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옴마니반메훔 ❤

나무일심봉청 대성인로왕 보살님 망 조부모님 망 부모님 망 큰어머님의 혼과영을 서방정토 아미타 부처님 품으로 인도하여 주시길 간절히 기원하옵니다

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나무 아미 타불 나무 아미 타불 나무 아미 타불 나무 아미 타불 나무 아미 타불 나무 아미 타불 관세움 보살 빌어봅니다

"삼신일불자성아미타불" (三身一佛自性阿彌陀佛)- 불(佛) 목조아미타불 3불을 "아(화), 미(보), 타(법), 불(전체)"로 크기를 달리하여 1불로 자성미타 아미타불이요, 또한 시방법계 불보살을 표현하였다. 서울 개운사 아미타목조여래좌상과 서해 정서진 앞 바다, 불두의 금륜도로 구성 관념 명상염불. 무량법계 무량광명 나무아미타불. 서울 개운사 아미타목조여래좌상(고려 1274년 이전, 보물, 복장 불교중앙박물관). 인연되신 모든 분들이 건강과 행복 복덕이 가득하시고 불보살님의 가피와 호법 신중님의 가호 가득하시고 심구 소원성취 하시길 발원드립니다. 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 "삼신일불자성아미타불" (三身一佛自性阿彌陀佛)- 불(佛) ruclips.net/user/shortsKLS1f_5-TWg?si=tTUfy9dxnEdRF8zi

나무일심봉청 대성인로왕 보살님 망 조부모님 망 부모님 망 큰어머님의 혼과영을 서방정토 아미타 부처님 품으로 인도하여 주시길 간절히 기원하옵니다

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일인전(一人傳)에 일인도(一人度) 진실한 한 사람에게 전하여 진실한 한 사람을 제도함. (금타 대화상 주창)

