![主的恢復-聖經導引](/img/default-banner.jpg)
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主的恢復-聖經導引
Тайвань
Добавлен 27 ноя 2012
每天有三條讀經線在進行
1. 以西結書
台灣時間 14:00~14:30
Zoom ID:938 284 69178 無需密碼
2. 兩年讀經一遍(撒母耳記下/使徒行傳)
台灣時間 21:35~22:00
Zoom ID:474 736 4759 密碼:2023
3. 耶利米書
台灣時間 22:00~22:30
Zoom ID:988 9454 0429 密碼:5050
週六馬太福音生命讀經分享
台灣時間 22:00~22:30
Zoom ID:938 284 69178 無需密碼
主日羅馬書生命讀經分享
台灣時間 20:30~21:00
Zoom ID:938 284 69178 無需密碼
1. 以西結書
台灣時間 14:00~14:30
Zoom ID:938 284 69178 無需密碼
2. 兩年讀經一遍(撒母耳記下/使徒行傳)
台灣時間 21:35~22:00
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3. 耶利米書
台灣時間 22:00~22:30
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週六馬太福音生命讀經分享
台灣時間 22:00~22:30
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主日羅馬書生命讀經分享
台灣時間 20:30~21:00
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神對異端譏誚者的審判(彼後三1~9)
參 神聖的行政 二1∼三16
四 神對異端譏誚者的審判 三1∼9
在一至九節我們看見神對異端譏誚者的審判。在本書信裡不但有假教師,也有譏誚者。這些譏誚者也許本身就是假教師,或者是為假教師的教訓所影響的人。假教師和異端譏誚者將受神審判。
彼得的目標是要激發聖徒純誠的心思。要領會神行政的對付,我們需要純誠的心思。(1)
彼得用這二者(申言者和使徒)證實並加強他所寫的,以豫防背道中異端的教訓。(2)所以,彼得的教訓是基於舊約的申言者和新約的使徒,這指明彼得在這裡所說的實際上是指全本聖經。
接着三、四節開始提到譏誚的人,在末後的日子,必有好譏誚的人。主來臨的應許是在舊約裡,(詩七二6~17,一一O1~3,一一八26,但七13~14,亞十四3~9,瑪四1~3)藉著聖申言者(彼後三2)賜給列祖的。但譏誚者以譏誚的口氣說,『祂來臨的應許在那裡?』
彼得指出,譏誚者故意不理舊約中關於神用洪水施行審判的記載。那洪水是嚴厲的審判。然而,譏誚者故意不理聖經中關於這事的記載。(6~7)他們故意不理這件事,原文直譯,因著他們自願,這件事就向他們隱藏了。
主來臨的應許(4)乃是神的話。諸天和地是憑神的話而成的,(來十一3)也是憑同樣的話得以保留,(一3)直留到不敬虔的人受審判遭毀壞的日子。(彼後三7)好譏誚的人不該不理這事,他們應當確信,憑著神的話,整個物質的宇宙,包括他們自己在內,都要因主來臨受審判。
摘記及要點:
1.藉著這些水,當時的3世界被4水淹沒,就毀滅了(6)
註3:原文意秩序、體系,指世界連同其上的居民。前節的地成了本節的世界;不僅是地,乃是有體系的地,連同其上的居民。這是指挪亞世代的世界,由於那世代的罪...
四 神對異端譏誚者的審判 三1∼9
在一至九節我們看見神對異端譏誚者的審判。在本書信裡不但有假教師,也有譏誚者。這些譏誚者也許本身就是假教師,或者是為假教師的教訓所影響的人。假教師和異端譏誚者將受神審判。
彼得的目標是要激發聖徒純誠的心思。要領會神行政的對付,我們需要純誠的心思。(1)
彼得用這二者(申言者和使徒)證實並加強他所寫的,以豫防背道中異端的教訓。(2)所以,彼得的教訓是基於舊約的申言者和新約的使徒,這指明彼得在這裡所說的實際上是指全本聖經。
接着三、四節開始提到譏誚的人,在末後的日子,必有好譏誚的人。主來臨的應許是在舊約裡,(詩七二6~17,一一O1~3,一一八26,但七13~14,亞十四3~9,瑪四1~3)藉著聖申言者(彼後三2)賜給列祖的。但譏誚者以譏誚的口氣說,『祂來臨的應許在那裡?』
彼得指出,譏誚者故意不理舊約中關於神用洪水施行審判的記載。那洪水是嚴厲的審判。然而,譏誚者故意不理聖經中關於這事的記載。(6~7)他們故意不理這件事,原文直譯,因著他們自願,這件事就向他們隱藏了。
主來臨的應許(4)乃是神的話。諸天和地是憑神的話而成的,(來十一3)也是憑同樣的話得以保留,(一3)直留到不敬虔的人受審判遭毀壞的日子。(彼後三7)好譏誚的人不該不理這事,他們應當確信,憑著神的話,整個物質的宇宙,包括他們自己在內,都要因主來臨受審判。
摘記及要點:
1.藉著這些水,當時的3世界被4水淹沒,就毀滅了(6)
註3:原文意秩序、體系,指世界連同其上的居民。前節的地成了本節的世界;不僅是地,乃是有體系的地,連同其上的居民。這是指挪亞世代的世界,由於那世代的罪...
