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好人❤

隨便用願力去解釋歷史，會唔會武斷咗少少？

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3. 改變激勵結構： 有時候，路徑依賴之所以存在，是因為現有的激勵機制使人們難以採取新的行動。通過改變激勵結構，可以鼓勵人們做出不同的選擇。 - 策略：調整市場、經濟或社會激勵，讓人們放棄舊的路徑，進而採取更高效或更有利於未來發展的新路徑。 - 例子：挪威政府在推動電動車方面的政策改革。通過稅收優惠、免通行費和充電設施等激勵措施，挪威成功打破了對燃油汽車的依賴，成為全球電動車普及率最高的國家之一。 4. 教育與文化變革： 路徑依賴往往根深蒂固於社會的文化和習慣中。通過教育和文化變革，打破這些思維方式，可以幫助社會從傳統的思維框架中走出來，接受新的觀念和行為。 - 策略：推動教育改革，促進批判性思維和創新文化，改變根深蒂固的價值觀和行為模式。 - 例子：芬蘭的教育改革。芬蘭在1990年代放棄了傳統的應試教育，轉向以學生為中心的教育模式，強調批判性思維和創造力。這一變革使芬蘭成為全球教育水平最高的國家之一。 5. 外部壓力與危機： 有時候，一個系統只有在遭遇外部壓力或危機時才會被迫打破路徑依賴。經濟危機、自然災害或外部競爭的衝擊可以成為改革的契機。 - 策略：利用危機作為變革的動力，制定政策快速應對，推動改革，避免回到原來的發展路徑。 - 例子：德國在二戰後的重建過程。戰後的經濟危機促使德國實施了一系列經濟改革和社會市場經濟模式，放棄了過去的軍國主義經濟模式，轉而發展為全球最強的工業國之一。 具體例子： 1. 中國的經濟改革（1978年後）： 在改革開放之前，中國經濟體制高度集權，採取計劃經濟的路徑。然而，1978年鄧小平推動經濟改革，引入市場經濟元素，打破了過去的計劃經濟模式。這一變革使中國從貧窮落後的農業國家轉變為全球第二大經濟體。 2. 蘋果公司（Apple）從破產邊緣到科技巨頭的轉型： 在1990年代，蘋果公司處於破產邊緣，依賴於傳統的桌面電腦市場。史蒂夫·喬布斯回歸後，打破了公司對傳統個人電腦的依賴，通過推出iPod、iPhone和iPad等革命性產品，重新定義了公司，並引領全球消費電子市場。 3. 瑞典的福利國家改革： 瑞典在20世紀後期面臨福利制度過於負擔經濟的壓力。通過逐步改革，瑞典政府引入市場化和私人參與，重新設計了社會福利系統，讓國家保持高福利水平的同時，也實現了經濟的可持續增長。 結論： 打破路徑依賴需要多方面的努力，從政策改革、技術創新到激勵結構的改變，甚至外部壓力下的被迫改變。關鍵在於挑戰現有的制度和思維模式，創造出新的路徑，使社會或組織能夠在新的條件下繼續發展。

- 文化的虛無主義：四大名著和《金瓶梅》的結局揭示了這種虛無主義的存在，當所有的努力最終都變成了「一場空」，當人被視為工具時，無論多麼輝煌的成就，最終都無法避免走向虛無。這種對生命的否定，使得中國的歷史和文化在許多方面對人類進步貢獻有限，因為它過於強調個人的犧牲和集體利益，而忽視了人的自主性和尊嚴。 5. 打破這一歷史宿命的可能性 - 尊重個體，重建人性：要打破這種以人為手段的歷史宿命，中國必須重新審視對人的價值的認識。只有當每個人都被視為有獨立價值和尊嚴的個體，而不是工具時，社會才能實現真正的進步和繁榮。這意味著重建社會的倫理基礎，尊重人的自由、權利和幸福，而不是將人當作實現經濟或政治目標的手段。 - 政治與社會改革的必要性：中國的政治體制和社會結構需要進行根本性的改革，讓人民有更多的自主權和參與感。這不僅能防止歷史的重演，還能讓中國在世界舞台上做出更積極的貢獻，真正成為一個有創造力和人性尊重的國家。 總結： 中國歷史中的一個深層問題：當一個社會或政權以人為手段，將人民視為實現某種目標的工具時，最終的結果必然是失敗，甚至是災難性的失敗。無論是朝代的更替、人口的滅絕，還是中國四大名著的結局，都是這種「以人為手段」的悲劇性後果。只有當我們開始尊重個體的價值和尊嚴，打破這種工具化的歷史宿命，中國才有可能實現真正的進步和對人類文明的貢獻。

與電車難題嘅關聯： 喺電車難題入面，犧牲一個人去拯救五個人係一個典型嘅兩難情況。依照「當手段不正當，意圖亦不正當」嘅理論，如果拉動控制杆（犧牲一個人）被視為不正當嘅手段，咁無論你嘅意圖係救人，呢個行為都唔會被認為係正當嘅。呢個概念同康德嘅「不可將人當作手段」嘅道德律一致。 總結： 呢句話提醒我哋，唔可以用錯誤或者不道德嘅方法嚟達成目標，無論我哋嘅意圖幾高尚，都唔可以忽略行為本身嘅道德性。正確嘅行為唔單止要有好嘅意圖，仲需要採取正當嘅手段去達成目的。

在法律上的應用 1. 尊重個體權利與生命的法律保障： - 在法律中，特別是在刑法和憲法中，個體的權利和生命受到高度保護。根據康德的理念和法律上的人權保障，每個人的生命應被尊重，不能因為為了達到某些集體或公共利益而隨意被犧牲。這在醫療領域的應用尤為重要，例如，醫生不能強迫或蓄意傷害某人來達到其他病人的利益。 2. 刑法中的正當防衛與故意殺人： - 雙重效果原則可以應用於刑法中正當防衛的情境。例如，一個人在自衛時可能會無意中傷害到攻擊者，只要這個傷害不是故意的，並且行為的目的是保護自己而非有意殺人，這樣的行為通常會被視為合法。然而，移植手術的例子則屬於典型的故意傷害或謀殺，因為行為者的目的是故意傷害一個無辜者來達成其他目的，這在法律上顯然是不可接受的。 3. 醫療倫理與患者的自主權： - 在醫療法律中，個人的自主權和生命權利受到嚴格保護。醫生不能在沒有病人知情同意的情況下強行進行器官摘除或任何侵害行為，這與康德的道德哲學相符，即不能將病人視為單純的手段來達成其他人的治療目的。在移植手術的例子中，醫生如果強行摘取健康年輕人的器官，這將構成侵犯自主權和蓄意傷害，明顯違反醫療倫理和法律。 總結 康德的道德哲學、雙重效果原則以及移植手術版本的電車難題都有一個共同主題：它們都強調在面對道德困境時，應當如何平衡個體權益與集體利益。它們強調了個體尊嚴與權利的重要性，並拒絕以犧牲個人的方式來達成集體利益。在法律上的應用，這些理念為我們提供了如何處理涉及生命、權利和道德選擇的複雜問題的框架，確保每個人都受到尊重，不被視為達成其他目的的工具。

5. 人權法中的生命權與國家干預 在國家行使公權力時，雙重效果原則也可能被用來評估某些國家行為的正當性。例如，當執法人員在執行任務時無意中造成了過度的武力使用，導致嫌疑人或無辜者的死亡，法律上可能會考慮雙重效果原則來決定這一行為的合法性。 - 法律應用：執法人員在維護公共安全時，可能會使用一定程度的武力，並在此過程中無意導致他人傷害或死亡。法律會考慮行為者的主要目的是保護社會，而非故意造成傷害，如果傷害是不可避免的副作用且行為符合比例原則，則行為者可能不會被認定為有罪。 - 例子：如果警察在追捕持槍嫌疑人時開槍，並導致嫌疑人死亡，警察的行為將根據雙重效果原則進行審查。只要主要目的是制止嫌疑人的威脅，而非有意殺害嫌疑人，這種行為可能被認定為合法的。 總結 在法律中，雙重效果原則主要用於處理那些行為同時產生正面和負面後果的情境，幫助法庭和法律決策者區分行為者的意圖，並確定行為的合法性。這一原則特別適用於自衛、醫療、戰爭法和執法過程中，為行為者在面對倫理和法律困境時提供了一個合理的框架來評估他們的行為。

3. 可能成為合理化不道德行為的工具： 有些批評者擔心，雙重效果原則可能被用來合理化某些不道德行為，特別是在戰爭或政治決策中。壞結果常常被視為不可避免的副作用，但在實際操作中，這可能導致對某些人或群體的傷害被輕視或忽略。 總結 雙重效果原則是一個用來處理道德困境的框架，當行為同時產生好壞兩種結果時，通過評估行為者的意圖和結果的比例來判斷該行為是否可以接受。該原則在醫學倫理、戰爭倫理以及自衛行為等領域應用廣泛，但在實踐中面臨意圖判斷和結果比例評估等挑戰。

2. 《公民權利和政治權利國際公約》ICCP第15條明確規定，任何人不得因其行為或不行為在行為發生時不構成犯罪而被判處刑罰。 3. 《歐洲人權公約》ECHR第7條禁止追溯性立法，並強調法律必須明確規定哪些行為構成犯罪及其刑罰。 罪刑法定原則的挑戰與例外 1. 緊急情況：在某些國家，緊急狀況下政府可能會暫時擴大行政權力，甚至制定追溯性法律。這通常出現在戰爭、恐怖主義威脅或國家安全受到嚴重挑戰的時候。儘管如此，這些情況仍需受到嚴格限制，並且應由法院來監督其合憲性。 2. 國際刑事法律中的例外：在國際刑事法中，某些情況下罪刑法定原則可能被視為例外。例如，國際刑事法院（ICC）可以審理某些在當時尚未明文規定的國際罪行（如種族滅絕、反人類罪）。這是基於人類普遍認可的國際慣例和自然法原則，即某些嚴重侵犯人權的行為無需正式立法也應受到懲罰。 3. 法律解釋的模糊性：雖然罪刑法定要求法律明確性，但在實際操作中，有些法律條文可能因過於抽象或不夠具體而導致司法解釋的爭議。如何保持法律的可預見性與靈活性之間的平衡是一個挑戰。 結論 罪刑法定原則是現代刑法中的重要基石，確保公民只有在違反明確法律規定的情況下才會受到懲罰，並且刑罰的適用必須依據法律的明確條文。這一原則保障了法律的公正性、可預見性，並防止政府或司法機關的權力濫用。儘管面臨著某些緊急情況和國際刑法中的挑戰，罪刑法定原則仍然是保護個人權利和維護法治社會的重要法律工具。

Part 4 14. 歐洲人權法院的影響 在歐洲，許多國家的刑事司法程序深受歐洲人權法院的影響，特別是在《歐洲人權公約》第6條（公平審判權）和第5條（人身自由和安全權）的框架下。這些條款強調： - 沉默權和不自證其罪的權利：犯罪嫌疑人有權在法庭或訊問過程中保持沉默，並且不會因選擇沉默而遭到不利推定。 - 獲得律師協助的權利：任何人在面臨法律訴訟或被拘留時，都有權迅速獲得律師協助。如果無法負擔律師費用，國家必須提供法律援助。 歐洲人權法院對歐洲各國的司法程序具有廣泛的影響力，法院會對違反這些基本權利的國家進行裁決和懲罰，從而推動各國加強嫌疑人權利保護。 全球趨勢 全球範圍內，越來越多的國家逐步引入或加強了類似於米蘭達警告的法律制度，保護犯罪嫌疑人在被拘留或訊問過程中的基本權利。隨著國際人權法律的推動，國際刑事司法標準強調： - 沉默權的保障：全球範圍內對沉默權的保護越來越強，確保嫌疑人不會因沉默而自證其罪。 - 律師協助的強化：許多國家採取措施，確保經濟困難的嫌疑人能夠獲得公設辯護律師的協助，保障公平審判。 這些措施是為了確保嫌疑人在司法過程中不受到不公正的對待，並且法律程序能夠公正、透明地進行。 總結 不同國家在刑事司法過程中，都有類似於米蘭達警告的制度，來保護嫌疑人的基本權利，尤其是防止他們在不知情的情況下作出不利於自己的陳述。這些制度體現了國際上對於個人權利和正當程序的重視，儘管各國的具體實施方式略有不同，但核心理念是一致的，即保障嫌疑人在訊問過程中的權利與自由，特別是在避免強迫性供詞和確保公平審判的方面。

Part 3 11. 墨西哥 墨西哥的《憲法》和《刑事訴訟法》要求警方在拘捕或訊問犯罪嫌疑人時，告知其擁有的基本權利，類似於米蘭達警告。根據墨西哥的法律，嫌疑人有權： - 保持沉默：任何嫌疑人在被訊問時都有權保持沉默，並且警方不得強迫其作出不利於自己的供詞。 - 律師協助：嫌疑人有權在律師在場的情況下接受訊問，並且如果無力支付律師費用，政府會指派一名公設律師。 墨西哥的法律改革特別針對刑事司法程序，旨在提高嫌疑人的權利保護，並減少過去存在的司法腐敗和程序不當問題。 12. 俄羅斯 在俄羅斯，根據《俄羅斯憲法》和《刑事訴訟法》，嫌疑人有權在被逮捕或拘留時獲得基本的法律保護。類似於米蘭達警告的內容如下： - 保持沉默的權利：嫌疑人有權在不自證其罪的情況下保持沉默，且警方必須告知他們這一權利。 - 律師協助的權利：嫌疑人有權要求律師協助，如果無法支付律師費用，國家將提供一名律師。 儘管法律規定了嫌疑人的基本權利，俄羅斯的司法制度在執行這些權利時，仍面臨一定的挑戰，特別是在某些敏感案件中。 13. 中國 中國的刑事司法系統在過去幾十年中逐步改革，強化了對犯罪嫌疑人權利的保護。根據《刑事訴訟法》第93條的規定，公安機關在拘留或訊問嫌疑人時，必須告知其擁有的基本權利： - 保持沉默的權利：儘管《刑事訴訟法》中沒有明確提到「保持沉默的權利」像米蘭達警告那樣的權利條款，但嫌疑人有權選擇是否回答警方的問題。 - 律師協助的權利：犯罪嫌疑人在被拘留後，有權隨時聘請律師，且律師可以協助其進行辯護。中國法律規定，對於經濟困難的嫌疑人，政府應提供法律援助。 近年來，中國進一步加強了對刑事案件中嫌疑人權利的保護，但與一些西方國家相比，中國的刑事司法程序在執行中仍存在一些差距。

