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Merci pour ta vidéo, bon courage !!

Es tu asha3ri ?

salam 3aleykoum j’pense qu’une discussion en pv avec le frère 30-45min aurait suffit… En tout cas BaarakAllahufik pour l’effort !

Quand Esdras arrive à Jérusalem, il trouve une ville en ruine (Esdras 9.9). Une grande assemblée de croyants se réunit autour de lui (Esdras 10.1). Il quitta Babylone pour se rendre à Jérusalem, la septième année du roi Artaxerxès (Esdras 10.1). Esdras fut contemporain de Néhémie qui se trouvait à Suse-la-Citadelle la vingtième année du règne d’Artaxerxès (Néhémie 1.1). 13 ans le séparent d’Esdras qui quitta Babylone en 455 av. J.C. Quand il arrive à Jérusalem, il y trouve un petit nombre de croyants (Néhémie 7.4). Néhémie vécut à l’époque de Élyashib, le grand prêtre (Néhémie 3.1), alors qu’Esdras vécut à l’époque de Yohanane, fils d’Élyashib (Esdra 10.6). Cela signifie qu’Esdras a disparu 3 générations, soit environ 100 ans. Dans la seconde moitié du Vème siècle aux premières années du IVème siècle avant J.-C., le grand scribe Ezra (ou Esdras) fait une synthèse de différents documents historiographiques et juridiques que des israélites possèdent. Cela donne la Torah (Pentateuque) que nous connaissons (c'est ce qui vaudra d'ailleurs à Ezra le surnom de "second Moïse").

Ahmed utilise Mumass dans le sens de fusion, non de contact, mais sans le renier. Donc, ibn Taïmiya l'utilise dans ce sens dans sa réfutation à Razi...

Sinon barakAllahoufik pour le rappel/traduction des paroles de savants

Salam aleykoum, minutes 40 vous faites un procès d’intention c’est pas parceque il a utilisé un vocabulaire similaire qu’il cible la même chose que les ahlul kalam Une simple discussion de 30 minutes avec le frère et le sujet est clôt …

Les musulmans mentent comme ils respirent.

Selon un hadîth « Deux loups au milieu des moutons ne sont pas plus nuisibles pour la religion de l’individu que son attachement aux biens et aux honneurs. » Rapporté par e-Tirmidhî (2376) et Ahmed (3/456), selon Ka’b ibn Mâlik (). Selon Abû Huraïra, le Messager d’Allah () a prédit : « À la fin des temps, il y a aura un peuple qui va mélanger la religion avec les choses de ce bas monde. Ils feront passer aux yeux des gens la peau de chèvre pour du poil doux. Leur langue sera plus mielleuse que le sucre, mais ils auront des cœurs de loups. Allah () révèle : « Osez-vous mentir sur Moi ? Osez-vous vous ériger contre Moi ? Par Moi ! Je jure que Je vais envoyer une épreuve à ces gens-là ébahissant le plus posé d’entre eux. » » Rapporté par e-Tirmidhî (2404) et el Baghawî dans sharh e-sunna (14/394). Selon ‘Âichâ - qu’Allah l’agrée -, le Messager () récita le Verset : Il est Celui qui vous a descendu le Livre ; celui-ci contient des versets explicites qui incarnent la mère du Livre ; d’autres sont ambigus. Quant à ceux qui ont les cœurs fourbes, ils s’en tiennent à la partie ambiguë pour semer le désordre et pour en faire une mauvaise interprétation. La famille d‘Imrân ; 7 Puis, il expliqua : « Si vous voyez des gens suivre les Versets ambigus, sachez qu’Allah les a dénoncés dans Son Livre ; alors, méfiez-vous d’eux. » D’après el Bukhârî et Muslim dans leurs recueils e-sahîh. • Abû Huraïra () a dit : « Il y aura à la fin des temps, des gens qui tiendront un discours que vous n’aurez jamais entendu ni vous ni vos pères, alors méfiez-vous d’eux. » Rapporté par e-Dârimî (I/55-56).

En 1997, lors du cours sur la position d'ibn Taïmiya par rapport à l'extinction de l'enfer d'Abd e-Rahmân Shibl (auteur de la recension Dhamm el kalam a ahlihi), Dieu ait son âme, frère du célèbre chercheur 'Ali Shibl, je ne me serais jamais douté qu'un jour je sois confronté à une salafiya mutakallima revendiquée athariya !

