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主的恢復-聖經導引
Тайвань
Добавлен 27 ноя 2012
每天有三條讀經線在進行
1. 以西結書
台灣時間 14:00～14:30
Zoom ID：938 284 69178 無需密碼
2. 兩年讀經一遍（撒母耳記下/使徒行傳）
台灣時間 21:35～22:00
Zoom ID：474 736 4759 密碼：2023
3. 耶利米書
台灣時間 22:00～22:30
Zoom ID：988 9454 0429 密碼：5050
週六馬太福音生命讀經分享
台灣時間 22:00～22:30
Zoom ID：938 284 69178 無需密碼
主日羅馬書生命讀經分享
台灣時間 20:30～21:00
Zoom ID：938 284 69178 無需密碼
1. 以西結書
台灣時間 14:00～14:30
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2. 兩年讀經一遍（撒母耳記下/使徒行傳）
台灣時間 21:35～22:00
Zoom ID：474 736 4759 密碼：2023
3. 耶利米書
台灣時間 22:00～22:30
Zoom ID：988 9454 0429 密碼：5050
週六馬太福音生命讀經分享
台灣時間 22:00～22:30
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主日羅馬書生命讀經分享
台灣時間 20:30～21:00
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神對異端譏誚者的審判(彼後三1~9)
參 神聖的行政 二1∼三16
四 神對異端譏誚者的審判 三1∼9
在一至九節我們看見神對異端譏誚者的審判。在本書信裡不但有假教師，也有譏誚者。這些譏誚者也許本身就是假教師，或者是為假教師的教訓所影響的人。假教師和異端譏誚者將受神審判。
彼得的目標是要激發聖徒純誠的心思。要領會神行政的對付，我們需要純誠的心思。(1)
彼得用這二者（申言者和使徒）證實並加強他所寫的，以豫防背道中異端的教訓。(2)所以，彼得的教訓是基於舊約的申言者和新約的使徒，這指明彼得在這裡所說的實際上是指全本聖經。
接着三、四節開始提到譏誚的人，在末後的日子，必有好譏誚的人。主來臨的應許是在舊約裡，（詩七二6～17，一一O1～3，一一八26，但七13～14，亞十四3～9，瑪四1～3）藉著聖申言者（彼後三2）賜給列祖的。但譏誚者以譏誚的口氣說，『祂來臨的應許在那裡？』
彼得指出，譏誚者故意不理舊約中關於神用洪水施行審判的記載。那洪水是嚴厲的審判。然而，譏誚者故意不理聖經中關於這事的記載。(6~7)他們故意不理這件事，原文直譯，因著他們自願，這件事就向他們隱藏了。
主來臨的應許（4）乃是神的話。諸天和地是憑神的話而成的，（來十一3）也是憑同樣的話得以保留，（一3）直留到不敬虔的人受審判遭毀壞的日子。（彼後三7）好譏誚的人不該不理這事，他們應當確信，憑著神的話，整個物質的宇宙，包括他們自己在內，都要因主來臨受審判。
摘記及要點:
1.藉著這些水，當時的3世界被4水淹沒，就毀滅了(6)
註3:原文意秩序、體系，指世界連同其上的居民。前節的地成了本節的世界；不僅是地，乃是有體系的地，連同其上的居民。這是指挪亞世代的世界，由於那世代的罪...
四 神對異端譏誚者的審判 三1∼9
在一至九節我們看見神對異端譏誚者的審判。在本書信裡不但有假教師，也有譏誚者。這些譏誚者也許本身就是假教師，或者是為假教師的教訓所影響的人。假教師和異端譏誚者將受神審判。
彼得的目標是要激發聖徒純誠的心思。要領會神行政的對付，我們需要純誠的心思。(1)
彼得用這二者（申言者和使徒）證實並加強他所寫的，以豫防背道中異端的教訓。(2)所以，彼得的教訓是基於舊約的申言者和新約的使徒，這指明彼得在這裡所說的實際上是指全本聖經。
接着三、四節開始提到譏誚的人，在末後的日子，必有好譏誚的人。主來臨的應許是在舊約裡，（詩七二6～17，一一O1～3，一一八26，但七13～14，亞十四3～9，瑪四1～3）藉著聖申言者（彼後三2）賜給列祖的。但譏誚者以譏誚的口氣說，『祂來臨的應許在那裡？』
彼得指出，譏誚者故意不理舊約中關於神用洪水施行審判的記載。那洪水是嚴厲的審判。然而，譏誚者故意不理聖經中關於這事的記載。(6~7)他們故意不理這件事，原文直譯，因著他們自願，這件事就向他們隱藏了。
主來臨的應許（4）乃是神的話。諸天和地是憑神的話而成的，（來十一3）也是憑同樣的話得以保留，（一3）直留到不敬虔的人受審判遭毀壞的日子。（彼後三7）好譏誚的人不該不理這事，他們應當確信，憑著神的話，整個物質的宇宙，包括他們自己在內，都要因主來臨受審判。
摘記及要點:
1.藉著這些水，當時的3世界被4水淹沒，就毀滅了(6)
註3:原文意秩序、體系，指世界連同其上的居民。前節的地成了本節的世界；不僅是地，乃是有體系的地，連同其上的居民。這是指挪亞世代的世界，由於那世代的罪...