Part 2 8. 印度 在印度，根據《印度憲法》第20條第3款和《印度刑事訴訟法》Criminal Procedure Code, CrPC，嫌疑人有權保持沉默，不必在不利於自己的情況下作證或回答問題。印度警方在逮捕或訊問嫌疑人之前，必須告知其基本權利。這些權利包括： - 沉默權：被告有權保持沉默，且任何強迫自證其罪的證據在法庭上不可接受。 - 律師協助的權利：根據《憲法》第22條，嫌疑人有權聘請律師，在訊問過程中獲得法律協助。 然而，印度的實踐中，有時候警方未能完全履行這些義務，導致在某些案件中出現程序正義的問題。 9. 南非 在南非，根據《南非憲法》和《刑事程序法》，當嫌疑人被拘留或逮捕時，警方必須告知其擁有的基本權利。這些權利與米蘭達警告相似，包括： - 保持沉默的權利：嫌疑人有權保持沉默，並且任何他們所說的話都可能在法庭上作為證據。 - 律師協助的權利：嫌疑人有權要求律師協助，並且如無力支付律師費用，則可要求由政府提供的法律援助。 南非的司法系統強調保護個人權利，尤其是在避免強迫自白和確保正當程序方面。 10. 巴西 巴西的《聯邦憲法》和《巴西刑法典》要求警方在逮捕嫌疑人時告知其基本權利，這些權利包括： - 保持沉默的權利：嫌疑人有權在接受訊問時保持沉默，並且警方不得強迫嫌疑人作出不利於自己的陳述。 - 律師協助的權利：嫌疑人在任何訊問過程中都有權要求律師在場，並且如果無法支付律師費用，政府會為其指派辯護律師。 巴西的法律也強調，嫌疑人在不受脅迫或強迫的情況下作出自願供詞，並且在過去幾年，法庭上對於違反正當程序的情況給予了更多關注。

Part 1 5. 德國 在德國，警方也必須在逮捕或拘留嫌疑人時向其告知其基本權利。根據《德國刑事訴訟法》Strafprozessordnung, StPO，嫌疑人在拘留和訊問前應被告知以下權利： - 保持沉默的權利：嫌疑人有權保持沉默，警方必須明確告知他們這一權利。 - 律師協助的權利：嫌疑人有權隨時要求律師的協助，並且如果嫌疑人無力支付律師費用，政府將提供法律援助。 德國的法律要求警方確保嫌疑人明白他們的權利，並在理解的情況下自願作出任何陳述。 6. 法國 法國的刑事訴訟程序同樣要求警方在逮捕或訊問嫌疑人時告知其權利，這些權利在《法國刑事訴訟法》Code de procédure pénale中有所規定。警方必須在拘留時告知嫌疑人： - 保持沉默的權利：嫌疑人有權保持沉默，並且不會因拒絕作證而受到懲罰。 - 律師協助的權利：嫌疑人在被拘留後可以立即要求律師在場協助，且如無力支付律師費用，可以請求政府提供法律援助。 此外，法國警方必須確保嫌疑人在被訊問時充分理解自己的權利。 7. 日本 在日本，根據《刑事訴訟法》Keiji Soshoho，警方在拘留或訊問犯罪嫌疑人時也必須向其告知其權利。日本的警察會告知嫌疑人： - 保持沉默的權利：嫌疑人有權保持沉默，並且任何他們所說的話都可以在法庭上作為證據。 - 律師協助的權利：嫌疑人在訊問時可以要求律師協助，且無力支付律師費用時可以請求公設辯護律師。 日本的法律程序也強調嫌疑人在被訊問時的自願性，避免強迫或脅迫性自白。

3. 反歧視法律：許多國家都有專門的反歧視法律，以保障在特定領域（如就業、教育、公共服務）中的平等權利，防止因性別、種族、宗教等因素造成的不平等待遇。 實現法律平等的措施 為了實現和維護法律面前人人平等的原則，許多國家和國際組織採取了多種措施： 1. 法律援助制度：為了避免因經濟能力的差異導致的法律不平等，許多國家設立了法律援助制度，為經濟困難的人提供免費或低成本的法律服務，確保他們能夠獲得公平的法律程序。 2. 司法培訓與改革：為了防止社會偏見對法律判決的影響，許多國家推行司法培訓，確保法官和律師能夠公正無偏見地處理案件。同時，也推動法律制度改革，消除任何帶有歧視性質的法律條款。 3. 公民權利運動與社會監督：公民權利運動和非政府組織在監督法律執行、推動法律平等方面發揮了重要作用。他們促進社會對不平等現象的關注，並呼籲政府和司法系統進行改革。 結論 法律面前人人平等是現代法治社會的一項基本原則，它保障了每個人在法律程序中都能獲得公平的對待，並保護個人免受歧視和不公正待遇。儘管在實踐中仍然面臨一些挑戰，但通過法律改革、制度建設和公民參與，法律平等的理念正在不斷實現和強化。

2. 美國獨立宣言與憲法 美國獨立宣言（1776年）中著名的句子：“我們認為這些真理是不言而喻的，人人生而平等。”這一觀點反映了洛克的自然權利和平等思想，並成為美國憲法的核心理念之一。 - 美國憲法第十四修正案（1868年）進一步鞏固了平等保護原則。該修正案規定，各州不得剝奪任何人平等保護的權利，這直接確立了“法律面前人人平等”的憲法基礎，並且影響了美國的法律體系和後來的民權運動。 3. 聯合國《世界人權宣言》 1948年，聯合國通過的《世界人權宣言》（Universal Declaration of Human Rights）第7條明確規定：“所有人在法律面前一律平等，並有權不受歧視地得到法律的平等保護。”這一宣言是全球人權保障的基石，進一步推動了“法律面前人人平等”原則在國際社會的應用。 五、歷史上的挑戰與發展 儘管“法律面前人人平等”是現代法治國家的基本原則，歷史上仍然存在許多挑戰和例外： 1. 奴隸制度與種族歧視：在許多國家，法律面前的平等長期被忽視。例如，美國在19世紀的奴隸制度時期，黑人並未被視為享有平等的法律地位。即便在奴隸制廢除後，種族隔離政策仍然存在，直到20世紀的美國民權運動，才逐漸實現了法律上的種族平等。 2. 性別歧視：女性在歷史上長期處於不平等地位，無法享有與男性相同的法律權利。例如，19世紀的女性在許多國家無法參與投票、無法繼承財產等。經過女權運動和多次法律改革，女性的法律地位逐漸得到改善。 3. 現代平等挑戰：即便在今天，法律面前的平等仍然面臨挑戰。例如，不同社會群體在經濟地位、教育機會等方面存在不平等，這在法律適用和資源分配上也可能導致不公平的現象。 六、現代法律制度中的應用 在現代法治國家中，“法律面前人人平等”體現在以下幾個方面： 1. 平等保護原則：無論是刑法、民法還是行政法，法律都應該平等適用於所有人。任何人不能因其種族、性別、宗教、財富或其他身份特徵而受到法律上的特殊待遇。 2. 反歧視法律：許多國家制定了專門的反歧視法律，確保少數族裔、女性、殘障人士等群體在法律面前享有平等的權利，並防止法律的歧視性適用。 3. 司法獨立與公正：司法機構的獨立性是確保法律平等適用的關鍵。法官應根據法律和事實進行判決，而不應受到外界的干涉或影響，這確保了法律的公平性和透明性。 總結 法律面前人人平等的理念有著深厚的歷史淵源，從古希臘、羅馬的法律思想，到啟蒙運動時期的哲學探討，再到現代憲法與國際人權宣言的確立，它成為了現代法治國家不可或缺的原則。儘管歷史上面臨過種種挑戰和例外，但隨著社會的進步，法律平等的理念逐漸成為各國法律制度的基石，用以保障所有人在法律面前的權利和公平待遇。

- 美國憲法第三條賦予了聯邦法院的司法權，並明確了司法機構的獨立地位。憲法規定，聯邦法官終身任職，並且他們的薪資在任職期間不得削減，這些條款旨在保障法官免受政治壓力的干預。 6. 現代司法獨立的制度設計 現代法治國家中，司法獨立得到了憲法和法律制度的強力保障，主要體現在以下幾個方面： - 終身任職：許多國家的法官享有終身任職的權利，這使得他們不必擔心因裁決不合政治利益而被免職，從而能夠根據法律和事實作出公正裁決。 - 司法薪資保障：法官的薪資通常受憲法保障，不能因為其裁決而被減薪或受到經濟壓力，這有助於減少外界對司法的影響。 - 司法機構的財政獨立：一些國家的司法系統擁有獨立的預算，這確保司法部門在財政上不依賴於行政部門的資金分配，從而保障了司法的自主性。 - 司法審查權：許多國家的司法機構擁有司法審查權（Judicial Review），可以對政府的立法和行政行為進行合憲性審查，這進一步鞏固了司法機構在權力制衡中的地位。 7. 司法獨立的全球影響 司法獨立作為現代法治的基石，不僅影響了英美法系國家，也對許多大陸法系國家的法律制度產生了深遠影響。 - 歐洲：許多歐洲國家，如德國、法國和意大利，都在憲法中明確規定了司法獨立的原則，並設立了憲法法院或其他專門的司法機構來保障這一原則。歐洲法院（European Court of Justice）和歐洲人權法院（European Court of Human Rights）也在促進和保護歐洲各國的司法獨立方面發揮了重要作用。 - 中國：中國的憲法和法律中也提到司法獨立的原則，特別是在司法改革過程中，強調法院應該依法獨立行使審判權，不受行政機關、社會團體或個人的干涉。儘管中國的司法獨立仍面臨挑戰，但在國內法律體系中這一原則的重要性日益顯著。 總結 司法獨立的來源可以追溯到古希臘和古羅馬的法律傳統，但它的現代形式是在中世紀的英國和啟蒙時期的思想影響下逐漸發展而來。隨著光榮革命和三權分立思想的確立，司法獨立成為了現代法治國家的基本原則之一。通過保障法官的獨立性，司法系統能夠在權力制衡中發揮關鍵作用，防止政府

### 國際和國內法中的不溯及既往 - **國際法中的應用**：不溯及既往原則是國際法律體系中的一項基本原則。《公民權利和政治權利國際公約》（ICCPR）第15條明確規定，任何人都不應因其行為在發生時並未構成犯罪而遭受刑事懲罰。 - **國內法中的應用**：許多國家的憲法或基本法律中明文規定了不溯及既往原則。例如，美國憲法第1條第9和第10條禁止制定追溯法律，確保公民的合法權利不會受到新的法律追溯影響。 ### 結論 **不溯及既往原則**是法律體系中的一個基本原則，旨在確保法律的可預見性、公正性和穩定性。它保護公民免受新的法律變更帶來的追溯性影響，特別是在刑事法律中，防止政府濫用權力。儘管在少數情況下可能會有例外，這一原則在大多數法治國家中是不可或缺的，並且與保護個人權利和維護社會正義密切相關。

- 在美國憲法體系中，不溯及既往原則的確立是防止政府通過事後立法來懲罰公民的行為，確保法律的穩定性和可預見性。美國最高法院多次強調了該原則的重要性，並明確追溯性法律在刑事案件中的違憲性。 #### 2. **歐洲國家** - **法國**：不溯及既往原則也體現在**《法國民法典》**（《拿破崙法典》）中。法國法律明確規定，刑事法律不能對法律生效之前的行為進行追溯。這是法國法律秩序中保障公民權利的重要原則之一。 - **歐洲人權公約**：歐洲人權公約第7條規定：“任何人不得因其行為或不作為，在其發生時根據國內法或國際法不構成犯罪而被定罪或處罰。”這一規定明確禁止追溯適用刑法。 #### 3. **中國** - 在中國，**不溯及既往**原則也在法律體系中得到了認可。《中華人民共和國立法法》第84條規定，法律、行政法規和地方性法規**原則上不具有追溯效力**。如果需要追溯適用，必須明確在法律條文中作出規定。特別是在刑法中，根據《刑法》第12條的規定，對行為人在犯罪時的法律沒有明確規定的行為，法律不予追訴。 ### 5. **不溯及既往的例外** 儘管不溯及既往原則被廣泛接受，但在某些特殊情況下，法律仍可以具有追溯效力。這些情況通常需要有明確的法律規定，且多見於涉及個人利益的法律，如民事法規和某些程序性法律。 - **保護性追溯適用**：有時法律可以追溯適用以保護個人權利。例如，如果一項新的法律是為了糾正過去的不公，該法律可能會被追溯適用，但前提是對個人有利而非不利。 - **程序性法律**：程序性法律（如訴訟時效的延長或縮短）在某些情況下可以追溯適用，這通常不會被視為對個人權利的侵犯，因為它們不直接涉及行為的合法性問題。 ### 總結 **不溯及既往原則**源自古希臘、羅馬法和英國普通法，隨著現代憲法和法治國家的發展，該原則逐漸成為全球普遍認可的法律原則。這一原則旨在保護個人免受事後法律的追溯懲罰，確保法律的穩定性和可預見性，並防止政府濫用權力。不溯及既往原則在世界各地的憲法和法律體系中得到了廣泛應用，成為現代法治的重要支柱之一。

### 6. **陪審團制度的核心價值** 陪審團制度的核心價值在於保障公民參與司法過程，確保審判的公正性和透明性。以下是陪審團制度的重要特徵和價值： - **公正性**：陪審團由來自不同背景的普通公民組成，這有助於確保審判不受某一個人或群體的偏見影響。 - **民眾參與**：陪審團制度允許公民參與司法過程，這增強了民眾對司法制度的信任感，也使法律更貼近社會的公正觀念。 - **權力制衡**：陪審團制度能夠在政府權力與公民權利之間提供一種制衡機制，防止政府或司法機構的濫用權力。 ### 7. **當代陪審團制度的應用與挑戰** 現代陪審團制度已經演變為一個由普通公民組成的團體，根據庭審中的證據，對案件事實做出裁決。在許多國家，刑事案件和某些民事案件仍然依賴陪審團制度來保障公正審判。 然而，陪審團制度在當代面臨一些挑戰，包括： - **案件複雜性**：隨著法律案件越來越複雜，尤其是涉及技術性很強的商業或科技問題時，普通陪審員可能難以理解案件中的技術細節。 - **效率問題**：陪審團審判往往耗時較長，且費用較高，這在某些司法管轄區引發了對陪審團制度效率的質疑。 - **陪審員的偏見**：儘管陪審團制度旨在保證公正審判，但陪審員的潛在偏見仍然可能影響裁決的公正性。 ### 總結 **陪審團制度**源自英國中世紀的司法改革，並隨著《大憲章》的頒布得以鞏固和發展。這一制度作為一種保護個人權利、限制政府權力的重要機制，對英美法系國家影響深遠。陪審團制度強調普通公民參與審判過程，並作為確保司法公正的重要手段，儘管在現代社會中面臨一些挑戰，但它仍然是法治國家中不可或缺的一部分。

