- Видео 44
- Просмотров 10 536
محمد جمال الغموري
Добавлен 7 июн 2016
قناة دعوية دينية
الرد على صلاح التيجاني في قوله أن النبي صلى الله عليه وسلم خلق من نور الله الذاتي
الرد على صلاح التيجاني في قوله أن النبي صلى الله عليه وسلم خلق من نور الله الذاتي تعالى الله عن قوله علوا كبيرا.
#التجاني
#الطريقة_التجانيه
#صلاح_الدين_التجاني
#التجاني
#الطريقة_التجانيه
#صلاح_الدين_التجاني
Просмотров: 204
Видео
العلامة عبدالمحسن العباد يبين خطأ الشيخ ربيع المدخلي و فتنة المداخلة
Просмотров 1,9 тыс.21 день назад
بيان خطأ منهج #المداخلة من العلامة عبدالمحسن العباد البدر حفظه الله و بيان موقف الشيخ من الفتنة التي سببها منهج المداخلة
حقيقة الصوفية لفضيلة الدكتور محمد المسير رحمه الله
Просмотров 1,1 тыс.21 день назад
حقيقة الصوفية لفضيلة الدكتور محمد المسير رحمه الله
حكم لعب الدومينو لفضيلة الشيخ سعد الخثلان حفظه الله
Просмотров 1 тыс.21 день назад
#لعبة #لعبة_الدومينو
هشام البيلي واختراع دين جديد
Просмотров 2162 месяца назад
#هشام_البيلي واختراع دين جديد هشام البيلي يكذب على أهل السنة جميعا ويخترع عقيدة جديدة وينسبها كذبا وزورا إلى أهل السنة والجماعة. عقيدة لأول مرة حصريا عند هشام البيلي. عقيدة لم نسمع عنها من ١٤٠٠عام
حكم من أخرج زكاة الفطر نقودا تقليدا لعلماء بلده وهل يلزمها الإعادة للعلامة ابن عثيمين رحمه الله
Просмотров 386 месяцев назад
حكم من أخرج زكاة الفطر نقودا تقليدا لعلماء بلده وهل يلزمها الإعادة للعلامة ابن عثيمين رحمه الله
اتفق أن اشتري للناس اللي عايزينه بالكاش وبعدين ابيعهم لهم بالقسط بالزيادة حلال ولا حرام ؟!
Просмотров 1228 месяцев назад
اتفق أن اشتري للناس اللي عايزينه بالكاش وبعدين ابيعهم لهم بالقسط بالزيادة حلال ولا حرام ؟!
الجهاد في غزة غير شرعي لهشام البيلي والرد عليه ؟!
Просмотров 2,5 тыс.8 месяцев назад
الجهاد في غزة غير شرعي لهشام البيلي والرد عليه ؟!
الرد الكامل على هشام البيلي في قوله الجهاد في غزة غير شرعي
Просмотров 2758 месяцев назад
الرد الكامل على هشام البيلي في قوله الجهاد في غزة غير شرعي
الرد على هشام البيلي في قوله الجهاد في غزة غير شرعي (١)
Просмотров 1 тыс.8 месяцев назад
الرد على هشام البيلي في قوله الجهاد في غزة غير شرعي (١)
كيف تكسب ٣ مليون حسنة في أقل من دقيقة ؟!
Просмотров 419 месяцев назад
كيف تكسب ٣ مليون حسنة في أقل من دقيقة ؟!
أفضل ذكر عند الاستيقاظ من النوم بالليل
Просмотров 299 месяцев назад
أفضل ذكر عند الاستيقاظ من النوم بالليل
ذكر الله عند دخول السوق و أجره العظيم
Просмотров 469 месяцев назад
ذكر الله عند دخول السوق و أجره العظيم
هل حقا التوبة تبدل السيئات إلى حسنات ؟!
Просмотров 359 месяцев назад
هل حقا التوبة تبدل السيئات إلى حسنات ؟!
فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
Просмотров 309 месяцев назад
فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
دعاء دخول العام الجديد كما ورد عن الصحابة رضي الله عنهم
Просмотров 229 месяцев назад
دعاء دخول العام الجديد كما ورد عن الصحابة رضي الله عنهم
جايب تسجيل من عشرين سنة! الله يصلحنا ويصلحكم
وماذا بعد العشرين عاما الم تقع الفتنة بين المداخلة أنفسهم ؟!
@@محمدجمالالغموري هل تقر انت بوجود فرقة اسمها المداخلة؟ وهل يقرون هم بهذه التسمية؟
@@benkiaek1803 أنا لا اقصد أنهم فرقة كالفرق ولكن هم يجمعهم منهج ثابت و هو الغلو والتشدد في الجرح والغلو في طاعة ولي الأمر. أما كونهم لا يقرون أنهم فرق أو جماعة فهذا لا يؤثر فمثلا هم يقولون على بعض الشيوخ الفرق الفلانية وهم لا يقرون لهم بذلك كمثال يقولون الحجاورة والصعافقة وكذا وكذا .