2024 갑진년 중추절 양평 "맑은절" 기도봉행. 2024 갑진년 중추절 기도법회 및 선망 부모 가정 제사의식 의례 요청으로 1박 2일 경기도 양평군 옥천면 당곡길 9ㅡ1 "맑은절"에서 의식 집전 봉행했다. 아미타불 본존불의 정토 도량(양평 맑은절), 극락전 아미타삼존불(굴 법당 형식)으로 중앙(아미타불), 좌(관세음보살), 우(지장보살) 경기도 양평군 옥천면 당곡길 9ㅡ1 소재 "맑은절". 불보살님의 나투심 분신 굳건한 믿음으로, 대 원력이 느껴지는 지연 큰스님의 정토 원력 도량, 가족처럼 포근한 미소와 넉넉하신 대화의 신도님 양평 맑은절 정토세상 정토 도량, 서울 인근 아미타불 정토도량, 양평 "맑은절". 지연 주지 스님의 정토도량 "맑은절" 무의탁 노인분들을 숙식 가능한 휴식 도량으로 건축 인테리어 감각이 뛰어나시고 건축 기술도 지니신 "맑은절" 지연 주지 스님이 직접 사찰의 건물을 하나씩 지어 가시던 중 낙상 사고로 누어 계시고 말씀도 못하시어 전자 펜으로 소통하시기에 중추절 전에 연락이 와서 아미타불 정토도량 양평 "맑은절"에서 중추절에 사시 기도 및 중추절 "맑은절" 인연 신도님들을 위한 축원 기도 후 다음날 새벽 도량석(천수경)과 새벽 예불을 모시고 "맑은절" 신도님 중 선망 부모님 제의식을 봉행하였다. 새벽 예불, 사시 예불과 나무아미타불 정근을 모처럼 신명을 다해 고성염불로 목탁, 요령, 싱잉볼, 징으로 올렸더니 목이 쉬었다~~~^ 처처가 부처님의 도량이나, 여법한 산사의 도량은 더욱 신심을 굳건하게 만든 것 같다. 선망 부모 제의식은 상단(천수경, 예불, 나무아미타불 정근과 축원, 보리방편문), 중단(신중청, 반야심경), 하단(법성게), 기도 후 고성 오방청으로 불보살님이 도량에 강림하시어 부족함을 채워주시고 증명이 되어 주시길 바라며 청하였다. 이후 맑은절 제의식 양식에 입각하여 동참 분들(약 15명)과 간절함과 지극정성을 다하여 먼저 선망 부모님 영가를 청하는 권청을 시작으로 의식 후 마지막 빕성게와 일청 "나무아미타불" 육자에 온 마음을 실어 고성 염불청을 끝으로 봉행하였다. 또한 제의식 의례 가족 분의 부모 영가님과 도량에 함께한 인연 영가들의 극락왕생읕 발원하며 직접 만들어 지화 장엄 연꽃을 영단에 올려 연화대 오르사 극락왕생 하시길 발원하여 드렸다. 특히 하단, 의상대사의 법성게와 더불어 상단, 우주 실상의 묘체이자 본체 누구나 지닌 근원으로 향하는 보리방편문 삼신일불 아미타불 아(화신), 미(보신), 타(법신), 불(자성), 염불선 주창 청화선사 은사이신 금타대화상이 제2의 석가 용수보살로부터 선정에서 부촉받으신 288자 보리방편문를 영가와 더불어 동참분들이 듣고 최상의 구경각(무여지)에 이르길 바라며 함께하였다. 법구는 목탁, 요령과 금강저, 싱잉볼, 징을 때론 양손으로 병행하여 울렸으며, "나무아미타불" 고성 염불은 4박자 두가지 음으로 나누어 서로 주고 받도록 소리를 달리하여 염불하였다. 특히 법구 중 맑은절 징소리가 너무나 맑고 청아하여 고성 염불소리와 어우러져서 신명난 기도봉행 시간이었다. 특히 기도의 힘을 모으는 정근 중 나무아미타불 정근을 산자인 염불자 한 소리 인연으로 육도 윤회의 업식이 한 순간에 소멸되어 극락세계 아미타불 대중들의 대원력에 하나가 되어 이끄심으로 인연되어 도량에 함께하신 영가 대중들이 왕생극락 연화대에 이르는 모습을 상상하며 고성염불로 관념 염불로 올렸다. 작년(2023)은 다라니(신묘장구대다라니) 정독 10만독 5년 회향(1985~ 1990) 후 아미타불로 관념 염불 회향 310만독 개인 토굴 법당(금륜선원)에서 나름 용맹 정진 회향으로 보냈다. 2024년 올해는 기도 정진 병행 시대적 흐름인 유튜브(검색어: 정토수좌) 를 시작 일체경계 아미타불 생활선 염불선 원력을 새웠고 수행 정토수좌의 마음으로 모든 인연처 염불 요청이 있다면 함께하고자 하던차에 양평 맑은절 수행 도량에서 염불 요청이 와서 뜻 깊은 중추절이 되었다. 기도 봉행 후 회향을 위해 지연 주지 큰스님을 뵙고 인사드리니 기도 봉행시 휠체어에 의지하여 법회에 함께히신 스님께서 엄지를 들어 올리시며 맞이하여 주셨고 전자펜으로 "근염하세요" 라고 써 주셨다. 선망 부모님의 제의식을 요청한 가정에서도 너무나 정성스럽고 고성의 기도에 감동하셨다며 감사하셨다. 기도 내내 양평 맑은절 인연되신 분들의 건강과 심구 소원성취 발원합장, 국익번창과 세계평화, 맑은절 지연 주지 큰스님의 쾌차 발원을 간절함으로 고성 염불송에 마음을 모아보았다. 정토수좌 보강 정례 무량수명 무량광명 빛 아미타불 나무아미타불 _(())_ - 2024.09.17 - 아미타불 본존불의 정토도량(양평 맑은절) 유튜브의 나무아미타불 염불은 당일 녹음하지 못하고 맑은절 의식 후 다시 유튜브 편집 과정에서 목이 쉬어 저음으로 녹음) ruclips.net/video/Y7ZsktKvfbk/видео.htmlsi=X_E6oAGNwikqJ0l2 ruclips.net/video/Y7ZsktKvfbk/видео.htmlsi=X_E6oAGNwikqJ0l2

2024 갑진년 중추절 양평 "맑은절" 기도봉행. 2024 갑진년 중추절 기도법회 및 선망 부모 가정 제사의식 의례 요청으로 1박 2일 경기도 양평군 옥천면 당곡길 9ㅡ1 "맑은절"에서 의식 집전 봉행했다. 아미타불 본존불의 정토 도량(양평 맑은절), 극락전 아미타삼존불(굴 법당 형식)으로 중앙(아미타불), 좌(관세음보살), 우(지장보살) 경기도 양평군 옥천면 당곡길 9ㅡ1 소재 "맑은절". 불보살님의 나투심 분신 굳건한 믿음으로, 대 원력이 느껴지는 지연 큰스님의 정토 원력 도량, 가족처럼 포근한 미소와 넉넉하신 대화의 신도님 양평 맑은절 정토세상 정토 도량, 서울 인근 아미타불 정토도량, 양평 "맑은절". 지연 주지 스님의 정토도량 "맑은절" 무의탁 노인분들을 숙식 가능한 휴식 도량으로 건축 인테리어 감각이 뛰어나시고 건축 기술도 지니신 "맑은절" 지연 주지 스님이 직접 사찰의 건물을 하나씩 지어 가시던 중 낙상 사고로 누어 계시고 말씀도 못하시어 전자 펜으로 소통하시기에 중추절 전에 연락이 와서 아미타불 정토도량 양평 "맑은절"에서 중추절에 사시 기도 및 중추절 "맑은절" 인연 신도님들을 위한 축원 기도 후 다음날 새벽 도량석(천수경)과 새벽 예불을 모시고 "맑은절" 신도님 중 선망 부모님 제의식을 봉행하였다. 새벽 예불, 사시 예불과 나무아미타불 정근을 모처럼 신명을 다해 고성염불로 목탁, 요령, 싱잉볼, 징으로 올렸더니 목이 쉬었다~~~^ 처처가 부처님의 도량이나, 여법한 산사의 도량은 더욱 신심을 굳건하게 만든 것 같다. 선망 부모 제의식은 상단(천수경, 예불, 나무아미타불 정근과 축원, 보리방편문), 중단(신중청, 반야심경), 하단(법성게), 기도 후 고성 오방청으로 불보살님이 도량에 강림하시어 부족함을 채워주시고 증명이 되어 주시길 바라며 청하였다. 이후 맑은절 제의식 양식에 입각하여 동참 분들(약 15명)과 간절함과 지극정성을 다하여 먼저 선망 부모님 영가를 청하는 권청을 시작으로 의식 후 마지막 빕성게와 일청 "나무아미타불" 육자에 온 마음을 실어 고성 염불청을 끝으로 봉행하였다. 또한 제의식 의례 가족 분의 부모 영가님과 도량에 함께한 인연 영가들의 극락왕생읕 발원하며 직접 만들어 지화 장엄 연꽃을 영단에 올려 연화대 오르사 극락왕생 하시길 발원하여 드렸다. 특히 하단, 의상대사의 법성게와 더불어 상단, 우주 실상의 묘체이자 본체 누구나 지닌 근원으로 향하는 보리방편문 삼신일불 아미타불 아(화신), 미(보신), 타(법신), 불(자성), 염불선 주창 청화선사 은사이신 금타대화상이 제2의 석가 용수보살로부터 선정에서 부촉받으신 288자 보리방편문를 영가와 더불어 동참분들이 듣고 최상의 구경각(무여지)에 이르길 바라며 함께하였다. 법구는 목탁, 요령과 금강저, 싱잉볼, 징을 때론 양손으로 병행하여 울렸으며, "나무아미타불" 고성 염불은 4박자 두가지 음으로 나누어 서로 주고 받도록 소리를 달리하여 염불하였다. 특히 법구 중 맑은절 징소리가 너무나 맑고 청아하여 고성 염불소리와 어우러져서 신명난 기도봉행 시간이었다. 특히 기도의 힘을 모으는 정근 중 나무아미타불 정근을 산자인 염불자 한 소리 인연으로 육도 윤회의 업식이 한 순간에 소멸되어 극락세계 아미타불 대중들의 대원력에 하나가 되어 이끄심으로 인연되어 도량에 함께하신 영가 대중들이 왕생극락 연화대에 이르는 모습을 상상하며 고성염불로 관념 염불로 올렸다. 작년(2023)은 다라니(신묘장구대다라니) 정독 10만독 5년 회향(1985~ 1990) 후 아미타불로 관념 염불 회향 310만독 개인 토굴 법당(금륜선원)에서 나름 용맹 정진 회향으로 보냈다. 2024년 올해는 기도 정진 병행 시대적 흐름인 유튜브(검색어: 정토수좌) 를 시작 일체경계 아미타불 생활선 염불선 원력을 새웠고 수행 정토수좌의 마음으로 모든 인연처 염불 요청이 있다면 함께하고자 하던차에 양평 맑은절 수행 도량에서 염불 요청이 와서 뜻 깊은 중추절이 되었다. 기도 봉행 후 회향을 위해 지연 주지 큰스님을 뵙고 인사드리니 기도 봉행시 휠체어에 의지하여 법회에 함께히신 스님께서 엄지를 들어 올리시며 맞이하여 주셨고 전자펜으로 "근염하세요" 라고 써 주셨다. 선망 부모님의 제의식을 요청한 가정에서도 너무나 정성스럽고 고성의 기도에 감동하셨다며 감사하셨다. 기도 내내 양평 맑은절 인연되신 분들의 건강과 심구 소원성취 발원합장, 국익번창과 세계평화, 맑은절 지연 주지 큰스님의 쾌차 발원을 간절함으로 고성 염불송에 마음을 모아보았다. 정토수좌 보강 정례 무량수명 무량광명 빛 아미타불 나무아미타불 _(())_ - 2024.09.17 - 아미타불 본존불의 정토도량(양평 맑은절) 유튜브의 나무아미타불 염불은 당일 녹음하지 못하고 맑은절 의식 후 다시 유튜브 편집 과정에서 목이 쉬어 저음으로 녹음) ruclips.net/video/Y7ZsktKvfbk/видео.htmlsi=X_E6oAGNwikqJ0l2 ruclips.net/video/Y7ZsktKvfbk/видео.htmlsi=X_E6oAGNwikqJ0l2

