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Afro en América
Добавлен 26 мар 2012
Centro Afrocolombiano de Espiritualidad y Desarrollo Integral, CAEDI: servimos al pueblo afro: su historia, sus luchas, su sabiduría y su espiritualidad. La La Pastoral Afro de la promueve, coordina, motiva y acompaña la evangelización de l@s afrodescendientes a partir de su propia cultura, la promoción humana, el anuncio de la Palabra y la concientización de sus derechos y valores.
EL CHOQUE, NAVIDAD. Tradiciones religiosas afroecuatorianas
La navidad es una fiesta tradicional para el pueblo negro ecuatoriano. En Ricaurte, a las orillas del río Tululbí, en la zona norte de la provincia del Esmeraldas.
Por Choque se conoce al encuentro de dos balsas. Entre arrullos y a la luz de los candiles y las antorchas, van recorriendo las calles del pueblo con el niño Dios hasta la Iglesia....
Por Choque se conoce al encuentro de dos balsas. Entre arrullos y a la luz de los candiles y las antorchas, van recorriendo las calles del pueblo con el niño Dios hasta la Iglesia....
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Juan García. El Proceso afroecuatoriano, 9/9 Africanidad, Religión y Espiritualidad afrocuatoriana
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La defensa de nuestro último patrimonio, que es la Dignidad, es por la que debemos luchar. No importa si seguimos viviendo pobres, no importa si tenemos que caminar horas y horas para llegar a la civilización; no importa si no tenemos televisión, Internet, no importa, pero la dignidad es lo último que nos queda, y es lo que nuestros mayores nos han dicho que guardemos con el mayor respeto, la d...
Juan García. El Proceso afroecuatoriano, 8/9 Transmisión de los valores afroecuatorianos
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Al fallecer, a Juan se le rindió un solo acto-homenaje de cuerpo presente en la sala de velaciones cerca del colegio de la Dolorosa: la eucaristía celebrada por Mons. Eugenio Arellano Hernández, obispo de Esmeraldas y presidente de la conferencia episcopal del Ecuador, gran admirador y amigo de Juan. Luego hubo el recordatorio, presentes las cenizas, en el Consejo provincial de Esmeraldas. Fue ...
Juan García. El Proceso afroecuatoriano, 7/9 Memoria e identidad del afroecuatoriano
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Fue un hombre que construyó puentes por su mismo ser hijo de español y afro ecuatoriana, para establecer conexiones entre ancestralidad y actualidad, entre grupos de ideologías sociopolíticas diferentes, entre organizaciones de ayuda e inclusive entre diversas formas de creencias. En los últimos años, Juan dedicó su tiempo y esfuerzo, a pesar de la enfermedad, a investigar el tema ecológico y e...
Juan García. El Proceso afroecuatoriano, 6/9 Troncos y procedencias de los afroecuatorianos
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Juan no se dejó atrapar por la ambición, ni siquiera cuando mensajeros de diferentes partidos políticos le ofrecían candidaturas a nombre del pueblo negro. Muchos lo buscaban y lo invitaban a todo tipo de convenciones del movimiento afro y formulación de proyectos, inclusive de corte político, pues no veían en él a un rival, sino a un sabio y amigo. Y Juan era un buen amigo franco en su palabra...
Juan García. El Proceso afroecuatoriano, 4/9 ¿Colombianos o ecuatorianos? siglo XIX
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Juan entendía la “desterritorialización” como la expulsión de todos los troncos familiares que puedan reclamar propiedad o derecho ancestral sobre los territorios. De esta forma ser perdían las motivaciones históricas, culturales y familiares sobre la tierra. A los foráneos no solo les interesan los recursos naturales como antaño, sino el territorio en sí mismo.
Juan García. El Proceso afroecuatoriano, 5/9 Formación de los pueblos negros en el Ecuador
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Con respecto a la autoreparación Juan decía: ”Ya no estamos pidiendo que se nos dé, sino que se reconozca lo que hemos reconstruido, mejor dicho que se respete lo que nuestros ancestros construyeron en el camino de la autoreparación…” Nuestro derecho a estos territorios nació ayer, cuando nuestros mayores entendieron que la reparación del inmenso daño que significó la esclavitud no vendría de l...
Juan García. El Proceso afroecuatoriano, 3/9 Los Palenques y la creación de los reales de minas
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Como “obrero del proceso”, promovía y defendía los derechos ciudadanos y la participación política de su gente. Juan entendía el territorio como fundamento de las comunidades negras. En uno de sus libros decía: “Nuestros mayores vivieron en estas tierras por un poco más de cuatrocientos años, y nunca mataron ni un río, ni sepultaron una quebrada, pero llegaron los otros, los que vienen de la mo...
Juan García. El Proceso afroecuatoriano, 1/9. Cómo llegan los afros a Esmeraldas
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Encontré a Juan en 1969 en la población de la Tola, Cantón Eloy Alfaro, provincia de Esmeraldas en Ecuador. La gente decía que enseñaba a los muchachos el ABC gratuitamente. ÉL era del Cuerval, un pueblito cercano en las orillas del río Santiago. Los habitantes de los ríos Santiago, Cayapas y afluentes, solían migrar hacia los pueblos de la costa; Juan hacía un proceso inverso: iba cada vez más...
Juan García. El Proceso afroecuatoriano, 2/9. Convivencia con los indígenas y resistencia
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Juan, el soñador de los años sesenta, desprendido de intereses personales, sin sueldo y sin ventajas sociopolíticas, fue entrando con respeto y amor en el alma de los habitantes de los ríos, en sus problemas de identidad y reconocimiento de su territorio, particularmente de la extensa comuna río Santiago-Cayapa. Fue un proceso de enraizamiento progresivo, que le hizo profundizar en las comunida...