@@محمدجمالالغموري الان ماهي الاصول التي خالفها الشيخ ربيع من ا صول اهل السنة المعروفة؟ اما اطلاق اسم على جماعة ما فغالبا يكون لتعصب افرادها لشيخهم بعد بيان وتبيين وظهور خطئه..... اي نعم الحاصل اليوم شيء مقيت ومقزز لكن ذلك لا يعني ان الشيخ ربيع هو المسؤول عنه فأغلب ما وقع سببه الاتباع وليس الشيوخ والله اعلم....
@@benkiaek1803 وهل الشيخ العباد حفظه الله قال إنه خالف أصل أو أنا قلت ذلك الفتنة في التشدد والغلو في تجريح العلماء وما ينتج عن ذلك من فتن ظاهرة وباطنة كما بين الشيخ العباد حفظه الله في رسالته رفقا أهل السنة بأهل السنة.
هذ الكلام كان أيام فتنة فالح الحربي ولاكن الأيام أثبتت أن الشيخ ربيع كان على حق
بل الأيام اثبت صحة كلام الشيخ العباد حفظه الله و اتباع الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله اليوم بينهم فتن لا حصر لها بل بدع بعضهم بعضا .
الشيخ ماقال ان ربيع على حق .. الشيخ قال ان الشيخ ربيع نخالفه في بعض الامور والفتنة التي عمت وانتشرت .. طبعا الشيخ العباد حفظه الله لايريد الفرقة بين طلاب العلم ولذلك لم يحتد في كلامه او يقسو على الشيخ وهذا ماكان منه في كتابه المعروف رفقا اهل السنة باهل السنة ..ان لم اكن اخطات في اسم الكتاب .. ولكن لم يستفد الشيخ ربيع ولا تلاميذه من هذا الكلام ولا كلام الشيخ الألباني ولا كلام المشائخ ابن باز وابن عثيمين وبكر ابو زيد رحم الله الجميع ..لم يستفد الشيخ ربيع هداه الله من كلام ونصائح هؤلاء جميعا وبقي على تعنته واحداثه الفرقة بين طلاب العلم والعلماء .. نسأل الله أن يصلح حاله ويهديه الى المنهج الحق لينتفع الناس منه كما ينبغي ..ولايبقى على حاله من الايذاء واحداث التفرقة بين اهل العلم ..
بسم الله الرحمن الرحيم (غلاة الجرح والتعزير): ظهرت هذه الفرقة قبل نحو 1200 سنة (وأعني بهم غلاة أهل الحديث) ، وكادت هذه الفرقة أن تعمل مكيدة للأمة الإسلامية وأن تتسبب في حرمان الأمة من أصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل ، ألا وهو صحيح البخاري ، فقد حكم اثنان منهم بأن الإمام البخاري متروك . وهما أبوحاتم وأبوزرعة . بدعوى أن الإمام البخاري مبتدع ، فقد حاربوا هذا الإمام الجليل ، ونهوا عن مجالسته ، ووشوا به إلى السلطان ، وضيقوا عليه رحمه الله ، حتى خرج من البلدة إلى بلد أخرى، ثم ضاقت عليه الأرض بما رحبت ، حتى دعا الله عز وجل أن يقبضه ، فقبضه الله إليه . وقام أبوزرعة بالطعن في الصحيح الثاني (صحيح الإمام مسلم بن الحجاج) فقد قال البرذعي: شهدت أبا زرعة ذَكَرَ كتاب الصحيح الذي ألفه مسلم بن الحجاج ثم الفضل الصائغ على مثاله ، فقال لي أبو زرعة : (هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه فعملوا شيئا يتشوفون به ، فألفوا كتابا لم يُسبقوا إليه ليقيموا لأنفسهم رياسة قبل وقتها) .سؤالات البرذعي جزء 1 صفحة 676,674 ولكن الله حَفِظ للأمة صحيحي البخاري ومسلم ، ولم تلتفت الأمة إلى غلاة الجرح والتعديل . وتمسكت بالصحيحين ، ونسي عامة الأمة أبازرعة وأمثاله . ومن علامات هذه الفرقة الغالية هو أنها تزهِّد في دراسة الفقه ، لذا كان الكثير منهم قليل فهمه بسبب قلة فقهه ، وله عناية فقط بالحفظ ، فتجده كثير الحفظ وقليل الفهم . ومن هذه الفرقة الجماعة التي ظهرت سنة 1400 هجرية ، واستولت على الحرم المكي ، بدعوى أن المهدي أحدهم . فقد كانوا من أهل الحديث ، ومن تلاميذ مقبل الوادعي وادعوا أنهم أهل الحديث والأثر وأنهم أهل المنهج الصحيح وأنهم الفرقة الناجية , وأن غيرهم مخالف للهدي النبوي ، ودخل عليهم الغرور ، وازدروا غيرهم من العلماء والمدارس الإسلامية بدعوى أنهم مذهبيون وليسوا على السنة، وابتعدوا عن الفقهاء ، وصاروا لا يسمعون من غيرهم بدعوى عدم السماع من المبتدع ، وكانوا يهجرون من يحضر دروس ابن باز، حتى استحوذ عليهم الشيطان وأراهم في المنام أن