Видео

ينقضون العلاقة هي تباعد صغير حكمه الإخفاء

جزاك الله خيرا

جزاك الله خيرا

علي حسب قراءة الامام يا اخي انت تقول ورش مد 6 حركات حسنا ولو كان الامام يقرأ بحفص عن عاصم من طريق الشاطبية هو يمد البدل حركتين فقط

جزاك الله خيرا

جزاك الله خيرا ما حكم ذي الطول وذي الاوتاد واولوا الطول

بلرك الله لك شرح موجز ومفصل في أن واحد❤ العلاقه بين النون الساكنه والقاف أخفاء حقيقي من الدرجه الدنيا

شيخنا تقصد ،،،اذا سؤلنا نقول نقف عليها كما ضبطت هكذا ،،ارجو الرد

الذين والتى هل هى لام شمسيه لا تنفك عن الكلمه ؟؟؟

ما حكم لا الّيل في القران

ينقصون اخفاء حقيقي مفخمه من درجت دنيا

اخفتءحفيفي مرتبه دنيا

جزاك الله خيرا

علاقة بين النون والقاف متباعدين صغير وحكمهما الاخفاء و درجته دنيا

اخفاء حقيقي بغنه مستعلية كاملة بدرجة اخفاء دنيا

بارك الله فيكم

جزاك الله الخير كله وزادك علما شرح اكثر من رائع وواضح وبسيط

جزيت الجنة ونعيمها 🌷🌸🌷

جميل

انتقل هذا القول من عالم إلى عالم - مجرد نقل - وانتشر بين من تقلد القول بالإثبات للياء وقفا حتى مَن نَقل عنه الملا - الشارح المصري - ورد عليه ،وعلتهم هو أن الياء الثانية حذفت لتوالي المثلين فلما وقف ترد ليس . قلت هذه علة لا نسلم لهم بها للأسباب التالية: أولا قالوها تخمينا ولا نص لهم فيها إلا عن الداني ، والداني صدرها بقوله "قيل" وهذه كما يعرفون صيغة تمريض ولكنهم لم ينظروا لها ، والأدهى أنهم لم ينظروا لتقريرالداني نفسه من نص السمين والملا عنه أيضا أنه قياس العربية ولكن لا عمل للقراء عليه فكأنه صدره في التلخيص بصيغة التمريض لذلك . وهذه الثلمة أتت عند أحبتنا القائلين بالإثبات لعدم النظر في كل النصوص الواردة عن الداني والجمع بينها وجل معتمدهم على نقل المنتوري فقط لا يصح بحال الكلام في مسألة إلا بعد النظر في كل نصوص الأئمة فيها لتعرف كيف تصل للصواب وبالنظر لجملة كلام الداني هنا ممن نقل عنه فالظاهر أنه يضعف إثبات الياء وقفا في نحو هذا يؤكد ذلك التالي ثانيا يؤكد ضعف هذه العلة أنها ليست دائرة في المصحف فهناك ياءان متواليان حذفت أحدهما وهناك مالم يحذف أيضا نحو حييتم وأفعيينا وعليين،فيرفع تقعيدهم بذلك لأنها غير دائرة ولا تنطبق على كل مصادقاتها لا كليا ولا غالبا ثالثا هناك علل أخرى للحذف نحو كونه لغة عند العرب كذا أخواتها من الياءات السبعة عشر المعروف عن يعقوب زياداتها وقفا وسبقت نحو يقض الحق والواد المقدس وواد التمل وصال الجحيم رابعا نقل الملا الإجماع على منع إلحاق ما بعده ساكن وعين يحي الأرض بالذات عن الداني في طيات رده على المصري ولكنهم توهموا نقله الإجماع على لزومه ولعل لله حكمة ليتبين للباحث أنهم تعجلوا وتأمل قول الملا لتعرف من أين أوتوا خامسا لابد للقارئ الحصيف أن يدرك أن كل ما في كتاب الله تعالى غير محرف ويأبي الله ذلك حتى ما هو خارج الرسم مما اتفق عليه علماء الطباعة الأوّل وغيرهم لا محالة تبع لهم - أبوا أم رضوا -ومهما طبعوا وضبطوا فمن معينهم وورائهم وذلك للحظة الإجماع الحاصلة عصر طبعهم ليس لغيره ولم يحظ من بعدهم بذلك وقداتفقوا على زيادة ياء فيما بعده محرك ويتعين على ذلك تقييد نص ابن الجزري والمارغني به لأنهما مجمل فهذا مقيد آخر ،واتفقوا على عدم إلحاق ياء صغيرة بما بعده ساكن ويتعين القطع بقول الداني والفاسي ونقل المنتوري والقاضي( قيل )على الضعف لا صحة العمل به لأنهم فهموا ذلك ،وإلا فإن كتاب الله تعالى ، الله الذي تولى بنفسه حفظه تحريف الخلاصة لم يفرق القدامى بين الحالتين - ما بعده ساكن أو متحرك - بتقرير تقدير ياء نطقا تضبط بخط صغير بعد رسم الكلمة وقيد المتأخرون متفقين هذا الكلام بما بعده محرك أما ما بعده ساكن فمنعوا كتابتها اتفاقا حتى لو في مصحف يعقوب لأن الضبط مبني على الوصل وبناء عليه لا محل فيها للوقف الاختياري فو حدث اختبارا أو أضطرارا والصحيح هو عدم الإثبات كما ذكر الداني والجعبري والملا وغيرهم ولكن نحو يحي الأرض قيل هناك علة أخرى للحذف قيل بصيغة التمريض هكذا كما قرر الداني وهي توالي الأمثال وتصديرهم لها بصيغة التمريض يؤكد أنه ترجيح عدم زيادتها وقفا أيضا فيه وهذا ما لم يلاحظه أسيادنا المقربون بردها خصوصا أن هذه العلة غير دائرة ومزاحمة العلة الاولى وهي كونها لغة صحيحة حذف الياء وأنها غير مرسومة وترجيح الداني والجعبري والمبا نفسهم لاتباع الرسم وموافقته للرسم والضبط وعمل القراء عليه فلا سلف تلاوي لمن يدعي ثبوتها والعلم عند الله تعالى