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2024 갑진년 중추절 양평 "맑은절" 기도봉행. 2024 갑진년 중추절 기도법회 및 선망 부모 가정 제사의식 의례 요청으로 1박 2일 경기도 양평군 옥천면 당곡길 9ㅡ1 "맑은절"에서 의식 집전 봉행했다. 아미타불 본존불의 정토 도량(양평 맑은절), 극락전 아미타삼존불(굴 법당 형식)으로 중앙(아미타불), 좌(관세음보살), 우(지장보살) 경기도 양평군 옥천면 당곡길 9ㅡ1 소재 "맑은절". 불보살님의 나투심 분신 굳건한 믿음으로, 대 원력이 느껴지는 지연 큰스님의 정토 원력 도량, 가족처럼 포근한 미소와 넉넉하신 대화의 신도님 양평 맑은절 정토세상 정토 도량, 서울 인근 아미타불 정토도량, 양평 "맑은절". 지연 주지 스님의 정토도량 "맑은절" 무의탁 노인분들을 숙식 가능한 휴식 도량으로 건축 인테리어 감각이 뛰어나시고 건축 기술도 지니신 "맑은절" 지연 주지 스님이 직접 사찰의 건물을 하나씩 지어 가시던 중 낙상 사고로 누어 계시고 말씀도 못하시어 전자 펜으로 소통하시기에 중추절 전에 연락이 와서 아미타불 정토도량 양평 "맑은절"에서 중추절에 사시 기도 및 중추절 "맑은절" 인연 신도님들을 위한 축원 기도 후 다음날 새벽 도량석(천수경)과 새벽 예불을 모시고 "맑은절" 신도님 중 선망 부모님 제의식을 봉행하였다. 새벽 예불, 사시 예불과 나무아미타불 정근을 모처럼 신명을 다해 고성염불로 목탁, 요령, 싱잉볼, 징으로 올렸더니 목이 쉬었다~~~^ 처처가 부처님의 도량이나, 여법한 산사의 도량은 더욱 신심을 굳건하게 만든 것 같다. 선망 부모 제의식은 상단(천수경, 예불, 나무아미타불 정근과 축원, 보리방편문), 중단(신중청, 반야심경), 하단(법성게), 기도 후 고성 오방청으로 불보살님이 도량에 강림하시어 부족함을 채워주시고 증명이 되어 주시길 바라며 청하였다. 이후 맑은절 제의식 양식에 입각하여 동참 분들(약 15명)과 간절함과 지극정성을 다하여 먼저 선망 부모님 영가를 청하는 권청을 시작으로 의식 후 마지막 빕성게와 일청 "나무아미타불" 육자에 온 마음을 실어 고성 염불청을 끝으로 봉행하였다. 또한 제의식 의례 가족 분의 부모 영가님과 도량에 함께한 인연 영가들의 극락왕생읕 발원하며 직접 만들어 지화 장엄 연꽃을 영단에 올려 연화대 오르사 극락왕생 하시길 발원하여 드렸다. 특히 하단, 의상대사의 법성게와 더불어 상단, 우주 실상의 묘체이자 본체 누구나 지닌 근원으로 향하는 보리방편문 삼신일불 아미타불 아(화신), 미(보신), 타(법신), 불(자성), 염불선 주창 청화선사 은사이신 금타대화상이 제2의 석가 용수보살로부터 선정에서 부촉받으신 288자 보리방편문를 영가와 더불어 동참분들이 듣고 최상의 구경각(무여지)에 이르길 바라며 함께하였다. 법구는 목탁, 요령과 금강저, 싱잉볼, 징을 때론 양손으로 병행하여 울렸으며, "나무아미타불" 고성 염불은 4박자 두가지 음으로 나누어 서로 주고 받도록 소리를 달리하여 염불하였다. 특히 법구 중 맑은절 징소리가 너무나 맑고 청아하여 고성 염불소리와 어우러져서 신명난 기도봉행 시간이었다. 특히 기도의 힘을 모으는 정근 중 나무아미타불 정근을 산자인 염불자 한 소리 인연으로 육도 윤회의 업식이 한 순간에 소멸되어 극락세계 아미타불 대중들의 대원력에 하나가 되어 이끄심으로 인연되어 도량에 함께하신 영가 대중들이 왕생극락 연화대에 이르는 모습을 상상하며 고성염불로 관념 염불로 올렸다. 작년(2023)은 다라니(신묘장구대다라니) 정독 10만독 5년 회향(1985~ 1990) 후 아미타불로 관념 염불 회향 310만독 개인 토굴 법당(금륜선원)에서 나름 용맹 정진 회향으로 보냈다. 2024년 올해는 기도 정진 병행 시대적 흐름인 유튜브(검색어: 정토수좌) 를 시작 일체경계 아미타불 생활선 염불선 원력을 새웠고 수행 정토수좌의 마음으로 모든 인연처 염불 요청이 있다면 함께하고자 하던차에 양평 맑은절 수행 도량에서 염불 요청이 와서 뜻 깊은 중추절이 되었다. 기도 봉행 후 회향을 위해 지연 주지 큰스님을 뵙고 인사드리니 기도 봉행시 휠체어에 의지하여 법회에 함께히신 스님께서 엄지를 들어 올리시며 맞이하여 주셨고 전자펜으로 "근염하세요" 라고 써 주셨다. 선망 부모님의 제의식을 요청한 가정에서도 너무나 정성스럽고 고성의 기도에 감동하셨다며 감사하셨다. 기도 내내 양평 맑은절 인연되신 분들의 건강과 심구 소원성취 발원합장, 국익번창과 세계평화, 맑은절 지연 주지 큰스님의 쾌차 발원을 간절함으로 고성 염불송에 마음을 모아보았다. 정토수좌 보강 정례 무량수명 무량광명 빛 아미타불 나무아미타불 _(())_ - 2024.09.17 - 아미타불 본존불의 정토도량(양평 맑은절) 유튜브의 나무아미타불 염불은 당일 녹음하지 못하고 맑은절 의식 후 다시 유튜브 편집 과정에서 목이 쉬어 저음으로 녹음) ruclips.net/video/Y7ZsktKvfbk/видео.htmlsi=X_E6oAGNwikqJ0l2 ruclips.net/video/Y7ZsktKvfbk/видео.htmlsi=X_E6oAGNwikqJ0l2