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被擄歷史的補充.耶利米書完結篇(五二章)
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肆 被擄歷史的補充 五二1∼34 一 耶路撒冷被攻陷 1∼16 1.原因 2-3 西底家行耶和華眼中看為惡的事,是照約雅敬一切所行的。使耶和華的怒氣發作。 2.爭戰 4-8 巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來攻擊耶路撒冷,對城安營,四圍築壘攻城。城被圍困,城裏饑荒嚴重,甚至那地的百姓都沒有糧食。西底家王被迦勒底人拿住,帶他到在哈馬地利比拉的巴比倫王那裏;巴比倫王審判他。 3.西底家的結局 10-11 西底家的的眾子和猶大的一切首領被殺。西底家的眼被剜,被囚在監裏,直到死的日子。 4.耶路撒冷結局 13-16 耶和華的殿和王宮,並耶路撒冷一切的房屋被焚燒,耶路撒冷四圍的城牆被拆毀。遷徙百姓,但留下那地一些最窮的人,使他們修理葡萄園,耕種田地。 二 聖殿被劫掠 17∼23 耶和華殿的銅柱,盆座和銅海,御膳房,並供職用的一切,迦勒底人都打碎了,將所有的銅運到巴比倫去。 三 猶大人被遷徙 24∼2...
不用天然的東西建造.毀壞神的殿.萬有都是我們的(林前三10~23)
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壹 正確的建造材料是金、銀、寶石-林前 3:10~12 一 這裡有三種材料,是因為這些材料指神聖三一的三者,就是父、子、聖靈。 二 第一項是金,指三一神的第一者,就是父神,表徵性質不改變或不朽壞的東 西。 三 第二項是銀表徵救贖,是由三一神的第二者─子基督完成的,根據出埃及三 十記章,銀是用來贖神子民生命的。 四 第三項是寶石與聖靈的變化工作有關係,照著林後三章十八節,我們為主靈 所變化,而每一種寶石都是變化的物質。 貳 被三一神構成為寶石 一 我們要用這些材料建造,自己就必須先由這些構成。 二 得著金,就是有了父不能朽壞的性情。蒙救贖,就是藉著基督被了結,被頂 替,並被帶回歸神。 三 三一神的第三者,就是那靈,就在我們裡面並在我們的環境中作工,把我們 變化成為寶石。 叁 變化的過程 一 變化包括那靈在裡面和外面的工作。那靈在我們外面的環境作工,乃是為著 祂裡面的工作。 二 我們在主...
神揀選中的經綸.身體生活(羅馬書生命讀經二四.二五篇)
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罗马书生命读经第25篇 在实行身体生活上的变化 经节:罗十二 1-2 一、 献上身体为着实行身体的生活 1. 在六章的献上是为着争战与事奉, 献上我们的肢体作义的兵器(六13)。 在十二章,乃是为着召会的生活将我们的身体献上当作活祭。 2. 这祭是活的,因为是复活而有生命的,不像旧约的祭是杀死的。 a. 这祭也是圣别的,在地位上,是基督的血,从世界和一切凡俗的人事物, 分别出来归与神的; b. 在性质上,也是圣灵用神的生命,和神圣别的性情,将天然的生命和旧造,为着神的满足,圣别而变化的,所以能讨神喜悦。 二、 更新心思为着实行身体的生活 1. 不要被世代同化 a. 我们有神的生命和性情,要模式神儿子的模样,而不是世代的样子 b. 这世代是指世界现今、实际的部分(见加一4注3) c. Cosmos-世界,撒但邪恶的系统(见弗二2注1) (1) 我们所接触并活在其中的世界 (2) 神以外...
