Видео

Да ПСАЛТЫРЬ ! СПАСАЕТ НАШИ ДУШИ от дьявола . Люди которые занимаются магией , почувствовали на себя , что ЭТО ЗА СЧАСТЬЕ " ДАВИДОВА ПСАЛТЫРЬ " она их ждёт и не дает делать ( им ) гадости !!! Спаси Господи нас всех !!! И помоги !

Спасибо. Важно. Полезно. Душевно тепло.

Благодарю вас за проповеди отца Аввы Дорофея . Аминь 🙏🙏🙏

На 05:30 : Рассудок нужен до некоторой степени?!? Это что за новости такие? Святой Антоний Великий - он наибольшей Добродетелью называл Рассуждение. Что-то какой-то бред вложили в уста Паисию Святогорцу...

Да дарует Вам Господь.....

Спаси Господи! Благодарю! Слава Богу за все!

Почему так мало каментарий 😢

🤪👍✋️

Просто класс 😊

Святый мо1 дом у истории и тайна жизни и его жители береги его айну т рац

Проповедь замечательная. Благодарю... Но слушать невозможно свист птиц, просто глушит.... Извините пожалуйста, за искренность, не смогла дослушать до конца!

Слава Богу За Все 🙏🙏🙏 Благодарю 🙏 Получила ответ на свой вопросы... Слава Богу За Все 🙏🙏🙏☀️☀️☀️☀️☀️☀️☀️☀️☀️☀️☀️☀️....

Отличный звук и голос - они не отвлекают от смысла, а располагают ему внимать и погружаться в описание христианской жизни

Прекраснейше!!! Господи помилуй.

🙏🙏🙏

Всемирный пророк мудростью честен, Только в отечестве своём он без чести. Синодскими рясоносными кляузами обесчещен. Но он был противник всякого насилия и мести. Запрещён цензурой, но не повержен. Уклонялся пророк от монаршей лести. Романами многотомными на весь мир известен. “Подобно казнённым меня старика вы повесьте”. Глаголал пророк палачам и за правду не был повешен. “Злобу войны вы в людях не сейте”. Умолял пророк, но глас его вышний не был услышан. “Вы землю оружейным выстрелом не мерьте”. Всё писал и писал он, покуда не был на станции встречен Самим Богом… вы уж поверьте. Всемирный пророк оказался смертен. Но доселе его вечное слышно - “Любовь меж людьми имейте”.

Людей уверяют, что приготовлений к войне, войны хочет Бог и благословляет войны, победы, и духовенство всех народов поощряет войну, благословляет её, приводит к присяге солдат на евангелии, на том самом евангелии, которое велит любить и подставлять щеку. Лев Толстой

Преподобный Сергий моли. Бога о нас!!!

Яснимсбокамясксбадамяникуданииду

Надо голос птиц глуше сделать, а то очень звонко

Спаси Господи!

"Люди оень обеспокоены трудностями и по большей части доведены до одурения . Они потеряли свой ориентири мало помалу идут к тому , что не могут контролировать себя" или " В нашу эпоху большинсьтво людей образованы по мирски и мчаться с высокой скоростью.Но поскольку у них нет страха Божья ( а начало Премудрости - страх Господень) то у них нет и тормозов , и с такой скоростью, без тормозов , они заканчивают гонку в пропасти " И его же поучений

Амиг

Да сейцас творится абы что недопредсказаний.Я думаю надо самому чтото делать,а это всё сказки детям наночь.

СЛАВА ГОСПОДУ ! ВО ВЕКИ ВЕКОВ !!!

Православные, помолитесь за невинно убиенных на российско-украинской войне православных украинцев, которые пострадали от рук напавшего на мирный братский народ российского супостата.

Благодарю 🙏🙏🙏💖💖💖

Славаотцусынуисвятомудухунынеивековаллилуйяаллилуйяаллилуйя

Славаотцусынуисвятомудухунынеивековиславааллилуйяииверенадеждеилюбвислававсемиблагословляюнынеивековславаотцуисынуисвятомудухунынеивековаллилуйяаллилуйяаллилуй

Можно предположить, что никониане сектанты. Так получается, если следовать Правилам Вселенских Соборов. Никониане не исповедуют истинность Святого Духа, а потому и догмат о Троице. Никон исключил из Символа веры прилагательное "истинного", как характеристику Бога Святого Духа. А так как Бог есть Истина, то утрата истинности кем-либо из Лиц Троицы, означает исчезновение Бога, так как Бог есть Троица. Согласно Правил Вселенских Соборов искажение Символа веры приводит к утрате апостольской преемственности.

