Видео

حسبي الله ونعم الوكيل علىكم يلرافضة

اللهم صل على محمد وال محمد

ابو حسن صوره فدنوب تشوش وترجع

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم عليهم السلام

الموساد خرب 🌎 العالم العربي والإسلامي محمد الجولانى سابقًا أحمد الشرع حاليآ طلع اسمه مسعد مولى يونتان ديفد ومتربى في الموساد واتخرج من كلية الفقه الإسلامى تل_ أبيب ومجوز فلسطينية 🇵🇸 ومخلف منها المحلل السياسي' مادس بالسيفج' ينشر عن أصول المسمى بالجولانى:' يا لها من "مفاجأة ": رئيس " المتمردين السورين " المعروف ابو محمد الجولاني المعروف أيضًا بإسم التابع لجهاز الاستخبارات السريةالاسرائيلي أبو محمد الجولاني اتضح أنه يهودي وتخرج من كلية الفقه الإسلامى تل_ أبيب ‼️"الجولاني ضابط المو_ ساد

رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا تكرهوا الفتنة في آخر الزمان، فإنها تبير المنافقين (7). - الإمام الصادق (عليه السلام): تمنوا الفتنة، ففيها هلاك الجبابرة، وطهارة الأرض من الفسقة (8).

. 3- روى سعد بن عبد الله الاشعري، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن الحسن بن علي بن فضّال ، عن ثعلبة بن ميمون ، عن مالكٍ الجُهني ، عن الاصبغ بن نُباته قال : أتيت أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام فوجدته متفكراً ينكت في الأرض. فقلت : يا أمير المؤمنين مالي أراك متفكراً ؟ تنكت في الارض ، أرغبةً منك فيها؟ فقال: لا والله مارغبتُ فيها ولا في الدنيا يوماً قطّ ، ولكن فكّرت في مولودٍ يكون من ظهر الحادي عشر من ولدي وهو المهديّ الذي يملائها قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً تكون له حيرةٌ وغيبةُ يضل فيها أقوامٌ. ويهتدي فيها آخرون.

الزَّقُّوم هي شجرة قال عنها الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم أنها تنمو في جهنم، ولا تأكلها النار. وهي عقاب الكافرين والعصاة، إذ أن مذاق ثمارها مر ولذلك فقد ذكر في القرآن أنها طعام الأثيم. ( ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة )

[31] باب ما ورد في لعن بني أمية وبني العباس وكفرهم الآيات: إبراهيم: [ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار] (1). وقال تعالى: [ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار * جهنم يصلونها وبئس القرار] (2). الاسراء: [وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا] (3). تفسير: [مثل كلمة خبيثة..] (4).

قال في مجمع البيان (1): و (2) هي كلمة الشرك والكفر.. (3)، وقيل: (4) كل كلام في معصية الله... [كشجرة خبيثة] غير زاكية، وهي شجرة الحنظل... وقيل: إنها شجرة هذه صفتها، وهو أنه لا قرار لها في الأرض... وقيل: إنها الكشوث... (5). وروى أبو الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام: إن هذا مثل بني أمية [اجتثت].. أي قطعت واستؤصلت واقتلعت جثتها من الأرض [ما لها من قرار].. أي ما لتلك الشجرة من ثبات، فإن الريح تنسفها وتذهب بها... وعن ابن عباس: إنها شجرة لم يخلقها الله بعد وإنما هو مثل ضربه الله. [ألم تر إلى الذين..] (6).. أي (7) ألم تر إلى هؤلاء الكفار عرفوا نعمة الله بمحمد صلى الله عليه وآله.. أي عرفوا محمدا ثم كفروا به فبدلوا مكان الشكر كفرا. وعن الصادق عليه السلام، أنه قال: نحن - والله - نعمة الله التي أنعم بها على عباده، وبنا يفوز من فاز.. أو المراد جميع نعم الله على العموم بدلوها أقبح التبديل، إذ جعلوا مكان شكرها الكفر بها، واختلف في المعنى بالآية.. فروي عن أمير المؤمنين عليه السلام وابن عباس وابن جبير ومجاهد

