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井波別院瑞泉寺太子伝会と城端別院虫干法会も終了しました。夏の御文を過去の虫干法会で聴きましたが、金沢東別院でも今の時期に拝読されますか?御本山真宗本廟でも今はなくなったと聞いて驚いております。😮

御影堂の後ろに鉄筋コンクリート構造の建物がありますが、名称を教えて下さい。難波別院から出ています南御堂紙に鶴亀燭台や香炉などがあったものですから仏具を置いてあるのですか?

嘆仏偈はよくお墓の前でお勤めされますね。我が家のお手次寺の住職、母の里の住職もです。お盆の時期に金沢東別院聞の会今年も行きますが、去年コンビニに立ち寄り六字名号が売られているのを見て驚いたものです。よく見たらお墓参りセットのようでした。ただし高岡市では見たことが無いです。本日も暑かったですがお体大切にお過ごしください。

修復工事完了の御影堂、大谷暢顯前ご門首の頃に拝聴しました。見えないところにスピーカーが設置してあるんですね。おあさじやお逮夜の勤行の次に御文を拝読される方は堂衆さんですか。

こんばんわ、御文に関する本と言えば東本願寺出版より刊行されている高松信英先生の本がわかりやすくありがたいですね。🙏

井波別院瑞泉寺のおあさじにも時々お参りに行きますが、大谷派別院では珍しい両堂形式ですからまず本堂次に太子堂ですね。22日と28日はご開扉があり確か22日のみ太子さまのご和讃がお早引きでお勤めされます。太子伝会もまもなくですね。😊

他宗派のことはあまり知らない私ですが真宗は中でも大谷派は偈文をとても大事にしておられますね。砺波の庄太郎さんも信心にとって、朝夕の正信偈や和讃はこれほどよい食べ物はないといわれておられます。南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏。🙏

７、５調は心に沁み入りますね。日本の演歌もすべてと言うわけでは無いですがほぼ７、５調ですね。親鸞聖人が苦心されて500首以上のご和讃をつくられたことに改めて感謝です。南無阿弥陀仏。🙏🙏

こんばんは、高岡の大源貴広と申します。以前にも質問をした事があり今回も質問があるのですが、今から5年前祖父のお通夜の時疫癘の御文が拝読されました。これは石川県でもそうでしょうか。また棺の中に入れてあった送り状とはどのような意味があるのでしょうか?見た時は驚きましたので。益々暑さが厳しくなって行きますがお体大切にお過ごしください。南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏。🙏🙏

ありがとうございます。 かなり英訳が違いますね…

大変ためになりました。ありがとうございます。m(__)m

城端別院善徳寺の元日はまず、漢音阿弥陀経から始まります、その前に献杯の儀がありますが。城端別院の正月の仏花は松だけです。阿弥陀様の前のみ鏡餅は９枚重ね１対です。

阿弥陀堂、御影堂は修復工事の時にスピーカーも増設されたようで、響き渡りお淨土にいる雰囲気ですね。

御影堂が修理中の時、阿弥陀堂での報恩講お参りに行きました。同じようなお荘厳でした。真宗本廟はいつも、菜種油を灯しているんですか?

私、高岡市に住む大源貴広と申します。能登半島は大変な事になっていますが、ご自坊は、またご家族様は大丈夫ですか?我が家もお内仏に被害が出ました。

残念ながら慶讃法要にお参りに行けれませんでした。RUclipsで高岡からお参りでした。

そういえば、25日お日中に大谷暢顯前ご門首様がお参りされていましたね。この方に阿弥陀堂で、お剃刀をあてて頂きました。93歳、親鸞様よりご長寿ですね。

テーマと関係のない質問ですが、我が家は6月13日、祖母の祥月命日にチョコレートをお内仏に 御供えしています。故人の好物でしたので。これはいいのでしょうか?

2023年真宗本廟御正忌お参りに行ってきました。ろうそくをたてたり、線香を香炉に入れる方は堂衆さんですか?

句仏上人時代は二淘だったと聞きました。また内陣も今よりかなり暗かったそうで、読誦がハッキリと区別されていたと思います。今は七百五十回忌に出された緑色の勤行集を和讃本の上に置いてるのが現状です。

光善寺の前住と教え方似てますね。指使う所とか😊

タタキ三つは中小大でタタキの二節目は一節目と三節目より強くと（顔は強面ですが本当は優しい）某五箇寺の方に習いました。

以前葬儀屋に勤めていた富山の門徒です。 以前約15年前にいた時と数年前に勤めていた時で路念仏が変わったなぁと思っておりましたが動画を見て納得致しました。 また式場に路念仏の鈴が用意してあるのにお使いにならず式場の経キンをお使いになられるお寺様が増えたようにも思います。 以前 お寺様から聞いた話では動画でも仰られたように路念仏は棺前勤行を終え野辺に送る時に用いたと聞きましたし葬列が遠くから来て近くを通り去って行く事を現しているとも聞きました。