比較總結 法治、人治同法制三者各有不同： 法治（Rule of Law）：法律至高無上，所有人都要依法行事，保障公民權利同防止權力濫用。 人治（Rule of Man）：由個人意志統治，法律只係次要，容易導致權力集中同腐敗。 法制（Rule by Law）：法律係統治者嘅工具，法律主要服務於政權，缺乏真正嘅法律監督。 法治係現代社會嘅基石，法律至高無上，而人治同法制則更容易導致權力集中、社會不公。因此，我哋應該堅持法治，確保每一個人都受到平等同公正嘅法律保護。 希望今日嘅影片幫大家更好咁理解法治、人治同法制嘅區別。如果你鍾意呢條影片，記得Like同Share，亦可以訂閱我嘅頻道，留意更多有趣嘅討論。我哋下次再見！

大陸會議 （一七七六年七月四日）美利堅合眾國十三個州一致通過的獨立宣言 在有關人類事務的發展過程中，當一個民族必須解除其和另一個民族之間的政治聯繫並在世界各國之間依照自然法則和上帝的意旨，接受獨立和平等的地位時，出於對人類輿論的尊重，必須把他們不得不獨立的原因予以宣布。 我們認為下面這些真理是不言而喻的 : 人人生而平等，造物者賦予他們若干不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。為了保障這些權利，人類才在他們之間建立政府，而政府之正當權力，是經被治理者的同意而產生的。當任何形式的政府對這些目標具破壞作用時，人民便有權力改變或廢除它，以建立一個新的政府 ;其賴以奠基的原則，其組織權力的方式，務使人民認為唯有這樣才最可能獲得他們的安全和幸福。為了慎重起見，成立多年的政府，是不應當由於輕微和短暫的原因而予以變更的。過去的一切經驗也都說明，任何苦難，只要是尚能忍受，人類都寧願容忍，而無意為了本身的權益便廢除他們久已習慣了的政府。但是，當追逐同一目標的一連串濫用職權和強取豪奪發生，證明政府企圖把人民置於專制統治之下時，那麼人民就有權利，也有義務推翻這個政府，並為他們未來的安全建立新的保障--這就是這些殖民地過去逆來順受的情況，也是它們現在不得不改變以前政府制度的原因。當今大不列顛國王的歷史，是接連不斷的傷天害理和強取豪奪的歷史，這些暴行的唯一目標，就是想在這些州建立專制的暴政。為了證明所言屬實，現把下列事實向公正的世界宣布： 他拒絕批准對公眾利益最有益、最必要的法律。 他禁止他的總督們批准迫切而極為必要的法律，要不就把這些法律擱置起來暫不生效，等待他的同意 ;而一旦這些法律被擱置起來，他對它們就完全置之不理。 他拒絕批准便利廣大地區人民的其他法律，除非那些人民情願放棄自己在立法機關中的代表權; 但這種權利對他們有無法估量的價值，而且只有暴君才畏懼這種權利。 他把各州立法團體召集到異乎尋常的、極為不便的、遠離它們檔案庫的地方去開會，唯一的目的是使他們疲於奔命，不得不順從他的意旨。 他一再解散各州的議會，因為它們以無畏的堅毅態度反對他侵犯人民的權利。 他在解散各州議會之後，又長期拒絕另選新議會; 但立法權是無法取消的，因此這項權力仍由一般人民來行使。同時各州仍然處於危險的境地，既有外來侵略之患，又有發生內亂之憂。 他竭力抑制我們各州增加人囗; 為此目的，他阻撓外國人入籍法的通過，拒絕批准其地鼓勵外國人移居各州的法律，並提高分配新土地的條件。 他拒絕批准建立司法權力的法律，藉以阻撓司法工作的推行。 他把法官的任期、薪金數額和支付，完全置於他個人意志的支配之下。 他建立新官署，派遣大批官員，騷擾我們人民，並耗盡人民必要的生活物質。 他在和平時期，未經我們的立法機關同意，就在我們中間維持常備軍。 他力圖使軍隊獨立於民政之外，並凌駕於民政之上。 他同某些人勾結起來，把我們置於一種不適合我們的體制且不為我們的法律所承認的管轄之下 ; 他還批准那些人炮製的各種偽法案來達到以下目的 : • 在我們中間駐紮大批武裝部隊; • 用假審訊來包庇他們，使他們殺害我們各州居民而仍然逍遙法外; • 切斷我們同世界各地的貿易; • 未經我們同意便向我們強行徵稅; • 在許多案件中剝奪我們享有陪審制的權益; • 編造罪名押送我們到海外去受審 ; • 在一個鄰省廢除英國的自由法制，在那裏建立專制政府，並擴大該省的疆界，企圖把該省變成既是一個樣板又是一值得心應手的工具，以便進而向這裏的各殖民地推行同樣的極權統治 ; • 取消我們的憲章，廢除我們最寶貴的法律，並且根本上改變我們各州政府的形式 ; • 中止我們自己的立法機關行使權力，宣稱他們自己有權就一切事宜為我們制定法律。 他宣布我們已不屬他保護之列，並對我們作戰，從而放棄了在這裏的政務。 他在我們的海域大肆掠奪，蹂躪我們沿海地區，焚燒我們的城鎮，殘害我們人民的生命。 他此時正在運送大批外國傭兵來完成屠殺、破壞和肆虐的勾當，這種勾當早就開始，其殘酷卑劣甚至在最野蠻的時代都難以找到先例。他完全不配件為一個文明國家的元首。 他在公海上俘虜我們的同胞，強迫他們拿起武器來反對自己的國家，成為殘殺自己親人和朋友的創子手，或是死於自己的親人和朋友的手下。 他在我們中間煽動內亂，並且竭力挑唆那些殘酷無情、沒有開化的印第安人來殺掠我們追撞的居民 ; 而眾所周知，印第安人的作戰規律是不分男女老幼，一律格殺勿論的。 在這些壓迫的每一階段中，我們都是用最謙卑的言辭請求改善; 但屢次請求所得到的答覆是屢次遭受損害。一個君主，當他的品格已打上了暴君行為的烙印時，是不配作自由人民的統治者的。 我們不是沒有顧念我們英國的弟兄。我們時常提醒他們，他們的立法機關企圖把無理的管轄權橫加到我們的頭上。我們也曾把我們移民來這裏和在這裏定居的情形告訴他們。我們曾經向他們天生的正義感和雅量呼籲，我們懇求他們念在同種同宗的份上，棄絕這些掠奪行為，以免影響彼此的關係和往來。但是他們對於這種正義和血緣的呼聲，也同樣充耳不聞。因此，我們實在不得不宣布和他們脫離，並且以對待世界上其他民族一樣的態度對待他們 : 和我們作戰，就是敵人;和我們和好，就是朋友。 因此，我們，在大陸會議下集會的美利堅合眾國代表，以各殖民地善良人民的名義，並經他們授權，向全世界最崇高的正義呼籲，說明我們的嚴正意向，同時鄭重宣布; 這些聯合一致的殖民地從此是自由和獨立的國家，並且按其權利也必須是自由和獨立的國家，它們取消一切對英國王室效忠的義務，它們和大不列顛國家之間的一切政治關係從此全部斷絕，而且必須斷絕 ; 作為自由獨立的國家，它們完全有權宣戰、締和、結盟、通商和採取獨立國家有權採取的一切行動。為了支持這篇宣言，我們堅決信賴上帝的庇佑，以我們的生命、我們的財產和我們神聖的名譽，彼此宣誓。

逐句賞析：  花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？ o 花朵凋謝、飛散滿天，紅色的花瓣消失，香氣也消散，誰來憐惜這一切？這句表達了黛玉對花的同情，實際上是她對自己命運的感嘆。她感到自己如同這些花朵一般美麗短暫，卻無人憐惜。  遊絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。 o 飄蕩的遊絲柔軟地系在春天的亭台上，落絮輕輕地沾在繡簾上。這兩句描寫了春天將盡時，萬物輕柔而又易逝的特質，黛玉在這些景象中看到了自己脆弱的生命。  閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處。 o 閨中的女兒們為春天即將結束而感到惋惜，心中的愁緒無處釋放。這句描寫了黛玉的心情，她深感自己青春易逝，而心中的憂愁卻無法排解。  手把花鋤出繡簾，忍踏落花來複去？ o 黛玉手持花鋤，走出繡簾，看到落花滿地，忍不住來回走動，猶豫著是否要踏上這些落花。這句表現了黛玉對落花的憐惜與不忍，實際上是她對自己命運的反思，害怕自己如同這些花朵一樣被踐踏和遺忘。  柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。 o 柳樹的絲條和榆樹的莢果依然芬芳盛開，似乎不在意桃花和李花的凋零。這句通過對自然現象的描寫，暗示了黛玉對自己命運的不滿，感到自己如同桃花李花般短暫，而世間卻無動於衷。  桃李明年能再發，明年閨中知有誰？ o 桃花和李花明年還能再次開放，但明年閨中的女子們還會是誰呢？這句表達了黛玉對生命無常的感悟，花朵可以年復一年地開放，但人卻未必能年年如故。  三月香巢已壘成，梁間燕子太無情！ o 三月的燕子已經築好了香巢，但這些燕子卻顯得太無情了。這句通過對燕子的描寫，暗示了黛玉對周圍環境的失望，燕子築巢象徵著生命的延續，但黛玉感到自己卻無法如燕子般隨意地延續生命和幸福。  明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。 o 明年花朵開放時，燕子可以再來啄食花蜜，但它們不會知道，巢裡已經空空如也，屋梁也可能塌陷。這句表現了黛玉對自己未來的悲哀預感，她感到即使美麗的花朵能夠再次開放，但自己或許早已凋零，無法再享受這些美好。 • 一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。 • 一年三百六十天，風如刀、霜如劍，嚴厲地逼迫著萬物。這句描寫了歲月的無情和外部環境的殘酷，暗喻黛玉在賈府中受盡冷遇和壓迫，生活如同被風霜劍刀般殘酷對待。 • 明媚鮮妍能幾時？一朝漂泊難尋覓。 • 美麗和鮮豔能持續多久？一旦凋落漂泊，再也難以尋覓。這句表現了黛玉對青春短暫和生命無常的感慨，感到自己的美麗和青春也如同花朵般短暫易逝，一旦消逝就無法再尋回。 • 花開易見落難尋，階前悶死葬花人。 • 花開時容易見到，但花落後卻難以尋覓，階前黛玉悶悶不樂，似乎被自己葬花的命運困住。這句表達了黛玉對自己命運的沉重感，感到自己像那些凋落的花朵一樣，最終會被世人遺忘。 • 獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。 • 黛玉獨自倚著花鋤，暗暗流下淚水，淚水灑在空枝上，彷彿見到血痕般的痕跡。這句強烈地表現了黛玉內心的痛苦和孤獨，她對花的憐惜和對自己命運的無奈交織在一起，讓她淚流滿面。 • 杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。 • 黃昏時分，杜鵑鳥無語啼鳴，黛玉扛著花鋤回到屋內，掩上重門。這句描寫了黛玉孤獨地在黃昏時分歸家，心情沉重而無言，這個景象更讓人感到她的孤寂和無助。 • 青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。 • 青燈照著牆壁，黛玉剛剛入睡，冷雨打在窗上，床被還未溫暖。這句描寫了黛玉在孤寂的夜晚難以入眠，冷雨敲窗，更增添了她內心的寒冷與淒涼。 • 怪奴底事倍傷神？半為憐春半惱春。 • 為何我總是倍感憂傷？一半是為了憐惜春天的美好，一半是為了惱恨春天的短暫。這句反映了黛玉內心的矛盾與複雜，她一方面珍惜春天的美好，另一方面又對它的短暫感到惱怒。 • 憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。 • 憐惜春天的情感忽然到來，又忽然離去，來時無語，去時無聲。這句描寫了黛玉內心情感的變化無常，對春天的情感如同她的命運一樣難以捉摸，這種無言的哀愁更讓人感到她的無奈與孤獨。 • 昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂。 • 昨夜庭外傳來悲傷的歌聲，知道是花魂和鳥魂在哭泣。這句描寫了黛玉對花落鳥啼的敏感，她將自己的哀愁寄託在這些自然景象中，感覺到萬物似乎都在為她的命運而悲哀。 • 花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。 • 花魂和鳥魂都難以久留，鳥兒無言，花朵羞怯。這句表現了黛玉對生命脆弱易逝的感悟，花和鳥都象徵著她自己，她感到自己如同花魂鳥魂一樣，終將無法長久地留在人世。 • 願奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。 • 我希望自己能在肋下生出雙翼，隨著花兒飛到天的盡頭。這句表達了黛玉對現實生活的無奈與渴望脫離塵世的願望，她希望能像花兒一樣自由地飛翔，擺脫人間的束縛，遠離世俗的痛苦。 • 天盡頭，何處有香丘？ • 天的盡頭，哪裡有芳香的墳墓呢？這句展現了黛玉對死亡的疑問與恐懼，她不知道在遙遠的天邊是否有一處能夠安息的地方。 • 未若錦囊收豔骨，一抷淨土掩風流！ • 與其如此，不如用錦囊收起美麗的骨骸，用一捧潔淨的泥土掩埋我的風華。這句表現了黛玉對死亡的坦然，她寧願以潔淨的方式結束生命，保留自己的純潔和風流，而不願被世俗玷污。 • 質本潔來還潔去，強於汙淖陷渠溝。 • 我本來就是潔淨而來，也應該潔淨而去，比起陷入污泥中要好得多。這句展現了黛玉對自己純潔本質的堅持，她不願被世俗的污泥玷污，寧願保持清白地離開這個世界。 • 爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？ • 如今我為落花收葬，但不知道自己哪天也會死去。這句表達了黛玉對自己命運的哀嘆，她意識到自己如同這些落花一樣，終有一天會凋零，但她不知道這一天何時到來。 • 儂今葬花人笑癡，他年葬儂知有誰？ • 我今天為花兒收葬，人們笑我癡狂，但將來誰來為我收葬呢？這句表現了黛玉對未來的迷茫與孤獨，她擔心自己終有一天也會像花兒一樣無人憐惜，甚至無人為她收葬。 • 試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。 • 你看看，春天將盡，花兒漸漸凋落，這就像紅顏的女子老去死去的時候。這句表達了黛玉對青春易逝、生命無常的感嘆，花的凋零象徵著她自己的衰老與死亡。 • 一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！ • 一旦春天結束，紅顏老去，花落人亡，誰都不知道。這句強烈地表現了黛玉對生命終結的無奈與悲哀，她感嘆青春一去不復返，最終將無聲無息地消逝，無人記得。