المهدي واحد منهم ، و ارتكبوا هذه الفعلة الشنيعة والجريمة الخطيرة حتى وقعوا في سفك الدماء في حرم الله ، وفي تعطيل حرم الله عن إقامة الصلاة والطواف والعبادة . ومن علامات هذه الفرقة أنهم يدعون أنهم يطبقون قواعد الجرح والتعديل ، التي وضعها أهل الحديث لرواة الحديث النبوي . وعملهم في واد ، وقواعد الجرح والتعديل في وادٍ آخر ، لأن هذه القواعد وُضعت لرواة الحديث وحفظه ، ولم توضع لمن يخالف في الرأي أو المعتقد . ومن علامات هذه الفرقة هي أنهم يدعون إلى هجر المخالف لهم في مسائل العلم ، ويتحزبون ضده ، في طريقة مخالفة للشرع . فهذا إمامنا رسول الله r لم يأمر أصحابه بهجر رأس بدعة الخوارج (ذي الخويصرة التميمي) ولم ينه عن مجالسته ، وإنما بيّن u ضلاله وأنه تخرج منه فرقة ضالة . والهجر الوارد في السنة إنما هو في أهل المعصية ، فقد هجر u من عصوا أمره ولم يخرجوا للقتال مع بقية الأصحاب . والهجر عند العلماء يُستعمل إذا كان يُرجى منه الفائدة وارتداع المهجور . وهذا أخذوه من عموم السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام . وأما المعتدلون من أهل الحديث العاملون بسنة نبيه ، وخاصة الذين لهم عناية بالفقه ، فلا شك أننا لا نعنيهم بهذا البحث .
جزاك الله خيرا يا شيخنا الفاضل وزاد العلماء الربانيين الموحدين امثالك
بسم الله الرحمن الرحيم (غلاة الجرح والتعزير): ظهرت هذه الفرقة قبل نحو 1200 سنة (وأعني بهم غلاة أهل الحديث) ، وكادت هذه الفرقة أن تعمل مكيدة للأمة الإسلامية وأن تتسبب في حرمان الأمة من أصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل ، ألا وهو صحيح البخاري ، فقد حكم اثنان منهم بأن الإمام البخاري متروك . وهما أبوحاتم وأبوزرعة . بدعوى أن الإمام البخاري مبتدع ، فقد حاربوا هذا الإمام الجليل ، ونهوا عن مجالسته ، ووشوا به إلى السلطان ، وضيقوا عليه رحمه الله ، حتى خرج من البلدة إلى بلد أخرى، ثم ضاقت عليه الأرض بما رحبت ، حتى دعا الله عز وجل أن يقبضه ، فقبضه الله إليه . وقام أبوزرعة بالطعن في الصحيح الثاني (صحيح الإمام مسلم بن الحجاج) فقد قال البرذعي: شهدت أبا زرعة ذَكَرَ كتاب الصحيح الذي ألفه مسلم بن الحجاج ثم الفضل الصائغ على مثاله ، فقال لي أبو زرعة : (هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه فعملوا شيئا يتشوفون به ، فألفوا كتابا لم يُسبقوا إليه ليقيموا لأنفسهم رياسة قبل وقتها) .سؤالات البرذعي جزء 1 صفحة 676,674 ولكن الله حَفِظ للأمة صحيحي البخاري ومسلم ، ولم تلتفت الأمة إلى غلاة الجرح والتعديل . وتمسكت بالصحيحين ، ونسي عامة الأمة أبازرعة وأمثاله . ومن علامات هذه الفرقة الغالية هو أنها تزهِّد في دراسة الفقه ، لذا كان الكثير منهم قليل فهمه بسبب قلة فقهه ، وله عناية فقط بالحفظ ، فتجده كثير الحفظ وقليل الفهم . ومن هذه الفرقة الجماعة التي ظهرت سنة 1400 هجرية ، واستولت على الحرم المكي ، بدعوى أن المهدي أحدهم . فقد كانوا من أهل الحديث ، ومن تلاميذ مقبل الوادعي وادعوا أنهم أهل الحديث والأثر وأنهم أهل المنهج الصحيح وأنهم الفرقة الناجية , وأن غيرهم مخالف للهدي النبوي ، ودخل عليهم الغرور ، وازدروا غيرهم من العلماء والمدارس الإسلامية بدعوى أنهم مذهبيون وليسوا على السنة، وابتعدوا عن الفقهاء ، وصاروا لا يسمعون من غيرهم بدعوى عدم السماع من المبتدع ، وكانوا يهجرون من يحضر دروس ابن باز، حتى استحوذ عليهم الشيطان وأراهم في المنام أن المهدي واحد منهم ، و ارتكبوا هذه الفعلة الشنيعة والجريمة الخطيرة حتى وقعوا في سفك الدماء في حرم الله ، وفي تعطيل حرم الله عن إقامة الصلاة والطواف والعبادة . ومن علامات هذه الفرقة أنهم يدعون أنهم يطبقون قواعد الجرح والتعديل ، التي وضعها أهل الحديث لرواة الحديث النبوي . وعملهم في واد ، وقواعد الجرح والتعديل في وادٍ آخر ، لأن هذه القواعد وُضعت لرواة