Видео

İslam

Evet

@@kemaltahtabas630 Allah böyle bir din qondermedi!

@@muvahhid3506 göndermedi ise biz nasıl o dine inanıyoruz gerizekali misin Hz Muhammed sav. Dini

@@kemaltahtabas630 Botle bir şey varsa delil qetirin! Bir ayet sahih hadis

EVET YES BELE

aynn krdşm

öldükten sonra geri dönüş yok namazını kılmak istiyorsan iyi olmak istiyorsan gün zaman vakit şmdi olduğun an sn ölmeyi istemessin ölmeyi beklemessin ama ölüm sni beklr ona göre yüce rabbim namaz kılmayı nasip etsn inş amn

***1*** Değerli kardeşim 1 satır kitabını okumadığın celaleddini rumiye MEVLANA ismini verebiliyorsun. “MEVLA” ALLAH Azze ve Celle’nin ismi şerifidir. MEVLANA’da SEN BİZİM MEVLAMIZSIN DEMEKTİR. Türk harfleriyle yazayım. “ENTE MEVLANA FENSURNA ALEL GAVMİL KAFİRİN” Yani anlamı : “SEN BİZİM RABBİMİSİN KAFİRLER TOPLULUĞUNA KARŞI BİZE YARDIM ET ALLAH 'IM.” Demektir. Amenerrasülü diye adlandırdığımız Bakara suresinin son iki ayetidir. Demek ki Allahtan başka hiçbir varlığa yani hiçbir insana Mevlana diyemezsin. Sonra kitabını veya eserini okumadan hiç kimseyi savunma. Bak celalediini ruminin eserinde geçen örneklerle sana birşeyler alıntı yapayım: Celaleddin Rumi’ye göre şeyhin, Pir’in, ermişin her ne isim verilirse verilsin tasavvufun ulu zatlarının söyledikleri ve yazdıkları şeyler aynıyla Vahiy’dir. Tıpkı kendisinin de itiraf ettiği Mesnevi kitabında olduğu gibi!… Maalesef Celaleddin Rumi, kitabına Hindistan’dan sadece Kelile ve Dimne masallarını almamış, Erotik Hint kültürünün ürünü olan Kamasutra’dan da alıntılar yaparak bunları “Alemlerin Rabbin’den inmedir” diyerek sunmuştur. BAK DELİLİ VE İSPATI. KENDİN DE BİR MESNEVİYİ AÇARAK MUKADDİMESİNİ OKUYABİLİRSİN. Kendi kitabını vahiy ürünü gibi olduğu iddiasıyla Kur’an’la özdeştirip, Kur’an’ın özellik ve sıfatlarını kitabı içinde kullanan Celâleddin Rûmî şunları yazar: “Bu kitap, Mesnevi kitabıdır. Mesnevi, hakikata ulaşma ve yakîn sırlarını açma hususunda din asıllarının asıllarının asıllarıdır. Tanrı’nın en büyük fıkhı, Tanrı’nın en aydın yolu, Tanrı’nın en açık burhanıdır. Mesnevi, içinde kandil bulunan kandilliğe benzer, sabahlardan daha aydın bir surette parlar… Kalblere cennettir; pınarları var. dalları var, budakları var. O pınarlardan bir tanesine bu yol oğulları Selsebil derler. Makam ve keramet sahiplerince en hayırlı duraktır, en güzel dinlenme yeridir. Hayırlı ve iyi kişiler orada yerler, içerler… Hür kişiler ferahlanır, çalıp çağırırlar. Mesnevi Mısır’daki Nil’e benzer; Sabırlılara içilecek sudur, Firavun’un soyuna sopuna ve kafirlere hasret. Nitekim Tanrı ‘da “Hak onunla çoğunun yolunu azıtır, çoğunun da yolunu doğrultur” demiştir. Şüphe yok ki, Mesnevi gönüllere şifadır, hüzünleri giderir, Kur’an’ı apaçık bir hale koyar, rızıkların bolluğuna sebep olur, huyları güzelleştirir. Şanları yüce, özleri hayırlı katiplerin elleriyle yazılmıştır, temiz kişiden başkasının dokunmasına müsade etmezler. MESNEVİ ALEMLERİN RABB’İNDEN İNMEDİR; Bâtıl ne önünden gelebilir, ne ardından. Tanrı onu korur gözetir; Tanrı en iyi koruyandır, merhametlilerin en merhametlisidir. Mesnevî’nin bunlardan başka lakkardeşrı da var, o lâkkardeşn verende Tanrı’dır. BU NE YAHU. HERİF APAÇIK BU AYETTİR ALLAHTAN İNMEDİR DİYOR… ASLINDA KURANI DA KENDİNE ALET EDİYOR. KURANI KERİMDEN BİR AYET “Yeryüzünde bulunan ağaçlar kalem olsa, yedi denizle desteklenen bir deniz de mürekkep olsa, yine de Allah'ın sözleri yazmakla bitmezdi. Doğrusu Allah, güçlüdür; hikmet sahibidir.” LOKMAN SURESİ 27. AYET Celaleddin Rumi, Kur’an’ın Lokman Suresinin 27. ayetini kendi kitabı için nasıl alet ediyor: “….Ormanlar kalem olsa, denizler mürekkep olsa yine Mesnevi’nin biteceğini umma…” (Mesnevi-Celaleddin Rumi c: 6 s: 178) Bu paragrafta görüldüğü gibi Celaleddin Rumi, yazdığı kitabın Vahiy olduğunu iddia etmektedir! Kitabının bir başka yerinde Celaleddin Rumi şöyle diyor: “Bu, ne yıldız bilgisidir, ne remil, ne de rüya. Tanrı, doğrusunu daha iyi bilir ya, Tanrı vahyidir! Sofiler, bunu halktan gizlemek için Gönül Vahyi demişlerdir!”….” (Mesnevi-Celaleddin Rubi MEB Yayınları, c: 4 s: 151) Celaleddin Rumi, tasavvufi görüşlerini “Tanrısal Aşkı” kendisinde bulduğunu söylediği Şemsi Tebrizi’den almış. “Celaleddin Rumi, aşkla, müzikle, raksla ve şiirle beslenip gelişen ve dinler üstü yolda kadına da büyük bir önem vermiş onu da hayata almaya çalışmış ve insanlığın, kadınla bir bütün olduğunu duymuştu. O herşeyden önce kadının kapanmasının, örtünmesinin aleyhindeydi. Mesnesvisin’de kadını yaratılmış değil, yaratan (!) bir kudret olarak öven, sert ve kaba ruhlu erkeklerin kadına zulmedebildiklerini söyleyen, asil insanların ince ruhlu olgun kişilerinse kadına bağlı olacaklarını, hatta onun reyine uyacaklarını ona hürmet edeceklerini bildiren Celaleddin Rumi “Fihi ma fih”inde, bir fasılda, kadını ekmeğe benzetmek Celaleddin Rumi bu şeylerin kendisine gelen Vahiy olduğunu iddia ederek resmen Mesnevi’yi Kur’an’la yarıştırmaktadır. (Mesnevi-Celaleddin Rumi MEB Yayınları c: 1 s: 11) DİVANI KEBİR e bakalım biraz da: “…Celâleddin er-Rumî “Divan”ında şöyle diyor: “Canım, ey nur, kaçma benden! Kaçma benden ey parlayan görünüm, Kaçma benden kaçma benden! Şu sarığa bak, onu nasıl başıma koydum, Hatta bileğime taktığım Zerdüşt’ün zünnarına bak! Zünnarı taşırım, yemliği taşırım. Belki nuru taşırım, kaçma benden! Müslümanım ben, ama Hırıstiyanım, Brahmanistim, Zerdüştiyim. Ey yüce Hakk, sana tevekkül ettim, kaçma benden. Bir tek tapınağım; mescid, kilise veya puthanem yok benim. Sonsuz nimetim yüce yüzündedir, kaçma benden kaçma benden!” (Teorik ve Pratik Açıdan Tasavvuf ve İslâm.S.160 (Dr. Mustafa Galveş, et-Tasavvuf fi’l- Mizan, 100-101’den)) AYRICA HERİFİN YAZDIĞINA BAK. BENİM MÜSLÜMAN OLUŞUM, GERÇEKTE BİR DİN TERCİHİ DEĞİLMİŞ, ÇÜNKÜ AYNI ZAMANDA YAHUDİ, HIRISTİYAN, MECUSİLERDEN BİR FARKIM YOKMUŞ HEPSİ AYNIYMIŞ

