Видео

El ponente no se enfoca en el tema. Se va, se va y se fue sin haber partido nunca. El propio Gorgias tocando todo y nada al mismo tiempo.

AMOR FATI

Gracias

Segue plana

nihilismoparatodos.blogspot.com/2023/09/nihilismo-catastrofista.html

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Dos veces puede referir a la dualidad que es ritmo al único lenguaje del corazón , unidad, Borges habla de un único lenguaje en un cuento

Qué gusto escucharte, profe

Adorando la vitalidad dice Virus

hay un pasaje en Zarazustra en el carga con muerto por admiración , y pierde fuerza ( vitalidad) por el peso del Fantasma. Hasta que comprende que no lo tiene que cargar que tiene que vivir , vitalidad en el sentido de vida conjugada vivida podría ser.

Puede ser que las parejas se complementan, ya sea desde la oposición o por los puntos en común que puedan tener conformando la ambigüedad humana que se puede transitar con retorica formando una escalera que se puede transitar con el Justo medio propuesto por Aristóteles en la Ética Nicomaquea

Yo solo oigo ruido

la presencia se puede referir a la presencia del si mismo( espíritu),

la luz de la propia claridad del alma o del corazón

Qué hay de esa imagen en mi cielo No creo ser tan importante Camino mi propia luz Y me siento un haz de luz Claridad de propio ser Luz, luz, luz del alma Soy un hombre que espera el alba Qué hay de esa imagen en mi infierno Si ya fui roto a tomar aire Caminaste por mis brazas Me soñé en la oscuridad Me estrellé contra mí Luz, luz, luz del alma Soy un hombre que espera el alba No confunda che pastor No me interesa tu cielo Toda el agua va hacia el mar Luz, luz, luz del alma Soy un hombre que espera el alba Luz, luz, luz del alba Soy un hombre que espera el alma Divididos ( para mil)

Hipócritas era un termino que usaba Jesús hacia los maestros de la ley de Dios, los cuales envidiaban la sabiduría de Jesús ¿ como sabe de letras sin haber estudiado? ,.. es el hijo del carpintero. ( situaciones bíblicas, envidiaban su actitud de considerarse hijo de Dios). La hipocresía a veces no se detecta con rapidez porque hace que la persona viva una vida perfecta, en apariencia.Mateo 23:27-28 ( UNA COMPASIÓN CARGADA DE ENVIDIA, EJEMPLO DE ELLO PUEDE SER DAR OFRENDA Y NO SER JUSTO CON EL PRÓJIMO, SITUACIONES BÍBLICAS.

vamos adelante con el proyecto!!!

Fuma mucho mientras explica, no da cadencia, no atrapa, no

El profe tiene pinta que pide sushi y no deja propina

Si andáis con mujeres no olvides el latigo.

Saludos CRACKS

Demasiado rápido para mi

Muy bueno. Gracias por compartir estos conocimientos.

sigue subiendo videos..

¿Puedo entrar a sus reuniones de Zoom?. Por cierto, es una librería preciosa.

Xse escucha bien

¿y qué podemos decir de la "desindividuación" en relación a la tesis de G. Simondon?

Cordial saludo? Están en alguna parte los vídeos desde el principio del libro?

Que bueno que esto esté a mano teniendo internet, recién hace un mes encontré este coloquio y lo disfruto y lo sufro. Gracias a quiénes lo hicieron posible.

Yo estuve ahi, primavera del 99, no lo puedo creer. La fiesta dionisiaca!

me junte a tomar un vino y mirar esto, que desastre. Tremenda la presentación, slds

Monty Python en busca del tiempo perdido

La pedagogía desde Simondon tiene que ver con lo perceptivo lo sensitivo y lo afectivo. Según yo es el aprendizaje relaciónale que es vivo en vivo y sobre y desde lo vivo. Cualquier proceso de transmisión que no contemple la transformación entre quién emite y quién recibe no transmite nada. Las cosas sobre las que se tratan no deben ser ejemplos sino el proceso mismo. No hay un método para inventar sino una ética sobre la invención. Hay una disposición o frecuentación atenta. Se apela es a cierto contageo que desarrolle la atención. Una frecuentación se usa cuando se trata de incidir como machacar en la cosa. Hay pensamientos que no se pueden leer, escapan al primer plano, se captan con la atención . Cada elemento es un elemento relacionado con otro elemento incluyéndonos a nosotros mismos, como parte del proceso. Las relaciones nos constituyen. La imagen recurrente de Simondon es el proceso de cristalización. Se aspira a extraer algún contenido que permita ser relacionado con otro, eso es la amplificación que genera algo nuevo y pone en conexión lo que cada uno tiene como potencia con un significado colectivo. La individuación pone en cuestión los modos tradicionales del aprendizaje.