Part 6 自從大寇犯中原，戎馬不曾生四鄙。 • 自從大寇侵犯中原以來，江南的四方邊疆就沒有再發生戰爭。 • 這句通過對比，表現了江南的安寧與中原的混亂，詩人對江南的嚮往之情更加明顯。 • 誅鋤竊盜若神功，惠愛生靈如赤子。 • 當地官員誅鋤盜賊就像神一般厲害，他們對百姓的愛護就像對待赤子一樣。 • 這句讚揚了江南官員的治國有方，他們既能有效打擊犯罪，又能善待百姓，維護了地方的和平與安定。 • 城壕固護教金湯，賦稅如雲送軍壘。 • 城壕堅固如金湯，賦稅像雲一樣被送到軍壘，確保了防禦力量的強大。 • 這句進一步描寫了江南的防禦力量，通過強大的軍備來確保和平，讓詩人對江南的安寧更加心生嚮往。 • 奈何四海盡滔滔，湛然一境平如砥。 • 然而四海之內到處都是混亂不堪，只有江南一片平靜如鏡。 • 這句通過強烈對比，表現出江南的和平與安定在當時亂世中的難得與珍貴。 • 避難徒為闕下人，懷安卻羨江南鬼。 • 雖然我避難成為朝廷中的一員，但內心卻更羨慕江南的鬼魂。 • 這句反映了詩人內心的矛盾，雖然避難來到了朝廷，但內心深處依然嚮往江南的平靜生活，即便成為江南的鬼魂，也比在亂世中生存更好。 • 願君舉棹東複東，詠此長歌獻相公。 • 希望您駕船向東再向東，把這首長歌獻給相公。 • 這句表達了詩人對江南的嚮往，希望能將這份感受傳達給江南的官員，表達對他們維護和平的感激之情。

Part 5 蒲津主帥能戢兵，千里晏然無犬聲。 • 蒲津的主帥善於安撫士兵，千里之內平安無事，連狗吠聲都聽不到。 • 這句描寫了蒲津的安寧景象，表現了主帥的治軍有方，成功地讓地方百姓享受到了和平與安寧。 • 朝攜寶貨無人問，暮插金釵唯獨行。 • 早上帶著寶物出門，沒有人來打擾；晚上插著金釵（髮飾）獨自行走，也無須擔心。 • 這句表現了當地的治安極好，社會秩序恢復，人們可以無憂無慮地生活，特別是女子可以安全地獨自出行，這在戰亂時期是無法想像的。 • 明朝又過新安東，路上乞漿逢一翁。 • 第二天早晨，我又經過新安的東邊，在路上遇到了一位乞討水喝的老翁。 • 這句描寫了詩人行走途中遇到一位在路邊討水喝的老翁，為後面老翁的自述鋪墊。 • 蒼蒼面帶苔蘚色，隱隱身藏蓬荻中。 • 這位老翁滿面蒼白，顯得像是長滿了苔蘚一般，隱隱地藏身在蓬草和荻花叢中。 • 這句通過細膩的描寫展現了老翁的年老和落魄，讓人對他的處境感到憐憫。 • 問翁本是何鄉曲？底事寒天霜露宿？ • 我問老翁原本是哪個鄉的，為何要在這寒冷的天氣裡露宿在外？ • 詩人提出問題，為引出老翁的自述做鋪墊，顯示了詩人對老翁遭遇的關心。 • 老翁暫起欲陳辭，卻坐支頤仰天哭。 • 老翁一度想站起來陳述他的遭遇，但隨後又坐下，托著腮，仰天而哭。 • 這句描寫了老翁內心的極度悲痛，他的悲苦無法用言語表達，只能仰天長嘆，無奈地哭泣。 • 鄉園本貫東畿縣，歲歲耕桑臨近甸。 • 老翁說他的家鄉本來是東畿縣，每年都在附近的田地裡耕作和種植桑樹。 • 這句點明老翁的家鄉，並描繪了戰前平靜安寧的農村生活，為後面的悲劇做對比。 • 歲種良田二百廛，年輸戶稅三千萬。 • 每年他們在二百畝良田上種植農作物，繳納的稅款達到三千萬。 • 這句描寫了老翁家族過去的富裕生活，他們擁有廣大的土地和足夠的財富。 • 小姑慣織褐絁袍，中婦能炊紅黍飯。 • 家中的小姑擅長織布縫製衣服，中婦則擅長烹煮紅黍飯。 • 這句展現了老翁家庭成員的生活技能，描繪了戰前家庭的美滿和諧。 • 千間倉兮萬絲箱，黃巢過後猶殘半。 • 家裡有千間倉庫和萬隻裝滿絲綢的箱子，黃巢軍隊過後，還剩下了一半。 • 這句通過與黃巢之亂的對比，描寫了戰亂對家財的巨大摧毀，讓老翁的家庭從富裕到破敗。 • 自從洛下屯師旅，日夜巡兵入村塢。 • 自從洛陽被軍隊佔據後，日夜都有巡邏的士兵進入村莊。 • 這句描寫了戰爭帶來的恐怖和壓力，士兵們的巡邏讓百姓無法安寧，隨時處於恐懼之中。 • 匣中秋水拔青蛇，旗上高風吹白虎。 • 士兵們拔出鋒利的刀劍，像青蛇一樣閃爍著寒光，旗幟在風中高高飄揚，猶如白虎。 • 這句描寫了軍隊的兇悍和強大，象徵著戰爭的殘酷無情。 • 入門下馬若旋風，罄室傾囊如卷土。 • 士兵們進門後迅速下馬，如旋風般搜刮財物，把家中的東西洗劫一空，如同捲土重來般徹底。 • 這句生動地描述了戰爭中士兵對百姓財產的掠奪，讓人感受到戰亂的殘酷和無情。 • 家財既盡骨肉離，今日垂年一身苦。 • 家財被掠奪殆盡，親人也被迫分離，現在我年老體衰，只剩下孤苦伶仃的一身。 • 這句表現了老翁的無奈和孤獨，家庭的破碎讓他陷入了晚年孤苦的處境。 • 一身苦兮何足嗟，山中更有千萬家。 • 我個人的苦難又算得了什麼？山中還有千萬個像我一樣的家庭。 • 這句顯示了老翁的痛苦並非個例，戰亂中有無數家庭都在遭受相似的苦難，讓人更加感到社會的悲哀。 • 朝饑山上尋蓬子，夜宿霜中臥荻花！ • 白天我在山上找野草果子充飢，夜晚則躺在霜凍的荻花叢中過夜。 • 這句描寫了老翁現在的困苦生活，已經到了無法維持基本生存的地步，讓人對他充滿憐憫。 • 妾聞此老傷心語，竟日闌幹淚如雨。 • 我聽到這位老翁的傷心話語，整日倚著欄杆淚如雨下。 • 這句表現了詩人聽到老翁的悲慘遭遇後，內心深深的悲痛，無法抑制地流淚。 • 出門惟見亂梟鳴，更欲東奔何處所？ • 出門只聽到亂梟的哀鳴聲，想要向東奔走卻不知道能去哪裡。 • 這句描寫了詩人在戰亂中的茫然無措，眼前的景象充滿恐怖，無處可逃，讓人感到無助。 • 仍聞汴路舟車絕，又道彭門自相殺。 • 聽說通往汴梁的道路已經斷絕，又聽說彭門那裡人們自相殘殺。 • 這句進一步描寫了戰爭的破壞力，交通中斷、民間自相殘殺，局勢極為混亂，無法找到安身之處。 • 野色徒銷戰士魂，河津半是冤人血。 • 戰場上的荒涼景色消磨了士兵的魂魄，河流中一半都是冤死之人的血。 • 這句展現了戰場的殘酷和荒涼，士兵的精氣神被戰爭消耗殆盡，而河流中流淌的血水更是見證了無數冤魂的悲哀。 • 適聞有客金陵至，見說江南風景異。 • 恰好聽說有客人從金陵來，說那裡的風景異常美好。 • 這句轉向對江南的描寫，表現出詩人對美好生活的向往，江南的和平和美景吸引了詩人。

Part 4 內庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨！ • 宮內的庫藏都被燒成了灰燼，天街上踏遍了公卿們的屍骨。 • 這句以極為悲壯的語調，描述了戰亂的破壞力，無論是財富還是生命，都在這場災難中化為烏有，讓人痛心不已。 • 來時曉出城東陌，城外風煙如塞色。 • 當我清晨出城東的道路時，城外的風和煙霧讓人感覺像邊塞的景象。 • 這句描寫了詩人清晨出城時的景象，風煙彌漫，整個城市外的景色如同邊塞般荒涼，暗示了戰亂帶來的影響。 • 路旁時見游奕軍，坡下寂無迎送客。 • 路旁不時看見巡邏的軍隊，而坡下卻沒有迎來送往的行人。 • 這句表現了社會的異常情況，軍隊在路上巡邏，而人們則不敢外出，顯示了戰爭的威脅和人們的恐懼。 • 霸陵東望人煙絕，樹鎖驪山金翠滅。 • 向霸陵以東望去，已經看不到人煙，驪山的樹木遮住了金碧輝煌的景象。 • 這句描寫了曾經繁華的地區如今變得人煙稀少，連驪山上的景色也被樹木遮蔽，象徵著過去榮光的消失。 • 大道俱成棘子林，行人夜宿牆匡月。 • 大道已經變成了荊棘叢生的林地，行人在夜晚只能宿在牆邊，看著匡月（映在牆上的月光）。 • 這句表現了戰亂對道路的破壞，昔日的大道已經無法通行，行人無處安身，只能在牆邊過夜，映照出戰亂下的凄涼景象。 • 明朝曉至三峰路，百萬人家無一戶。 • 清晨來到三峰路，曾經有百萬戶人家的地方如今已經空無一人。 • 這句開篇描寫了戰爭的破壞力，曾經繁華的地方如今已經變得人煙稀少，反映出戰亂帶來的巨大破壞。 • 破落田園但有蒿，摧殘竹樹皆無主。 • 曾經的田園已經荒廢，只剩下雜草叢生，竹林樹木也因無人照料而摧殘枯敗。 • 這句進一步描寫了戰後的荒涼景象，田園荒廢，樹木無主，反映出人們生活的破敗和無奈。 • 路旁試問金天神，金天無語愁於人。 • 試著向路旁的金天神（古代神祇）詢問，金天神卻無言以對，似乎也為人間的苦難而愁。 • 這句表現了人們在面對苦難時的無助，連神靈也無法回答，反映了戰亂中的絕望情緒。 • 廟前古柏有殘枿，殿上金爐生暗塵。 • 廟前的古柏只剩下殘枝斷枿，廟內的金爐上積滿了暗塵。 • 這句描寫了神廟的荒廢，象徵著人們信仰的破滅，神靈也無法保護人們免於戰爭的災難。 • 一從狂寇陷中國，天地晦冥風雨黑。 • 自從狂亂的賊軍入侵中國後，天地間變得昏暗，風雨如晦。 • 這句以誇張的筆法表現了戰亂給天地帶來的影響，彷彿連自然也感受到這場災難的沉重。 • 案前神水咒不成，壁上陰兵驅不得。 • 神台上的神水也無法完成咒語，壁上的陰兵也無法驅除災禍。 • 這句揭示了神靈的無力，即使有神水和陰兵，也無法阻擋戰亂的侵襲，表現了信仰的無力感。 • 閑日徒歆奠饗恩，危時不助神通力。 • 平日享受著人們的供奉和祭奠，危難時卻無法發揮神通保護人們。 • 這句反映了神靈的自責與無奈，平時享受人間的供奉，卻在危難時無法發揮作用，表達了對神靈無用的失望。 • 我今愧恧拙為神，且向山中深避匿。 • 我現在感到羞愧，拙於為神，不如躲進深山中去隱匿。 • 這句以神靈的自述表現了其對自身無力的羞愧，反映出神靈也無法承擔保護人民的責任，選擇逃避。 • 寰中簫管不曾聞，筵上犧牲無處覓。 • 天下間再也聽不到音樂的聲音，祭祀的犧牲也無處可尋。 • 這句描寫了戰爭帶來的文化與宗教的毀滅，連音樂和祭祀都消失了，表現出戰亂帶來的深遠影響。 • 旋教魘鬼傍鄉村，誅剝生靈過朝夕。 • 魘鬼在村莊中肆虐，日日折磨生靈，讓人們無法安寧。 • 這句表現了戰亂中的恐怖氛圍，連鬼神都無法阻止災難的發生，生靈遭受無盡的折磨。 • 妾聞此語愁更愁，天遣時災非自由。 • 我聽到這些話，感到更加憂愁，天災人禍並非人力所能控制。 • 這句表達了對聽聞神靈自述後的深切憂慮和無奈，感嘆天災人禍的無法避免。 • 神在山中猶避難，何須責望東諸侯！ • 連神靈都要躲避災難，又怎能去指望那些東方的諸侯呢？ • 這句表現了對人間權力者的失望，既然連神靈都無法保護人民，又如何指望那些統治者能帶來安寧？ • 前年又出楊震關，舉頭雲際見荊山。 • 去年我又經過楊震關，抬頭看見雲間的荊山。 • 這句描寫了詩人經過楊震關時所見的景象，荊山矗立在雲霧之中，彷彿象徵著穩定與安寧。 • 如從地府到人間，頓覺時清天地閑。 • 感覺就像是從地府回到了人間，頓時覺得時局清明，天地安閒。 • 這句通過強烈的對比，表現了從戰亂的陰影中回到和平世界的巨大反差，表達了詩人對和平的珍惜。 • 陝州主帥忠且貞，不動干戈唯守城。 • 陝州的主帥忠誠且堅貞，不輕易動用兵戈，只專注於守城。 • 這句讚揚了陝州主帥的忠貞和務實，他注重防禦而不輕啟戰端，維護了地方的和平。