الحديث وحفظه ، ولم توضع لمن يخالف في الرأي أو المعتقد . ومن علامات هذه الفرقة هي أنهم يدعون إلى هجر المخالف لهم في مسائل العلم ، ويتحزبون ضده ، في طريقة مخالفة للشرع . فهذا إمامنا رسول الله r لم يأمر أصحابه بهجر رأس بدعة الخوارج (ذي الخويصرة التميمي) ولم ينه عن مجالسته ، وإنما بيّن u ضلاله وأنه تخرج منه فرقة ضالة . والهجر الوارد في السنة إنما هو في أهل المعصية ، فقد هجر u من عصوا أمره ولم يخرجوا للقتال مع بقية الأصحاب . والهجر عند العلماء يُستعمل إذا كان يُرجى منه الفائدة وارتداع المهجور . وهذا أخذوه من عموم السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام . وأما المعتدلون من أهل الحديث العاملون بسنة نبيه ، وخاصة الذين لهم عناية بالفقه ، فلا شك أننا لا نعنيهم بهذا البحث .
@@صفوان-و3ض العدل في الخصومة و قلة هجر العاصي المسلم من السنة فقد هجر النبي محمد صلى الله عليه وسلم زوجاته شهرا لا زيادة و السلام عليكم .
@@user-ft9ml3lm9o هجْر العاصي أمرٌ ظاهر ، لأن العاصي يعلم أنه مرتكب لذنب ، ومع ذلك قال العلماء : هجر العاصي يُفعل إذا كان له مصلحة، ولكن إذا خشيت أن يترتب عليه مفسدة ، كأن يزيد في عصيانه ، فلا تفعله ، لكن كلامنا على الهجر في مسائل خلافية ، فلما تختلف مع إنسان في مسألة ، ويرى الصواب معه ، فلا فائدة من هجره ، لأن عنده شبهة وتأويل ، ويرى أنك أنت المخطئ ، وقد غلا بعض أهل الحديث في مسائل الهجر وتوسع في ذلك : فقد هجر أحمد بن حنبل : يحيى بن معين ،ولم يرد عليه السلام لأجل أنه أجاب في المحنة مُكرها ، وجرح إمام العلل / علي بن المديني ، لأنه أجاب في المحنة مكرها ، ولم يصل على أخيه المسلم صلاة الميت الذي توفي / عبد الملك بن عبد العزيز القشيري أبو نصر التمار قال ابن الجوزي: كان عالمًا، ثقة، زاهدًا، يُعَدُّ في الأبدال، وكان مِمّن أجاب في المحنة، وكان أحمد ينهى عن الكتابة عنه، ولم يخرج للصلاة عليه. وقال أبو الحسن الميموني: صح عندي أنه - يعني: أحمد - لم يحضر أبا نصر التمار حين مات، فحسبت أن ذلك لما كان أجاب في المحنة. انتهى قلت سبحانك هذا غلوٌ شديد أيترك الصلاة على أخيه المسلم لأجل أنه أجاب في المحنة مُكرها!!! ، ومع ذلك لم يأخذ العلماء بكلام ابن حنبل وروى له: مسلم ، والنسائي . وكان ابن حنبل يفتي بترك الصلاة خلف مَن يختلف معه في بعض المسائل ، وهذا من الغلو ، وابن حنبل هو أولى بأن يُبدَّع وأن تُترك الصلاة خلفه ، لأنه ورد عنه أنه دعا غير الله في إحدى المرات ، فقد روى عنه ابنه عبد الله، قال: سمعت أبي يقول: “حججتُ خمس حجج، منها ثنتين راكبًا، وثلاثة ماشيًا -أو: ثنتين ماشيًا وثلاثة راكبًا-، فضللت الطريق في حجّة، وكنت ماشيًا، فجعلت أقول: يا عباد الله، دلونا على الطريق، فلم أزل أقول ذلك حتى وقعتُ على الطريق”، أو كما قال أبي. وهذه الحكاية صحيحة ثابتة عن ابن حنبل في “مسائل ابنه عبد الله”، كما رواها البيهقي في “شعب الإيمان” بسنده إلى عبد الله ابن الإمام أحمد، وكذا الحافظ ابن عساكر في “تاريخ دمشق وأما المفتون بابن حنبل فإنه سيتعسف في تحريف هذه الرواية ، وسيقوم بالتبرير له ، ولكننا نقول له : هذا شأنك ، فأما المحايد والمعتدل فلن يقبل من ابن حنبل دعاء غير الله (كالملائكة) وغيرهم ، لورود النصوص القرآنية القطعية والكثيرة في تحريم دعاء غير الله ، والنصوص التي فيها الحث على اللجوء إلى الله سبحانه عند الشدائد مثل قوله تعالى في سور النمل {أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ ۚ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ} : 26 . وكان ابن حنبل متشددا ويحرم النظر في كتب الفقه ، جاء في طبقات الحنابلة (ج1 ، ص 139) ما نصه : قلتُ لأبي عبدالله : أترى يكتب الرجل كتب الشافعي ؟ قال : لا . قلت : أترى أن يكتب (الرسالة) ؟ قال : لا تسألني عن شيءٍ مُحدث . قلتُ : كتبتَها ؟ قال : معاذ الله ! . وقال أيضا : قال أحمد : لا تكتب كلام مالك ولا سفيان ولا الشافعي ولا إسحاق بن راهوية ،ولا أبي عبيد . اهـ ص 140 وفي طبقات الحنابلة (ج2/ ص 79) وقال أبومزاحم الخاقاني : سمعت عمي عبدالرحمن بن يحيى ابن خاقان يقول : سألتُ أحمدَ بن حنبل أيُّما أحب إليك : جامع سفيان أو موطأ مالك ؟ قال : لا ذا ولا ذا ، عليك بالأثر . وفي ص 436 ما نصه : قال مُهنَّى : سألتُ أحمد عن رجل مات وترك كتباً كثيرة من كتب الرأي ، وترك عليها دين . ترى أن تُباع الكتب ؟ قال : لا ، قلتُ إن عليه ديناً ، قال : وإن كان عليه ديْن . فقلت له : فأيُّ شيء يصنع بالكتب ؟ قال :تُدفن . انتهى وفي ميزان الاعتدال : في ترجمة معلى بن منصور الرازي الفقيه أبويعلى ، روى له أصحاب الكتب الستة . قال أبوداود في سننه : كان أحمد لا يروي عن معلّى لأنه كان ينظر في الرأي . وابن معين وغيره يوثقه . وكان المعلى طَلّابة للعلم ، رحل وعنى وهو صدوق . قلت [القائل هو الذهبي] : وتفقه على القاضي أبي يوسف ، وبرع فأتقن الحديث والرأي . وقال ابن معين : ثقة . وقال أحمد العجلي : ثقة صاحب سنة ، نبيل ، طلبوه للقضاء غير مرة فأبى . وقال يعقوب بن شيبة : ثقة متقن فقيه . وقد لحق البخاري معلّى ، وسمع منه القليل ، توفي سنة إحدى عشرة ومائتين . انتهى (ج 5 / ص 355) انتهى وبعد هذه النقولات من طبقات الحنابلة ، يتبين أن ابن حنبل كان يحرم النظر في كتب الفقه ويحرّم بيعها ، لأنه قال (تُدفن ولا تُباع)، ويرى أنها مُحدثة . وكان يترك الرواية عمن يطالع في كتب الفقه . ولا شك أن هذا قول باطل ، والتفقه في الدين أمرٌ حسن ، ومندوبٌ إليه شرعا ، لحديث (من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين) رواه البخاري وعلى هذا جرى عمل المسلمين ، وظهرت مدارس فقهية كبيرة ، كمدرسة الأحناف ومدرسة المالكية ومدرسة الشافعية ، ولهم مصنفات كبيرة وصغيرة ، يتدرج فيها الطالب في دراسة الفقه ، فيبدأ بدارسة المختصرات ، ثم يتوسع بعد ذلك ، مع دراسة كتب التفسير والحديث النبوي . والعجيب أن الذي جاؤوا بعد ابن حنبل وانتسبوا إليه خالفوه ، وعملوا له مذهبا فقهيا ، ووضعوا كتبا في الرأي والفقه ، حتى صار مذهبا فقهيا مستقلا مثل المذاهب الثلاثة المذكورة آنفا ، وهذا من عجائب الدنيا . ولذا فإن المذهب الفقهي الحنبلي ملفق على ابن حنبل ، لأنه يحرِّمُ هذا الأمر ولا يرتضيه . ومما يؤيد ذلك قول الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله : وأكثر الإقناع، والمنتهى، مخالف لمذهب أحمد ونصه؛ يعرف ذلك مَن عرفه. انتهى ، الدرر السنية 1/ 45 وكان ابن حنبل يهجر المخالف له في مسائل اجتهادية علمية ويُحرِّم تزويجه ويؤيد التفريق بينه وبين زوجته ، مثل مسألة اللفظ فقد ذهب البخاري إلى أن فعل العبد مخلوق ، فصوتُ العبد مخلوق ، وأما القرآن فهو كلام الله المنزل وليس مخلوقا ، وقول البخاري هو الصحيح ، فإن صوت العبد مخلوق ، لكن القرآن كلام الله المنزل ، ومع ذلك كان ابن حنبل يهجر مَن يقول بذلك ،وهجر الفقيه الكرابيسي لأجل هذه المسألة ، مع أن الصواب هو قول الكرابيسي وأخذ به الإمام البخاري والإمام مسلم ومحمد بن نصر المروزي وغيرهم . بل وكره ابن حنبل الكتابة عن يحيى بن معين ، لأنه أجاب في المحنة ، مع أن الرجل معذور ومُكره . وقد ردّ الذهبي على ابن حنبل فقال : هذا أمر ضيق ولا حرج على من أجاب في المحنة ، بل ولا على من أُكره على صريح الكفر عملا بالآية . وهذا هو الحق . وكان يحيى رحمه الله من أئمة السنة ، فخاف مِن سطوة الدولة ، وأجاب تقية . انتهى كلام الذهبي وأحمد بن حنبل نفسه لو أجابهم إلى القول بخلق القرآن لكان معذورا ، قال تعالى {إلا مَن أكره وقلبه مطمئن بالإيمان} . ولأنها أيضاً مسألة حادثة ، ولم يتكلم فيها الصحابة رضي الله عنهم ، ولم تظهر في زمنهم ، ولأنها مسألة تنظيرية لا يحتاجها المسلم في عباداته اليومية .