Можно предположить, что никониане сектанты. Так получается, если следовать Правилам Вселенских Соборов. Никониане не исповедуют истинность Святого Духа, а потому и догмат о Троице. Никон исключил из Символа веры прилагательное "истинного", как характеристику Бога Святого Духа. А так как Бог есть Истина, то утрата истинности кем-либо из Лиц Троицы, означает исчезновение Бога, так как Бог есть Троица. Согласно Правил Вселенских Соборов искажение Символа веры приводит к утрате апостольской преемственности.

Это робот читает? Зачем так делать?

Благодарю Вас и за наставления отца Паисия и за прекрасную природу!

Спаси Господи!🙏

Скажите тогда что за храм построен вБразилии я слыхала что пострен и в другом ролике даже был снят я видела очень красивый и диктор сказл что он будет перенесен в вЕрусалим и еще он сказал что какая техника может его перенести?только не сверх естественная сила может перенести Или это тодько обман за храм

Так говорит Иегова, Бог воинств, Бог Израиля: ‚Оставьте свои злые пути и дела, и я позволю вам и дальше жить на этой земле. 4 Не полагайтесь на обманчивые слова и не говорите: ‚Это храм Иеговы, храм Иеговы, храм Иеговы ( Иер 7:3, 4) Поверь мне, женщина, - сказал ей Иисус, - настанет время, когда вы будете поклоняться Отцу и не на этой горе, и не в Иерусалиме ( Иоан 4:21) Эти стихи показывают, что послушание, вера и преданность своих служителей имеют для Бога большее значение, чем место поклонения

Согласно старцу Паисию, молитва - это великая возможность, которую даровал нам Бог для того, чтобы мы могли общаться с Ним и просить Его о помощи. Старцу было больно видеть людей, мучающихся и «полагающих свои крохотные человеческие силы», забыв о том, что они имеют возможность попросить помощи у Бога, «Который может послать не просто Божественную силу, но многие Божественные силы, и подаваемая помощь будет тогда не просто Божественной помощью, но Божиим чудом». Поэтому старец настаивал на том, что мы должны почувствовать молитву необходимостью, и старался помочь тем, кто ещё не освоил науку молиться, «положить доброе начало, чтобы сердце „завелось“, заработало в молитве». А тех, кто уже приобрёл добрый навык молитвы, старец укреплял, чтобы такие люди молились с бо́льшим любочестием и теплотой. Как одним, так и другим он старался объяснить, что главная предпосылка для общения с Богом - это покаяние и смирение. «Брат мой, - пишет старец в одном из своих писем, - не проси в молитве ничего другого, кроме покаяния… Покаяние даст тебе смирение, смирение даст тебе благодать Божию, а у Бога в благодати Его припасено для тебя всё необходимое ко спасению, и вдобавок на всякий случай там есть и всё необходимое, чтобы ты смог помочь и ещё чьей-то душе при случае». А в другом письме старец пишет так: «Я стараюсь сокрушаться перед Богом, простирая перед Ним мои грехи и неблагодарности, смиренно просить Его милости и в славословии Его благодарить»

Согласно старцу Паисию, молитва - это великая возможность, которую даровал нам Бог для того, чтобы мы могли общаться с Ним и просить Его о помощи. Старцу было больно видеть людей, мучающихся и «полагающих свои крохотные человеческие силы», забыв о том, что они имеют возможность попросить помощи у Бога, «Который может послать не просто Божественную силу, но многие Божественные силы, и подаваемая помощь будет тогда не просто Божественной помощью, но Божиим чудом». Поэтому старец настаивал на том, что мы должны почувствовать молитву необходимостью, и старался помочь тем, кто ещё не освоил науку молиться, «положить доброе начало, чтобы сердце „завелось“, заработало в молитве». А тех, кто уже приобрёл добрый навык молитвы, старец укреплял, чтобы такие люди молились с бо́льшим любочестием и теплотой. Как одним, так и другим он старался объяснить, что главная предпосылка для общения с Богом - это покаяние и смирение. «Брат мой, - пишет старец в одном из своих писем, - не проси в молитве ничего другого, кроме покаяния… Покаяние даст тебе смирение, смирение даст тебе благодать Божию, а у Бога в благодати Его припасено для тебя всё необходимое ко спасению, и вдобавок на всякий случай там есть и всё необходимое, чтобы ты смог помочь и ещё чьей-то душе при случае». А в другом письме старец пишет так: «Я стараюсь сокрушаться перед Богом, простирая перед Ним мои грехи и неблагодарности, смиренно просить Его милости и в славословии Его благодарить».