السؤال الأهم : وهل يجوز الوقف على كلمة يستحيي أصلا ؟ فنقول (إن الله لا يستحيي) ؟!!!!! هداكم الله .. مأ أشد حبكم للغرائب والتي لا تلزم !!! فالصح أن يتعلم الناس أن الوقف على مثل هذه هو وقف قبيح .. بل هو أقبح القبيح لأنه متعلق بذات الله !!!

كلام الشيخ في مسالة التوقيف فيه نظر

اخفاء حقيقي مرتبة دنيا بغنة كاملة

اخفاء حقيقي مرتبة دنيا بغنة كاملة

اخفاء حقيقي مرتبة دنيا بغنة كاملة

ويتولوا وهم هنا ادغام مثلي صحيح شيخنا؟

تسمى لام مرشوقة

كلمة اولئك حسب علمي الام الأولى لها رشقة صح؟

وهل هذا الادغام يكون بغنه ناقصه ام لا يوجد غنه

الوقف على يستحيي ،وقف قبيح ؟

نفع الله بك .

جزاكم الله خيرا شرح مختصر مفيد

علاقة تباعد صغير حكمها الاخفاء بغنة كاملة مرتبة دنيا

جزاك الله خيرا. ملحوظة التصوير مش حلو خالص السبورة مش واضحة كلها

اخي جزاك الله خيرا لم تتكلم على الهاء وانها مرققه ويجب الانتباه الى عدم تفخيمها في حالة كانت اللام مفخمة ... يرجى اضافة ذلك الى الفيديو لتعم الفائدة

هجے کس طرح ہونگے ۔

جزاكم الله الجنة

سؤال لماذا ملجق بالتكبن ولا نقول مد تمكين

لو تتكرم وتذكر موقع كل كلمة فالقرآن بارك الله فيك استاذنا الكريم

جزاك الله كل خير

تباعدان ودرجة إخفائةدرجة دنيا

مافهمنا ولا شي

متباعدن

اذا سمحت استاذي بدي مقارنه بين ما يمنع العلاقه بين الحروف و مايسمح للعلاقه بين الحروف ع نظام الاوقاف من كتاب منهاج الدارسين بكون شاكره

جزاك الله خيرا

شكرا لك معلومه جديده قيمه

شكرا لك واضح

شكرا لك واضح

شكرا لك واضح

شكرا لك اخيرا وضحت المعلومه