リクエストに応えていただき有り難う御座います。間隔一定の打ち上げ打ち下げというのは初めて聞いたと思います。

いつも有難う御座います。 お忙しいところ申し訳ございませんが、繰り上げ和讃について解説いただけませんでしょうか。 ご検討のほど、よろしくお願いいたします。

息継ぎもメチャクチャ。

これは中拍子ではない。藤原先生生きていたなら、怒られる所ではない。

恐れ入ります。 これは先請伽陀とは違うお歌ですか？

こんにちは。いつも拝見させていただいております。小生が高校時代に井澤先生からお習いした際に「五箇寺では依の節を浮折ではなく直曲とするお伝えがある」とお聞きいたしました。

慶讃法要は飛び三首でおやりなさるようで残念です

いつも有り難く拝聴させて頂いております。 お話の中の和讃の「味の有るやり方」、期待しております！ 当時の中央声明で、二淘の担当が藤原先生で、なかなか理解に苦労した思い出が有ります。 それでは、寒くなりましたので、くれぐれもご無理をなさらぬよう、お体にお気をつけてお過ごしくださいませ

更新待っておりました。 次回以降の動画も楽しみにしております。

袖に折り目が強くつきそうな畳み方ですね

真宗の儀式のテキストと、瞻仰や平伏してからの転回等、違いを見ましたが、所作がいつ見ても美しく参考になります。

いつも勉強させていただいております。 おじじさんに是非サソウレイと路念仏のコツを教えて頂きたいのでよければ投稿してくださればと思います。　合掌

お答えいただきありがとうございます❗🙇

おはようございます。私の母の叔母さんの家が、真宗大谷派です。母方の親戚も、真宗大谷派です。私の家は、浄土宗です。焼香3回です。母の実家は、曹洞宗ですが、焼香は1回です。宗派で、作法の違いありますね。南無阿弥陀仏合掌

昔は番衆と聞いたことがあります！ 一つ質問なのですが 堂衆が報恩講の時に掌儀に任命されることがありますがこの掌儀というのはなんでしょうか？

十弟子についてもお願いいたします

修正会の時は三門様お揃いでしたね。 よろこばしいことです。

こんばんは。 正信偈の真四句目下のことでお伺いさせていただきたいのですが、内陣、外陣で節譜の扱いのはっきり具合が違うように感じております。 内陣はあまり節譜をはっきりせず、外陣とは少し違うもののように聞こえます。 違いはあるのでしょうか？ よろしくお願いいたします。

こんにちは。輪袈裟は寺紋のものでしょうか？

4月30日に法要を勤めさせて頂きます。八淘にて勤めるので、先生の動画を繰り返し観ながら、稽古させて頂いております。 ありがとうございます。

質問を失礼させて頂きます。 最近私は葬儀後、還骨のお勤めでこの中拍子を取り入れています。 もう23～4年前に中央声明で教えて頂いただけでうろ覚えですが、上ガル箇所は2箇所との覚書があります。 近年「自然即時入必定」も加えられたのでしょうか？ 単に当時の聞き漏らし(笑)かも知れませんが、御教授願いたいです。 宜しくお願い致します

とても為になる動画ばかりで有難いです。 もし可能ならば、新たな動画で、三淘念仏初重～二重。 二重～三重に移行する『陀』の節譜の動きを教えて頂けませんでしょうか？ 私が習った、25年前の中央の教えと今の若いかたの唱え方とが微妙に異なってきてる感じが致しまして、悶々としております。 何卒、ご教授願います。

ありがとうございます

このようなお話は、私の周りには教えてくれる方がおらず、儀式概要にも書いていないので、とても有難いです。

お世話になります。 ありがとうございます。 よろしければ修正会の復習をしたいので、一ノ一の御文も動画にしていただけませんでしょうか。 歳暮勤行などについてもお伺いさせていただきたいです。

おはようございます。 畳袈裟、輪袈裟、(金入り、無金、紋)のご解説をいただけませんでしょうか。 どうかよろしくお願いいたします。

平成７年の御正忌（業成さんが門首になるかどうかの時）に、十弟子がありました。（名称は掛役に変わっていたかもしれませんが、先駆役も出ていました。） 下﨟出仕の時、十弟子に囲まれて後門から姿を現した途端に、参詣席がどよめいたのを覚えて居ます。 現在のように、出仕の時に先駆役がいないと、門首のお顔や装束を知らない人は、向畳の前に着座される段になって、ようやく「この人が門首だ」と気づく事になります。 そのせいかどうかは不明ですが、現在は、門首の出仕で参詣人がどよめくような事はないように感じています。