Видео

المحتوى تابع لما قدمه أستاذ المقياس فكانت هذه تكملة لدروس العقيدة الاسلامية والرد على بعض الشبهات، والتكملة فيها مدخل لعلم مقارنة الاديان، فهذا تلخيص لدروس الاستاذ في السداسي الثاني. يعني الاستاذ اتم دروس العقيدة فكان لزلما تلخيصها، والمقياس ليس العقيدة بل مقارن الاديان فتم وضع اسم المقياس ليعرفه الطلبة وان كان هذا الجزء هو تكملة لدروس العقيدة الاسلامية والرد على الشبهات.

اخي في تيليغرام دارلنا فيديو تاع تدفقات النقدية

هناك فيديو توضيحي لجدول تدفقات الخزينة. على التيليغرام. ربي ييسر أموركم في الاختبار.

@@samiharek6862 جزاك الله خيرا

@@naghamdjazmati4828 مشكورة على التنبيه

ابعتولي قتاة تلغرام من فضلكم

بارك الله فيك دكتور

سوال الاخت فقط هل هذة القناة خاصة بالعلوم الإسلامية

@@طالبةالعلم-غ2ج نعم هذه الدروس خاصة بطلبة علوم الاسلامية و يجب أن تدرسي علم العقيدة اولا لكي تتمكني من مقارنة الاديان(هذا مدخل إلى علم مقارنة الاديان فقط)

@@zinebadjerid3712 سلام عليكم اختي سوال من فضلك هل دراسة علوم اسلامية صعبة ام لا وادا استطيع التحدث معك على الخاص لاني متزوجة ولديا اطفال ارغب في دراسة علوم اسلامية ولا اجد من يعطيني عنها ولو لمحة بحثت فليتيوب لم اجد ولكي جزيل الشكر والامتنان

@@طالبةالعلم-غ2ج اكيد كيف يمكنني التواصل معك؟

المسنَد بفتح النون له معنى اصطلاحي وله معنى لغوي. والمسنَد الاصطلاحي فيه ثلاثة أقوال: 1- المتصل المرفوع: يعني ما اتصل سنده من راويه إلى النبي صلى الله عليه وسلم. فعلى هذا القول فالمسنَد يختص بالمرفوع ويخرج منه الموقوف والمقطوع. 2- ما اتصل سنده من راويه إلى منتهاه: وعلى هذا القول فالمسنَد يشمل المرفوعات والموقوفات والمقطوعات، أي كل ما له سند سواء رفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو وقف على الصحابي أو على من دون الصحابي. 3- المسنَد هو المرفوع، سواء اتصل سنده أم لا، فيخرج بهذا المعنى الموقوفات والمقطوعات كما في القول الأول، إلا أنه هنا لا يشترط الاتصال. وأما المعنى اللغوي فيراد بالمسنَد ما له سند، ولا يهم منتهاه. ولهذا هناك من عقب على حد الصحيح عند ابن الصلاح في قوله : هو الحديث المسنَد الذي يتصل إسناده....... والله أعلم

هادو تع واش من السنة

@@mounasadaoui8282 الأولى