Quién se encargó del audio ?

PRO TEDU Talleres habilidades digitales prácticas pedagógicas Contrario a lo que se da por supuesto, hay mucho de humano en la tecnología y hay mucho de tecnicidad en nosotros que nos decimos humanos. La creatividad fluye de aquí para allá. La tecnología nos puede alienar (enajenar estresar) pero puede ser nuestra aliada. ¿Alienación o aleación? Las TICs nos pueden aislar cuando la metemos en la lógica de control esclavizante pero si no hacemos eso las TICs son nuestras amigas.

La mecánica cuántica se encuentra en la obscuridad a diferencia de la física clásica que tiene que ver con la visión. Y en la obscuridad solo podemos sentir hapticamente las diferencias. La noción de discontinuidad debe considerarse esencial en la relación de los fenómenos para que sea posible una teoría de la relación aplicarse a las masas pero también a las cargas. Hay algo que cambia sin estados intermediarios. Lo discontinuo está en el modo de relación. La estructura es aquí la más simple, la unicidad de la partícula que permanece intercambiando su energía con otros soportes de energía. La discontinuidad es una modalidad de la relación. (De aquí podría preguntarme y pensar en lo discontinuo en el bordado Ñöñho, en los hilos de colores que están unidos sin estar unidos y los percibimos como conjunto, visualmente se le ven las diferencias en el color hilo/tela, vemos una servilleta masmé. Pero si. Multiplicidad de hilos discontinuos fragmentados. Táctilmente (hápticamente) en cambio palpamos todo con la mano)

Hubieran dado un salto tío y dejar más tiempo y espacio a esta ponencia felicidades por sus aproximaciones son brillantes inspiradoras qué pena que nadie pasa por aquí pero es parte de lo emergente de esta filosofía seguramente

Max Planck y el espacio tiempo discreto. Lo discreto es que la energía vaya a saltos, o sea que no es continua. De ahí bautiza a estas unidades como Quartz. Bohr desarrolla el modelo atómico con órbitas discretas, en donde los átomos no pueden ir de una órbita a otra más que dando un salto. (La postura positivista es que lo real es lo observable y punto, y toda la ciencia positivista solo admite lo observable, en consecuencia deja fuera la complejidad y lo misterioso). Min 15 Heisenberg llega a cosas más locas de aquellas a las que llegó Max Planck, llegó al principio de indeterminación o de incertidumbre. Pensemos en una silla. En la fisica clásica la silla tiene propiedades determinadas, y tiene un principio de no contradicción, sus propiedades no pueden ser contradictorias. Una silla es una silla. A cualquier pregunta sobre el objeto se puede contestar sí o no, la tiene o no la tiene. La silla es de madera ? Sí o no, tiene madera ? Sí o no. No hay mayor problema. El principio de identidad me permite sostener las propiedades no contradictorias en el tiempo. La silla siempre será una silla aunque no la veamos. Min 18 Pero desde el principio de indeterminación las propiedades no están determinadas, ni se puede distinguir la posición ni el momento. 1835 Einstein y la paradoja de xxxx Shoedinger y su paradoja La mecánica cuántica si se piensa en términos clásicos genera una paradoja. En la mecánica cuántica hay superposiciones. El estado de un átomo puede estar en dos estados al mismo tiempo con cierta posibilidad. Shoedinger mete un gato a una caja a interactuar con un átomo. El estado del átomo con sus dos posibilidades (que decaiga o que no decaiga) si el átomo decae activa un veneno y mata al gato, si no decae no se activa el veneno y el gato vive. Es un gato medio vivo medio muerto, es la paradoja. Simondon llega al mismo lugar que está física cuántica. Lo que la visión es a la física clásica el tacto es a la física cuántica. En la ciencia de la Física hay una tendencia conservadora que no quiere meterse en la complejidad aparentemente por llevarle a consecuencias políticas. Quién quiere seguir sosteniendo que la física válida es la clásica convencional? Contrario a las posturas inquietas por tocar lo realmente real, en donde habita paradoja, multiplicidad, y hay una empatía en quienes coincidimos con eso. No hay espacio tiempo sin continuo. La discretitud lleva a hablar de potencias pero desde ella no se puede declarar que el espacio tiempo es discontinuo. Simplemente el giro es por otro lado que no es el espacio tiempo, y puede tener que ver con la relacionalidad de la individualización. Importa la experiencia. Final, preguntas: Bergson usa el gesto de mover el brazo: mi brazo no pasa por todos los puntos al moverlo. La idea de discontinuidad quizá no es que se detiene sino que salta. De manera más radical podríamos sospechar que no hay espacio tiempo. Simondon mete una cuña importante para problematizar desde aquello difícil de nombrar y no desde dar por aceptado qué hay espacio tiempo (dicho en términos científicos) ¿Lo de los fotones se ajusta al proceso de individuación? Es claro y explícito en Simondon que piensa con la cuántica: la teoría de los Campos sumada a la de los corpúsculos son aún parcialmente dualistas pero captan el régimen de lo preindividual. Hay una individuación de la energía en la relación de las partículas.