Согласно старцу Паисию, молитва - это великая возможность, которую даровал нам Бог для того, чтобы мы могли общаться с Ним и просить Его о помощи. Старцу было больно видеть людей, мучающихся и «полагающих свои крохотные человеческие силы», забыв о том, что они имеют возможность попросить помощи у Бога, «Который может послать не просто Божественную силу, но многие Божественные силы, и подаваемая помощь будет тогда не просто Божественной помощью, но Божиим чудом». Поэтому старец настаивал на том, что мы должны почувствовать молитву необходимостью, и старался помочь тем, кто ещё не освоил науку молиться, «положить доброе начало, чтобы сердце „завелось“, заработало в молитве». А тех, кто уже приобрёл добрый навык молитвы, старец укреплял, чтобы такие люди молились с бо́льшим любочестием и теплотой. Как одним, так и другим он старался объяснить, что главная предпосылка для общения с Богом - это покаяние и смирение. «Брат мой, - пишет старец в одном из своих писем, - не проси в молитве ничего другого, кроме покаяния… Покаяние даст тебе смирение, смирение даст тебе благодать Божию, а у Бога в благодати Его припасено для тебя всё необходимое ко спасению, и вдобавок на всякий случай там есть и всё необходимое, чтобы ты смог помочь и ещё чьей-то душе при случае». А в другом письме старец пишет так: «Я стараюсь сокрушаться перед Богом, простирая перед Ним мои грехи и неблагодарности, смиренно просить Его милости и в славословии Его благодарить».

Согласно старцу Паисию, молитва - это великая возможность, которую даровал нам Бог для того, чтобы мы могли общаться с Ним и просить Его о помощи. Старцу было больно видеть людей, мучающихся и «полагающих свои крохотные человеческие силы», забыв о том, что они имеют возможность попросить помощи у Бога, «Который может послать не просто Божественную силу, но многие Божественные силы, и подаваемая помощь будет тогда не просто Божественной помощью, но Божиим чудом». Поэтому старец настаивал на том, что мы должны почувствовать молитву необходимостью, и старался помочь тем, кто ещё не освоил науку молиться, «положить доброе начало, чтобы сердце „завелось“, заработало в молитве». А тех, кто уже приобрёл добрый навык молитвы, старец укреплял, чтобы такие люди молились с бо́льшим любочестием и теплотой. Как одним, так и другим он старался объяснить, что главная предпосылка для общения с Богом - это покаяние и смирение. «Брат мой, - пишет старец в одном из своих писем, - не проси в молитве ничего другого, кроме покаяния… Покаяние даст тебе смирение, смирение даст тебе благодать Божию, а у Бога в благодати Его припасено для тебя всё необходимое ко спасению, и вдобавок на всякий случай там есть и всё необходимое, чтобы ты смог помочь и ещё чьей-то душе при случае». А в другом письме старец пишет так: «Я стараюсь сокрушаться перед Богом, простирая перед Ним мои грехи и неблагодарности, смиренно просить Его милости и в славословии Его благодарить».

Согласно старцу Паисию, молитва - это великая возможность, которую даровал нам Бог для того, чтобы мы могли общаться с Ним и просить Его о помощи. Старцу было больно видеть людей, мучающихся и «полагающих свои крохотные человеческие силы», забыв о том, что они имеют возможность попросить помощи у Бога, «Который может послать не просто Божественную силу, но многие Божественные силы, и подаваемая помощь будет тогда не просто Божественной помощью, но Божиим чудом». Поэтому старец настаивал на том, что мы должны почувствовать молитву необходимостью, и старался помочь тем, кто ещё не освоил науку молиться, «положить доброе начало, чтобы сердце „завелось“, заработало в молитве». А тех, кто уже приобрёл добрый навык молитвы, старец укреплял, чтобы такие люди молились с бо́льшим любочестием и теплотой. Как одним, так и другим он старался объяснить, что главная предпосылка для общения с Богом - это покаяние и смирение. «Брат мой, - пишет старец в одном из своих писем, - не проси в молитве ничего другого, кроме покаяния… Покаяние даст тебе смирение, смирение даст тебе благодать Божию, а у Бога в благодати Его припасено для тебя всё необходимое ко спасению, и вдобавок на всякий случай там есть и всё необходимое, чтобы ты смог помочь и ещё чьей-то душе при случае». А в другом письме старец пишет так: «Я стараюсь сокрушаться перед Богом, простирая перед Ним мои грехи и неблагодарности, смиренно просить Его милости и в славословии Его благодарить».