التعليق بعيد عن المقطع وطويل قليلا لكنه مهم لابد من نشره الأدلة الشرعية على أحقية الأب بحضانة الطفل بعد الطلاق: ١- ﴿ أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ ۚ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّىٰ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۖ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ ۖ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ﴾ [ سورة الطلاق: 6] حضانة الطفل مشتركة بين الأبوين بعد الطلاق إن كان الطفل في سن الرضاعة(أقل من سنتين)، لكن إن رفضت الأم ارضاع الطفل أو طلبت أجرة على إرضاعه واختلفا في ذلك"تعاسرتم"فهنا على الأب أن يبحث عن امرأة ترضع ابنه والدليل"له"تعود للأب أي ستُرضِع للأب طفله مرضعة أخرى وستسقط الحضانة نهائيا عن الأم لأن رضاعتها للطفل هو الذي يربطها بحضانتها المشتركة مع والد الطفل ولم يقل"لها"حتى يزعم الضالون أن الحضانة للأم بل حتى لم يقل"لهما" لتظل الحضانة مشتركة بين الأب والأم، أي أن الذي يجعل حضانة الطفل مشتركة بين الأم والأب خلال السنتين من عمر الطفل هو موافقتها على ارضاعها للطفل فقط فإن رفضت سقطت الحضانة عنها نهائيا وتبقى الحضانة للأب إلى أن يبلغ الولد البلوغ الشرعي وبعدها يُخَيَّر. ٢- {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ۚ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ ۚ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ ۗ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ۗ وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (233)} [ سورة البقرة ] إذا اتفق أب الطفل وأمه على أن تنهي الأم رضاعة الطفل قبل اكماله السنتين من العمر فيحق للأب البحث عن مرضعة أخرى"أن تسترضعوا أولادكم" وبهذا تصير حضانة الطفل خالصة للأب وليس على أم الطفل أن تدفع نفقة ولا أجرة رضاعة ولاغيرها. ٣- ﴿ وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ﴾[ سورة البلد: 3] أقسم الله عز وجل بالوالد وهو الأب ولم يقسم مطلقا بالوالدة أو الأم في القرآن الكريم لِعِظَم مكانة الوالد عند الله سبحانه وتعالى وربط الولد بالوالد في الآية الشريفة أي أن الوالد هو ولي أمر الطفل وحاضنه الشرعي بلا منازع. أين الأدلة الشرعية لمشايخ الضلال والقضاة الملحدين في المحاكم الوضعية على أحقية الأم بحضانة الطفل غير ادعاءهم بقانون البامبرز(الحفاظات): الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق لأنها تغير حفاظات الطفل وحملته ووضعته وأرضعته وأرأف وأحن و.... و.... كلها أراء شخصية مثل آراء النساء والجهلاء والمتخلفين. ٤- امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشتكي أن طليقها انتزع طفله الرضيع منها وهي لاتمانع في إرضاعه فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإعادة الطفل الرضيع إلى أمه مطبقا الآية الشريفه السابقة بشرط أن لاتتزوج خلال فترة إرضاعها للطفل(إلى أن يُفطم الطفل ببلوغه السنتين من العمر). ٥- حديث أمك ثم أمك ثم أمك لاعلاقة له بالحضانة وإنما هو أمر واجب على الأشخاص البالغين بالالتزام بالبر والإحسان للوالدين وبالأخص الأم. من يعترض على هذا ويفتي أن الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق فليأتي بدليل شرعي من القرآن الكريم على صدق فتواه. .....،،،،،^^^^^-----
نعوذ بالله من التحريش بين العلاماء حفظ الله الشيخ عبد المحسن العباد والشيخ ربيع المدخلي وجميع علماء السنة
اللهم احفظ اهل السنه في كل مكان
جزا الله الشيخ خيرا و عفا الله عن هفوات الشيخ ربيع و زلاته الصغيرة .