보례진언(普禮眞言)- 관상(觀想) 진언(총 7편) 아금일신중 즉현무진신 변재삼보전 일일무수례 (我今一身中 卽現無盡身 遍在三寶前 一一無數禮): 옴 바아라 믹, 옴 바아라 믹, 옴 바아라 믹(각1배 총 3배) 3편 후 서서 관상(관념) 4편, 정법계진언(옴 람) 3편 삼신통청거불(三身通請擧佛) - 나무청정법신비로자나불 (南無淸淨法身毘盧遮那佛)-타(陀) - 나무원만보신노사나불 (南無圓滿報身盧舍那佛)- 미(彌) - 나무천백억화신석가모니불 (南無千百億化身釋迦牟尼佛)- 아(阿) - 나무삼신일불자성아미타불 (南無三身一佛自性阿彌陀佛)- 불(佛) 無量壽無量光如來佛 (무량수무량광여래불) 南無阿彌陀佛(나무아미타불)... 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 아미타불 아미타불 아미타불 아미타불 아미타불 아미타불......(념념상속) 무량수 무량광 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 _()()()_ 숙업참회 삼명육통 구경성불 국익번창 병마소멸 가피지력 지혜원만 삼매현전 해안통투 마장소멸 사바세계 정토구현 심구소원 성취발원 유주무주 인연영가 왕생극락 발원합장 나무아미타불 _()_