Итак, молитва для православного христианина - это беседа, общение с Богом. Обращение к Господу в молитве - потребность души верующего человека, недаром святые отцы называли молитву дыханием души. Исполняя ежедневное молитвенное правило, нужно помнить о двух вещах. Первое. Ежедневная молитва потому и называется правилом, что обязательна к исполнению. Каждый православный христианин молится утром и перед сном; он молится и перед едой, а после еды благодарит Бога. Христиане молятся перед началом всякого дела (работы, учебы и др.) и по его окончании. Перед началом работы читается молитва «Царю Небесный...» или специальные молитвы на начало всякого дела. По окончании дела обычно читается молитва Богородице «Достойно есть». Все эти молитвословия содержатся в православном Молитвослове. Итак, в молитвенной жизни должна быть регулярность и дисциплина. Ежедневное молитвенное правило нельзя пропускать и молиться только тогда, когда захочется и будет настроение. Христианин - воин Христов, в крещении он принимает присягу на верность Господу. Жизнь всякого воина, солдата называется службой. Строится она по особому распорядку и уставу. И православный человек также несет свою службу, совершая молитвенное правило. Эта служба Богу проходит по уставам Церкви. Второе, о чем следует помнить, исполняя правило: нельзя превращать ежедневную молитву в формальное вычитывание положенных молитвословий. Бывает, что священнику на исповеди приходится слышать: «Начал читать утренние молитвы и только на середине понял, что читаю вечернее правило». Значит, чтение было чисто формальным, механическим. Оно не дает духовных плодов. Чтобы исполнение правила не превратилось в формальную вычитку, нужно читать его не торопясь, лучше вслух или вполголоса, вдумываясь в смысл молитвы, стоя благоговейно - ведь мы предстоим Самому Богу и разговариваем с Ним. Собираясь молиться, нужно собрать себя, успокоиться, отогнать все житейские мысли и попечения. Если во время чтения молитв пришло невнимание и посторонние помыслы и мы перестали обращать внимание на читаемое, нужно остановиться и начать читать молитву заново, уже с должным вниманием.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) в «Поучении о молитвенном правиле» писал: «Правило! Какое точное название, заимствованное из самого действия, производимого на человека молитвами, называемыми правилом! Молитвенное правило направляет правильно и свято душу, научает ее поклоняться Богу Духом и Истиною (Ин. 4:23), между тем как душа, будучи предоставлена самой себе, не могла бы идти правильно путем молитвы. По причине своего повреждения и омрачения грехом она совращалась бы непрестанно в стороны, нередко в пропасти, то в рассеянность, то в мечтательность, то в различные пустые и обманчивые призраки высоких молитвенных состояний, сочиняемых ее тщеславием и сластолюбием. Молитвенные правила удерживают молящегося в спасительном расположении, смирении и покаянии, научая его непрестанному самоосуждению, питая его умилением, укрепляя его надеждой на Всеблагого и Всемилосердого Бога, увеселяя миром Христовым, любовью к Богу и к ближним». Из этих слов святого явствует, что очень спасительно читать утреннее и вечернее молитвенное правило. Оно в духовном отношении вырывает человека из сумятицы ночных сновидений или дневных забот и поставляет его перед Богом. И душа человеческая входит со своим Создателем в общение. Благодать Святого Духа нисходит на человека, приводит его в нужный покаянный настрой, дарит ему внутренние мир и гармонию, отгоняет от него бесов («Сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17:21), ниспосылает ему Божье благословение и силы жить. Тем более что молитвы писали святые люди: святители Василий Великий и Иоанн Златоуст, преподобный Макарий Великий и другие. То есть сам строй правила очень полезен для человеческой души. Потому, конечно же, читать ежедневно утреннее и вечернее молитвенное правило, если можно так выразиться, - необходимый минимум для православного христианина. Причем оно не занимает много времени. У того, кто вошел в навык чтения, - около двадцати минут утром и столько же вечером.

Не осуждай никого, а для этого старайся ни о ком не говорить ничего: ни худого, ни хорошего. Это самый легкий способ не быть осужденным на том свете. Ибо Спаситель Господь Иисус Христос обещал: Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены. Один человек, монах, жил очень нерадиво, а когда стал умирать, то был в радости духовной и нисколько не страшился смерти. Когда старцы стали его расспрашивать, какие у него тайные добродетели, что он умирает, как великий праведник, то он ответил: “Господь меня известил, что все мне прощает и не осуждает за грехи мои, потому, что я сам никого не осуждал”. Вот и ты иди этим легким путем. Вспоминай свои грехи, сокрушайся о них сердцем своим, проси у Бога прощения и сама всем все прощай и не осуждай (осуждение есть непрощение), тогда и Господь тебе все простит и не осудит. За это и земную твою жизнь Господь Сам устроит. Сама видишь, что мы не можем ее устроить хорошо. Возверзи на Господа печаль твою, и Той тя препитает духовно и телесно.