假教師的邪惡及其刑罰(彼後二12~22)
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三 假教師的邪惡及其在神審判下的刑罰 二10∼22 (一) 假教師沒理性且毀謗所不曉得的事,行不義、詭詐為奢樂 (12~13) 1 否認神的異端者,至終就像這些骯髒的畜類,把自己裡外都污穢了 2 假教師如同沒有理性的畜類;指對道德的問題沒有感覺 3 人裡面最高的感覺,乃是人的靈,有良心為其主要部分 4 他們隨從肉體,為著宴樂放縱污穢的情慾和腐敗的奢侈 (二) 他們引誘那心不堅固的人,心中習慣了貪婪,偏離正路 (14~16) 1 假教師不是真牧者,他們的貪念成了習慣的行為貪婪 2 他們以敬虔為得利的詭詐,敗壞別人的工作,使自己得利益 3 他們不但喜好吃喝宴樂,虛偽詭詐,且充滿了淫亂污穢的心意 4 離棄正路而走迷了,隨從比珥之子3巴蘭的路;(15)巴蘭是外邦的真申言者,不是假申言者,卻是貪愛不義之工價的 (三) 他們說虛妄矜誇的大話,用情慾邪蕩之事引誘人作敗壞的奴僕 (17~22) 1 ...
巴比倫被毀滅(耶利米書五一章下)
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參 耶和華對與神選民以色列有關之列國的懲罰與審判 四六1~五一64 九 對巴比倫 五十1~五一64 1. 巴比倫王尼布甲尼撒吞喫神的子民;耶和華神的報仇,為神子民的申冤(33~44) 巴比倫王尼布甲尼撒吞喫神的子民,壓碎他們,使他們成為空器皿;他像大龍將他們吞下,用他們的美物充滿他的肚腹,又將他們沖洗出去。因此,願他們和他們肉體所受的強暴,歸於巴比倫!願他們的血歸到迦勒底的居民!所以耶和華說,看哪,我必為你的案件申辯,為你報仇;我必使巴比倫的海枯竭,使她的泉源乾涸。巴比倫必成為亂堆,為野狗的住處,令人驚駭、嗤笑,無人居住。 2. 耶和華又囑咐祂的民要從巴比倫中間出來(44~58) 然後耶和華又囑咐祂的民要從巴比倫中間出來,說,我的民哪,你們要從她中間出來,各人拯救自己的性命,躲避耶和華的烈怒。…你們躲避了刀劍的要快走,不要站住;要從遠方記念耶和華,心中想起耶路撒冷。 3. 耶利米將一...
約書亞離別的話.全家事奉(二三.二四)士師記主題(一章)
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壹 以色列信靠神 一1∼二5 士師記一章描述以色列信靠神的美麗光景。 一 猶大的放膽與得勝 一1∼21 1 對耶和華的求問,以及耶和華的回答與應許(1~2) 這與主是一,神與祂子民生機聯結的奇妙圖畫,乃是接續約書亞記裏以色列人首次進入美地時的一。 2 猶大與他哥哥西緬的配搭(3) 這裏我們看見兩個支派-猶大,最剛強的支派,和西緬,軟弱的支派-之間的美妙配搭。 3 猶大上去,耶和華將迦南人和比利洗人交在他們手中((4~10) 照著四至十節,猶大上去,耶和華將迦南人和比利洗人交在他們手中,他們在比色擊殺了一萬人。然後猶大人攻打耶路撒冷,將城攻取,用刀殺了城內的人,並且放火燒城。後來他們下去,與住山地、南地、和低原的迦南人爭戰。 4 迦勒藉著他的女婿俄陀聶的得勝(11~15,20) 本章也說到迦勒藉著他的女婿俄陀聶戰勝希伯崙。俄陀聶這名的意思是『神的獅子』。 5 猶大與他哥哥西緬一同爭戰,...
