Видео

Amin 🤲

Amin amin amin🤲

Amin ecmain 🤲 Selametle

🤲🌹

Amin 🤲

Selamun aleyküm değerli kardeşim, Yüce Rabbimiz ayeti kerime de şöyle buyurmaktadır: “Andolsun, Allah’ın Resûlünde sizin için; Allah’a ve ahiret gününe kavuşmayı uman, Allah’ı çok zikreden kimseler için güzel bir örnek vardır.” (Ahzab 33/21). Buradan yola çıkarak Rasulü Ekremin hayatı, sözleri ve davranışları bizler için bir yol göstericidir. Kur'an-ı Kerim ve Hadis-i Şerif bir bütün olarak ele alınmalıdır. Selâmetle.

@yalnizcakuran hakka suresi 44 45 46 ve Araf 3 ve 54 ve Zuhruf 44 yusuf 106 ve Ali imran 144 ve enam 38 ve nahl 89 en güzeli de anlamak için Mürselat 50 Onlar artık Kur-an'dan sonra hangi hadise inanacaklar. ve yunus 15 Müşrikler Kur-an'dan başka Kitap ve kaynak isterler. Yani biz kurandan hesaba çekileceğiz.yalan dolan hadislerle değil. Eğer hadis varsa oda Peygamberin bize kuranı miras olarak bıraktığı. Peygamberin ölümünden 250 sene sonra yazılan hadisler değil sevgili kardeşim.

@yalnizcakuran aleyküm selam tabi 😀

Bu ayetlerin hepsinde söz konusu olan “hadis” kelimesi, "söz" anlamına gelmektedir. Bildiğimiz hadislerle hiçbir ilgisi yoktur. Burada hiçbir şekilde söz konusu olmayan Hz. Peygamber (asm)'in sözleri manasındaki hadislerden söz edilmesi asla ihtimal dahilinde bile değildir. Böyle bir ihtimal olmadığı içindir ki, hiçbir tefsirde böyle bir görüşe yer verilmemiştir.

@@kimse672 Allah (c.c.) Kur'an'da şöyle buyurur: "Peygamber size ne verdiyse onu alın, size neyi yasak ettiyse ondan sakının." (Haşr Suresi, 7. Ayet) Nitekim Peygamber Efendimizin veda hutbesinde de şöyle geçmektedir: "Ey mü'minler! Size iki emanet bırakıyorum. Bunlara sarılıp uydukça yolunuzu asla şaşmazsınız. O emanetler Allah’ın kitabı Kur'an-ı Kerim ve Peygamberin sünnetidir. Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) sözleri, yaşadığı dönemde birçok sahabe tarafından ezberlenmiş ve daha sonrasında yazılı hale getirilmiştir. Hadislerin güvenilir bir şekilde aktarılması için İslam'da "isnad" sistemi kullanılmıştır. Her hadisin kimler tarafından rivayet edildiği detaylı bir şekilde belirtilmiş, bu ravilerin güvenilir olup olmadıkları araştırılmıştır. Böylece, uydurma hadisler ile sahih hadisler titizlikle ayırt edilmiştir. Örneğin, Hz. Ebu Hureyre gibi sahabeler, Peygamber Efendimiz'den binlerce hadis rivayet etmişlerdir. Ayrıca, Zeyd bin Sabit gibi vahiy katipleri de Peygamber’in sözlerini kaydetmiştir. Bu kayıtlar daha sonra titiz bir şekilde sınıflandırılmış ve güvenilir hadis kitapları oluşturulmuştur. Hadislerin güvenilirliğini sağlayan önemli hadis kitapları, İslam âlimleri tarafından derlenmiştir. Özellikle, Buhari ve Müslim gibi muteber kaynaklarda yer alan hadisler "sahih" kabul edilir. Bu anlamda en önemli kaynak Kütüb-i Sitte adı altında toplanan hadis kaynaklarıdır. Örneğin İmam Buhari, 600 bin hadisi inceleyerek yalnızca 7.275 tanesini Sahih-i Buhari adlı eserine almıştır. Bu da hadislerin nasıl dikkatli bir şekilde korunduğunun göstergesidir. Selametle

Amin 🤲 Resul-i Ekrem Efendimiz (Aleyhissalâtü Vesselâm)' ın yanında büyüyen çocuklar Enes(r.a.) ve İbn Abbas (r.a.) için yaptığı dualar ile size eşlik edeyim: "Allah‘ım! Onun malını ve çocuğunu çoğalt! Ona bahşettiklerini onun için bereketli kıl!" "Allah‘ım! Ona hikmeti öğret!" "Allah‘ım! Onu dinde fakih kıl." Amin 🤲 Not: Bu dua üzerine Enes(ra) sonraki yıllarda; "Vallahi malım çok. Bu gün itibariyle çocuklarım ve çocuklarımın çocukları da yüz civarına ulaşmaktadır. Resûlullah benim için üç duada bulundu. Bunlardan ikisinin gerçekleştiğini dünyada iken gördüm. Üçüncüsünü ahirette göreceğimi ümit ediyorum." demiştir.

Amin 🤲

Amin 🤲

Hz. Peygamber (s.a.s.) ve ashab-ı kiram, İslâm öncesinde olduğu gibi İslâm’dan sonra da günlük hayatlarında örf ve iklim şartları gereği başlarını örtmüşlerdir. Resûl-i Ekrem (s.a.s.) günlük kıyafeti ile namazlarını kılmış, ibadet için ilave veya bazı özel giysiler giymemiştir. Takke üzerine sarık sardığı gibi sarıksız takke ve takkesiz sarık kullandığı da olmuştur (bkz. Ebû Dâvûd, Libâs, 24 [4078]; Tirmizî, Libâs, 12, 42 [1736, 1784]; İbnü’l-Kayyım, Zâdü’l-me‘âd, 1/130; Müttakî, Kenzü’l-‘ummâl, 7/121 [18284-18286]). Bazı âlimler Hz. Peygamber’in (s.a.s.) bu uygulamalarını göz önüne alarak namazda erkeklerin başını örtmesini sünnet kabul etmişlerdir. Bu yaklaşıma göre baş açık namaz kılmak, sünneti terk etmek anlamına geleceğinden tenzîhen mekruh sayılmıştır (İbn Âbidîn, Reddü’l-muhtâr, 1/640; Şürünbülâlî, Merâkı’l-felâh, 131). Diğer bazı âlimler ise bunu örf gereği kabul ettiklerinden başı açık namaz kılmakta bir sakınca olmadığını belirtmişlerdir (bkz. Şâtıbî, el-Muvâfakât, 2/489). Sonuç olarak namaz kılarken başın takke, sarık vb. bir şeyle örtülmesi evladır. Bununla birlikte baş açık bir hâlde namaz kılmak da caizdir.

Amin🤲

Amin🤲

Amin🤲

Amin🤲

Amin 🤲

Aleykümselam ve rahmetullahi ve berakâtuh 🤲

Amin 🤲 Velhamdülillahi Rabbil Alemin🤲

Amin 🤲

амин🤲

Amin 🤲

Amin 🤲

Amin🤲

Amin 🤲

Amin 🤲

أمين🤲

Amin 🤲

Amin🤲

Amin 🤲 Allâh hidayet versin inşallah 🤲

Amin 🤲

Amin 🤲

Amin 🤲

Amin 🤲

Amin 🤲

Amin 🤲

Amin 🤲

Elhamdülillah 🤲

Amin 🤲

Amin 🤲

Amin 🤲

Amin 🤲