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被擄歷史的補充.耶利米書完結篇(五二章)
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肆 被擄歷史的補充 五二1∼34 一 耶路撒冷被攻陷 1∼16 1.原因 2-3 西底家行耶和華眼中看為惡的事，是照約雅敬一切所行的。使耶和華的怒氣發作。 2.爭戰 4-8 巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來攻擊耶路撒冷，對城安營，四圍築壘攻城。城被圍困，城裏饑荒嚴重，甚至那地的百姓都沒有糧食。西底家王被迦勒底人拿住，帶他到在哈馬地利比拉的巴比倫王那裏；巴比倫王審判他。 3.西底家的結局 10-11 西底家的的眾子和猶大的一切首領被殺。西底家的眼被剜，被囚在監裏，直到死的日子。 4.耶路撒冷結局 13-16 耶和華的殿和王宮，並耶路撒冷一切的房屋被焚燒，耶路撒冷四圍的城牆被拆毀。遷徙百姓，但留下那地一些最窮的人，使他們修理葡萄園，耕種田地。 二 聖殿被劫掠 17∼23 耶和華殿的銅柱，盆座和銅海，御膳房，並供職用的一切，迦勒底人都打碎了，將所有的銅運到巴比倫去。 三 猶大人被遷徙 24∼2...
不用天然的東西建造.毀壞神的殿.萬有都是我們的(林前三10~23)
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壹 正確的建造材料是金、銀、寶石-林前 3:10~12 一 這裡有三種材料，是因為這些材料指神聖三一的三者，就是父、子、聖靈。 二 第一項是金，指三一神的第一者，就是父神，表徵性質不改變或不朽壞的東 西。 三 第二項是銀表徵救贖，是由三一神的第二者─子基督完成的，根據出埃及三 十記章，銀是用來贖神子民生命的。 四 第三項是寶石與聖靈的變化工作有關係，照著林後三章十八節，我們為主靈 所變化，而每一種寶石都是變化的物質。 貳 被三一神構成為寶石 一 我們要用這些材料建造，自己就必須先由這些構成。 二 得著金，就是有了父不能朽壞的性情。蒙救贖，就是藉著基督被了結，被頂 替，並被帶回歸神。 三 三一神的第三者，就是那靈，就在我們裡面並在我們的環境中作工，把我們 變化成為寶石。 叁 變化的過程 一 變化包括那靈在裡面和外面的工作。那靈在我們外面的環境作工，乃是為著 祂裡面的工作。 二 我們在主...
神揀選中的經綸.身體生活(羅馬書生命讀經二四.二五篇)
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罗马书生命读经第25篇 在实行身体生活上的变化 经节：罗十二 1-2 一、 献上身体为着实行身体的生活 1. 在六章的献上是为着争战与事奉, 献上我们的肢体作义的兵器（六13）。 在十二章，乃是为着召会的生活将我们的身体献上当作活祭。 2. 这祭是活的，因为是复活而有生命的，不像旧约的祭是杀死的。 a. 这祭也是圣别的，在地位上，是基督的血，从世界和一切凡俗的人事物， 分别出来归与神的； b. 在性质上，也是圣灵用神的生命，和神圣别的性情，将天然的生命和旧造，为着神的满足，圣别而变化的，所以能讨神喜悦。 二、 更新心思为着实行身体的生活 1. 不要被世代同化 a. 我们有神的生命和性情，要模式神儿子的模样，而不是世代的样子 b. 这世代是指世界现今、实际的部分（见加一4注3） c. Cosmos-世界，撒但邪恶的系统（见弗二2注1） (1) 我们所接触并活在其中的世界 (2) 神以外...