Благодарю за ролик!

Монашество принимают, вернее, должны принимать тогда, когда ясно представляют значение монашеской жизни и всей силой души желают идти по иному пути, отличающемуся от пути мирского. Отсюда и название - инок, инокиня. Они должны стать иными, чем были в миру. Ты же вся утопаешь в суете житейской. Где же тебе быть иной. Ты хоть совсем не забудь Бога и молитвы о спасении своем. А то суета может так отяготить сердце, что и Бога забудешь вовсе. Сам Господь в Евангелии предупреждает нас: Не отягощайте сердца ваша объядением и пиянством, и печальми житейскими.

Мытарь осознал свою греховность, не оправдывал себя и просил только милости и прощения от Господа, и получил его. Все люди имеют неоплатный долг пред Богом. Никакие подвиги не могут оплатить долга. Сам Господь говорит, что если сотворите вся повеленная вам (т. е. все заповеди), - считайте себя рабами непотребными , которые обязаны сделать все, что им приказывает хозяин. Значит, все мы, постоянно нарушающие заповеди, обязаны иметь настроение души, как у мытаря. Не искать в себе каких-либо достоинств, какие бы подвиги ни несли. Всегда мы рабы неключимые. Только милость Божия прощает кающихся и включает в царствие Божие. Вот почему искание высоких духовных состояний запрещено св. Отцами и Господом. Весь наш внутренний подвиг должен сосредоточиться в покаянии и во всем, что содействует покаянию, а Божие придет само собою, когда место будет чисто и если изволит Господь. Если в подвижнике нет искреннего сердечного чувства греховности и сокрушенного сердца, то такой подвижник обязательно находится в прелести. Особенно находящийся в молитвенном подвиге должен иметь молитву мытаря и сокрушение мытаря, иначе он будет обманут бесами, приобретет высокоумие, тщеславие и прелесть. От этого да избавит нас Господь.

Друг друга тяготы носите и тако исполните закон Христов , а исполнивший закон Христов осенится и миром Христовым, превысшим обыкновенного человеческого разумения. Мир этот делает человека нечувствительным к земным скорбям и страданиям, погашает всякий интерес к миру сему, влечет человека горе, рождает в сердце любовь ко всем, которая покрывает все недостатки ближнего, не замечает их, заставляет жалеть другого больше, чем себя. К этому миру и призваны все верующие во Христа, а в особенности монашествующие. А если ничего нет этого, то будем хоть плакать пред Богом, что мы нищи, убоги, наги от всего доброго, и перестанем осуждать и укорять друг друга, будучи сами негодны, находясь в опасности быть отверженными Господом. Врачевахом Вавилона - и не исцеле . Долго ли еще будет терпеть нас Господь? С любовию Божиею связана и правда Божия, по которой Адам изгнан из рая, попущен потоп, сожжены Содом и Гоморра, распят Господь Иисус Христос за наши грехи.

Мы спасаемся не делами, а милостию Божией. Господь в Евангелии говорит: Если и все сотворите повеленное вам, т. е. исполните все заповеди , говорите, что мы рабы неключимые и что должны сотворить, то сделали . Мы обязаны исполнить волю Творца Своего. А спасение наше - от милости Божией. Кто болеет о грехах своих, гнушается ими, перестает их делать, просит прощения от Бога и помилования - тех милует Господь и принимает в Свое царство. А кто высоко думает о себе, опирается, как фарисей на свои дела, тот будет осужден. Надо до конца смириться и из глубины души взывать: “ Боже, милостив буди мне, грешному ”.

Мы спасаемся не делами, а милостию Божией. Господь в Евангелии говорит: Если и все сотворите повеленное вам, т. е. исполните все заповеди , говорите, что мы рабы неключимые и что должны сотворить, то сделали . Мы обязаны исполнить волю Творца Своего. А спасение наше - от милости Божией. Кто болеет о грехах своих, гнушается ими, перестает их делать, просит прощения от Бога и помилования - тех милует Господь и принимает в Свое царство. А кто высоко думает о себе, опирается, как фарисей на свои дела, тот будет осужден. Надо до конца смириться и из глубины души взывать: “ Боже, милостив буди мне, грешному ”.