大衛受成全.遭掃羅逼迫.追殺(撒上十八)
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壹 在掃羅的逼迫下,大衞曾有兩次機會殺害掃羅;然而,他不肯這樣作,因爲他敬畏神,知道掃羅是神的受膏者;這指明大衞維持了神國裏美好的等次-二四,二六,參羅十二3。 一 大衞若背叛掃羅,就會對百姓成爲背叛神所命定、設立之王的先例;大衞的態度乃是拒絕自己,服在神的權柄之下。 二 掃羅不順從神,被神棄絕,這是掃羅和神之間的事;大衞服從神的受膏者,這是大衞向神負責的事-二四4~6,二六9,11,撒下一9~16。 貳 大衞期望留在美地,有分於耶和華的產業並事奉祂 讀聖經人物:撒母耳.掃羅.大衛,學屬靈的原則,生命的功課,受聖別的警告! 壹、從大衛學習屬靈的原則、生命的功課 一.看見神的主宰 信靠神,受試驗,蒙稱許。 蒙揀選,受膏。 二.學十字架的功課 付代價經歷十字架的破碎,活在十字架下,認識並對付天然的生命和個性,治死肉體,在神面前否認己,認識神的權柄,帶進神的權柄。 三.服權柄,才能作神代表...
審判天使.人.假教師(彼後二章4~11)
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神聖的行政 二1∼三16 壹、神對天使和人的審判 二4∼9 一、對墮落天使的審判 4 1 天使是宇宙中首先墮落的(創六1~4,參賽十四12~15,結二八13~19),這些天使已丟在他他拉(幽暗的深坑)裡,如同監獄將墮落的天使拘禁在其中(彼前三19註3) 2 墮落的天使在他他拉裡,拘留著等候大日的審判(猶6),就是白色大寶座的審判,要被扔在火湖裡(啟二十11~15,彼前一17註2二段) 二、挪亞與不敬虔的世界的事例 5 1 挪亞傳揚義;是義的、敬虔的,或是不義的、不敬虔的,在神行政的審判裡非常重要(彼後二5~9) 2 義的,指在神面前與人是對的;敬虔的,指在人面前是彰顯神的 貳、假教師的邪惡及其在神審判下的刑罰 二10∼22 一、假教師的暴露 10~11 1 假教師(及其隨從者)隨從肉體,為著宴樂放縱污穢的情慾和腐敗的奢侈(10上) 2 假教師輕慢主治者;『主治者』概指一切有權治理者,...
審判巴比倫(耶利米書五十一章)
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耶和華對巴比倫的審判 五十1∼五一64 壹、神興起毀滅的風(靈),打發外邦(瑪代)人攻擊巴比倫,使她的地擄掠一空,全軍滅盡 1~4 貳、神對選民的呼籲 5~10 一、神沒有遺棄祂的選民;迦勒底充滿了違背以色列聖者的罪(5),全地喝醉了她的酒(7,啟十七2) 二、巴比倫豫表在物質上和屬靈上拜偶像、高舉人、反抗神到極點的世界;就靈意說,要來的羅馬帝國和羅馬教都稱為大巴比倫,且要被神毀滅(啟十七5,十八2,10) 三、神呼籲選民,一有機會就要逃離巴比倫(6,9,參賽四八20及註),因她在神眼中無法醫治(8~9);神的子民需要從宗教的和物質的巴比倫這兩面出來(啟十八4) 四、耶和華已顯出我們的公義,我們可以在錫安述說耶和華我們神的作為(10) 1 本節的「我們」指尋求神的人,表徵得勝者;「公義」指相信神的話並活出神的話(二三5~6,啟十九8);耶利米曾告訴選民,要住在巴比倫成為那裡的祝福(二...
二個半支派回約但河東之地.築壇作見證(書二二)
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流便、迦得、和瑪拿西半支派回到他們在約但河東的地去 壹.約書亞打發他們回去所賜給他們的地,並為他們祝福 1-9 一.遵守摩西和約書亞的話 1-2 二.沒有撇離你們的弟兄,並守了耶和華你們神所吩咐的 3 三.使你們弟兄得享安息,現在可以轉回你們的帳篷,到神所賜你為業之地 4 四.約書亞吩咐他們要愛神,並遵行神的一切誡命和律法後,為他們祝福 5-9 貳 作見證的壇 10-34 一.他們在約但河那裏築了一座看起來非常高大的壇 10-11 二.以色列人一聽見,全會眾就要上去攻打他們 12 三.祭司同十個首領前去見流便、迦得和瑪拿西半支派的人,並指謫他們 13-20 四.流便、迦得和瑪拿西半支派的解釋 21-29 大能者神耶和華,祂是知道的(22-23)。我們怕與耶和華無分,因此修了一座壇在你我中間,好叫我們也可以在耶和華面前事奉祂(24-29) 五.祭司同眾首領聽了他們所說的話,就都以為美 ...