假教師的邪惡及其刑罰(彼後二12~22)
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三 假教師的邪惡及其在神審判下的刑罰 二10∼22 (一) 假教師沒理性且毀謗所不曉得的事，行不義、詭詐為奢樂 (12~13) 1 否認神的異端者，至終就像這些骯髒的畜類，把自己裡外都污穢了 2 假教師如同沒有理性的畜類；指對道德的問題沒有感覺 3 人裡面最高的感覺，乃是人的靈，有良心為其主要部分 4 他們隨從肉體，為著宴樂放縱污穢的情慾和腐敗的奢侈 (二) 他們引誘那心不堅固的人，心中習慣了貪婪，偏離正路 (14~16) 1 假教師不是真牧者，他們的貪念成了習慣的行為貪婪 2 他們以敬虔為得利的詭詐，敗壞別人的工作，使自己得利益 3 他們不但喜好吃喝宴樂，虛偽詭詐，且充滿了淫亂污穢的心意 4 離棄正路而走迷了，隨從比珥之子3巴蘭的路；(15)巴蘭是外邦的真申言者，不是假申言者，卻是貪愛不義之工價的 (三) 他們說虛妄矜誇的大話，用情慾邪蕩之事引誘人作敗壞的奴僕 (17~22) 1 ...
巴比倫被毀滅(耶利米書五一章下）
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參 耶和華對與神選民以色列有關之列國的懲罰與審判 四六1～五一64 九 對巴比倫 五十1～五一64 1. 巴比倫王尼布甲尼撒吞喫神的子民；耶和華神的報仇，為神子民的申冤（33～44） 巴比倫王尼布甲尼撒吞喫神的子民，壓碎他們，使他們成為空器皿；他像大龍將他們吞下，用他們的美物充滿他的肚腹，又將他們沖洗出去。因此，願他們和他們肉體所受的強暴，歸於巴比倫！願他們的血歸到迦勒底的居民！所以耶和華說，看哪，我必為你的案件申辯，為你報仇；我必使巴比倫的海枯竭，使她的泉源乾涸。巴比倫必成為亂堆，為野狗的住處，令人驚駭、嗤笑，無人居住。 2. 耶和華又囑咐祂的民要從巴比倫中間出來（44～58） 然後耶和華又囑咐祂的民要從巴比倫中間出來，說，我的民哪，你們要從她中間出來，各人拯救自己的性命，躲避耶和華的烈怒。…你們躲避了刀劍的要快走，不要站住；要從遠方記念耶和華，心中想起耶路撒冷。 3. 耶利米將一...
約書亞離別的話.全家事奉(二三.二四)士師記主題(一章)
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壹 以色列信靠神 一1∼二5 士師記一章描述以色列信靠神的美麗光景。 一 猶大的放膽與得勝 一1∼21 1 對耶和華的求問，以及耶和華的回答與應許（1~2） 這與主是一，神與祂子民生機聯結的奇妙圖畫，乃是接續約書亞記裏以色列人首次進入美地時的一。 2 猶大與他哥哥西緬的配搭（3） 這裏我們看見兩個支派－猶大，最剛強的支派，和西緬，軟弱的支派－之間的美妙配搭。 3 猶大上去，耶和華將迦南人和比利洗人交在他們手中（（4~10） 照著四至十節，猶大上去，耶和華將迦南人和比利洗人交在他們手中，他們在比色擊殺了一萬人。然後猶大人攻打耶路撒冷，將城攻取，用刀殺了城內的人，並且放火燒城。後來他們下去，與住山地、南地、和低原的迦南人爭戰。 4 迦勒藉著他的女婿俄陀聶的得勝（11~15，20） 本章也說到迦勒藉著他的女婿俄陀聶戰勝希伯崙。俄陀聶這名的意思是『神的獅子』。 5 猶大與他哥哥西緬一同爭戰，...