عجيبه غريبة ناصبي مرتب ونظيف 😂 اول مره اشوف ناصبي مرتب ولحيته مرتبة

والضحاك، أنهم كفار قريش كذبوا نبيهم ونصبوا له (1) الحرب والعداوة. وسأل رجل أمير المؤمنين عليه السلام عن هذه الآية، فقال: هما الأفجران من قريش بنو أمية وبنو المغيرة، فأما بنو أمية فمتعوا إلى حين، وأما بنو المغيرة فكفيتموهم يوم بدر. وقيل: إنهم جبلة بن الأبهم ومن تبعه (2) من العرب تنصروا ولحقوا بالروم. [ودار البوار] (3): دار الهلاك (4). [وما جعلنا الرؤيا] (5) فيه أقوال (6): أحدها: أن المراد بالرؤيا رؤية العين، وهي الاسراء (7)، وسماها فتنة للامتحان وشدة التكليف.. وثانيها: أنها رؤيا رآها أنه سيدخل مكة وهو بالمدينة، فقصدها قصده (8) المشركون حتى (9) دخلت على قوم منهم الشبهة...، ثم رجع فدخل في القابل وظهر صدق الرؤيا. وثالثها: أن ذلك رؤيا رآها النبي صلى الله عليه وآله (10) أن قرودا تصعد منبره وتنزل، فساءه ذلك واغتم به، رواه سهل بن سعيد، عن أبيه... وهو المروي

عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، وقالوا: على هذا التأويل أن الشجرة الملعونة (1) هي بنو أمية، أخبره الله بتغلبهم على مقامه وقتلهم ذريته... وقيل: هي شجرة الزقوم... وقيل: هي اليهود... وتقدير الآية: وما جعلنا الرؤيا التي أريناك والشجرة الملعونة إلا فتنة للناس. 1 - نهج البلاغة (2): قال أمير المؤمنين عليه السلام: إن لبني أمية مرودا يجرون فيه، ولو قد اختلفوا فيما بينهم ثم كادتهم الضباع لغلبتهم. قال السيد رضي الله عنه: والمرود هاهنا مفعل من الأرواد، وهو من الامهال والانظار (3)، وهذا من أفصح الكلام وأغربه، فكأنه عليه السلام شبه المهلة التي هم فيها بالمضمار الذي يجرون فيه إلى الغاية، فإذا بلغوا أيام (4) منقطعها انتقض (5) نظامهم بعدها (6).

(١) في المجمع زيادة: في القرآن. (2) نهج البلاغة - محمد عبده - 3 / 262، صبحي صالح: 557، كلمات: 464. (3) في النهج لصبحي صالح: والاظهار، بدلا من: الانظار. قال ابن ميثم في شرحه 5 / 461 ما نصه: أقول: استعار لفظ المرود لمدة دولتهم، ووجه المشابهة هو ما ذكره السيد. والكلام ظاهر الصدق، فإن دولتهم لم تزل على الاستقامة إلى حين اختلافهم، وذلك حين ولي الوليد بن يزيد فخرج عليه يزيد بن الوليد فخرج عليه إبراهيم بن الوليد، وقامت حينئذ دعاة بني العباس بخراسان، وأقبل مروان بن محمد من الجزيرة يطلب الخلافة، فخلع إبراهيم بن الوليد وقتل قوما من بني أمية واضطرب أمر دولتهم، وكان زوالها على يد أبي مسلم، وكان في بدو أمره أضعف خلق الله وأشدهم فقرا، وفي ذلك تصديق قوله عليه السلام: ثم كادتهم الضباع لغلبتهم. ولفظ: الضباع قد يستعار للأراذل والضعفاء.. وهذا من كراماته. (4) لا توجد: أيام، في النهج - بطبعتيه -. (5) في (س): انتفض. (6) انظر شرح كلامه عليه السلام في منهاج البراعة للقطب الراوندي 3 / 432، وشرح ابن أبي الحديد 20 / 182.

قال أمير المؤمنين عليه السلام: إن لبني أمية مرودا يجرون فيه، ولو قد اختلفوا فيما بينهم ثم كادتهم الضباع لغلبتهم.

