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人間学実践塾
Япония
Добавлен 5 мар 2021
私、知古嶋芳琉が師事した安岡正篤師の教えは、かつては帝王学と言われておりましたが、安岡正篤師の没後は、人間学とか、
人物学とか、安岡教学とも言われております。
すでに失われてしまった、この安岡教学の精神を受け継ぎ(絶学を継ぎ)、日本の再生に資する、気骨ある人材を育成するために、
人間学実践塾を設立いたしました。
さらに、解決志向のコーチング手法であるソリューション・フォーカスの神髄をマスター、その実践と普及を行なっております。
さらに、世界の著名人のコーチ、アンソニー・ロビンスの日本人で唯一のプラチナ・パートナーであるクリス岡崎氏に師事。
彼が主宰する億万長者専門学校、Gー1 Executive コースを修了。
アンソニー・ロビンス直伝の『世界最速の富の成功技術』、『人を最速で成功させる技術』=『スピード・コーチング』の真髄をマスター。
あらゆる分野の能力と遂行スピードを加速する技法として実践と普及を行なっております。
知古嶋芳琉は、職業を特定したくはありませんが、敢えて言えば、『自己改革に挑戦する勇気や活力を引き出し、
持続的な成長に導くコーチ』です。
知古嶋芳琉が駆使する方法は、多様な能力開発プログラム、カウンセリング、ファシリテーション、東洋思想、古代神道、真言密教、
仏教、バプテスト派のキリスト教、その他の仏教系および神道系諸宗教を学ぶとともに、人相学、家相学、気功、霊能力、
春夏秋冬理論、地理・風水、メンタルヘルスマネジメント、ユング派系統の心理学、心理療法、瞑想、超能力、禅、易経なども学び、
実践の場で身につけたものです。 一党一派の学説や手法にこだわるものではありません。
資格を取る、技術を習得する、ノウハウを学ぶなど、個人で完結する学びは、ほかにも多くの会社が提供しています。
しかし、知古嶋芳琉は、そこからもう一歩踏み出して、物質的な豊かさを実現する素晴らしいルールのみならず、
精神面での豊かさを実現するルールを人に教えること、培ったノウハウを教えることができるところまでの学びを提供します。
知古嶋芳琉が主宰する 『人間学実践塾』 への入会をご希望の方は下記にご連絡ください。
(月謝は平均月収の10%を目安に自分で決めてください)
問い合わせ先電話番号は 093_691_1894
人物学とか、安岡教学とも言われております。
すでに失われてしまった、この安岡教学の精神を受け継ぎ(絶学を継ぎ)、日本の再生に資する、気骨ある人材を育成するために、
人間学実践塾を設立いたしました。
さらに、解決志向のコーチング手法であるソリューション・フォーカスの神髄をマスター、その実践と普及を行なっております。
さらに、世界の著名人のコーチ、アンソニー・ロビンスの日本人で唯一のプラチナ・パートナーであるクリス岡崎氏に師事。
彼が主宰する億万長者専門学校、Gー1 Executive コースを修了。
アンソニー・ロビンス直伝の『世界最速の富の成功技術』、『人を最速で成功させる技術』=『スピード・コーチング』の真髄をマスター。
あらゆる分野の能力と遂行スピードを加速する技法として実践と普及を行なっております。
知古嶋芳琉は、職業を特定したくはありませんが、敢えて言えば、『自己改革に挑戦する勇気や活力を引き出し、
持続的な成長に導くコーチ』です。
知古嶋芳琉が駆使する方法は、多様な能力開発プログラム、カウンセリング、ファシリテーション、東洋思想、古代神道、真言密教、
仏教、バプテスト派のキリスト教、その他の仏教系および神道系諸宗教を学ぶとともに、人相学、家相学、気功、霊能力、
春夏秋冬理論、地理・風水、メンタルヘルスマネジメント、ユング派系統の心理学、心理療法、瞑想、超能力、禅、易経なども学び、
実践の場で身につけたものです。 一党一派の学説や手法にこだわるものではありません。
資格を取る、技術を習得する、ノウハウを学ぶなど、個人で完結する学びは、ほかにも多くの会社が提供しています。
しかし、知古嶋芳琉は、そこからもう一歩踏み出して、物質的な豊かさを実現する素晴らしいルールのみならず、
精神面での豊かさを実現するルールを人に教えること、培ったノウハウを教えることができるところまでの学びを提供します。
知古嶋芳琉が主宰する 『人間学実践塾』 への入会をご希望の方は下記にご連絡ください。
(月謝は平均月収の10%を目安に自分で決めてください)
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人間学実践塾325 日本精神の研究 第12章 政道の要諦 西郷南洲の政治思想について 平和主義・無抵抗主義に潜む虚妄
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人間学の実践と普及を行なっています
人間学実践塾323 日本精神の研究 第12章 政道の要諦 西郷南洲の政治思想について 文明の本義は道の発展にある
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人間学実践塾322 日本精神の研究 第11章 学道と義憤 大塩中斎について 最期のとき
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人間学の実践と普及を行なっています 今回で大塩平八郎の思想や行動についての安岡正篤師の論述は終わります。 まあ、大方の人は歴史上の一事件として、うっすらと記憶にあると思いますが ここでご紹介した安岡師の御著書の大塩平八郎を採り上げた最初の部分では 彼が佐藤一斎に宛てて書いた手紙の紹介から始めておられます。 どうして、そんなものを最初に採り上げたのかという疑問を持たれた人も多いと 存じます。 が、実際に読んでみれば、その理由がお分かりいただけると思います。 そして、それに続く先生の論述を、先生がその中で読者に、 「虚心坦懐にこの一篇を味読して戴きたい」 と書いておられます。 その理由は、「彼は生涯道を求め道を弘めんとして、しかも世に容れられず、人に愛されずして 遂に左計して斃れた真に悲壮劇の主人公である」からです。 この一篇だけに留まらないのですが、先生の書かれた文章というのは、 その...