大衛受成全.遭掃羅逼迫.追殺(撒上十八)
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壹 在掃羅的逼迫下，大衞曾有兩次機會殺害掃羅；然而，他不肯這樣作，因爲他敬畏神，知道掃羅是神的受膏者；這指明大衞維持了神國裏美好的等次-二四，二六，參羅十二3。 一 大衞若背叛掃羅，就會對百姓成爲背叛神所命定、設立之王的先例；大衞的態度乃是拒絕自己，服在神的權柄之下。 二 掃羅不順從神，被神棄絕，這是掃羅和神之間的事；大衞服從神的受膏者，這是大衞向神負責的事-二四4～6，二六9，11，撒下一9～16。 貳 大衞期望留在美地，有分於耶和華的產業並事奉祂 讀聖經人物：撒母耳.掃羅.大衛，學屬靈的原則，生命的功課，受聖別的警告！ 壹、從大衛學習屬靈的原則、生命的功課 一.看見神的主宰 信靠神，受試驗，蒙稱許。 蒙揀選，受膏。 二.學十字架的功課 付代價經歷十字架的破碎，活在十字架下，認識並對付天然的生命和個性，治死肉體，在神面前否認己，認識神的權柄，帶進神的權柄。 三.服權柄，才能作神代表...
審判天使.人.假教師(彼後二章4~11)
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神聖的行政 二1∼三16 壹、神對天使和人的審判 二4∼9 一、對墮落天使的審判 4 1 天使是宇宙中首先墮落的(創六1~4，參賽十四12~15，結二八13~19)，這些天使已丟在他他拉(幽暗的深坑)裡，如同監獄將墮落的天使拘禁在其中(彼前三19註3) 2 墮落的天使在他他拉裡，拘留著等候大日的審判(猶6)，就是白色大寶座的審判，要被扔在火湖裡(啟二十11~15，彼前一17註2二段) 二、挪亞與不敬虔的世界的事例 5 1 挪亞傳揚義；是義的、敬虔的，或是不義的、不敬虔的，在神行政的審判裡非常重要(彼後二5～9) 2 義的，指在神面前與人是對的；敬虔的，指在人面前是彰顯神的 貳、假教師的邪惡及其在神審判下的刑罰 二10∼22 一、假教師的暴露 10~11 1 假教師(及其隨從者)隨從肉體，為著宴樂放縱污穢的情慾和腐敗的奢侈(10上) 2 假教師輕慢主治者；『主治者』概指一切有權治理者，...
審判巴比倫(耶利米書五十一章)
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耶和華對巴比倫的審判 五十1∼五一64 壹、神興起毀滅的風(靈)，打發外邦(瑪代)人攻擊巴比倫，使她的地擄掠一空，全軍滅盡 1~4 貳、神對選民的呼籲 5~10 一、神沒有遺棄祂的選民；迦勒底充滿了違背以色列聖者的罪(5)，全地喝醉了她的酒(7，啟十七2) 二、巴比倫豫表在物質上和屬靈上拜偶像、高舉人、反抗神到極點的世界；就靈意說，要來的羅馬帝國和羅馬教都稱為大巴比倫，且要被神毀滅(啟十七5，十八2，10) 三、神呼籲選民，一有機會就要逃離巴比倫(6，9，參賽四八20及註)，因她在神眼中無法醫治(8~9)；神的子民需要從宗教的和物質的巴比倫這兩面出來(啟十八4) 四、耶和華已顯出我們的公義，我們可以在錫安述說耶和華我們神的作為(10) 1 本節的「我們」指尋求神的人，表徵得勝者；「公義」指相信神的話並活出神的話(二三5～6，啟十九8)；耶利米曾告訴選民，要住在巴比倫成為那裡的祝福(二...
二個半支派回約但河東之地.築壇作見證(書二二)
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流便、迦得、和瑪拿西半支派回到他們在約但河東的地去 壹.約書亞打發他們回去所賜給他們的地，並為他們祝福 1-9 一.遵守摩西和約書亞的話 1-2 二.沒有撇離你們的弟兄，並守了耶和華你們神所吩咐的 3 三.使你們弟兄得享安息，現在可以轉回你們的帳篷，到神所賜你為業之地 4 四.約書亞吩咐他們要愛神，並遵行神的一切誡命和律法後，為他們祝福 5-9 貳 作見證的壇 10-34 一.他們在約但河那裏築了一座看起來非常高大的壇 10-11 二.以色列人一聽見，全會眾就要上去攻打他們 12 三.祭司同十個首領前去見流便、迦得和瑪拿西半支派的人，並指謫他們 13-20 四.流便、迦得和瑪拿西半支派的解釋 21-29 大能者神耶和華，祂是知道的(22-23)。我們怕與耶和華無分，因此修了一座壇在你我中間，好叫我們也可以在耶和華面前事奉祂(24-29) 五.祭司同眾首領聽了他們所說的話，就都以為美 ...