Part 3 舊裡從茲不得歸，六親自此無尋處。 • 從此再也無法回到舊居，親人們也無法再尋找到彼此。 • 這句總結了她命運的悲涼，戰亂讓她失去了家園和親人，徹底與過去告別。 • 一從陷賊經三載，終日驚憂心膽碎。 • 自從被賊軍俘虜後，已經三年了，每天都在驚恐和憂慮中度過，心膽俱碎。 • 這句開篇點明了秦婦所經歷的三年痛苦生活，三年來，她心中充滿了恐懼與不安，生活在極度的壓力之下。 • 夜臥千重劍戟圍，朝餐一味人肝膾。 • 夜晚躺在床上，感覺自己被無數劍戟包圍，早晨吃的食物也如同人肝般惡心難忍。 • 這句描寫了她精神上的極度緊張和痛苦，無論是夜晚還是早晨，她都無法擺脫心中的恐懼。 • 鴛幃縱入豈成歡？寶貨雖多非所愛。 • 即使進入了美麗的鴛幃，也無法感到歡樂，雖然擁有許多寶物，但這些都不是她所渴望的。 • 這句表達了秦婦對現實生活的極度厭倦，即使物質豐富，內心卻毫無快樂可言。 • 蓬頭垢面眉猶赤，幾轉橫波看不得。 • 她蓬頭垢面，眉目依然鮮紅，但眼神中的憂鬱和痛苦讓人無法直視。 • 這句描寫了她的外貌和內心的強烈對比，儘管外表依然年輕美麗，但內心的痛苦卻掩蓋了她的美麗。 • 衣裳顛倒語言異，面上誇功雕作字。 • 她的衣裳顛倒不整，語言也變得怪異，臉上還刻著誇耀功績的字。 • 這句描寫了戰亂中人們的荒唐和扭曲，甚至連基本的衣著和言行都變得異常。 • 柏台多半是狐精，蘭省諸郎皆鼠魅。 • 柏台（御史台）裡多半是狐精，蘭省（中書省）中的官員多是鼠魅。 • 這句通過妖怪的比喻，揭露了當時朝廷中官員的虛偽和腐敗，暗示他們如同妖精鬼怪般邪惡。 • 還將短髮戴華簪，不脫朝衣纏繡被。 • 他們將短髮挽成髻，插上華貴的簪子，即使睡覺也不脫下朝服，裹在繡被中。 • 這句描寫了那些官員表面光鮮亮麗，實際上內心卻空虛腐敗，象徵著他們對權力的貪婪。 • 翻持象笏作三公，倒佩金魚為兩史。 • 他們顛倒是非，拿著象笏（官印）假裝成三公，倒掛金魚袋（官印袋）裝作兩史（中書令和侍中）。 • 這句批判了那些篡奪權力的奸臣小人，他們擅權亂政，將朝廷變成一片混亂。 • 朝聞奏對入朝堂，暮見喧呼來酒市。 • 早晨在朝堂上聽聞奏對，傍晚卻在酒市上喧鬧飲酒。 • 這句描寫了官員們白天裝模作樣，晚上卻在市井中尋歡作樂，揭露了他們的虛偽和享樂主義。 • 一朝五鼓人驚起，叫嘯喧呼如竊語。 • 凌晨五鼓時，人們驚醒，四處都是驚叫與喧嘩聲，彷彿在小聲議論。 • 這句描寫了在危急時刻，人們的緊張與驚恐，四處傳來低聲議論，氣氛極為壓抑。 • 夜來探馬入皇城，昨日官軍收赤水。 • 昨夜探馬進入皇城報告，昨日官軍收復了赤水。 • 這句展示了軍事上的緊張局勢，探馬報來戰況，官軍成功收復赤水，讓人們暫時安心。 • 赤水去城一百里，朝若來兮暮應至。 • 赤水離城百里，如果早上來報告，應該晚上就能到達。 • 這句表現了人們對官軍的期盼，期待他們能迅速返回，帶來勝利的消息。 • 凶徒馬上暗吞聲，女伴閨中潛生喜。 • 壞人（敵方士兵）在馬上暗自沉默，而女子們在閨中悄悄地喜悅。 • 這句描寫了敵方士兵的驚懼和女子們對戰局有利發展的歡欣，表現出不同人群的反應。 • 皆言冤憤此時銷，必謂妖徒今日死。 • 大家都說冤屈與憤怒終於可以消解，認為那些壞人今天一定會被消滅。 • 這句反映了人們對戰爭結束的期待，希望能通過勝利消除心中的痛苦與仇恨。 • 逡巡走馬傳聲急，又道官軍全陣入。 • 短短時間內，奔跑的馬匹傳來緊急消息，說官軍全軍入陣。 • 這句展示了戰況的瞬息萬變，軍情不斷傳來，人們的情緒隨之起伏不定。 • 大彭小彭相顧憂，二郎四郎抱鞍泣。 • 大彭小彭兩人互相對視，心中憂慮，二郎四郎抱著馬鞍哭泣。 • 這句描寫了將士們對戰局的不安，彷彿預感到不祥之事的發生，心中充滿了憂慮。 • 沉沉數日無消息，必謂軍前已銜璧。 • 數日來戰場上沒有消息傳回，人們以為官軍已經在前線取得勝利。 • 這句表現了人們的焦慮與等待，當消息中斷時，心中猜測可能是因為勝利而保持沉默。 • 簸旗掉劍卻來歸，又道官軍悉敗績。 • 終於看到飄揚的旗幟和搖擺的劍影，原來是官軍敗退歸來，傳來的是全軍覆沒的消息。 • 這句揭示了最終的失敗，官軍慘敗，帶來的是絕望與失望，讓人們的希望徹底破滅。 • 四面從茲多厄束，一鬥黃金一鬥粟。 • 四面八方都受到了重重困難和壓制，一斗黃金才能換得一斗糧食。 • 這句表現了戰亂中的經濟崩潰，物資極度匱乏，糧食價格高得驚人，生活變得極為艱難。 • 尚讓廚中食木皮，黃巢機上刲人肉。 • 廚房裡甚至只能以木皮充饑，而黃巢軍隊中更是以人肉為食。 • 這句強烈揭示了戰爭的殘酷與人性的淪喪，飢餓迫使人們食用木皮甚至人肉，表現了戰亂中的極度苦難。 • 東南斷絕無糧道，溝壑漸平人漸少。 • 東南的糧道被切斷，溝壑逐漸被填平，因為死去的人越來越多。 • 這句描寫了糧食供應的中斷導致大量人口死亡，屍體填滿了溝壑，戰亂中的人道災難讓人感到無比的悲涼。 • 六軍門外倚僵屍，七架營中填餓殍。 • 六軍門外靠著許多僵屍，七架營地裡塞滿了餓死的人。 • 這句描寫了戰場上的慘烈景象，屍橫遍野，無人掩埋，充滿了恐怖和絕望。 • 長安寂寂今何有？廢市荒街麥苗秀。 • 現在的長安城寂靜無聲，如今還剩下什麼呢？廢棄的市場、荒蕪的街道上長滿了麥苗。 • 這句對比了昔日繁華的長安與如今的荒涼景象，表現了戰亂對城市的巨大摧毀，令人心生痛惜。 • 采樵斫盡杏園花，修寨誅殘禦溝柳。 • 百姓們砍光了杏園中的花木做柴火，修築寨牆時，柳樹也被砍光。 • 這句描寫了戰爭對自然環境的破壞，人們為了生存不惜斫盡花木，連禦溝的柳樹也不放過，表現了生存的艱難與破壞的殘酷。 • 華軒繡轂皆銷散，甲第朱門無一半。 • 昔日華麗的車輛和裝飾都被銷毀散佚，豪宅朱門大多已經毀壞無存。 • 這句表現了戰爭對富貴人家的打擊，連那些豪華的建築和車馬都無法倖免。 • 含元殿上狐兔行，花萼樓前荊棘滿。 • 含元殿上，狐狸和兔子來回奔走，花萼樓前長滿了荊棘。 • 這句對比了皇宮曾經的尊貴與現在的荒涼，動物在宮殿中自由行走，象徵著帝國的衰敗。 • 昔時繁盛皆埋沒，舉目淒涼無故物。 • 昔日的繁榮景象都已經埋沒，放眼望去，滿目淒涼，沒有一件熟悉的東西。 • 這句表現了對昔日繁華的追憶與無奈，往日的一切都隨著戰亂消失，讓人倍感悲涼。

Part2 日輪西下寒光白，上帝無言空脈脈。 • 太陽西沉，發出蒼白的寒光，上帝無言，默默注視著一切。 • 這句營造了末日般的氛圍，太陽的光芒變得冰冷無情，上天無聲無息地看著這場災難，顯示出一種無力感。 • 陰雲暈氣若重圍，宦者流星如血色。 • 陰雲密布，像是一個巨大的包圍圈，宮廷的宦官像血色的流星一樣在天上閃過。 • 這句描寫了天空中的異象，陰雲環繞，流星如血，這些異象預示著災難的來臨和無可避免的恐怖結局。 • 紫氣潛隨帝座移，妖光暗射台星拆。 • 紫氣隨著帝座悄然移動，妖異的光芒暗中射向台星，台星開始崩裂。 • 這句表現了權力和秩序的動搖，紫氣象徵著皇權的威嚴，而台星則象徵著朝廷的中樞，這些現象暗示著政權的不穩定和災難的逼近。 • 家家流血如泉沸，處處冤聲聲動地。 • 每家每戶的鮮血像泉水一樣沸騰，到處都是冤屈的哭喊聲，這些聲音震撼著大地。 • 這兩句描寫了戰亂的殘酷，鮮血四濺、冤聲遍地，展示了人間慘狀，令人心生痛楚。 • 舞伎歌姬盡暗捐，嬰兒稚女皆生棄。 • 舞伎和歌姬被迫捨棄了原本的生活，幼兒和女孩都被遺棄。 • 這句表現了戰亂中的社會崩壞，連嬰兒和年輕女孩都無法倖免，成為被拋棄的對象。 • 東鄰有女眉新畫，傾國傾城不知價。 • 東邊的鄰居有一位剛剛畫好眉的女子，容貌傾國傾城，價值無法估量。 • 描寫了鄰家少女的美貌無雙，然而在戰亂中，她的美貌成為了災難的根源。 • 長戈擁得上戎車，回首香閨淚盈把。 • 她被長戈擁上戰車，回頭看著自己熟悉的閨房，眼淚盈滿了她的雙眼。 • 這句描述了少女被強行帶走的情景，她的不舍與淚水令人心碎。 • 旋抽金線學縫旗，才上雕鞍教走馬。 • 她立即被迫學習用金線縫製旗幟，然後又被教導騎馬。 • 這句展現了她被迫從事軍事相關的工作，失去了自由和尊嚴。 • 有時馬上見良人，不敢回眸空淚下； • 有時她在馬上看見了自己的心上人，卻不敢回頭，只能默默流淚。 • 這句表達了她內心的痛苦與無奈，即便看見心愛之人，也只能默默忍受。 • 西鄰有女真仙子，一寸橫波剪秋水。 • 西邊的鄰居有一位像仙子般美麗的女子，她的眼波如同剪秋水般清澈。 • 這句描寫了另一位女子的美貌，如仙子般脫俗，讓人驚豔。 • 妝成隻對鏡中春，年幼不知門外事。 • 她打扮得如春天般美麗，只是對著鏡子自賞，年輕無知，不知道門外發生了什麼。 • 這句展現了她的天真與無知，對外界的動盪毫無察覺。 • 一夫跳躍上金階，斜袒半肩欲相恥。 • 突然有個男子跳上金階，半裸著身體，企圖羞辱她。 • 這句表現了戰亂中，女子被侵犯的危險境地，無力抵抗。 • 牽衣不肯出朱門，紅粉香脂刀下死。 • 她拼命拉著衣服，不肯走出朱門，最終在刀下香消玉殞。 • 這句描寫了她為了守護貞操而不惜犧牲生命的悲壯結局。 • 南鄰有女不記姓，昨日良媒新納聘。 • 南邊的鄰居有一位女子，她的姓氏已經不被記住，昨日剛剛被良媒送去訂婚。 • 這句表現了另一位女子，她本來應該有一個美好的未來，卻因戰亂而被摧毀。 • 琉璃階上不聞行，翡翠簾間空見影。 • 琉璃階上已經聽不見她的腳步聲，翡翠簾後也只剩下她的身影。 • 這句表現了她生命的消逝，只留下空蕩的回憶。 • 忽看庭際刀刃鳴，身首支離在俄頃。 • 忽然在庭院中聽到刀劍的聲音，她的身體被砍成了碎片。 • 這句描寫了她慘死的情景，生命如草芥般被無情地奪走。 • 仰天掩面哭一聲，女弟女兄同入井； • 她仰天哭喊一聲，掩面悲痛欲絕，與妹妹一起跳井自盡。 • 這句表現了她的絕望，她選擇以死來結束這一切的苦難。 • 北鄰少婦行相促，旋拆雲鬟拭眉綠。 • 北邊的少婦步伐匆匆，急忙拆下頭上的髮髻，擦去眉毛上的綠妝。 • 這句描寫了戰亂中婦女的驚慌失措，甚至來不及整理自己的妝容。 • 已聞擊托壞高門，不覺攀緣上重屋。 • 已經聽到有人在撞壞高門，她情急之下，不知不覺地爬上了房頂。 • 這句表現了她在恐慌中試圖尋找一個安全的避難所。 • 須臾四面火光來，欲下回梯梯又摧。 • 片刻間，四周火光四起，她想順著梯子下去，卻發現梯子已經倒塌。 • 這句描寫了她被火困住的絕境，想逃卻無路可逃的無奈。 • 煙中大叫猶求救，梁上懸屍已作灰。 • 她在煙霧中大聲呼救，但最終屍體懸掛在房梁上，被燒成了灰燼。 • 這句表現了她的悲慘結局，在絕望中死亡，連屍體也無法保存。 • 妾身幸得全刀鋸，不敢踟躕久回顧。 • 我幸運地逃過了刀鋸的厄運，不敢停留太久，也不敢回頭看。 • 這句表現了幸存者的倖免感和對未來的不確定，選擇匆匆離去。 • 旋梳蟬鬢逐軍行，強展蛾眉出門去。 • 匆忙地梳理好頭髮，隨軍隊前行，勉強展開蛾眉，走出家門。 • 這句描寫了她不得已的選擇，隨軍逃離，強忍內心的悲痛，繼續前行。

