Видео

Какая приятная женщина, Фатима! Талантливая, интеллигентная. Дай Бог ей не терять этого творческого света, вдохновения.

Молодец Фатима

Вот это настоящая древность а не цементные новостройки некоторых 😂😂😂😂

Фатима снимите малобюджетный полнометражн.фильм социальн.про обычных людей.Сценарий вам Сикоева напишет (я уверена).Можете взять обычную историю(их полно) и на главн.роли возьмите актеров ..а так можно и обычн.людей.В этом плане мне понравился фильм"Однажды в Трубчевске"...У вас прекрасно получается,не зарывайте свой талант в землю..Придумывайте авторск.кино

Фатима,ваш короткометражный фильм - Встреча,превыше всех похвал,спасибо.

Е.Л.МАРКОВ РУССКИЙ ПИСАТЕЛЬ ПУТЕШЕСТВЕННИК ЛИТЕРАТУРНЫЙ КРИТИК ЭТНОГРАФ КАВКАЗОВЕД В СВОЕЙ КНИГЕ ,, ОЧЕРКИ КАВКАЗА,, ИЗДАННОЙ В САНКТ ПЕТЕРБУРГЕ В 1887 ОН ПИШЕТ ОСЕТИНКА В ОКРЕСТНОСТЯХ ВЛАДИКАВКАЗА НЕ ТОЛЬКО НЕ СЛАВИТСЯ ЦЕЛОМУДРИЕМ НО ВОШЛА В ПОСЛОВИЦУ СВОЕЙ ПРОДАЖНОСТЬЮ И РАЗВРАТОМ ОСЕТИН ПОТЕРЯВШИЙСЯ ОКОЛО ГОРОДСКОГО БАЗАРА И СУДЕБНЫХ КЛЯУЗНИКОВ СТАЛ ОТЬЯВЛЕННЫМ ПЛУТОМ

Е.Л.МАРКОВ РУССКИЙ ПИСАТЕЛЬ ПУТЕШЕСТВЕННИК ЛИТЕРАТУРНЫЙ КРИТИК ЭТНОГРАФ КАВКАЗОВЕД В СВОЕЙ КНИГЕ ,, ОЧЕРКИ КАВКАЗА,, ИЗДАННОЙ В САНКТ ПЕТЕРБУРГЕ В 1887 ОН ПИШЕТ ОСЕТИНКА В ОКРЕСТНОСТЯХ ВЛАДИКАВКАЗА НЕ ТОЛЬКО НЕ СЛАВИТСЯ ЦЕЛОМУДРИЕМ НО ВОШЛА В ПОСЛОВИЦУ СВОЕЙ ПРОДАЖНОСТЬЮ И РАЗВРАТОМ ОСЕТИН ПОТЕРЯВШИЙСЯ ОКОЛО ГОРОДСКОГО БАЗАРА И СУДЕБНЫХ КЛЯУЗНИКОВ СТАЛ ОТЬЯВЛЕННЫМ ПЛУТОМ

Е.Л.МАРКОВ РУССКИЙ ПИСАТЕЛЬ ПУТЕШЕСТВЕННИК ЛИТЕРАТУРНЫЙ КРИТИК ЭТНОГРАФ КАВКАЗОВЕД В СВОЕЙ КНИГЕ ,, ОЧЕРКИ КАВКАЗА,, ИЗДАННОЙ В САНКТ ПЕТЕРБУРГЕ В 1887 ОН ПИШЕТ ОСЕТИНКА В ОКРЕСТНОСТЯХ ВЛАДИКАВКАЗА НЕ ТОЛЬКО НЕ СЛАВИТСЯ ЦЕЛОМУДРИЕМ НО ВОШЛА В ПОСЛОВИЦУ СВОЕЙ ПРОДАЖНОСТЬЮ И РАЗВРАТОМ ОСЕТИН ПОТЕРЯВШИЙСЯ ОКОЛО ГОРОДСКОГО БАЗАРА И СУДЕБНЫХ КЛЯУЗНИКОВ СТАЛ ОТЬЯВЛЕННЫМ ПЛУТОМ

ИТАК ПО ВОЛЕ ПРОВИДЕНЬЯ ЗАБРОШЕН Я В ВЛАДИКАВКАЗА И ВАМ СВОИ Я ВПЕЧАТЛЕНЬЯ ДРУЗЬЯ ПОВЕДАЮ СЕЙЧАС ОКРЕСТНОСТЬ ДИВНЫЕ КАРТИНЫ А ГОРОД НОВЫЙ ПЕТЕРБУРГ ЕГО ЛИШЬ ПОРТЯТ ОСЕТИНЫ СВОИМ КВАРТАЛОМ ИЗ ЛАЧУГ КОСТА ХЕТАГУРОВА ВЛАДИКАВКАЗ

ОСЕТИЯ - АЛАНИЯ страна древних башен !

Если всех осетин посадить в кибитки и отправить на Чукотку , то лет через 30 у них начнут обнаруживаться фамилии потомственных оленеводов, издревле населявших эти края.

Тынг ран авард у уысы масыг Галуан. Алон Адам. Хуысау ахуыс канад.

Это сторожовая боевая башня Кистов, а не жилая.. Луаре муаре, иранцы, не какая это не родовая башня, вы что людей за идиотов считаете, это вам доказать надо...иранцы пришельцы это не село, осетин завезли с Ирана.. Казаки..

Не трогайте башни Горцев Галга, пришелцы с ирана, какие башни у иранев осетин лошадей даже не было , крепостные росс империи, завезенные казаками в 19веке холопы.... 😂😂😂

Эти горы и башни Горцев нахов, лживые подлецы, нечего вы башнях не знаете, не какие алборовы, кадзаевы, фейк обман, ваша ложь видна...... Кударцы говорят что эти башни ихнии, иранцы с ирана.....