Entrevista en Quito, Grupo afro de animación litúrgica
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Entrevista radial en Ecuador, al grupo Afro de Animación Misionera de la arquidiócesis de Quito. Realizada por El CAEDI-BOGOTÁ Alejandro González Marzo 2016
Misa afrocolombiana, Ordenación diaconal de Ssimbwa Lawrence - Ordenación diaconal 20 oct 13
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Procesión de entrada de misa Afrocolombiana en Cali. Las cantadoras describen con orgullo las tradiciones afro, ritmo que va al son de los tambores acompañado por las danzas. ORGULLO AFROCOLOMBIANO
El vicepresidente en el foro sobre la representación de los afro en los medios 22ago13
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Reconoció que es un país racista, discriminador y desigual. Considera necesaria una ley de cuotas para asegurar que haya funcionarios públicos afro y le gustaría que hubiera un presidente o presidenta negros. También reconoció el valor de los afro a la hora de gobernar "y lo hacen mejor que los blancos o los mestizos", afirmó.
XX EPA Nacional 2013: canción en visita al ancianato de Andagoya (II)
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XX EPA Nacional 2013: canción en visita al ancianato de Andagoya (II)
XX EPA Nacional 2013: canción dedicada al p. Winston para celebrar su regreso
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XX EPA Nacional Istmina 2013: Panorámica de la Asamblea
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XX EPA Nacional 2013: canción en visita al ancianato de Andagoya
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XX EPA Nacional 2013: celebración de la entrada a Andagoya de la Pastoral Afrocaleña
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XX EPA Nacional 2013: Explicación del p. Winston sobre la Chocó Pacífico en Andagoya
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XX EPA Nacional 2013: llegada a Andagoya por el río Condoto
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XX EPA Nacional 2013: Canto mariano camino a Andagoya
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XX EPA Nacional 2013: Canto mariano a la salida de Istmina
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XX EPA Nacional 2013: celebración de bienvenida a los participantes
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XX EPA Nacional 2013: el río San Juan en su paso por Istmina
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XX EPA Nacional 2013: ensayo de chirimía frente a la catedral de Istmina
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XX EPA Nacional 2013: entrada en Istmina
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XX EPA Nacional 2013: entrada en Istmina
XX EPA Nacional 2013: la vía en buen estado al margen de la selva
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XX EPA Nacional Istmina 2013: entrada en la cabecera de Tadó
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XX EPA Nacional Istmina 2013: entrada en la cabecera de Tadó
Hermoso vídeo, lindo ver mucha gente de mi pueblo Tululbí-Ricaurte muchos de ellos ya han fallecido, otros viven todavía y ven con mucha alegría este vídeo y recuerdan tanto a los familiares que logran ver en el vídeo, por ejemplo, mi abuela mira el vídeo y al ver a su mamá le rememora tantas cosas. Linda mi cultura, tradiciones vivas! 🎉❤
Eso está bien que el hombre negro también participe
“¿A qué se dedicaba? A la extracción del oro. Casi en todo el departamento, pero aquí funcionaban especialmente las oficinas, que era lo principal de ellos. Las dragas, que se encargaban de la extracción, no estaban aquí. En algún momento pasaron por aquí, pero estaban para otros corregimientos, veredas, todo ese trabajo. Pero acá era el centro de acopio, donde llegaba todo ese oro. Después, por supuesto, todo ese oro salía para el exterior. Ni siquiera se quedaba en Colombia, se iba al exterior porque la empresa fue fundada y dirigida por gente extranjera. Había alemanes, había norteamericanos. Había unos pocos colombianos no negros al frente de la empresa. Con el tiempo fue pasando eso, que la misma comunidad tuviera espacio en la empresa, pero casi nunca en los puestos de poder o dirección”.
Así es el Pueblo Afroecuatoriano rico en tradiciones ❤
Re chiba
BUENO VER ESTE RECUERDO
Enriquese este dialogo....para lis procesos de interculturalidad..
Hola buena noche, agradecida porque han compartido esta interesante entrevista, soy de Colombia y no conozco al palabra que dice en el minuto 1:54, creo que se escribe "llegadizo". Quisiera pedir el favor si me la pueden explicar. De nuevo gracias
Cual és lo nombre desta canione.
Oigo un Barullo.
@@marinattysegura5844 gracias!
@@marinattysegura5844 usted ten um video de la canion?
So knowledgeable and wise
muy bonita canción afro ruclips.net/video/4gYi84nuu5c/видео.html
jajjajajjajja primer comentario y que vídeo tan corto
me gusta la participaciones de pastoral afros en esta misa del epa continental
Bonito
oooh wonderful song! I miss this. Hongera Bwana Luck na Mushi hoyeeee
ese cajero de buso si le gusta redoblar mk cambie esa forma de tokar
El p. Sterlin Londoño, vicario de Pastoral Afro de la Diócesis de Quibdó ya lo hizo. ¡Se le agradece al ilustre presbítero afroyuteño!!
Si alguien tiene el nombre de la tonada se lo agradeceremos si nos lo comparte...
It's Guayaquil, the biggest city of Ecuador. This neighborhood is located between the Estero Salado and the Cristo del Consuelo church, in the North-center of the city. You'll find it at binged.it (slash) UIbs2a, it was known as "Sector del Ocho".