人間学実践塾321 日本精神の研究 第11章 学道と義憤 大塩中斎について 決起する平八郎
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人間学の実践と普及を行なっています 今回は所謂自分の保身が最優先であり、自分が所属する組織が 将来どうなろうと構わず、しかも無能なだけに止まらず 地位や所得への貪欲さにおいては人後に落ちない役人どもが 出て参ります。 このような状況というのは、いつの世にもあるもので 今日の各級議員から役人迄、まさにここに描かれているような 私腹を肥やす輩の存在が到る処に見られます。 随って、いつの世も お嘆きの御同輩が絶えないのであります。
人間学実践塾320 日本精神の研究 第11章 学道と義憤 大塩中斎について 邪教徒退治に腕を奮う
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人間学の実践と普及を行なっています 今回引用した部分には実に様々な学ぶべきところがございます。 そのほんの一部を取り上げてみますと 【何時の世でも人心が頽廃すると 必ず怪しげな行者が出没する】と先生の 世の中を見る現実直視の視点がございます。 それに 【和漢の歴史をも弁えて居て 容貌骨柄共に一方の大将に見えた】とか 【飽く迄も心術の正しくなかった為に 幾度か失敗を重ねて 京畿から九州の間を放浪し】 とか 【其の間に催眠術等を習い 色々の奇蹟を見せるようになった そして段々信者をこしらえ 窃に大志を抱いて 頻りに何事かを画策していったが 志を遂げないで 空しく世を去ってしまった】 というのも麻原彰晃を思い出します。 次に 『奉行所の罪悪を糾弾』 する節に於いて 先生は中斎が洗心洞に於いて 王陽明の三百年祭を厳かに挙行したことを書いておられます。 その上で、奉行所の 【西組与力に弓削新...
人間学実践塾319 日本精神の研究 第11章 学道と義憤 大塩中斎について 中斎の前半生
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人間学の実践と普及を行なっています 今になって先生の文章表現力には改めて脱帽するばかり まるで詩か小説の美文かと思わせる表現には はっと驚きます
人間学実践塾316 日本精神の研究 第10章 日本精神より観たる武ガンディズム墨家及び武士道について リ 武士道の真髄
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人間学実践塾315 日本精神の研究 第10章 日本精神より観たる武ガンディズム墨家及び武士道について チ 三種の神器に表徴されたる日本民族精神
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人間学実践塾314 日本精神の研究 第10章 日本精神より観たる武ガンディズム墨家及び武士道について ト 墨子の運動
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人間学実践塾313 日本精神の研究 第10章 日本精神より観たる武ガンディズム墨家及び武士道について ヘ 墨子の人格
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人間学実践塾312 日本精神の研究 第10章 日本精神より観たる武ガンディズム墨家及び武士道について ホ 墨子の思想と社会の二大原悪
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人間学実践塾311 日本精神の研究 第10章 日本精神より観たる武ガンディズム墨家及び武士道について ニ 巾幗思想と相対的応報思想
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人間学実践塾309 日本精神の研究 第10章 日本精神より観たる武ガンディズム墨家及び武士道について ロ 非暴力主義 アヒムサの考察
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人間学実践塾308 日本精神の研究 第10章 日本精神より観たる武ガンディズム墨家及び武士道についてイガンディズムとサトヤグラハ
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人間学実践塾297 日本精神の研究 第8章 国士の風三 高橋泥舟について 泥舟と静山
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人生の勉強をさせていただきます。よろしくお願いします
ご解読ありがとうございます。
人間学て、宗教とか政治哲学とは違うんですか?