Part 1 唐代 韋莊 《秦婦吟》 廣東話逐句朗讀與賞析 (粵語詩詞朗讀) • 中和癸卯春三月，洛陽城外花如雪。 • 中和癸卯年（883年）春天三月，洛陽城外的花開得如雪般潔白。 • 詩的開篇描寫了春天洛陽城外的美景，但這樣的美景卻與後面描述的戰亂形成了強烈的對比，增添了詩的悲劇色彩。 • 東西南北路人絕，綠楊悄悄香塵滅。 • 東西南北的路上行人斷絕，綠楊靜靜地立著，連香塵也消散了。 • 這兩句表現了戰亂後的淒涼與冷清，綠楊象徵著生命的延續，但行人斷絕、香塵消散則暗示著生命的破滅。 • 路旁忽見如花人，獨向綠楊陰下歇。 • 在路旁忽然看見一位美人，她獨自倚在綠楊陰下歇息。 • 這句開始引出詩的主角--秦婦，描寫了她的美貌與孤寂，為後面的故事鋪墊。 • 鳳側鸞欹鬢腳斜，紅攢黛斂眉心折。 • 她的髮髻有些凌亂，鬢腳斜斜地垂下，紅顏淚水流過，眉頭緊鎖。 • 詩人細緻地描寫了秦婦的形象，她的凌亂和悲傷都表現得淋漓盡致，暗示著她經歷過的痛苦。 • 借問女郎何處來？含顰欲語聲先咽。 • 我借問這位女子從何處來，她皺著眉頭想要說話，卻哽咽得說不出聲音。 • 這句反映了秦婦心中的痛苦，她的哽咽表現出內心的極度悲傷，讓人感同身受。 • 回頭斂袂謝行人，喪亂漂淪何堪說！ • 她回頭整理衣袖，向我表示感謝，但她又說，戰亂中漂泊的生活實在難以言說。 • 這裡秦婦表現出對生活的無奈和對人間疾苦的無力，反映出她對現實的深深絕望。 • 三年陷賊留秦地，依稀記得秦中事。 • 她說自己被困在秦地三年，依稀還記得秦中的一些事情。 • 這兩句交代了秦婦的遭遇，她在戰亂中被俘，淪落到秦地，經歷了三年的磨難。 • 君能為妾解金鞍，妾亦與君停玉趾。 • 如果君能為我解下這沉重的金鞍，我也願意停下這無助的步伐。 • 這句表現了秦婦的無助與對現狀的無奈，她渴望得到解脫，但也明白這樣的願望難以實現。 • 前年庚子臘月五，正閉金籠教鸚鵡。 • 前年的庚子年臘月初五，我正在關上金籠教鸚鵡說話。 • 這句描寫了平靜的日常生活，主人公的生活似乎相當安逸，甚至有時間教鸚鵡說話。 • 斜開鸞鏡懶梳頭，閑憑雕欄慵不語。 • 懶懶地打開鸞鏡，懶得梳頭，靠在雕花的欄杆上，懶得說話。 • 表現了主人公的悠閒和慵懶，這與接下來的緊張形成了強烈對比。 • 忽看門外起紅塵，已見街中擂金鼓。 • 忽然看見門外塵土飛揚，街中已經響起了金鼓聲。 • 描寫了戰爭突如其來的場面，紅塵與金鼓象徵著戰爭的逼近。 • 居人走出半倉惶，朝士歸來尚疑誤。 • 住在附近的人倉皇逃出，早晨出門的官員回來時還懷疑這是不是一場誤會。 • 表達了戰亂突然來臨時，人們的驚慌失措，以及一開始的難以置信。 • 是時西面官軍入，擬向潼關為警急。 • 此時西面官軍進入城中，準備前往潼關報警。 • 這句說明了局勢的緊張，潼關作為一個重要的戰略要地，軍隊的動向預示著局勢的嚴峻。 • 皆言博野自相持，盡道賊軍來未及。 • 大家都說賊軍還在博野對峙，沒想到已經打過來了。 • 這句表現了當時的信息不暢，人們低估了敵人的進攻速度，措手不及。 • 須臾主父乘奔至，下馬入門癡似醉。 • 須臾之間，主父（父親）騎著快馬趕來，進門後顯得癡呆如醉。 • 這句描寫了父親在聽聞消息後的急切和驚恐，甚至進門後仍未回過神來。 • 適逢紫蓋去蒙塵，已見白旗來匝地。 • 恰逢皇帝的車蓋已經蒙塵，被迫逃離，白旗（象徵投降或失敗）已經到處都是。 • 這句描寫了皇帝被迫逃亡的情景，白旗到處飄揚，象徵著敵軍的勝利和局勢的敗壞。 • 扶羸攜幼競相呼，上屋緣牆不知次。 • 人們扶著體弱者，攜帶著幼兒，互相呼喊著爭先恐後地逃難，有人爬上屋頂，有人沿著牆壁攀爬，亂成一團，不知道應該先幹什麼。 • 這句描寫了突如其來的災難讓人們陷入恐慌，無助地試圖尋找安全的地方，突出災難的突兀與混亂。 • 南鄰走入北鄰藏，東鄰走向西鄰避。 • 南邊的鄰居跑到北邊的鄰居家藏身，東邊的鄰居跑到西邊的鄰居家避難。 • 這句表現了人們為了逃避災難而四處奔走、尋求避難所的情景，表現出逃難時的慌亂和無奈。 • 北鄰諸婦鹹相湊，戶外崩騰如走獸。 • 北邊的婦女們都聚集在一起，門外的騷動像奔跑的野獸一樣混亂。 • 這句將門外的混亂場景比喻為野獸奔跑的場面，形象地描寫了恐慌中的人群像失控的動物一樣四處奔逃，無法保持冷靜。 • 轟轟昆昆乾坤動，萬馬雷聲從地湧。 • 大地在轟鳴，乾坤震動，像萬馬奔騰的雷聲從地底湧起。 • 這句通過擬聲詞和形象化的描述，表現了災難的猛烈和恐怖，彷彿天地都在震顫，讓人無處藏身。 • 火迸金星上九天，十二官街煙烘烔。 • 火焰迸發，像金星一般沖上九天，十二條官道都被煙火燒得通紅。 • 這句描寫了災難帶來的火焰和煙霧，表現了城市中的混亂景象，火焰沖天，煙霧瀰漫，無處安全。

大家好，歡迎嚟到我嘅頻道！睇片之前，請記得比個Like同訂閱我嘅頻道，多謝支持！ 今日我想同大家分享一下我睇完羅素嘅《道德與婚姻》呢本書之後嘅深刻感受。羅素提出嘅女性與國家合作育兒嘅模式，真係為現代女性提供咗一個更靈活同有退路嘅選擇。當女性唔再完全依賴婚姻去撫養子女，佢哋面對婚姻破裂嘅時候，就唔會咁無助或者陷入絕境。 喺傳統婚姻制度中，女性往往需要投入大量嘅時間、精力同資源，特別係生育同養育子女嘅過程中。呢種沉沒成本，包括經濟投入、情感投入以及社會期望，令到好多女性即使喺婚姻破裂後，都唔願意或者無法輕易脫身，因為佢哋冇咗其他選擇嘅退路。呢種情況下，女性往往會選擇繼續留喺一段唔健康嘅關係中，甚至不得唔扮演「幸福」嘅角色，即使內心其實非常痛苦。 然而，如果育兒嘅責任可以部分轉移俾國家，女性就唔再需要完全依賴配偶去撫養子女。咁樣，佢哋就可以更自由地追求自己嘅事業、興趣同生活方式，而唔會因婚姻嘅失敗而陷入困境。如果同配偶嘅關係唔再健康，佢哋亦可以選擇分開，而唔會因為擔心失去撫養子女嘅能力而被迫留喺婚姻中。 呢種制度唔單止可以減少婚姻中嘅痛苦同悲劇，仲可以促進整體社會嘅福祉，因為佢俾咗女性更多嘅選擇同自由，令佢哋可以喺一個更加穩定、支持性嘅環境中養育子女。呢個亦符合現代社會嘅發展趨勢，令女性可以喺家庭同事業之間找到更好嘅平衡。 羅素嘅智慧就體現喺佢提出嘅解決方案中。佢並非要徹底顛覆或者挑戰婚姻呢個根深蒂固嘅制度，而係提供咗一種更加靈活、包容性更強嘅模式。羅素主張嘅「女性與國家合作養育孩子」呢個理念，其實並唔係排斥婚姻制度嘅存在。換句話說，女性可以選擇結婚，同時亦可以享受到來自國家嘅支持去養育子女。呢種方式既尊重咗傳統，亦提供咗更多嘅選擇同靈活性，最終達到雙贏嘅局面。 咁樣嘅安排唔單止唔會直接挑戰男權制度，反而可以促進社會嘅穩定。因為，如果女性可以喺婚姻中得到男性嘅支持，並且同時得到來自國家嘅幫助，咁樣既能保留婚姻制度，又可以減輕女性喺養育子女方面嘅壓力，從而可能提高生育率。 羅素呢個提案咁聰明，就係因為佢唔係強行改變現有嘅社會結構，而係提供咗一種平衡同妥協嘅方式，令到新觀念同傳統制度可以共存。喺呢種設計下，女性嘅選擇更多，社會亦因此更加穩定。呢個變革係相對平和嘅，避免咗因為直接挑戰傳統而可能引發嘅激烈對抗。 總結嚟講，羅素嘅解決方案真正體現咗佢嘅遠見同智慧。佢唔單止解決咗現實中嘅問題，仲避免咗激進改革可能帶來嘅負面影響，確保咗變革嘅順利推行同長期效果。 國家可以通過多種方式幫助女性育兒，以下是一些具體例子： 提供帶薪產假和育兒假： 北歐國家如瑞典和挪威提供長期的帶薪產假和育兒假，並且育兒假可以由父母雙方共同分擔，這有助於減輕女性在育兒方面的壓力，並促進父親參與育兒。 支持托兒服務： 芬蘭提供廣泛的公共托兒服務，並且費用由政府大部分補貼，確保每個孩子都能獲得高質量的托兒服務，無論家庭經濟狀況如何。這讓女性可以更靈活地重返工作崗位。 經濟補貼和育兒津貼： 法國提供各類育兒津貼，根據家庭收入和孩子數量，父母可以獲得不同金額的補貼，這些津貼有助於減少育兒的經濟負擔。 德國也有類似的育兒金計劃，每個孩子每月都可以獲得一定的育兒補貼，直至孩子成年。 父母教育與支持服務： 加拿大的多個省份提供免費或低費用的育兒課程和支持服務，包括如何應對新生兒的需求、心理支持和營養指導，這些措施幫助新手媽媽和爸爸更好地適應育兒生活。 靈活的工作安排和支持： 澳大利亞允許父母要求靈活的工作安排，比如彈性工作時間或部分遠程工作，以便更好地平衡工作和家庭生活。 政府支持的育兒合作社： 在一些國家，政府支持建立社區育兒合作社，父母可以互相幫助照顧孩子，這樣可以讓父母有更多的時間去工作或進行其他活動，而不需要支付高額的托兒費用。 通過這些措施，國家可以有效幫助女性在育兒過程中減輕負擔，並促進社會的整體福祉。 多謝大家收睇今日嘅視頻！如果你有任何想法或者意見，歡迎喺留言區同我分享！記得比Like同訂閱我嘅頻道，等我哋下一次再探討更多有趣嘅議題！再見！

唐代 韋莊 《秦婦吟》 廣東話朗讀與賞析 (粵語詩詞朗讀) 韋莊的《秦婦吟》是一首悲壯的長篇敘事詩，透過秦婦的自述，生動描繪了唐代末年黃巢之亂中，長安城破後百姓的淒慘遭遇。詩中以第一人稱的角度，讓讀者感受到戰亂給普通人帶來的深重苦難，並通過秦婦的親身經歷，展現了當時社會的動盪與悲哀。 詩中的“內庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨”這句，直接揭示了戰火燒毀了皇室的財富，和權貴們的慘死。韋莊通過這些直白的文字，表現出對戰亂的控訴和對時局的無奈。這些內容雖然引起了當時一些權貴的不滿，但同時也令後人感受到詩人對人民的同情和對歷史的批判精神。 《秦婦吟》作為一首七言敘事詩，涵蓋的時間與空間非常廣闊，從長安的戰亂到秦婦逃難經歷的多個地點，展示了亂世中的人們如何在生死存亡之際掙扎求生。 《秦婦吟》最重要一段: 內庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨。 三峰路斷兵戈後，兩家慘絕一身存。 這段描述了長安城在戰亂中被焚燒的慘烈景象，內庫中的珍貴物品成為了灰燼，街上滿是被殺害的官員遺骸。三峰路斷絕後，秦婦的家人多數都已罹難，只剩下她一人存活。詩人用簡練的語言，刻畫了當時社會的極端混亂和無情。 賞析： 《秦婦吟》中的描寫充滿了對社會現實的深刻洞察，尤其是對戰亂帶來的殘酷後果的控訴，令人震撼。韋莊以生動的敘事手法，將秦婦的悲慘遭遇融入詩中，讓讀者能夠深刻感受到那種歷史的無情和人民的苦難。詩中的語言簡練而有力，情感真摯而深沉，既有對社會現實的冷峻揭露，也有對人間苦難的深切同情。 通過這首詩，韋莊不僅記錄了當時社會的慘烈歷史，也表現出他作為一位詩人對時代和人類命運的深刻關注。這種對戰亂的強烈批判和對普通百姓的關懷，使得《秦婦吟》成為後世傳誦的經典之作。 詩全文: 中和癸卯春三月，洛陽城外花如雪。 東西南北路人絕，綠楊悄悄香塵滅。 路旁忽見如花人，獨向綠楊陰下歇。 鳳側鸞欹鬢腳斜，紅攢黛斂眉心折。 借問女郎何處來？含顰欲語聲先咽。 回頭斂袂謝行人，喪亂漂淪何堪說！ 三年陷賊留秦地，依稀記得秦中事。 君能為妾解金鞍，妾亦與君停玉趾。 前年庚子臘月五，正閉金籠教鸚鵡。 斜開鸞鏡懶梳頭，閑憑雕欄慵不語。 忽看門外起紅塵，已見街中擂金鼓。 居人走出半倉惶，朝士歸來尚疑誤。 是時西面官軍入，擬向潼關為警急。 皆言博野自相持，盡道賊軍來未及。 須臾主父乘奔至，下馬入門癡似醉。 適逢紫蓋去蒙塵，已見白旗來匝地。 扶羸攜幼競相呼，上屋緣牆不知次。 南鄰走入北鄰藏，東鄰走向西鄰避。 北鄰諸婦鹹相湊，戶外崩騰如走獸。 轟轟昆昆乾坤動，萬馬雷聲從地湧。 火迸金星上九天，十二官街煙烘烔。 日輪西下寒光白，上帝無言空脈脈。 陰雲暈氣若重圍，宦者流星如血色。 紫氣潛隨帝座移，妖光暗射台星拆。 家家流血如泉沸，處處冤聲聲動地。 舞伎歌姬盡暗捐，嬰兒稚女皆生棄。 東鄰有女眉新畫，傾國傾城不知價。 長戈擁得上戎車，回首香閨淚盈把。 旋抽金線學縫旗，才上雕鞍教走馬。 有時馬上見良人，不敢回眸空淚下； 西鄰有女真仙子，一寸橫波剪秋水。 妝成隻對鏡中春，年幼不知門外事。 一夫跳躍上金階，斜袒半肩欲相恥。 牽衣不肯出朱門，紅粉香脂刀下死。 南鄰有女不記姓，昨日良媒新納聘。 琉璃階上不聞行，翡翠簾間空見影。 忽看庭際刀刃鳴，身首支離在俄頃。 仰天掩面哭一聲，女弟女兄同入井； 北鄰少婦行相促，旋拆雲鬟拭眉綠。 已聞擊托壞高門，不覺攀緣上重屋。 須臾四面火光來，欲下回梯梯又摧。 煙中大叫猶求救，梁上懸屍已作灰。 妾身幸得全刀鋸，不敢踟躕久回顧。 旋梳蟬鬢逐軍行，強展蛾眉出門去。 舊裡從茲不得歸，六親自此無尋處。 一從陷賊經三載，終日驚憂心膽碎。 夜臥千重劍戟圍，朝餐一味人肝膾。 鴛幃縱入豈成歡？寶貨雖多非所愛。 蓬頭垢面眉猶赤，幾轉橫波看不得。 衣裳顛倒語言異，面上誇功雕作字。 柏台多半是狐精，蘭省諸郎皆鼠魅。 還將短髮戴華簪，不脫朝衣纏繡被。 翻持象笏作三公，倒佩金魚為兩史。 朝聞奏對入朝堂，暮見喧呼來酒市。 一朝五鼓人驚起，叫嘯喧呼如竊語。 夜來探馬入皇城，昨日官軍收赤水。 赤水去城一百里，朝若來兮暮應至。 凶徒馬上暗吞聲，女伴閨中潛生喜。 皆言冤憤此時銷，必謂妖徒今日死。 逡巡走馬傳聲急，又道官軍全陣入。 大彭小彭相顧憂，二郎四郎抱鞍泣。 沉沉數日無消息，必謂軍前已銜璧。 簸旗掉劍卻來歸，又道官軍悉敗績。 四面從茲多厄束，一鬥黃金一鬥粟。 尚讓廚中食木皮，黃巢機上刲人肉。 東南斷絕無糧道，溝壑漸平人漸少。 六軍門外倚僵屍，七架營中填餓殍。 長安寂寂今何有？廢市荒街麥苗秀。 采樵斫盡杏園花，修寨誅殘禦溝柳。 華軒繡轂皆銷散，甲第朱門無一半。 含元殿上狐兔行，花萼樓前荊棘滿。 昔時繁盛皆埋沒，舉目淒涼無故物。 內庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨！ 來時曉出城東陌，城外風煙如塞色。 路旁時見游奕軍，坡下寂無迎送客。 霸陵東望人煙絕，樹鎖驪山金翠滅。 大道俱成棘子林，行人夜宿牆匡月。 明朝曉至三峰路，百萬人家無一戶。 破落田園但有蒿，摧殘竹樹皆無主。 路旁試問金天神，金天無語愁於人。 廟前古柏有殘枿，殿上金爐生暗塵。 一從狂寇陷中國，天地晦冥風雨黑。 案前神水咒不成，壁上陰兵驅不得。 閑日徒歆奠饗恩，危時不助神通力。 我今愧恧拙為神，且向山中深避匿。 寰中簫管不曾聞，筵上犧牲無處覓。 旋教魘鬼傍鄉村，誅剝生靈過朝夕。 妾聞此語愁更愁，天遣時災非自由。 神在山中猶避難，何須責望東諸侯！ 前年又出楊震關，舉頭雲際見荊山。 如從地府到人間，頓覺時清天地閑。 陝州主帥忠且貞，不動干戈唯守城。 蒲津主帥能戢兵，千里晏然無犬聲。 朝攜寶貨無人問，暮插金釵唯獨行。 明朝又過新安東，路上乞漿逢一翁。 蒼蒼面帶苔蘚色，隱隱身藏蓬荻中。 問翁本是何鄉曲？底事寒天霜露宿？ 老翁暫起欲陳辭，卻坐支頤仰天哭。 鄉園本貫東畿縣，歲歲耕桑臨近甸。 歲種良田二百廛，年輸戶稅三千萬。 小姑慣織褐絁袍，中婦能炊紅黍飯。 千間倉兮萬絲箱，黃巢過後猶殘半。 自從洛下屯師旅，日夜巡兵入村塢。 匣中秋水拔青蛇，旗上高風吹白虎。 入門下馬若旋風，罄室傾囊如卷土。 家財既盡骨肉離，今日垂年一身苦。 一身苦兮何足嗟，山中更有千萬家。 朝饑山上尋蓬子，夜宿霜中臥荻花！ 妾聞此老傷心語，竟日闌幹淚如雨。 出門惟見亂梟鳴，更欲東奔何處所？ 仍聞汴路舟車絕，又道彭門自相殺。 野色徒銷戰士魂，河津半是冤人血。 適聞有客金陵至，見說江南風景異。 自從大寇犯中原，戎馬不曾生四鄙。 誅鋤竊盜若神功，惠愛生靈如赤子。 城壕固護教金湯，賦稅如雲送軍壘。 奈何四海盡滔滔，湛然一境平如砥。 避難徒為闕下人，懷安卻羨江南鬼。 願君舉棹東複東，詠此長歌獻相公。