إن الصفة وإن وصفت بالقِدم؛ فإن ذلك لا يقتضي مشاركتها في شيء من خصائص الله تعالى، فالقِدم ليس من خصائص الذات المجردة؛ بل من خصائص الذات الموصوفة بالصفات؛ فلا يلزم من ذلك أن تكون إلهاً، فصفة الإله ليست إلهاً، فإن الصفة لا توصف بكل ما يوصف به الموصوف، فلا توصف بما يختص به الرب تعالى. كتاب شرح العقيدة التدمرية - البراك [عبد الرحمن بن ناصر البراك]

وَحكى ابْن الروندى فِي بعض كتبه عَن هِشَام انه قَالَ بَين الله وَبَين الاجسام المحسوسة تشابه من بعض الْوُجُوه لَوْلَا ذَلِك مَا دلّت عَلَيْهِ وَذكر الجاحظ فِي بعض كتبه عَن هِشَام انه قَالَ ان الله عز وَجل انما يعلم مَا تَحت الثرى بالشعاع الْمُتَّصِل مِنْهُ والذاهب فِي عمق الأَرْض وَقَالُوا لَوْلَا مماسة شعاعه لما وَرَاء الاجسام السائرة لما رأى مَا وَرَاءَهَا وَلَا علمهَا وَذكر ابو عِيسَى الْوراق فِي كِتَابه أَن بعض أَصْحَاب هِشَام أَجَابَهُ الى أَن الله عز وَجل مماس لعرشه لَا يفصل عَن الْعَرْش وَلَا يفصل الْعَرْش عَنهُ وَقد روى أَن هشاما مَعَ ضلالته فِي التَّوْحِيد ضل فِي صِفَات الله أَيْضا فأحال القَوْل بِأَن الله لم يزل عَالما بالاشياء وَزعم أَنه علم الاشياء بعد أَن لم يكن عَالما بهَا بِعلم وان الْعلم صفة لَهُ لَيست هِيَ هُوَ وَلَا غَيره وَلَا بعضه قَالَ وَلَا يُقَال لعلمه انه قديم وَلَا مُحدث لانه صفة وَزعم ان الصّفة لَا تُوصَف وَقَالَ ايضا فِي قدرَة الله وسَمعه وبصره وحياته وإرادته انها لَا قديمَة وَلَا محدثة لَان الصّفة لَا تُوصَف وَقَالَ فِيهَا انها هى هُوَ وَلَا غَيره وَقَالَ ايضا لَو كَانَ لم يزل عَالما بالمعلومات لكَانَتْ المعلومات أزلية لانه لَا يَصح عَالم الا بِمَعْلُوم مَوْجُود كَأَنَّهُ أحَال تعلق الْعلم بالمعدوم كتاب الفرق بين الفرق [عبد القاهر البغدادي]

وحكي عن هشام بن الحكم أنه قال أن العلم صفة لله وليس هي هو ولا غيره ولا بعضه وأنه لا يجوز أن يقال له محدث ولا يقال له قديم لأن الصفة لا توصف عنده وكذلك قوله في سائر صفاته من القدرة والإرادة والحياة وسائر ذلك أنها لا هي الله ولا هي غيره ولا هي قديمة ولا محدثة. وقال الجهم أن علم الله محدث هو أحدثه فعلم به وأنه غير الله وقد يجوز عنده أن يكون الله عز وجل عالماً بالأشياء كلها قبل وجودها بعلم محدث بها، وحكي عن الجهم خلاف هذا وأنه كان لا يقول أن الله يعلم الأشياء قبل أن تكون لأنها قبل أن تكون ليست بأشياء فتعلم أو تجهل وألزمه مخالفوه أن لله سبحانه علماً محدثاً. كتاب مقالات الإسلاميين ت ريتر [أبو الحسن الأشعري]

Les trinitaires assimilent Jésus à la Parole de Dieu, alors qu'il est son effet. Ils l'assiliment à un Attribut divin qui est intrinsèque à Dieu. L'Attribut Jésus est consubstantiel à Dieu (bien qu'erroné, consubstantiel se substitue à intrinsèque)

Face à un chrétien (qui certes n'est pas Arnaud Dumouche, mais cela ne change rien) Mr Messire réfute l'accusation d'anthropomorphisme avec les outils de la logique formelle qui s'oppose à la méthodologie orthodoxe et taymiyenne dont il se revendique...

La description de Messire provient de usul e-sunna de l'Imam Ahmed, je l'avais donc oublié, et je n'avais pas le début du passage pour comprendre le contexte. Donc, je fais mon mea-culpa sur ce point, bien que cela ramène à la question de la vision d'Allah ! En général, mes approximations dont je suis coutumié, renforcent mes arguments contre mes adversaires, et je démontrerais plus tard, in sha Allah, que c'est le cas ici aussi, wa Allah el musta'en, wa 'aleïhi e-tuklan ! Je réparerais mon erreurs dans les prochaines vidéos !

La description de Messire provient de usul e-sunna de l'Imam Ahmed, je l'avais donc oublié, et je n'avais pas le début du passage pour comprendre le contexte. Donc, je fais mon mea-culpa sur ce point, bien que cela ramène à la question de la vision d'Allah !

Dans le contexte géopolitique en Syrie du push djihadiste qui se réclame d'Ahmed ibn Taïmiya, l'orthodoxie sunnite est acculée de toute part, notamment des néo-hanbalites et du nouveau cheval de Troie, la salafiya mutakallima représentée en France par Messire Al Maqdisi !