Primer comentario en siete años? aquí hay un pedazo de Aleph, bueno Állvaro Daniel Min. 26 lo transindividual es el nombre que da baúl no sé qué... la relación misma está Constitutiva. La relación no es solo algo entre dos términos, tiene entidad o constitutivo. La ontogénesis es una ontologia relacional . La esencia humana es en su realidad la esencia de las relaciones sociales. La perspectiva de Marx no es la individualista ni la holistica, la esencia humana coincide con el conjunto de las relaciones heterogéneas. No hay sustancia ni esencia. Lo que deviene esencial es la relación. Desplaza a la ontologia de la sustancia. TI lo que ocurre más allá de la causa-oposición. Individuo social es un concepto que aparece en un pasaje de los elementos de la política. “Fragmentos sobre las máquinas “ es donde aparece el apunte. QUIEN ES VIRNO O I BIRNO. Entrelazamiento de lo individual y lo social no es una metáfora para indicar la naturaleza o el carácter social del hombre. El individuo se individúa en sociedad en relación con otros individuos. El hombre es en el sentido más literal un político que solo puede individualizarse en sociedad. Pasaje de los manuscritos filosóficos: el hombre es ser social. Marx resuena a Simondon. Es impensable refundar las ciencias humanas sin la perspectiva de Simondon. Nietzsche viene a colación también. Gabriel Tarde, intersubjetividad y la relación con Simondon. Vínculo es el rapport? (Deleuze cita a Simondon y a Tarde) Derrida no refiere a Devenir, quizá por que le huye a la metafísica. Al mismo tiempo hay un movimiento oscilatorio del ENTRE (o de lo indecidible de Derrida) y transversal del TRANS. Transindividualidad como concepto de doble fuerza, que hace falta pensarlo más