보례진언(普禮眞言)- 관상(觀想) 진언(총 7편) 아금일신중 즉현무진신 변재삼보전 일일무수례 (我今一身中 卽現無盡身 遍在三寶前 一一無數禮): 옴 바아라 믹, 옴 바아라 믹, 옴 바아라 믹(각1배 총 3배) 3편 후 서서 관상(관념) 4편, 정법계진언(옴 람) 3편 삼신통청거불(三身通請擧佛) - 나무청정법신비로자나불 (南無淸淨法身毘盧遮那佛)-타(陀) - 나무원만보신노사나불 (南無圓滿報身盧舍那佛)- 미(彌) - 나무천백억화신석가모니불 (南無千百億化身釋迦牟尼佛)- 아(阿) - 나무삼신일불자성아미타불 (南無三身一佛自性阿彌陀佛)- 불(佛) 無量壽無量光如來佛 (무량수무량광여래불) 南無阿彌陀佛(나무아미타불)... 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 아미타불 아미타불 아미타불 아미타불 아미타불 아미타불......(념념상속) 무량수 무량광 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 _()()()_ 숙업참회 삼명육통 구경성불 국익번창 병마소멸 가피지력 지혜원만 삼매현전 해안통투 마장소멸 사바세계 정토구현 심구소원 성취발원 유주무주 인연영가 왕생극락 발원합장 나무아미타불 _()_

일인전(一人傳)에 일인도(一人度) 진실한 한 사람에게 전하여 진실한 한 사람을 제도함. (금타 대화상 주창) 수행과 포교 일인전에 일인도. 한사람의 바른 법이 또 한사람에게 전해져서 지금의 최상의 부처님 법이 전해지고 있다. 본래 맑고 밝은 본원의 마음, 숙업참회 숙업멸진으로 본 마음, 본향으로 향한다. 무량수 무량광 나무아미타불 _()_ ruclips.net/user/shortstlSh4IzsFAo?si=28L4Oo7qy0Td6IHo

부처님 살려주세요 막힌돈줄 풀려서 자금전환이되게 귀인이 와서 도와주세요 절실하게 비나이다 살려주세요 살려주세요 나무아미타불관세음보살 🙏

일인전(一人傳)에 일인도(一人度) 진실한 한 사람에게 전하여 진실한 한 사람을 제도함. (금타 대화상 주창) 수행과 포교 일인전에 일인도. 한사람의 바른 법이 또 한사람에게 전해져서 지금의 최상의 부처님 법이 전해지고 있다. 본래 맑고 밝은 본원의 마음, 숙업참회 숙업멸진으로 본 마음, 본향으로 향한다. 무량수 무량광 나무아미타불 _()_

금륜도(金輪圖)가장 순수한 에네르기(Energie)"정통선의 향훈" (청화선사)

