Видео

❤

أنا غير قادر على تصديق كم اللف و دوران الذي كان على أحمد ساميّ استحماله كي يتفقوا معه على تعريف العادة اكثر من ساعة و نصف من التكرار و اللف و دوران فقط كي لا يقولوا له نحن نتأسف على عدم الاستماع جيدا مسكين الأستاذ أحمد كم عانى معهم لكي ينتهوا بالإقرار بما قله من أول دقيقة

انس طالب علم ومشعان طالب جدل بغض النظر عن صدقهما

مشكلة احمد سامي انه يعطي مجال زيادة للسائِل

كلامها متخبط و تتراجع اكثر من مره بعد ان تورط نفسها في مأزق ولا تستطيع قراءة الحديث الذي تستدل به...الخ والله زمن غريب اصبحنا نري فيه هذا الكلام الفارغ

تصور لو وضع علماء المسلمين في عصر النهضه الاسلامية جل اهتمامهم بالعلم التجريبي عوضا عن هذا الهراء.

ما اتفهك يا امين لو عمرك عشر سنين ما كنت تفزلكت كل هالفزلكة لو انك خطيبتو لاحمد سامي ما كنت عملت كل هالداما و السخافة

حسن بكل فيديو بيثبت قلة أدبه بالحوار

دائما الشخص المؤمن يتقن اللف والدوران لان ليس لدية حجة ودليل مادي قوي واضح

الملحد ولا ديني الذي ينكر القوة التي نظمت الكون هو كذاب لأن هذا غريزة إنسانية والمعلوم إن إشباع الغرائز لابد من إشباعها ..

حوار عقيم لن تصلوا فيه إلى شيء. خصوصا انكم تناقشون أفكار كتب وضعها البشر ومعلوم ان البشر لا كمال لهم .. ثم إن المتدين جوهر إيمانه الايمان بعلم الغيب ( ما وراء الطبيعة ) ومعلوم ان وضع الغيب لا تعليل مادي له ..

امين حافظ مصطلحات...مو قادر يناظر ياخي خليك بعيد

الاشاعرة المتاخرين بنفسها خالفت عقيدة الاشعري الذي يزعمون انهم يسيرون على نهجه ثم لن تجد من السلف قط من صرح بأن القران قديم بهاذا اللفظ ...بل صرح البخاري انه حادث وابحثوا في كل من شرح صحيح البخاري هذا القول ...يعني لز تجد في السلف من قال القران قديم و تجد منهم من يقول القران حادث فهنا يتضح خطأ بن قدامة و مخالفته للسلف إن قلنا انه خلاف لفظي فقط كما كان خلاف البخاري للسلف لفظي و كلهم يعتقد ان الله كلم جبريل بالقران بعد ان خلق جبريل لا قبل ذالك

تحدي الى الاشعري ان بن قدامة مفوض فابن قدامة فوض الاسراء و المعراج بصريح اللفظ هل يعني انه لا يعلم معنى الاسراء و المعراجالذي يعلمه الطفل الصغير و هنا تعلم ان فهمك لكلام بن قدامة سقيم

الحق مع كهربا في اعتراضه و نسال الله ان يهديه و يفترض بدكتور طارق ان تكون حججه و اجابته في الصميم و كان يمكنه ان يسير في الطرح مع كهربا .

هل الشيخ شريف عبادي اشعري ؟؟؟

مشعان تردد من الاجابة على سوال ان عندما ساله كيف تقسم الصفات الى محكم ومتشابه وكيف تميز المحكم من المتشابه

التنين اسخف من بعض مسلم يستخدم المنطق ويلف ويدور وملحد اسخف منه ويجاريه ويتكلم معه بجد هههههههههه

كم اشمئز عندما يحاول مسيحي الهجوم علي الاسلام ... يا عم والله مسخرة .. هل هناك عاقل يكون مسيحي