大衛信靠神.受試驗.蒙稱許(撒上十七章)
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在神主宰的權柄下,大衞在信靠神擊敗歌利亞的事上受試驗,並蒙稱許-撒上十七1~58: 一 大衞作牧人的經歷訓練他信靠主,所以當聽見歌利亞的罵陣,他能對掃羅說,『你僕人爲父親放羊,有時來了獅子或熊,從羣中啣一隻羊羔去。我就追趕牠,擊打牠,將羊羔從牠口中救出來。牠起來要害我,我就揪着牠的鬍子,將牠打死。…耶和華救我脫離獅子和熊的爪,也必救我脫離這非利士人的手』-34~37 二 大衞對歌利亞說,『耶和華施行拯救,不是用刀用槍,因爲爭戰的勝敗在於耶和華。祂必將你們交在我們手裏;』(47)然後大衞出去與歌利亞戰鬭,(40~48)用機弦甩石,打進歌利亞的額內,將他殺死,用他的刀割了他的頭。(49~54) 三 大衞勝過歌利亞,乃是神揀選並膏大衞的有力印證;從大衞的經歷,我們需要領悟,今天因着我們追求基督,我們環境中的每一面,都完全是在神主宰的手下,至終,向召會生活罵陣的人要被打敗。因此,我們應當信靠...
神聖的行政.對假教師的審判(彼後二1~3)
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叁 神聖的行政 二1~三16 一 神對假教師的審判 二1~3 1.偷著引進毀壞人的異端 這裏指出假教師隨著真實的教訓,從旁引進他們虛假的教訓。 2.毀壞人的「異端」,與真理完全不同的自擇道理,指假教師、異端者所引進虛假、異端的道理,因而造成分裂,產生派別。『分門結黨的人,警戒過一兩次,就要拒絕』(多三10) 3.買他們的主也不承認 彼得時代的假教師,像今天背道的摩登派一樣,不承認主為主人的身位,並主藉以買回信徒的救贖。 4.關於背道警告的話 本章指出背道可怕的內容及其駭人的結果,彼得用了三個不同的希臘字,說到在神行政審判下背道的結果: (一)apollumi,阿波陸祕,不是滅絕,乃是毀壞,虧損;不關乎存在,乃關乎福樂。本辭指神行政管教的刑罰。 (二)apoleia,阿波利亞,本辭指神行政管教的刑罰,而非永遠的沉淪。 (三)phthora,弗掃拉,指敗壞以致毀壞,與敗壞同來的毀壞,藉敗...
審判巴比倫.狂傲.雕製偶像(耶五十章下)
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壹 耶利米書向我們陳明一幅神進來懲罰並審判列國的圖畫;列國豫表世界的各方面 四六2,四七1,四八1,四九1,7,23,28,34,五十1: 一 在說到列國時,耶利米首先題到埃及,(四六2~28)最後題到巴比倫(五十~五一): 1 這指明在神看來,世界首先是屬埃及,然後是屬巴比倫。 2 照着耶利米書裏的圖畫,最後受審判的國是巴比倫;當神審判巴比倫時,祂對列國的審判就完成了。 二 爲着完成神的經綸,作神新約選民的召會必須從世界的各方面分別出來 約十七14,16,羅十二2,約壹二15~17 貳 耶利米五十至五十一章說到神對巴比倫的審判: 一 巴比倫開始於巴別;巴別是人背叛神,人拜偶像,以及人高舉己的起源,源頭-創十8~10,十一1~9 二 巴比倫的原則就是將人的事物與神的話攙混,又把屬肉體的事物和屬靈的事物攙混-啟十七1~5: 1 巴比倫是神的物與偶像之物的混雜 2 所有把人的能力和神的能...