***2*** MENAKIB’ÜL ARİFİN I (Arifler’in Menkıbeleri) Ahmed Eflaki Yine sultan veled buyurdu ki: bir gün babam medresede bilgiler saçıyordu. (bu arada) “halis mürid kendi şeyhinin herkesten üstün olduğuna inanan kimsedir. Mesela: bir adam beyazid (bistami)’nin müridlerinden birine “senin şeyhin mi büyük, yoksa ebu hanife mi?” diye sordu. Mürid “benim şeyhim” diye cevap verdi. (Nihayet) o birer birer bütün sahabeyi saydı, fakat mürid yine şeyhinin hepsinden büyük olduğunu söyledi. Sonra “Muhammed mi büyük, senin şeyhin mi?” dedi. En sonunda “ALLAH mı büyük, yoksa senin şeyhin mi diye sordu? Mürid “ben ALLAH’ı şeyhimle gördüm, şeyhimden başka bir şey tanımam, hep onu tanırım.” dedi. Başka bir müridden de “ALLAH mı büyük yoksa senin şeyhin mi?” diye sordu. Bu mürid de “bu iki büyük arasında hiçbir fark yoktur” dedi. Ariflerden biri de “bu iki büyükten daha büyük biri lazımdır ki o farkı ortaya koysun” demiştir. Nitekim buyurmuştur ki: “ ALLAH görünmediği için peygamberler onun naibi olmuşlardır. Hayır böyle de değil. Bu naible, naibin naibliğinde bulunduğu kimseyi ayırmak çirkin şeydir. burada ikilik yoktur.” (MENAKIB’ÜL ARİFİN I (Arifler’in Menkıbeleri)Ahmed Eflaki cilt 1, sf. 324-325) ORJİNALİ KONYADAKİ MEVLANA MÜZESİNDE; MEVLANANIN KENDİ EL YAZMASI ESERİNDE AYNEN VARDIR. İNTERNETTEN BAKABİLİRSİN. “Mevlana Şemsin yanına girdi. Şems şahane bir çadırda oturmuş Kimya Hatun ile oynaşıyordu. Mevlana dışarı çıktı. Bu karı koca oynaşmalarına mani olmamak için medresede aşağı yukarı dolaştı. Sonra Şems (Mevlâna’ya) içeri gel diye seslendi. Mevlana içeri girdiğinde Şems’ten başkasını görmedi. Kimya nereye gitti? dedi. Şems ‘Yüce Tanrı beni o kadar severki, istediğim şekilde yanıma gelir. Şu anda da Kimya Hatun şeklinde geldi’ buyurdu. Sapık adama bak. ALLAH Azze ve Celle (haşa) karısı kılığında yanına gelmiş onunla oynaşmış. MENAKIB’ÜL ARİFİN I (Arifler’in Menkıbeleri)Ahmed Eflaki Yine Sultan Veled hazretlerinden nakledilmiştir ki: Bir gün Mevlânâ Şemseddin iyi ve namuslu kadınları övüyor ve onların iffet ve ismeti hakkında: “Bununla beraber bir kadına, Arşın üstünde bir yer verseler, onun nazarı birdenbire dünya üzerine düşse ve yeryüzünde intiaza gelmiş bir tenasül âleti görse deli gibi kendini ordan aşağı atar ve âletin üstüne düşer; çünkü kadınların mezhebinde ondan daha yüksek bir mertebe yoktur” buyurdu ve sonra şu hikâyeyi anlattı: “Şam’da bulunan Şeyh Ali Hariri kademli, parlak kalbli, metanet sahibi bir kişiydi. Semâ esnasında, kime baksa derhal o, ona mürit olurdu. Giydiği hırka parça parça idi. (Bu yüzden) Semâ esnasında vücudunun her tarafı görünürdü. Halifenin oğlu da bunun menkıbelerini işittiği için, semâ’ım görmek istedi. Sema edenleri seyretmek için makam kapısından içeri girdiği vakit şeyhih nazarı ona ilişti. O derhal mürit oldu ve elbise giydi. Oğlunun şeyhe mürit olduğu haberi Mısır’da halifenin kulağına ulaştı. Son derecede canı sıkıldı. Şeyhi öldürmek istedi. Fakat şeyhin yüzünü görür görmez o da tam bir samimiyetle şeyhe teveccüh gösterdi. Halifenin karısı da onu görmek istedi. Şeyhi eve davet ettiler. Hatun ilerleyip şeyhin ayaklarına kapandı ve elini öpmek istedi. Şeyh tenasül âletini kaldırarak kadının eline verdi ve: “Senin istediğin o değil; budur” dedi ve semâ’a başladı. Bunun üzerine halifenin itikadı bir iken bin oldu. MENAKIB’ÜL ARİFİN II (Arifler’in Menkıbeleri)Ahmed Eflaki - Mevlana Şemsi Tebriz’in ve şeyh Hasisi’nin edepsizlikleri (S.59-60) YUNUS EMRENİN SAPKINLIKLARINI DA İNTERNETTEN KENDİN ARAŞTIRABİLİRSİN. VAHDETİ VÜCUD denen olayı araştır anlarsın… DEĞERLİ KARDEŞİM Sana alıntı yaptığım yerleri de yazdım kafadan uydurdun deme diye. AZ BUÇUK ARAŞTIRIN YAHU. Bir de TEVBE SURESİ 31. AYET ve ENAM SURESİ 116 AYETE bak. sonra imanını kontrol et. ( Hakaret için yazmadım. Asla... Bu kadar yazıyı mümin bir kardeşimi uyarmak için yazdım. İNŞAALLAH ARAŞTIRIRSIN.... Benim vazifem uyarmak. Gerisi sende...)

Turkish Killer kardeş islamda defte sıkıntı yok .

Turkish Killer Ulan gece gunduz heryer muzik pop kayniyor, bu adamlarin def calip zikir etmeleri mi rahatsiz ediyor? Defol git surdan

Anderson Talisca kardeşim senin Özün neymiş söyle de bakalım ?