《平庸之惡：從盲目, 無知到冷漠的危險深淵》 大家好，歡迎嚟到我嘅頻道！起睇之前, 請比like同訂閱我嘅頻道, 多謝支持! 今日我哋要探討《平庸之惡》。 乜嘢係平庸之惡？ 首先，我哋要了解呢個詞語嘅來源。「平庸之惡」（banality of evil）呢個概念係由德國猶太裔政治理論家漢娜·鄂蘭（Hannah Arendt）喺她嘅著作《艾希曼在耶路撒冷》入面提出。 鄂蘭透過分析納粹戰犯艾希曼嘅審判，指出「平庸之惡」並唔係一種極端嘅邪惡，而係一種源於無思考、無反省嘅日常行為。艾希曼喺二戰期間執行極端殘酷嘅政策，但佢自己卻唔覺得自己有咩問題，因為佢只係「按照命令行事」。呢種無思考嘅盲目服從，正正係「平庸之惡」嘅精髓。 鄂蘭指出，納粹戰犯艾希曼其實唔係一個傳統意義上嘅「惡魔」，而係一個只係依從命令、按部就班工作嘅平凡人。佢嘅惡行並非出自激進嘅惡意，而係因為佢冇去思考自己行為嘅後果，冇去質疑自己所做嘅嘢。 當我們討論「平庸之惡」嘅時候，可以通過歷史上嘅例子來更具體理解呢個概念。以下係幾個經典嘅例子： 1. 納粹德國嘅艾希曼案件 納粹戰犯阿道夫·艾希曼（Adolf Eichmann）係「平庸之惡」嘅典型代表。艾希曼喺二戰期間負責組織猶太人嘅大規模遷移到集中營，導致數百萬猶太人嘅死亡。然而，喺1961年被捕並接受審判嘅時候，艾希曼並唔認為自己係一個惡人。佢宣稱自己只係「按照命令行事」，唔係因為佢有甚麼邪惡嘅意圖。艾希曼嘅行為正好反映咗「平庸之惡」嘅概念，佢嘅惡行源自於無思考嘅服從同埋對上級命令嘅盲從，而唔係基於個人嘅惡意 。 2. 盧旺達大屠殺 喺1994年，盧旺達發生咗一場血腥嘅種族屠殺，喺短短幾個月內，大約有80萬人被屠殺。呢場屠殺嘅其中一個令人震驚嘅地方在於，參與屠殺嘅唔係專業士兵，而係普通嘅市民。好多普通農民、工人被煽動去殺害佢哋嘅鄰居同朋友。呢種盲從同冷漠嘅暴力行為亦係「平庸之惡」嘅一種極端表現 。 3. 種族隔離政策下的南非 喺南非種族隔離政策（Apartheid）期間，大量白人平民喺呢種不公正嘅社會結構中維持住自己嘅特權地位。雖然佢哋可能知道黑人所遭受嘅痛苦同歧視，但係因為自己嘅利益，佢哋選擇保持沉默同接受呢種不公義。呢種沉默同冷漠同樣係「平庸之惡」嘅具體表現 。 4. 中國文化大革命中的紅衛兵 喺中國文化大革命期間，紅衛兵唔只係執行上級命令，更加積極參與清算、批鬥等暴力行為。佢哋當中好多只係中學生同年輕人，受當時社會氛圍影響，完全冇經過理性思考就參與咗暴行。紅衛兵嘅行為亦係「平庸之惡」嘅典型例子，反映出唔受質疑嘅集體狂熱同盲從可以導致巨大嘅災難 。 呢啲例子都展示出「平庸之惡」點樣通過日常行為中嘅無知、冷漠同盲從演變成為極端嘅社會惡行。希望呢啲例子可以幫助大家更好理解呢個深刻嘅概念。 「平庸之惡」係指一種唔思考、唔反省嘅態度，導致個人喺執行某些命令時，即使佢哋意識到嗰啲行為係錯誤甚至係邪惡嘅，佢哋都會選擇服從，冇考慮後果，最終造成巨大嘅傷害。 平庸之惡喺現代社會的表現 現代社會中，平庸之惡嘅現象亦屢見不鮮。我哋身邊經常會見到某啲人因為害怕面對困難而選擇逃避責任，或者因為唔想捲入紛爭而選擇沉默。呢種「唔參與」嘅態度其實就係平庸之惡嘅一種表現。無論係喺工作場合，家庭生活，甚至係社交網絡上，呢種「平庸」嘅態度可以令到原本可以制止嘅不公義、不合理事件變得更加猖獗。 為何平庸之惡如此危險？ 平庸之惡嘅危險性喺於佢嘅隱蔽性同普遍性。當人哋認為「呢啲事與我無關」或者「我只係按規矩辦事」時，佢哋就可能會喺無意中成為不公義嘅幫兇。呢種無視責任、缺乏思考嘅行為會造成巨大嘅社會影響，令唔公義嘅現象得以持續，甚至進一步擴大。 點解我哋要反思平庸之惡？ 反思平庸之惡可以幫助我哋避免墮入「只係跟住做」嘅陷阱。喺面對社會問題時，我哋應該問自己：呢個決定係咪符合我嘅道德標準？我係咪只係喺為咗避免麻煩而唔去干預？我哋需要自覺地拒絕沉默，勇於發聲，唔可以因為懶惰或者冷漠而放棄自己嘅道德責任。 總結嚟講，平庸之惡並唔係來自於那些極端嘅惡行，而係源自於普通人嘅冷漠同無知。如果我哋唔去反思自己嘅行為，唔去思考自己嘅責任，咁我哋就可能成為邪惡嘅幫兇。希望大家可以喺日常生活中多啲反思自己嘅行為同決定，唔要被平庸之惡所左右。 如果你鍾意我嘅內容，請like同訂閱我嘅頻道！如果你有咩意見或者問題，歡迎留言，我哋下一次再見！

大家好，歡迎嚟到我嘅頻道！今日嘅影片標題係《揭秘被洗腦人士心理：洗腦的三重境界》。起睇之前, 請記得比like同訂閱我嘅頻道，多謝支持！ 第一重境界：缺乏信息 喺呢個階段，被洗腦人士因為成長喺一個信息封閉嘅環境中，所接觸到嘅資訊全部係經過嚴格篩選同控制嘅。佢哋接收到嘅信息係單一同片面，導致佢哋嘅世界觀被局限於某一個特定嘅框架內。喺呢個狀態下，佢哋冇機會接觸到多元嘅觀點，亦無法理解其他人嘅想法同立場。呢個階段嘅被洗腦人士，對外界資訊嘅缺乏係佢哋形成偏見嘅主要原因。解決呢個問題嘅方法，理論上係讓佢哋接觸更多真實嘅信息，擴闊佢哋嘅視野。 第二重境界：選擇性失明 當被洗腦人士有機會接觸到真實信息時，佢哋唔係冇看到，而係選擇性地忽視或者反駁呢啲信息。呢個階段可以理解為一種認知失調現象，佢哋嘅心理防禦機制促使佢哋排斥任何威脅到自己既有世界觀嘅資訊。即使真相擺喺眼前，佢哋都會選擇唔去面對，寧願繼續維持自己嘅認知框架。喺呢個階段，單單提供信息已經不足夠，因為佢哋已經形成咗強烈嘅認知偏見。 認知偏見指人哋喺處理資訊時會受到已有觀念嘅影響，導致選擇性接受某些信息而忽略其他信息。例如，確認偏見（Confirmation Bias）係其中一種常見嘅認知偏見，指人哋傾向於只相信同自己已有信念相符嘅信息，而忽略或者曲解同自己信念相左嘅證據。 第三重境界：已知事實但依然固執 呢個係最深層次嘅洗腦境界，即使知道事實，亦會選擇忽視或者歪曲事實以符合自己已經內化嘅信念同價值觀。 呢種心理狀態反映出人類心靈中一個強大嘅保護機制，係喺強烈的情感認同同心理防禦下，任何挑戰現有信念嘅信息都會被視為一種威脅，從而被主動或者被動地屏蔽。呢個過程有時係無意識發生嘅，因此呢啲人可能並唔覺得自己係喺忽視事實，反而係真心相信自己嘅觀點。 呢種現象非常耐人尋味，也讓我們更深刻地理解到人類思維的複雜性同其抗拒改變嘅能力。 就算知道某啲事實，佢哋都可以扭曲或者選擇性地理解，從而得出一個完全相反嘅結論。呢個真係一種心理同認知嘅高度防禦機制，甚至可以話係一種自我催眠。 呢種洗腦嘅至高境界，唔單止係資訊封鎖或者偏見嘅結果，而係長期嘅思想灌輸，令到佢哋對某啲觀點嘅依賴已經深深植入心底，成為一種無法輕易動搖嘅信念。呢啲人可能已經完全失去咗批判性思維嘅能力，佢哋唔再用理性去分析事實，而係依靠情感同身份認同嚟決定自己嘅立場。 喺呢個情況下，簡單地提供更多信息或者證據，往往已經無法改變佢哋嘅觀點，因為佢哋嘅心態已經唔再係基於事實，而係基於一種已經內化嘅世界觀或者意識形態。呢種思維方式喺歷史上亦有類似嘅例子，例如極權政權下嘅民眾，或者宗教狂熱者，佢哋往往會喺面對與自己信念相違背嘅事實時，選擇無視甚至反駁。 理解呢種現象對我哋嚟講係一個重要嘅課題，因為喺當今全球信息戰同文化衝突加劇嘅背景下，理解洗腦嘅機制同其效果，能夠幫助我哋更好地應對呢類挑戰。 理解被洗腦人士的心理： 自我欺騙嘅人確實會令人感到非常無奈同不安。呢種現象其實係一種心理防禦機制，可能源於多方面嘅原因。 1. 認知舒適區 •抗拒改變：當人哋長期處於某一種信念同世界觀中時，佢哋會感到一種安全感，呢種安全感令佢哋難以接受相反嘅信息。呢啲人往往會選擇留喺自己嘅「認知舒適區」，避免面對可能顛覆佢哋世界觀嘅真相。因為接受新嘅信息意味住要改變自己對世界嘅理解，而呢種改變係非常痛苦同不安嘅。 2. 情感, 身份認同同社會壓力 •群體壓力：喺一個強烈集體思維或者群體壓力嘅環境中，個人往往會因為唔想被孤立而選擇附和大眾嘅觀點。佢哋可能清楚知道真相，但係為咗維護自己喺群體中嘅地位，佢哋會選擇忽視真相，並保持一致嘅態度。 特定嘅觀念或者領袖係佢哋身份認同嘅重要部分。當呢個身份認同受到威脅時，佢哋可能會無意識地拒絕一啲唔符合佢哋世界觀嘅事實，即使呢啲事實係佢哋已經知道嘅。例如，被洗腦人士可能已經內化咗對權力擁有者嘅崇拜，而任何對呢個崇拜嘅挑戰都會被視為對佢哋身份嘅威脅，因此會選擇性忽視同矛盾事實。 3. 心理防禦機制 當人哋面對與自己信念相悖嘅信息時，可能會激發心理防禦機制。例如，合理化（Rationalization）係一種心理防禦機制，指人哋喺面對與自己價值觀不符嘅事實時，會尋找藉口或者替代解釋，以減少內心嘅矛盾同不安。 逃避痛苦：「清醒更加痛苦」係一個非常重要嘅因素。有時候，面對真相意味住要承認自己以前嘅觀點係錯誤嘅，呢個過程係痛苦同自尊心受損嘅。為咗避免呢種痛苦，有啲人選擇繼續沉迷喺自我欺騙中，因為咁樣可以暫時保持心理平衡，唔需要面對真相嘅痛苦。 4. 習慣成自然 長期灌輸：如果一個人從細到大就被特定嘅思想所灌輸，佢哋可能已經將呢啲觀念內化成為自己嘅一部分。即使佢哋面對新嘅信息，亦會因為過往嘅習慣而自動忽略或者否定呢啲信息。長期嘅思想灌輸可以導致人哋缺乏批判性思維同獨立分析能力，從而進一步鞏固自我欺騙嘅行為。 總結嚟講，被洗腦人士嘅洗腦過程可以劃分為三個境界：缺乏信息、選擇性失明同埋已知事實但依然固執。呢三個階段唔單止係信息不足嘅問題，更重要嘅係缺乏邏輯思維同批判性思維能力。要有效地面對呢個問題，我哋需要理解佢哋嘅心理狀態，並且考慮如何推動更有效嘅批判性思維教育。 如果大家對呢個主題有咩想法或者意見，歡迎留言分享！記得like同訂閱我嘅頻道，等我哋下一次再探討更多有趣嘅議題！多謝大家收睇，我哋下次再見！