大衛信靠神.受試驗.蒙稱許(撒上十七章)
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在神主宰的權柄下，大衞在信靠神擊敗歌利亞的事上受試驗，並蒙稱許-撒上十七1～58： 一 大衞作牧人的經歷訓練他信靠主，所以當聽見歌利亞的罵陣，他能對掃羅說，『你僕人爲父親放羊，有時來了獅子或熊，從羣中啣一隻羊羔去。我就追趕牠，擊打牠，將羊羔從牠口中救出來。牠起來要害我，我就揪着牠的鬍子，將牠打死。…耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手』-34～37 二 大衞對歌利亞說，『耶和華施行拯救，不是用刀用槍，因爲爭戰的勝敗在於耶和華。祂必將你們交在我們手裏；』（47）然後大衞出去與歌利亞戰鬭，（40～48）用機弦甩石，打進歌利亞的額內，將他殺死，用他的刀割了他的頭。（49～54） 三 大衞勝過歌利亞，乃是神揀選並膏大衞的有力印證；從大衞的經歷，我們需要領悟，今天因着我們追求基督，我們環境中的每一面，都完全是在神主宰的手下，至終，向召會生活罵陣的人要被打敗。因此，我們應當信靠...
神聖的行政.對假教師的審判(彼後二1~3)
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叁 神聖的行政 二1~三16 一 神對假教師的審判 二1~3 1.偷著引進毀壞人的異端 這裏指出假教師隨著真實的教訓，從旁引進他們虛假的教訓。 2.毀壞人的「異端」，與真理完全不同的自擇道理，指假教師、異端者所引進虛假、異端的道理，因而造成分裂，產生派別。『分門結黨的人，警戒過一兩次，就要拒絕』(多三10) 3.買他們的主也不承認 彼得時代的假教師，像今天背道的摩登派一樣，不承認主為主人的身位，並主藉以買回信徒的救贖。 4.關於背道警告的話 本章指出背道可怕的內容及其駭人的結果，彼得用了三個不同的希臘字，說到在神行政審判下背道的結果： (一)apollumi，阿波陸祕，不是滅絕，乃是毀壞，虧損；不關乎存在，乃關乎福樂。本辭指神行政管教的刑罰。 (二)apoleia，阿波利亞，本辭指神行政管教的刑罰，而非永遠的沉淪。 (三)phthora，弗掃拉，指敗壞以致毀壞，與敗壞同來的毀壞，藉敗...
審判巴比倫.狂傲.雕製偶像(耶五十章下）
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壹 耶利米書向我們陳明一幅神進來懲罰並審判列國的圖畫；列國豫表世界的各方面 四六2，四七1，四八1，四九1，7，23，28，34，五十1： 一 在說到列國時，耶利米首先題到埃及，（四六2～28）最後題到巴比倫（五十～五一）： 1 這指明在神看來，世界首先是屬埃及，然後是屬巴比倫。 2 照着耶利米書裏的圖畫，最後受審判的國是巴比倫；當神審判巴比倫時，祂對列國的審判就完成了。 二 爲着完成神的經綸，作神新約選民的召會必須從世界的各方面分別出來 約十七14，16，羅十二2，約壹二15～17 貳 耶利米五十至五十一章說到神對巴比倫的審判： 一 巴比倫開始於巴別；巴別是人背叛神，人拜偶像，以及人高舉己的起源，源頭-創十8～10，十一1～9 二 巴比倫的原則就是將人的事物與神的話攙混，又把屬肉體的事物和屬靈的事物攙混-啟十七1~5： 1 巴比倫是神的物與偶像之物的混雜 2 所有把人的能力和神的能...