금륜도(金輪圖)가장 순수한 에네르기(Energie) "정통선의 향훈" (청화선사) 금륜관(金輪觀) 아미타불(阿彌陀佛) ※ 아(금륜도 하)- 미(우, 좌, 상)- 타(중앙)- 불(전체). 나무아미타불 금륜도(金輪圖) 정토만다라(淨土曼茶羅) 금륜관(金輪觀)/ 금륜도(金輪圖)/ 오지여래도(五智如來圖)/ 오지총관도(五智總觀圖) 관념(觀念) ○ ※ 금륜관(금륜도관- 오지총관도관)(금륜관 중 하나) 아(금륜도 하)- 미(우, 좌, 상)- 타(중앙)- 불(전체) ○ 금륜관(金輪觀)- 금륜도(金輪圖)= 오지여래도(五智如來圖)= 오지총관도(五智總觀圖) 관념(觀念). 금륜도(金輪圖)- 우주 총체적 문양. 금륜도(金輪圖) 해설, 천상천하 온 누리에서 가장 귀중한 보배는 부처님(佛)과 불법(佛法)과 불제자(僧) 곧 불법승 삼보(三寶)입니다. 그리고 삼보의 구체적인 체성이 바로 금강륜(金剛輪) 곧 _금륜(金輪)_입니다. 따라서, 금륜은 일체만유의 근본 바탕이 되는 단단한 기운인 _지_(地:□)와 물 기운인 _수_(水:Ｏ)와 불 기운인 _화_(火:△)와 움직이는 기운인 _풍_(風:모양이 없어서 설명으로. 모양은 반원, 둥근부분이 위로...)과 장애없는 기운인 _공_(空:모양은 물방울 모양...)등 5대(大) 곧, 5륜(輪)의 본질로서, 정신과 물질이 원융하게 융합된 형이상학적인 존재 자체이며, 물리적으로 표현하면 가장 순수한 에네르기(Energie)입니다. 그래서, 경(經)에는 천하를 다스리는 전륜성왕(轉輪聖王)이 등장할 때는 먼저 이 금륜을 감득하고 금륜을 굴려서 4천하를 다스린다고 상징적으로 표현하였으며, 범부 중생이 모든 번뇌를 소멸하고 금강삼매(金剛三昧)에 들게되면 금강륜을 현전에 보고 증험하여 범부를 여의고 성자가 된다고 하였습니다. 따라서, 금륜은 과거 현재 미래를 통하여 영원히 소멸되지않고 온 누리에 털끝만한 빈틈도 없이 두루 존재한 우주의 실상이니, 일체 만유는 바로 금륜으로 이루어진 찬란한 광명세계입니다. 비록, 우주가 생성하여 생물이 발생하고 또한 파괴되어 드디어는 허무가 되어버리는, 이른바 성주괴공(成住壞空) 4겁(劫)을 되풀이하고, 일체존재가 생주이멸(生住異滅)과 생로병사(生老病死)를 영겁이 거듭한다 할지라도 근본 바탕인 금륜은 호리도 변함이 없는 영원한 실체입니다. 이러한, 금륜의 상징이 바로 금륜도(金輪圖)인데, 이는 _지대_(地大)의 (□), _수대_(水大)의 (Ｏ), _화대_(火大)의 (△),_ 풍대_(風大)의 (원이 위를 향한 반원모양),_ 공대_(空大)의 (물방울모양) 등의 5대(大) 곧 5륜(輪)을 종합한 도식으로서, 우리의 근본 자성인 불심(佛心)을 상징하는 의미에서 불심인(佛心印)이요, 또한 부처님의 일체 지혜 공덕인 5지(智)를 관찰하여 자신이 바로 5지여래(智如來)되는 5지 총관도(總觀圖), 또는 5륜관도(輪觀圖)라고도 하며, 일체만덕을 갖춘 卍(만)자를 비롯하여 우리 한글이나 동서 모든 문자의 근본 골격이 되므로 자륜(字輪)이라고도 합니다. 그래서, 밀교(密敎) 계통의 절에서는 대일여래(大日如來) 곧 법신(法身) 부처님의 상징으로 5륜탑(輪塔)을 조성하여 숭앙하기도 합니다. 출처 : 청화선사의 "전통선의 향훈" 금륜관(金輪觀) 아미타불(阿彌陀佛) ※ 아(금륜도 하)- 미(우, 좌, 상)- 타(중앙)- 불(전체). 나무아미타불. ruclips.net/video/HMs-KjWXxq4/видео.htmlsi=4D-grQ9dfCrnZ12e

금전액운 소멸 소원성취을 비옵니다. 조상님들 극락왕생을 비옵니다. 가족들 건강과 행복을 비옵니다. 모든 액운 없애 주십시요. 감사합니다. 고맙습니다.