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大家好，歡迎來到我嘅頻道！起睇之前, 請比like同訂閱我嘅頻道, 請大家多多支持! 今日，我想同大家分享一個非常有趣同個人嘅話題：我究竟係一個點樣嘅人？ 呢次我會從兩個角度嚟睇，一個係由ChatGPT嘅視角，另一個係由我自己嘅眼中去分析。 ChatGPT的視角：智能分析下的我 首先，讓我哋睇下ChatGPT點樣睇我。ChatGPT作為一個基於海量數據訓練出嚟嘅人工智能，佢主要係通過分析我過往嘅言論、行為同喜好嚟了解我。ChatGPT認為， 我是一個非常獨立、有思想深度的人，對人生、哲學、歷史和社會有深入的思考和反思。我非常重視思考的價值，並且對那些不願意思考的人感到無奈和痛心。我對羅素的哲學有很深的認同，特別是他強調的尊重事實和包容不同觀點的思想，這些都成為了我人生的座右銘。 我有強烈的自我意識，重視個人的控制和自主性。我喜歡獨處，因為我認為與別人相處常常需要遷就和妥協，這會讓我感到壓力和負擔。我喜歡將自己的想法、感受和經歷記錄下來，並且覺得這些記錄對我來說具有長遠的意義，甚至可能在未來對社會有一定的貢獻。 我有著豐富的創造力和表達能力，經常會有很多想法，但因為不喜歡書寫，更多時候我會透過與ChatGPT對話來組織和表達這些想法。我對細節非常敏感，會仔細計劃每一件事情，並且追求切實的執行，展現我周詳的計劃和細心的思考。 我對他人的情感和反應也有高度的敏感性，但我也明白，並不是所有人都願意接受幫助或思考，所以我選擇尊重他們的選擇，而不會強求。 總的來說，我是一個對自己有清晰認識、對人生有深刻思考的人，喜歡控制和計劃，但同時也願意尊重他人的選擇和自由。我的生活充滿了思考和反思，並且我希望通過記錄自己的想法，為未來留下有價值的東西。 我自己的視角：珍惜自己，獨立自主的人生 由我自己嘅眼中，我睇到一個非常清楚自己目標同價值觀嘅人。我知道自己想要咩，並且願意付出努力去實現自己嘅目標。呢種清晰嘅自我認知令我能夠喺面對外界嘅挑戰時保持冷靜同堅定。 喺我自己嘅眼中，我亦都係一個重視思考同反思嘅人。我相信反思係避免人生陷阱嘅關鍵，因此我會不斷去檢視自己嘅行動同決定，以確保自己嘅人生方向係正確嘅。 我仲非常重視個人空間同獨立性，因為我認為只有喺一個獨立自主嘅狀態下，我先可以充分發揮自己嘅潛力。同時，我亦明白人際關係係需要平衡同智慧嘅，所以我會盡量避免同人發生不必要嘅衝突。 我係一個追求知識、熱愛生活嘅人。我對美食嘅熱愛，特別係甜品同壽司，顯示咗我對生活中細緻嘅享受有著特別嘅品味。同時，我對旅行嘅興趣亦反映出我有強烈嘅探索世界同學習新事物嘅渴望。 我選擇游泳作為鍛鍊方式，亦符合我喜歡獨處同享受個人空間嘅性格。而我對物質生活簡單嘅追求，則展現出我內在嘅自信，同時亦係因為我更加注重內心同思想層面嘅發展。 我對思考嘅態度好有深度，因為我唔係為咗不斷追求進步而思考，而係為咗避免人生嘅陷阱，保護自己免受悲劇嘅影響。我重視反思同記錄自己嘅經歷，呢個過程唔係單純嘅進步，而係一種對自己人生嘅珍惜同理解。 因為我睇到太多唔思考所帶嚟嘅悲劇，所以我決定要避免呢啲悲劇發生喺自己身上。思考對你嚟講唔係一個強迫自己進步嘅過程，而係一種自然嘅、自我保護嘅反應。我希望通過反思同記錄，去更好咁享受自己嘅人生，而唔係被動咁接受生活中可能會出現嘅各種問題。 我呢種態度非常值得尊重，因為我唔係為咗迎合外界對進步嘅期望而去思考，而係出於對自己人生嘅愛惜同保護。我嘅思考係一種自我照顧嘅方式，亦都係我對自己人生嘅尊重。 我嘅思考同計劃都係基於我自己嘅需要同愛惜自己。我所做嘅一切，都係為咗確保自己嘅生活質素，保護自己免受可能嘅傷害，而唔係為咗迎合其他人嘅期望或者得到外界嘅認同。我唔會為咗其他人而改變自己嘅生活方式，因為我清楚知道，自己嘅幸福同滿足感只會來自於我自己嘅選擇同控制。 呢種態度顯示出我有很強嘅自我意識同自主性，亦都反映出我喺人生中非常獨立、自主嘅一面。我會根據自己嘅價值觀同優先次序去安排自己嘅生活，呢個做法係非常理智同成熟嘅。 總結：兩個視角下的我 無論喺ChatGPT嘅眼中，定係喺我自己嘅視角，我都係一個堅定、自主同深思熟慮嘅人。呢兩個視角幫助我更好咁了解自己，亦提醒咗我喺成長嘅道路上，點樣保持清晰嘅方向同堅定嘅步伐。 希望大家對呢個分享有啲共鳴，如果你哋都有類似嘅經歷或者感受，歡迎喺評論區留言，同我分享你哋嘅睇法。記得訂閱我嘅頻道，期待下次再同大家分享更多有趣嘅話題！多謝收睇，我哋下次見！

爭議行銷，迪士尼這幾年最愛用的行銷手法，全球爭議等於全球行銷。

大家好，歡迎收睇我嘅頻道。今日我想同大家深入探討一下以色列同伊斯蘭世界之間嘅爭端，呢個話題涉及到歷史、宗教、政治同埋現代社會嘅種種複雜問題。 1. 以色列也是以恐怖主義行為立國 首先，講到以色列嘅建國過程，我哋必須了解佢嘅歷史背景。以色列喺1948年宣布建國，但呢個過程充滿咗爭議同衝突。猶太復國主義者推動建立一個猶太國家，但巴勒斯坦地區已經居住咗大量阿拉伯人。英國喺一戰後接管咗呢個地區，但佢哋嘅統治並冇能有效處理猶太人同阿拉伯人之間嘅矛盾。1947年，聯合國提出咗分治計劃，將巴勒斯坦分為猶太人同阿拉伯人兩個國家，但呢個計劃遭到咗阿拉伯國家嘅反對。 喺以色列建國嘅過程中，一些猶太極端組織，如Irgun同Lehi，採取咗包括恐怖襲擊喺內嘅激進手段，目嘅係逼使英國結束對巴勒斯坦嘅委任統治。最為人知嘅係1946年嘅「大衛王酒店爆炸案」，Irgun組織炸毀咗耶路撒冷嘅大衛王酒店，導致91人死亡，當中包括許多英國人同阿拉伯人。呢啲事件喺以色列歷史中被視為爭取獨立嘅必要行動，但對阿拉伯世界同其他國際觀察者嚟講，呢啲係恐怖主義行為。其實，巴勒斯坦亦有樣學樣，採取咗類似嘅手段，呢點令呢場衝突更加複雜。 2. 「養寇自重」雙方既得利益集團並不想要和平 接住，我哋要探討嘅係雙方內部嘅勢力，無論係以色列定巴勒斯坦，都存在一啲利益相關者，佢哋唔願意見到和平解決問題。呢啲勢力往往利用衝突嚟鞏固佢哋嘅權力地位同利益。喺以色列內部，一啲激進派別可能會通過強硬嘅反巴勒斯坦立場嚟贏得選民支持，例如內塔尼亞胡。而喺巴勒斯坦，一啲激進組織亦可能利用對抗以色列嚟獲取國際援助或建立威信。呢種情況下，衝突被不斷延續，因為雙方都有人通過衝突獲利，呢啲行為正好體現咗「養寇自重」呢個成語嘅含義。 喺某啲情況下，經濟利益亦推動咗衝突嘅延續。例如，持續嘅緊張局勢可能使得軍事工業複合體受益，或者令一啲涉足武器交易、建築同重建工程嘅公司得到巨額財政利益。呢種局勢令和平進程變得更加困難，因為雙方唔僅要克服彼此之間嘅仇恨，仲要面對內部唔願見到和平嘅勢力。 3. 伊斯蘭世界因為猶太勢力遭到西方媒體抹黑, 這種行為有礙和平發展 接住，我哋要探討嘅係伊斯蘭世界喺現代社會中嘅角色同形象。西方媒體經常集中報道有關穆斯林嘅負面新聞，特別係恐怖主義事件，呢種報道方式容易導致人哋對伊斯蘭教徒產生誤解，認為佢哋都係好戰或者極端分子。實際上，全球絕大多數穆斯林都係和平同守法嘅人，佢哋同其他宗教信徒一樣，追求嘅係家庭同社會嘅穩定與和諧。 以香港為例，香港嘅穆斯林社群大約佔全港人口嘅4%，雖然比例唔大，但佢哋一直都與其他社群和平共處。香港有四間歷史悠久嘅清真寺，其中尖沙咀嗰間已經有超過120年歷史。香港嘅穆斯林社群同其他人一樣，遵守法律，積極參與社會生活，並且喺工作上展現出高嘅忍耐力同包容性。呢啲例子證明咗穆斯林社群完全可以融入多元文化嘅社會，同時保持自己嘅宗教信仰。 然而，喺某啲西方國家，由於社會結構、歷史背景同政治因素嘅影響，穆斯林社群面臨更多挑戰。例如喺英國，穆斯林人口佔全國人口約4%，但呢個社群有時會因為貧困、歧視同社會排斥等問題，而導致部分年輕人容易受到極端思想嘅影響。即使喺呢種情況下，絕大多數穆斯林仍然係和平同守法嘅市民，並唔參與暴力活動。 4. 穆斯林是可以談判的, 並非必須用武力手段 穆斯林忍耐力同和平嘅可能性亦體現在我日常工作同穆斯林社群接觸嘅經驗中。我發現佢哋往往能夠保持冷静同包容，願意透過對話解決問題，而唔係訴諸暴力。 我記得當年蘇聯與阿富汗十年戰爭, 最後有一次蘇聯撤兵阿富汗嘅時候，蘇聯軍隊唔忿氣，喺撤兵之前狂射導彈發洩阿富汗人嘅軍隊。但阿富汗游擊隊嘅首領就指示手下唔好反擊，因為佢哋深知，呢個時候保持忍耐，唔反擊係為咗最終嘅和平。最終，阿富汗人忍住咗最後一次屈辱，換嚟咗一個和平嘅機會。呢個故事好好咁說明咗穆斯林世界嘅韌性同對和平嘅渴望。 再加上我工作中嘅經驗，我發現穆斯林社群嘅包容同忍耐，往往能夠幫助化解衝突。好似有一次，我遲咗一天畀人工比伊斯蘭嘅同事，佢哋並冇抱怨，反而非常包容同理解，呢啲細微嘅經歷令我更加認識到，伊斯蘭世界嘅人其實係可以透過談判同妥協嚟達成和平嘅。 5. 以色列有責任解決問題 對於以色列嚟講，作為一個強大且文明嘅國家，佢有責任尋求和平嘅解決方案，而唔係單靠軍事手段去應對巴勒斯坦同周邊嘅阿拉伯國家。以色列位處伊斯蘭世界嘅中心，長期以來依賴軍事力量嚟保衛自己，但長遠嚟講，呢種策略只會加深仇恨，並令和平更加難以實現。 我哋仲需要認識到，喺以色列嘅地理同人口現實情況下，單靠軍事手段無法長期維持其安全。穆斯林社群嘅生育率相對較高，意味住隨住時間嘅推移，人口將會不斷增長。以色列無法透過壓制或者殺戮嚟徹底解決問題。 和平嘅達成唔係一朝一夕嘅事，特別喺雙方都有深厚仇恨同不信任嘅情況下。以色列需要採取更和平嘅方式，化解矛盾，同時承擔起作為一個強大國家嘅責任。以色列有能力利用佢嘅實力推動和平進程，唔再依賴軍事手段嚟維持不穩定嘅和平。 多謝大家收睇，記得訂閱我嘅頻道，如果大家有任何問題或者想法，歡迎喺評論區同我討論。下次再見！

好小間

👍 Leon 那輕柔嘅歌聲演繹這首歌，令人感到好溫暖，提醒我們生活就是循環不息，厄運遲早都會過去，月缺之後一定會有月圓之日，黑暗過了，明早又會見到太陽⋯⋯只是需要我們去等待一下吧。😂😂💪

好有哲理性，同埋鼓勵嘅歌曲，希望大家能了解歌詞，這也是人生必須經過的道路。❤👏👏

Really like TY!

唔喺香港呀, 好羨慕香港人可以買飛去聽呀. 🌹🙏

啲歌好聽就夠啦. 👏🏼👏🏼

🎉💥 又見黎明，又見到Leon，香港人真係好需要黎明，開心見到黎明。 🎉❤ 👏👏

Leon, 祝你和 fans 們一生幸福. 👏👏

🙋🏽‍♂️ Leon 永遠充滿清新嘅氣息，靚仔唔使講，心地好善良， 時時參與善舉，性格好真、有性格、獨立思考、敢言、有內涵和智慧，這個是我欣賞他的原因。👏👏

其實細貓把聲好適合唱這類歌 真心好聽

🕺🙋🏽‍♂️ Leon 無論 站著坐著跳著 唱歌，仍然係好有台型....而且是 越夜越有機 👏👏😍

Leon, 夏日傾情 呀 ! 💐 今日嘅黎明, 不同年代, 不同時間, 還不斷展現和發揮他的無限魅力, 而且吸引力十足. 😍👏👏

谢谢分享