تفسير علي بن إبراهيم (1): [ولو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين] (2)، قال: نزلت في بني أمية، ثم قال: [بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل] (3)، قال: من عداوة أمير المؤمنين عليه السلام [ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون] (4). 5 - تفسير علي بن إبراهيم (5): جعفر بن أحمد، عن عبد الكريم بن عبد الرحيم، عن محمد ابن علي، عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: [إن شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون] (6)، قال عليه السلام: نزلت في بني أمية، فهم أشر خلق الله، هم الذين كفروا في باطن القرآن فهم لا يؤمنون. 6 - تفسير العياشي (7): عن جابر، عنه عليه السلام مثله (8). 7 - تفسير علي بن إبراهيم (9): [ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار] (10) في رواية أبي الجارود (11)، قال: كذلك الكافرون لا تصعد أعمالهم إلى السماء، وبنو أمية لا يذكرون الله في مجلس ولا في مسجد ولا تصعد أعمالهم إلى السماء إلا قليل (12) منهم.

- تفسير علي بن إبراهيم (1): [إن الذين كفروا] يعني بنى أمية [ينادون لمقت الله أكبر من مقتكم أنفسكم إذ تدعون إلى الايمان] (2) يعني إلى ولاية علي عليه السلام [فتكفرون] (3). بيان: ينادون.. أي يوم القيامة، فيقال لهم: لمقت الله إياكم أكبر من مقتكم أنفسكم الامارة بالسوء إذ تدعون إلى الايمان. قال البيضاوي (4): ظرف لفعل دل عليه المقت الأول لا له، لأنه أخبر عنه، ولا للثاني لان مقت (5) أنفسهم يوم القيامة حين عاينوا جزاء أعمالها الخبيثة. 16 - الخصال (6): عمار بن الحسين الأسروشي (7) رضي الله عنه، عن علي بن محمد بن عصمة، عن أحمد بن محمد الطبري، عن الحسن (8) بن أبي شجاع البجلي، عن جعفر بن عبد الله (9) الحنفي، عن يحيى بن هاشم، عن محمد بن جابر، عن صدقة بن سعيد، عن النضر بن مالك، قال: قلت للحسين بن علي عليهما السلام: يا أبا عبد الله! حدثني عن قول الله عز وجل: [هذان خصمان اختصموا في ربهم] (10)، قال: نحن وبنو أمية اختصمنا في الله عز وجل، قلنا: صدق الله، وقالوا: كذب الله، فنحن وإياهم الخصمان يوم القيامة.

الحنفي، عن يحيى بن هاشم، عن محمد بن جابر، عن صدقة بن سعيد، عن النضر بن مالك، قال: قلت للحسين بن علي عليهما السلام: يا أبا عبد الله! حدثني عن قول الله عز وجل: [هذان خصمان اختصموا في ربهم] (10)، قال: نحن وبنو أمية اختصمنا في الله عز وجل، قلنا: صدق الله، وقالوا: كذب الله، فنحن وإياهم الخصمان يوم القيامة.

احسنتم ابو حسن وجزاكم الله كل خير🤲🏻

اللهم صل على محمد وآل محمد

اللهم صل على محمد وآل محمد

اللهم صل على محمد وآل محمد

اللهم صل على محمد وآل محمد

الله يعزك ابو حسن

صح لسانك ابو حسن الله يحفظك ويرعاك

قال أبو جعفر (ع): «من سبّح تسبيح فاطمة ثم استغفر غُفر له، وهي مائة باللسان، وألف في الميزان، ويطرد الشيطان ويرضي الرحمن» وسائل الشيعة 1023 4.

البخاري في صحيحه / ج5 / 5 باب فرض الخمس / روى عن عائشة . فغضبت فاطمة بنت رسول الله (ص) فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرة حتى توفيت . وفي ج6 / 196 / باب غزوة خيبر / عن عائشة . فوجدت [ أي غضبت ] فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته ، فلم تكلمه حتى توفيت

قال رسول الله ص فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي يُؤْذيِني ما آذاها وَيَنَصُبَني ما أنَصَبَها) مستدرك الصحيحين ج 3 ص 173/ سنن الترمذي ج 3 باب فضل فاطِمَة ص240/ كنز العمّال ج 13 ص 93/ منتخب كنز العمّال بهامش المسند ج 5 ص 96/ الصواعق المحرقة ص 190الفصل الثالث

احراق دار الزهراء (ع) اكثر من 30 مصدر سني يثبت الهجوم على دار الزهراء عليها السلام , 1- وأنّ أبا بكر تفقّد قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي كرّم الله وجهه، فبعث اليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار عليّ، فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب، وقال: والذي نفس عمر بيده، لتخرجنّ أو (لأحرقنّها) على من فيها !. فقيل له: يا أبا حفص ! إنّ فيها فاطمة ؟! فقال: وإن ! ) رواه ابن قتيبة الدينوري في الامامة والسياسة 1/ 30 .