Эти башни Горцев нахов кист.... Иранцы осетин завезли с ирана.. Эти башни не осетин, фальш и обман людей....

По мнению В.И. Абаева, кавказский элемент вошел в осетинский язык как самостоятельный. Стоит отметить, что многие топонимы Северной и Южной Осетии НЕ ПОДДАЮТСЯ РАСШИФРОВКЕ НА ОСНОВЕ ИРАНСКОГО ЯЗЫКА и имеют несомненно доиранское происхождение. © ФЕДОРОВ А.Я. Историческая этнография Северного Кавказа: учебное пособие. - М.: Изд-во Моск. ун-та, 1983. С. 106.

Е. Крупнов «Ингушские башни для своего времени были подлинным чудом человеческого гения, как для нашего столетия новые шаги человека в небо». Аланские склепы и башни на территории современной Северной Осетии однозначно имеют ингушское происхождение, и об этом говорят сами осетинские предания. Б.А. Калоев («Осетины»; 1967): «...многие названия населенных пунктов, ущелий и гор не поддаются расшифровке из данных иранского языка и являются, несомненно, наследием до-иранского населения.» Ф.И. Горепекин (Ингуши.Владикавказ. 1912) : «.....многие топографические названия, божества и религиозные верования, имена и мн. др. на осетинской территории необъяснимы у осетин или объясняются искаженным понятием, разъясняются ингушским языком. Если ингушский язык в некоторых незначительных случаях, собственно в лексическом отношении и сходен с тагаурско-осетинским или воладжирским (алагирским), - то можно допустить потому, что некоторая часть ингушей раньше жила совместно, т.к. и на осетинах есть отражение ингушского языка, потому что осетины заняли бывшую ингушскую территорию.» А. Скачков ( "О постройке башни в Донисаре" Газ. «Терские ведомости». 1905, № 36, с.3) : «со слов 110-летнего жителя селения Дагом Дзиу Цабиева, говорится: «Ты спрашиваешь, почему в Донисаре такая красивая башня? Правда она не похожа на другие? Мы, ироны [ираноязычные осетины], не умели строить такие башни». Л.П. Семенов ( Археологические и этнографические разыскания в Ингушетии в 1925 - 1932 годах. 1963): «В селениях Цимити и Далакау (Северная Осетия) встречаются памятники, напоминающие ингушские столпообразные святилища. Сходство ингушских надземных склепов с осетинскими заметно не только в основных архитектурных деталях, к которым можно отнести следующие: желтую окраску склепов, одинаковое устройство лазов и их затворов, просверленные небольшие плиты, вделанные в стену, чурты на конусообразных склепах (конусообразные склепы с чуртами имеются в Ингушетии (Фуртоуг, Джерах, Эрзи) и Осетии (Кобань), отпечатки человеческих рук на стенах (в Ингушетии - на склепах в селениях Хамхи, Пуй, Эрзи; в Осетии - в селениях Даргавс, Кобань), глубокие, ниши в полуподземных склепах (в Ингушетии - в селении Салги, в Осетии - в селениях Даргавс, Кобань). Санибанское ущелье [в Осетии], по ингушским преданиям, считается родиной ингушских нартов и самих ингушей. Башня Мамсуровых в осетинском селении Даргавс, имеющая на кровле парапет с четырьмя остроконечными зубцами, а ниже верхних окон навесные бойницы (машикули), напоминает башни ингушского селения Цори. По осетинскому преданию, сообщенному нам в 1924 году в селении Даргавс, построена она была ингушским мастером. В осетинском селении Саниба жители называют некоторые надземные склепы «ингушскими». Приведенный нами материал, при всей его отрывочности, ярко свидетельствует о давности и глубине культурного и экономического общения Ингушетии и Осетии». В.Х. Тменов ( Несколько страниц из этнической истории осетин. - Проблемы этнографии осетин. Орджоникидзе. 1989, с.124): « ...аналогичные предания о пребывании ингушей в Тагаурии (В Санибанском ущелье) и последующем вытеснении их отсюда засвидетельствовал в 1926 г. Г.А. Кокиев, которому местные жители даже показывали ряд склепов башенного типа, расположенных по левую сторону дороги между Верхней и Нижней Саниба и называемых ими ингушскими». «Терские ведомости», 1893. № 37, oт 28 марта: Так, в осетинской «Легенде о происхождении тагаурских алдар и куртатинских таубиев» говорится, что Тага из Уаласихе [Куртатинское ущелье] «бежал оттуда в Даргавское ущелье, где в то время жили ингуши. Выгнав ингушей из ущелья, он расположился там жить. Курта же, остался жить в Уаласихе, а потому и само ущелье носит название Куртатинского».

Осетины аланы, достойные потомки, своих предков ☝

Кашпотики и башни, ахренеть, анекдот какой то.

Осетины у меня к вам один вопрос , без подколов и всего остального, серьёзно, вот вы говорите что потомки скифов, сарматов, алан, то что о это народы кочевники вы надеюсь отрицать не будете, а теперь сам вопрос, зачем что то строить если завтра в кибитку и дальше кочевать, смысл какой? Скифов, аланы, сарматы были от Китая до Чёрного моря и Британских островов и нигде ни одной башни или склепа, даже городка какого нибудь нет, кочевникам они не нужны и опа на Кавказе появилось, откуда? С чего ваши предки начали строить

Откуда башни у осетин вам самим не смешно?

А Пётр Павлов пес

А Мухтар ты или фас

Это снимки сняты в Ингушетии если с Москвы приехали они вам всё подтвердят даже скажут что вы римляне😅😢

У вас когда были башни врёте как ваши предки чушь

👍👍👍