庇護城.利未家族分得之城及其郊野(書二十~二一章)
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壹 庇護城(逃城) 出二一13，民三五6上，10~15 一 為無心誤殺人者設立的 書二十1～6 二 三座在約但河西的迦南 7 三 三座在約但河東的境內 8～9 四 利未人所分得的 民三五6上 貳 利未人所分得的城和屬城的郊野，是他們在示羅所要求的 書二一1～3 一 哥轄家族和祭司亞倫的子孫所得的 4，8～19 二 哥轄其餘的子孫所得的 5，20～26 三 革順的子孫所得的 6，27～33 四 米拉利的子孫所得的 7，34～40 參 應驗了耶和華向以色列列祖的應許 43～45 拈鬮分美地，應驗了耶和華向以色列列祖的應許，就是要將美地賜給他們為產業，作居所。『耶和華應許賜福給以色列家的話，一句也沒有落空，全都應驗了。』(45) 肆 美地所豫表包羅萬有之基督的十方面 一 在永遠裏的基督 在永遠裏基督只是神，不是人。祂是神的兒子，作神的具體化身，（約一1）又是神的話，作神的說明。 二 在祂的...
阿們
重要公告，請留意 自九月九日(下週一)開始，週一至週六下午14:00-14:30 讀經帳號將更改如下，煩請大家要記得複製新的帳號。 九月九日開始使用的新帳號 us06web.zoom.us/j/82910941209 會議ID: 829 1094 1209
撒母耳膏掃羅與大衛不同點 他膏大衛用山羊角盛的膏油，撒母耳一人前去，祭牲是撒母耳帶去的，他到大衛面前
爭戰身先士卒，享受留在最後
需要研讀，查考聖經。 往往從生命讀經和註解讀到結果，卻沒有清楚依據的經文。
享受食物.植物.動物，變化成為金銀寶石.礦物，建造召會
迦勒是不停長進的老人，日子如何，力量也如何。
榜樣.傳承.不作主轄管人
上線讀經.受指引讀經訣竅
耶和華為以色列爭戰
新約時代講舊約事例，可簡化一些細節，留下時間加強重點
不聽神的話，自害己命
老以利尊重兒子過於尊重神
忙，心亡，目盲
今天讀經申言不斷，聚會不出頭，信靠身體，在聖靈的水流中，其實很輕鬆 歷經七個半月，在身體中完成摩西五經的讀經
彼得遇見主.被改名為磯法(石頭，約一42)
阿們
真申言者.神的得勝者
但以理因耶二五10~11得鼓舞.一天三次向耶路撒冷禱告
詩歌31，44首
阿們
詩歌31，44首
生命.生機.靈.律
他大學上哪啊好奇哈哈
詩歌414首，進入幔內.出到營外
愛神.聽祂的話.領受祝福
約書亞 神的任命，摩西的幫手，起來，神同在，剛強壯膽，律法書不可離開，脚掌所踏之地(實行.實戰) 沒有新的教訓，卻有佔有.得着美地的實戰歷史
亞倫的孫子.以利亞撒的兒子非尼哈，以神的嫉恨為嫉恨，對付以色列人淫亂.拜偶像
『在這段律法的重申裏，（十四1～二六19，）含示五項管制我們行為的原則：(一)對神，要聖別並敬畏；(二)對自己，要公義並純潔；(三)對別人，要仁慈並寬大；(四)對動物，要寬待並同情；(五)對魔鬼，要拒絕並分開。所有神的子民都應當憑神聖的生命實行這些原則。』申二六16註1
咒詛衪受.祝福我享.詩歌183首
巴蘭所行所是暴露他的存心.動機，他為利奔錯謬的路
詩歌150首
基督照着麥基洗德的等次為祭司
基督是更大.真申言者.逃城
神的審判.神的表白.禮物.賞賜
希伯來書偶得 1.做真希伯來人，過八次河，8個離開，不斷向前 2.神是一位說話的神（聖靈明說）求主讓我們追求真理時滿有主的說話 3.希伯來書的關鍵字~“更，超越”，在追求中能摸著更超越的基督 4.每個講論之後都有嚴肅的警告，共有5個警告
跟隨主.事奉主的條件，不是老練，而是純真(林後一12，十一2，啓一9)
誰未曾應許天色常藍.花香常漫
讀經祕訣：聽(賽三四1)，看神的作為(8)，查考宣讀，無一缺少，無一沒有伴偶，口吩咐.口聚集(16)
感謝主！
感謝讚美主恩 阿們
居然是弟兄👍
非常棒的台灣年輕人👍🏻👍🏻
主題.分段.關鍵詞.鑰節
打仗.爭戰.服事.飄流
自从有了神,你们就找到了主人
字打錯了
仰望神的祝福.順從者蒙福
喜樂洋溢，滿滿神恩典的青少年！
延還是廷