عائشة تفضح كذبت ابوها في الغار و تقول (أنه لم تنزل آية واحدة في القرآن تمدح أبا بكر أو أهله الا عذراها) أنظر (صحيح البخاري: ج 6 ص 42، تاريخ ابن الأثير: ج 3 ص 199، الأغاني: ج 16 ص 90، البداية و النهاية: ج 8 ص 96) فكيف تكون آية الغار نازلة في أبي بكر؟ لقد فضحة عائشة تدليس خرافة أبو بكر كان في الغار و ان الجوع كان سيد الموقف و ابوها ( ابو بكر) كان يلف على مغارات مكة و المدينة لسرقة بيض الحمام لاشباع بطنه

عائشة تفضح ايمان الصحابة المرتدين بعد وفاة النبى (ص) و لم تستثني عائشة حتى ابوها من قائمة المرتدين صحيح مسلم، ج4، ص111، الحديث رقم2294 عن عائشة :سمعت رسول الله يقول وهو بين ظهراني أصحابه: إني على الحوض انتظر من يرد عليّ منكم، فوالله ليقتطعن دوني رجال، يعني رجال من أصحابي لأنه من أصحابه، فأقولن أي ربي مني ومن أمتي، فيقول: إنك لا تدري ما عملوا بعدك، ما زالوا يرجعون على أعقابهم.

🪸🪷🍄🍁🍄🌵🌹🎄💐🍄🎍🌾🌿🌷🌺🏵💐🌸🍀🪻🥀💖 صلوعليه و اله من ولد في مكه فاصبحت (مكه المكرمه) وهاجر الئ المدينه فاصبحت (المدينة المنورة) و دخل في قلوبنا فاصبحت قلوبنا مطهرة صلو عليه و على اله و عجل فرجهم و العن جميع اعدائهم يا رب 🪸🪷🍄🍁🍄🌵🌹🎄💐🍄🎍🌾🌿🌷🌺🏵💐🌸🍀🪻🥀💖

نورت اليوتيوب ابو حسن عاش من شافك شنو هل قيبة

اللّٰــهُمَّ صَـلِّ عَلَـىٰ مُحَمَّـدٍ وَآلِ مُحَمَّـدٍ وَعَجِّـل فَرَجَهُــم والـعَن أَعدَائَــهُم

تبوحين اخبار اهلك هل فعلا حجي الإمامي عنك

مافيه اكذب من الشيعه كلام حسينيات

اللهم صل على محمد وآل محمد المعصومين وعجل فرجهم

🌺🌻🌴احسنتم شيخنا الفاضل ❤❤❤

🌻🌴🌴🌴شيعة آل البيت الاطهار ❤❤❤❤

❤❤❤

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ياكريم يالله احسنت بارك الله فيك

أهل الحق يمرون بالتمحيص والابتلاء وهذه سنة كي يميز الله الخبيث من الطيب (أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون)،

🌱اللهم🌹صل🌹🌱على🌹🌱محمد🌹🌱وال🌹🌱محمد🌹🌱و عجل🌹🌱فرجهم🌹🌱

🌱اللهم🌹صل🌹🌱على🌹🌱محمد🌹🌱وال🌹🌱محمد🌹🌱و عجل🌹🌱فرجهم🌹🌱

🌱اللهم🌹صل🌹🌱على🌹🌱محمد🌹🌱وال🌹🌱محمد🌹🌱و عجل🌹🌱فرجهم🌹🌱

احسنتم وبوركتم

اللهم صل على محمد وال محمد ☘️☘️☘️☘️

اللهم صل على محمد وال محمد ☘️☘️☘️☘️

اللهم صل على محمد وال محمد ☘️☘️☘️☘️

اللهم صل على محمد وال محمد ☘️☘️☘️☘️