أحسنت أستاذ علاء

جزاكم الله خيرا❤

في 16:32 قال الأستاذ أن المؤلفة لا تقول بفكرة أن عبادة الأنثى في الحضارات تعني كون النظام أمومي لكن في 38:35 قال أن المؤلفة تقول بها وتربط بين الفكرتين بطريقة سخفية معتمدة على غيرها وكررها في 1:01:27 فهل أنا فهمت غلط؟ أو يوجد قص في المقطع؟ أو الأستاذ خانه التعبير؟ أفيدوني جزاكم الله خيرًا. أما عن هذي الفكرة وهي منتشرة جدًا عند النسويات، فهي سخيفة وتسقط بأدنى علم وتأمل، وفيها دليل على هشاشة هذا الفكر وعامية أتباعه؛ وبيان ذلك: أن الآلهات الأنثوية في الحضارات القديمة كالعراق ومصر واليونان والروم والعرب، كلها لا بد أن يكون الإله الأكبر ذكرًا! هو رب الآلهات الإناث، ولن ترى في هذي الحضارات ولا غيرها أن الإله الأكبر أنثى، فعند العراقيين مردوخ(وهو رب عشتار)، والمصريين أظن آمون، واليونانيين زيوس، والروم جوبتر، والعرب الله تعالى. ثم عند التفصيل في حياة هؤلاء الأقوام وقوانينهم لا نرى شيئًا قريبًا من المساواة بين الجنسين فضلًا عن تفضيل الإناث على الذكور! عند العراقيين قانون حامورابي (وهو من عبيد عشتار) من يقرأه يرَ الفرق الواضح بين الجنسين في الأحكام والعقوبات، والمصريين مثل العراقيين قوانينهم منشورة اليوم وهي طافحة بالتفرقة بين الجنسين، واليونانيين والروم من المعروف تاريخيًا أنه لم يكن للمرأة صوت في انتخاباتهم وفلاسفتهم ذموا المرأة أكثر من باقي الحضارات، والعرب بلغ بهم الأمر لوأد البنات! وحتى لو أنكرت بعض النسويات هذا الأمر فلا تستطيع أن تنكر أن التعدد كان مقبوًلا للرجال دون النساء؛ من غير عدد ولا إلزام بالعدل، ولم تكن المرأة ترث بإطلاق، والنسب لا تنقله المرأة بل الرجل، وما عندنا امرأة كانت سيدة قبيلة، فكيف يُقال بأن عبّاد الإناث كانوا يحترمون المرأة؟! ثم إن عندنا دينًا منتشرًا اليوم وفيه آلهات أنثى وهو الهندوسية، وأنتم ترون حال النساء في الهند، هذا والهندوسية اليوم مرقعة وصبغتها الحداثة بصبغها، أما الدين القديم فهذي كتب الهندوس صارت مترجمة وسهلة الوصول اقرؤوها وخبرونا عن أي احترام للمرأة الذي تتحدثون عنه. الحاصل: أن الفكرة سخيفة وبعض هذي النقاط ذكرها الأستاذ باسم لكن أحببت التفصيل فيها قليلًا. في النهاية أقول بأن النقطة التي ذكرها الأستاذ في 29:56 ذكية جدًا وفيها إلزام قوي. بارك الله فيكم.

سألوم احمد سامي لو ضيع وقته في دراسة علم الكلام التافه. يكفي الالمام بالخطوط العريضة فقط من اجل الرد على سذاجة المتكلمين المتنطعين. فهم لا يستحقون مجرد الحوار معهم ومكانهم الصحيح عنابر المجانين.

هل هته مناظرة ام درس ... لم نسمع رأي السلفية... إن كان ليس لك رأي فلما تناظر

الحرف الحرف الحرف ساعة كاملة من التشغيب الذي ليس له علاقة بالموضوع 😅

حسن مشهور مشهور بالكذب بطل العالم بالكذب 👍🏻👍🏻

مش شاتيلا ده النصاب و المتحرش!؟ رجع تانى

هل يحتاج الحق إلى كل هذا التبرير.... ؟؟ اعطيني عالم واحد لم يكفر او لم يتم وصفه بالضال المضل... كما انك يا شاتيلا تستسهل القتل و هو أكبر الكباير بعد الشرك...

لماذا يستحيل على الله ان لا يكذب؟ من وضع هذا القانون؟

و بعدين يحتجو لماذا العالم الاسلامي غير متقدم، لأنه هناك واحدة بمرتبة دكتورة في الفيزياء تدرس في الجامعة لاتعرف واجب الوجود و لا تفهم حتى معنى المؤثر

هل هذا باحث أم جاهل.. غباء منقطع النظير..

باحث الهباد 😂😂😂😂😂😂😂

سيدة حنان لك كل احترام - استمري لانك على حق - سنتابعك ونفخر بك

المكبوتون الوافدون الى مدينة الالحاد وعاجزون عن التأقلم ، هم حتما موجودين في المكان الغير مناسب لهم ويتوجب اعادتهم الى الاماكن التي هجروها

في مدينة ملحدة : ما المانع من التلذذ بالنظر لجسم حسناء والتحرش ....... في مدينة الالحاد لا يوجد ذكور مكبوتة

الواقع يفرض نفسه ويثبت معلوميته ، والاوهام لا مكان لها على ارض الواقع وتبقى في عالمها المجهول (والجدل لا يثبتها ولا يجسدها )

ست رعايه وجاهله!!!!