“Coordenadas” ayudan a situar. Hay una disgregación epistemología. Las ciencias humanas hay que estudiarlas no fundadas en las estructuras sino e las energías y fuerzas que ocurren en el devenir psicosocial. Y en el plano político hay que preguntarse qué implica? Y qué implica para la Educación y lo que pensamos del educación? Y qué rol juega ahí lo afectivo emotivo? Min 8 la ontogenesis de Simondon está entre dos consignas: no hay oposición entre ser y devenir, el ser deviene. Y la relación no es algo entre dos términos, la relación es un tercer ámbito, hay una procesualisad relacional, que es el devenir productivo del ser. La oposición ser-devenir tienen al ser como sustancia individuada y al devenir como lo que altera el ser. Hay un sistema en el que participan tres variables mixtas: orden y cambio, necesidad y contingencia, estructura y operación. Respecto al movimiento y la estabilidad hay que decir que hay un equilibrio metaestable. Si fuera estable o si fuera inestable no podría ser. Es metaestable. ¿Qué hay entonces de esa instancia medial? Se puede dar cuenta de su carácter estable y su carácter en movimiento. La relación no es el vínculo entre dos partes o términos individuados. De haber pensado así surgieron los dualismos y ello oculta el centro consistente del ser. Simondon refiere qué hay tres grandes realidades del ser: la realidad preindividual, la individual y la transindividual. Parcialmente se asemejan a naturaleza, individuo y espíritu correspondientemente. Realidad preindividual: es carga de energía, puro potencial emergente. Esta se propaga y amplifica sin rumbo determinado. Cuando los seres individuales se relacionan en colectivo surge la transindividual. El sujeto está tensionado entre la realidad preindividual y la transindividual. Expresa relaciones con ambas. Entonces no es posible separar de lo psíquico colectivo. La individuación psíquica se produce en función de la relación entre sujeto con los grupos sociales.

Este influjo impulsa casi diría arroja a la acción, como una ola que revuelca. . Min 36 Lo binario naturaleza y cultura, sujeto objeto, pasivo activo, etc. Es imposible narrar el encuentro con la realidad esta, que es desmesurada, indeterminada, indómito, se puede hablar sobre, pero no en.

2:50 tributamos al lenguaje al pretender decir o designar o expresar algo que las palabras no alcanzan a designar pero que no es posible decir con palabras, como la individuación por ejemplo. REF. Al cuento del Borges, Trobium diaperrius o algo así, el cuento donde inventan otro planeta en donde se ven con la dificultad de qué lenguaje le inventan. El áureo hilo de la tradición (áureo no de oro sino de la divina proporción la Ecuación geométrica extraña dado un segmento A y un segmento B, la suma del A + B es proporcional al segmento A y al B.los números irracionales como este de caracoles flores y más es más racional que los irracionales. Hablará de Simondon pero no quiere hablar de Simondon, sino insertarlo en una tradición. ¿Qué es Tradición? El retorno de algo común. Min 8. Todo pensamiento es viejo, no hay uno nuevo y original. Lo que hago en Jat’i es evocar un pensamiento viejo evocar un pasado que ahí está como huella aún. Evoco un pasado más profundo distinto al occidentalizado. Se deja ver un pasado más profundo entonces con su novedad, yo solo lo escucho y busco lo manera de hacerlo oír o hacerlo ver. Min 26 Shoppenahuer habla de un conocimiento relaciónal, para el la idea platónica no aplica, sujeto y objeto se fusionan. Una cierta subjetividad nombra a los subjetos y a los objetos y los conocemos de un cierto modo que tiene que ver con una cierta repercusión. Simondon dice que el conocimiento verdadero corresponde a la estabilidad más grande posible. Parmenides hablaba de que pensar y ser es lo mismo. Ahora usamos traducción, expresión pero son nuevas palabras. Se perdió. La filosofía se vuelve repetitiva y vamos inventando nuevas mañeras de nombrar. Habla de afinidades. Simondon sobre la diferencia entre las conductas humanas y las de los animales dice que es de nivel, no de naturaleza. El hombre se ve movido por motivos.

Le has puesto palabras a lo que a mi me costaba mucho explicar, y ya que las dices no se si hubiera preferido quedarme igual sin conseguir decirlo. Y es que a la vez es necesario decirlo como a la vez habría que sepultarlo después de haberlo dicho, terrible intro, Yo doy mi like, espero no vean ese tributo a no ser que lo vea solo la Luna

Ultralentitud fue lo que me jaló acá, entre tanta mierda veloz, gracias

Interesante, acariciando temas se asoma el fondo de la Composición ahí tarareada. Ahí al principio que has mostrado el espacio la librería y a los otros, Curioso que uno toma más dimensión de espacio para uno. Colmillo, conciencia y estás Referencia interesante y también lo de la voz del sufle o sufre o cómo se diga, la voz que sopla, está interesante lo del soplador como voz ambigua. Max Steiner, no le conocía ya le googlearé. Improvisación es consecuente a permanecer fuera de la convicción creo