ءامين وإياكم
العلم الحقيقي يقود طالبه إلى الخشية فتجد قوله وفعله وقبل هذا وذاك قلبه ينبثق منه الرحمة لجمع كلمة أهل الإسلام على الخير والشيخ عبد المحسن العباد حفظ لسانه من الوقيعة في العلماء فحفظ الله علمه وبارك فيه والشيخ ربيع المدخلي شفاه الله على عالم جليل له قدره ومكانته العلمية ولعل في كلام الشيخ العباد كفايه في ما قال عنه ونصيحة الشيخ العباد تشرى بماء العين وفق الله الشيخين للخاتمة الحسنة.
❤❤ احسنت بارك الله فيك
بارك الله فيك أخي
ءامين وإياكم @@elhachemizanabi6892
@@محمدجمالالغموري شكرآ أخي السلام عليكم هل صحيح أن الشيخ عبد المحسن العباد هو من ذرية الحسين رضي الله عنه يعني من اهل بيت النبي صلى الله عليه سمعت أحد الإخوة في فرنسا يقول هذا أفيدنا بارك الله فيك .
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته لا أظن ذلك فنسب الشيخ كما هو موجود في ويكيبيديا هو الشيخ عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن بن عبد الله بن حمد بن عثمان آل بدر، من البدور من الأشاجعة من الجلاس من قبيلة عنزة، أما نسبته للعباد فيرجع إلى جده الثاني عبد الله حيث لقب بعباد وعليه انتسب به.
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا
صلي غلي محمد
صلي علي محمد
ruclips.net/video/vsC_o6PeFiQ/видео.htmlsi=LxoFYOkGG1Gm94fy
صامدون فى الانفاااااااااااق
الرد على #هشام_البيلي
بارك الله فيك شيخنا الغالي
ءامين وإياكم حبيبي الغالي
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : لو أن شخصاً كان يخرج زكاة الفطر نقداً ، آخذاً بقول علماء بلده ، ثم تبين له القول الراجح ، فما يلزمه من صدقته ؟ فأجاب : "لا يلزمه ، كل من فعل شيئاً بفتوى عالم أو باتباع علماء بلده فلا شيء عليه ، مثال ذلك : لو أن امرأة لا تؤدي زكاة الحلي فبقيت سنوات لا تدري أن الحلي يجب فيه الزكاة ، أو بناءً على أن علماءها يفتونها بأنه لا زكاة فيه ، ثم تبين لها ، فإنها تؤدي الزكاة بعد أن تبين لها ، وقبل ذلك لا يلزمها " انتهى . "لقاءات الباب المفتوح" (لقاء رقم 191، سؤال رقم/19) .
احد الاشخاص رأى مخلوق غريب مخيف ومقرف وانتبه ان هذا المخلوق يحمل بيده وعلى اكتافه حبال وخيوط وجنازير كبيرة ورفيعة واشكال مختلفة - فسأله ؛ من انت - فاجابه : انا الشيطان - فسالة: لماذا تحمل كل هذه الجنازير. - فقال له : كل انسان له جنزير استطيع ان احضره واسحبه الي ولكن في اشخاص ما بقدر اجيبهم غير بجنزير كبير وفي شخص سهل بجيبه بخيط . - فساله :وانا اي خيط او جنزير يصلح لي .. - فقال له الشيطان :: خليني اشوفك منيح .. لف اشوف موديلك .. فلف الرجال .. فحكاله ..اشوف روح لهناك لعند الشجرة.. فذهب .. فناداه الشيطان : تعال تعال خلص .. - فساله الرجل يعني شو طلع معك .. - فجاوبه الشيطان .. يا اخي انت ما بدك لا حبل ولا جنزير .. وعم تروح وتيجي زي ما بدي بالحكي بس .. هذا الشيطان البيلي
بارك الله فيك
ءامين وإياكم حبيبي الغالي تشرفت بمرورك الكريم
جزاك الله خير
ءامين وإياكم
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ءامين وإياكم
ألا حددت من هو ولي الأمر في غزة!؟
انا ارد على هشام البيلي الذي يشترط إذن ولي الأمر فهذا يسأل هو عنه
جزاك الله خيرا
ءامين وإياكم
البيلي سفير إبليس . كذا من الآخِر
هشام البيلي منافق يبحث عن المال ولا علاقة له بدين
قلنا ان المدا خلة زنا دقة. ولم يصدقنا كثير من الناس
اولا ان الليلي قال ان جهاد اهل غزة من اجل الشيطان وليس لوجه الله ثانيا الذي يفتي في هذه المسألة هم الماء فلسطين وهم كثر وعلى علم وعلى جميع الماء المسلمين وجيوشهم ان يطيعوا علماء فلسطين ويسمعوا لهم لانهم اهل الثغور ثانيا من هو ولي الامر الذي نتبعه هل هو السيسي اموملك الاردن وغيره من الحكام الضالين ام ان جهاد فلسطين لم ياتي على هوى اسياد البيلي وغيره من دعاة جهنم
هشام البيلي اتق الله يا رجل في دينك ...