انا سمعت اول ساعه ربنا يباركلك ا شاتيلا اثبت انها كذابة وانها معندهاش منهجية ولا فاهمه حاجه وعمالة تشغب وخلاص

هل مجوزي المعصيه على الانبياء هل هم وهابيه

الفديو ده افضل تمثيل لوادي العميان

ايه تاريخ الحوار ده

هذه المصطلحات التقليدية مثل "الدلالة اللفظية الوضعية" التي وضعها الشريف الجرجاني في القرن السابع الهجري تحمل قيمة كبيرة من الناحية الإبستمولوجية والتاريخية، حيث تساهم في فهم تطور النظريات اللغوية والمنطقية في التراث الفكري الإسلامي. ولكن في النقاشات الحديثة، يمكن أن تجعل هذه التعريفات النقاشات معقدة وغامضة بدون داع. على سبيل المثال، في مداخلات سعيد، الذي يستخدم التعريفات القديمة للدلالة، نجد عدة نقاط ضعف: تعقيد غير ضروري: استخدام سعيد لمصطلحات قديمة مثل "الدلالة اللفظية الوضعية" يجعل فهم النقاش أصعب على المستمعين، مما يعقد الوصول إلى استنتاجات واضحة ويجعل الحوار يبدو عبثيًا. غياب الدقة العلمية الحديثة: التعريفات القديمة لا تتماشى مع التقدمات الحديثة في علم اللغة والدلالات، مما يجعل حجة سعيد تبدو غير ذات صلة وبدائية بالمقارنة مع الفهم الحديث. إثقال النقاش بمفاهيم قديمة: اعتماد سعيد على هذه المصطلحات القديمة يثقل النقاش بمفاهيم معقدة وغير ضرورية، مما يبعد الحوار عن الهدف الأساسي وهو الفهم الواضح والمباشر للمعاني. الخلاصة: استخدام سعيد للتعريفات القديمة يجعل النقاشات معقدة وغامضة، ويضفي عليها طابعاً من العبثية والتشتت، في حين أن النظريات الحديثة توفر أدوات أكثر وضوحاً ودقة لفهم وتحليل اللغة والمعاني.

استاذ امين خولال ده معلم بصراحة ومش عارف سامي بيحاول يتغابى ولاهو ده امكانيات عقله فعلا

حرامات مظيعه للوقت مع حمير ومجاهيل افريقيا ..نقاشات جدليه لا نفع بها فقط تهريج ..نرجو من احمد سامي ان يبتعد عن هذه المهزله

على افتراض ان الله قد نهى عن افعال معينة وامر باخرى ، السؤال المطروح الان هو :لماذا يامر الله بشيئ ولماذا ينهى عن شيئ اخر ؟ اذا فعل ذلك بدون أية حكمة فلا معنى لشريعته ولا طائل منها، والامر با فعل امور بدون سبب هو عبث وهو ألا حكمة ،و الاديان تقول بانه حكيم! ولاكن اذا كان لذلك سبب معين وحكمة، فلماذا لا تُعدّ من الاخلاق الفاضلة مراعات هذه الحكمة عند العمل بتلك الاوامر والنواهي؟ ولماذا يقول الله بابطال اعماله ويجعلها هباء منثورا كما يقول في اياته ويستخف بها رغم انه عند قيام الانسان بها فهو يراعي الحكمة نفسها التي امر الله تعالى با القيام بهاذا العمل لاجلها ثم ما هي تلك الحكمة وتلك الاسباب ؟ في الاسلام الله لا ينهى الا على ما هو ضار و يامر بما هو نافع ، وهاذا هو المعيار البديهي ، ولاكننا وجدنا في اوامره ونواهيه عكس هاذا ، وهاذا يطرح تساؤل اخر فهل حقا هو من اوجد هاذا العقل ؟لانه ان كان هو من اوجده فعلى الاقل يجب ان يتوافق في استنتاجاته مع اوامر الله، حتى نتاكد بانه حقا الخالق له ،

اريد التواصل معك علي الخاص فضلا

حسن سبانخ متكبر و متعجرف جتك نيلة عليك و علي العلم بتاعك

الله علة تامة او ناقصة تامة استحال الحدوث ناقصة ما يتمها حادث بدون محدث بمحدث عاد الاشكال الاول. حتى بالتسليم بتعاقب العلة و المعلول و وجود علة اولى استحال تخصيص لحظة حدوث المعلول بعد انتزاع الزمان لحظة فرض وجوده حقيقة

اغبى شخصين ظهرا في هذا الحوار هما ماهر و شبيطة. غباء غير طبيعي

الصراحة انس دمر مشعان