庇護城.利未家族分得之城及其郊野(書二十~二一章)
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壹 庇護城(逃城) 出二一13,民三五6上,10~15 一 為無心誤殺人者設立的 書二十1~6 二 三座在約但河西的迦南 7 三 三座在約但河東的境內 8~9 四 利未人所分得的 民三五6上 貳 利未人所分得的城和屬城的郊野,是他們在示羅所要求的 書二一1~3 一 哥轄家族和祭司亞倫的子孫所得的 4,8~19 二 哥轄其餘的子孫所得的 5,20~26 三 革順的子孫所得的 6,27~33 四 米拉利的子孫所得的 7,34~40 參 應驗了耶和華向以色列列祖的應許 43~45 拈鬮分美地,應驗了耶和華向以色列列祖的應許,就是要將美地賜給他們為產業,作居所。『耶和華應許賜福給以色列家的話,一句也沒有落空,全都應驗了。』(45) 肆 美地所豫表包羅萬有之基督的十方面 一 在永遠裏的基督 在永遠裏基督只是神,不是人。祂是神的兒子,作神的具體化身,(約一1)又是神的話,作神的說明。 二 在祂的...
阿們
重要公告,請留意 自九月九日(下週一)開始,週一至週六下午14:00-14:30 讀經帳號將更改如下,煩請大家要記得複製新的帳號。 九月九日開始使用的新帳號 us06web.zoom.us/j/82910941209 會議ID: 829 1094 1209
撒母耳膏掃羅與大衛不同點 他膏大衛用山羊角盛的膏油,撒母耳一人前去,祭牲是撒母耳帶去的,他到大衛面前
爭戰身先士卒,享受留在最後
需要研讀,查考聖經。 往往從生命讀經和註解讀到結果,卻沒有清楚依據的經文。
享受食物.植物.動物,變化成為金銀寶石.礦物,建造召會
迦勒是不停長進的老人,日子如何,力量也如何。
榜樣.傳承.不作主轄管人
上線讀經.受指引讀經訣竅
耶和華為以色列爭戰
新約時代講舊約事例,可簡化一些細節,留下時間加強重點
不聽神的話,自害己命
老以利尊重兒子過於尊重神
忙,心亡,目盲
今天讀經申言不斷,聚會不出頭,信靠身體,在聖靈的水流中,其實很輕鬆 歷經七個半月,在身體中完成摩西五經的讀經
彼得遇見主.被改名為磯法(石頭,約一42)
阿們
真申言者.神的得勝者
但以理因耶二五10~11得鼓舞.一天三次向耶路撒冷禱告
詩歌31,44首
阿們
詩歌31,44首
生命.生機.靈.律
他大學上哪啊好奇哈哈
詩歌414首,進入幔內.出到營外
愛神.聽祂的話.領受祝福
約書亞 神的任命,摩西的幫手,起來,神同在,剛強壯膽,律法書不可離開,脚掌所踏之地(實行.實戰) 沒有新的教訓,卻有佔有.得着美地的實戰歷史
亞倫的孫子.以利亞撒的兒子非尼哈,以神的嫉恨為嫉恨,對付以色列人淫亂.拜偶像
『在這段律法的重申裏,(十四1~二六19,)含示五項管制我們行為的原則:(一)對神,要聖別並敬畏;(二)對自己,要公義並純潔;(三)對別人,要仁慈並寬大;(四)對動物,要寬待並同情;(五)對魔鬼,要拒絕並分開。所有神的子民都應當憑神聖的生命實行這些原則。』申二六16註1
咒詛衪受.祝福我享.詩歌183首
巴蘭所行所是暴露他的存心.動機,他為利奔錯謬的路
詩歌150首
基督照着麥基洗德的等次為祭司
基督是更大.真申言者.逃城
神的審判.神的表白.禮物.賞賜
希伯來書偶得 1.做真希伯來人,過八次河,8個離開,不斷向前 2.神是一位說話的神(聖靈明說)求主讓我們追求真理時滿有主的說話 3.希伯來書的關鍵字~“更,超越”,在追求中能摸著更超越的基督 4.每個講論之後都有嚴肅的警告,共有5個警告
跟隨主.事奉主的條件,不是老練,而是純真(林後一12,十一2,啓一9)
誰未曾應許天色常藍.花香常漫
讀經祕訣:聽(賽三四1),看神的作為(8),查考宣讀,無一缺少,無一沒有伴偶,口吩咐.口聚集(16)
感謝主!
感謝讚美主恩 阿們
居然是弟兄👍
非常棒的台灣年輕人👍🏻👍🏻
主題.分段.關鍵詞.鑰節
打仗.爭戰.服事.飄流
自从有了神,你们就找到了主人
字打錯了
仰望神的祝福.順從者蒙福
喜樂洋溢,滿滿神恩典的青少年!
延還是廷