وهل تظنه يكترث للدين ولله؟!. والله زنا دقة مناف قون
الجهاد في غزة شرعي شرعي شرعي ...ياناس إن لم يكن الجهاد في غزة وعموم فلسطين شرعي فماذا يكون الجهاد الشرعي ...
احسنت
هذا والله لا أظن مسلما مواليا للإسلام والمسلمين يشكُ فيه فالسؤال المطروح هو كيف يصل إليهم ويجاهد معهم ...؟
هداه الله
لا يجب اصلا الرد على مثل على هؤلاء الفجار لعنهم الله
هذا منافق خبيث والرد عليه لا يستحق لأن حتى الأطفال يعلمون هذا النفاق
سبعه اكتوبر كشف المستور واوضح المخفى ان المكاومة لا تريد قيام دوله فلسطين
المكاومة تريد تحرير فلسطين
بارك الله فيك......والله سيخزيهم الله هم وأسيادهم الذين تولو اليهود والنصارى جهارا نهارا
ءامين وإياكم. وجزاكم الله خيرا
حسبنا الله ونعم الوكيل في هشام البلية الموجهة للمجاهدين الابطال الغزاويين💪
من الاحسن له ان ينصب مفتى تل ابيب
كل مرة يطلع علينا حمار ينهق
معظم مشايخ اليوم غير شرعيين لأنّهم يتلقّون رزق يومهم من رواتب تدفعها حكومات علمانية، أي غير شرعية. حتى الحكومات التي تسمي نفسها إسلامية فهي في الحقيقة ليست شرعية لأنّ حكامها لا يحكمون بالشرع الإلهي
و هل التطبيع و التنسيق الأمني مع العدو شرعي
لايمكن،،لليهود،ان،يقاتلوا،،،،،،،،اخوانهم،،اليهود،،هاذا،مستحيل،،،المؤمنون،،هم،،الذين،،،،،،،يقاتلون،،،من،تعدى،،عليهم،،،،،،حسب،،تعاليم،،القرآن،،فلا،،،،يمكن،،لعربي،بعقيدة،يهودية،،،ان،،يقاتل،،اليهود،،وامريكا،،،،،وبريطانيا،،الذين،،يقتلون،،،،،،،المسلمين،،ظلما،،
الحهاد بكم وبساستكم واسيادكم شرعي .. لاربكم ربنا ولا دينكم ظينتا
انا الفلسطيني الذي اعيش في مخيم سأقعد انتظر اذن ولي الامر الذي يعيش في قصر لادافع عن ارضي ومسجدي الله يبتلي البيلي في اعز ما يملك ويشغله في اهله ونفسه ويكفي المسلمين شروره وامثاله
الجهاد في غزة جهاد شرعي واسأل الله العظيم ان اكون مجاهدا ومرابط مع اخوننا ان شاء الله
بارك الله فيك
Lich faledtine 4endha wali al amre huwa hadek abu karech li yakhedrm isreal aktar mayekhedem Palestine wa GAZA 3endha awlia alrha li anaha sisine wa hiya takssef wa tmutte wa abu karech 3ayech wa mabssutte wa rassus metati li america wa europa li chewitte fatete wa khala GAZA wa cha3bha yamutte
من قال بان الجهاد في غزة غير شرعي هو ياخذ موقفا سياسيا مغلف بالدين واللف والدوران والنفاق وهو في الواقع الى جانب الصهاينة فسيحشر معهم ان شاء الله. ولا دخل للدين في الموضوع.
إلى الله المشتكى
خيبر الوهابية السلفية التي تسترت بالاسلام مأت السنين وعادت اليوم تحت عنوان ابراهام والسلام والتطبيع ودعاAرات الرياض وجدة ودبي والمنامة والرباط والقاهرة ورام الله
قد قالوا لنا تخرج المرأة للجهاد بدون إذن زوجها هدا افتوا به في أفغانستان و العراق و الشام و ليبيا و تونس و الجزائر و اليمن و السودان أما في فلسطين ؟
ربنا يهدي وعلماء اليوم ليسوا كعلماء الامس
بارك الله فيك يا غالي
ءامين وإياكم
بارك الله فيك شيخنا الغالي ❤
حبيبي الغالي تسلم
رابط الجزء الثاني ruclips.net/video/zeyITcFzA4E/видео.htmlsi=gSdwXb40tIvnDVHd
كان الجهاد واجب في افغانستان ضد السوفيت لان ماما السلفية امريكيا طلبت ذالك
ruclips.net/video/zeyITcFzA4E/видео.htmlsi=5dlSSJLyix9pK50i