나무일심봉청 대성인로왕 보살님 망 조부모님 망 부모님 망 큰어머님의 혼과영을 서방정토 아미타 부처님 품으로 인도하여 주시길 간절히 기원하옵니다

기도 봉행 후 떠나기 위해 지연 주지 큰스님을 뵙고 인사드리니 기도 봉행시 휠체어에 의지하여 법회에 함께히신 스님께서 엄지를 들어 올리시며 맞이하여 주셨고 전자펜으로 "근염하세요" 라고 써 주셨고, 부모님의 제의식을 요청한 가정에서도 너무나 정성스런 기도 염불에 감동하셨다며 감사하셨다~~~^^ 무량수 무량광 나무아미타불 _(())_

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금륜관(金輪觀) 아미타불(阿彌陀佛) ※ 아(금륜도 하)- 미(우, 좌, 상)- 타(중앙)- 불(전체). 나무아미타불. 금륜도(金輪圖)가장 순수한 에네르기(Energie) "정통선의 향훈" (청화선사) 금륜관(金輪觀) 아미타불(阿彌陀佛) ※ 아(금륜도 하)- 미(우, 좌, 상)- 타(중앙)- 불(전체). 나무아미타불 금륜도(金輪圖) 정토만다라(淨土曼茶羅) 금륜관(金輪觀)/ 금륜도(金輪圖)/ 오지여래도(五智如來圖)/ 오지총관도(五智總觀圖) 관념(觀念) ○ ※ 금륜관(금륜도관- 오지총관도관)(금륜관 중 하나) 아(금륜도 하)- 미(우, 좌, 상)- 타(중앙)- 불(전체) ○ 금륜관(金輪觀)- 금륜도(金輪圖)= 오지여래도(五智如來圖)= 오지총관도(五智總觀圖) 관념(觀念). 금륜도(金輪圖)- 우주 총체적 문양. 금륜도(金輪圖) 해설, 천상천하 온 누리에서 가장 귀중한 보배는 부처님(佛)과 불법(佛法)과 불제자(僧) 곧 불법승 삼보(三寶)입니다. 그리고 삼보의 구체적인 체성이 바로 금강륜(金剛輪) 곧 _금륜(金輪)_입니다. 따라서, 금륜은 일체만유의 근본 바탕이 되는 단단한 기운인 _지_(地:□)와 물 기운인 _수_(水:Ｏ)와 불 기운인 _화_(火:△)와 움직이는 기운인 _풍_(風:모양이 없어서 설명으로. 모양은 반원, 둥근부분이 위로...)과 장애없는 기운인 _공_(空:모양은 물방울 모양...)등 5대(大) 곧, 5륜(輪)의 본질로서, 정신과 물질이 원융하게 융합된 형이상학적인 존재 자체이며, 물리적으로 표현하면 가장 순수한 에네르기(Energie)입니다. 그래서, 경(經)에는 천하를 다스리는 전륜성왕(轉輪聖王)이 등장할 때는 먼저 이 금륜을 감득하고 금륜을 굴려서 4천하를 다스린다고 상징적으로 표현하였으며, 범부 중생이 모든 번뇌를 소멸하고 금강삼매(金剛三昧)에 들게되면 금강륜을 현전에 보고 증험하여 범부를 여의고 성자가 된다고 하였습니다. 따라서, 금륜은 과거 현재 미래를 통하여 영원히 소멸되지않고 온 누리에 털끝만한 빈틈도 없이 두루 존재한 우주의 실상이니, 일체 만유는 바로 금륜으로 이루어진 찬란한 광명세계입니다. 비록, 우주가 생성하여 생물이 발생하고 또한 파괴되어 드디어는 허무가 되어버리는, 이른바 성주괴공(成住壞空) 4겁(劫)을 되풀이하고, 일체존재가 생주이멸(生住異滅)과 생로병사(生老病死)를 영겁이 거듭한다 할지라도 근본 바탕인 금륜은 호리도 변함이 없는 영원한 실체입니다. 이러한, 금륜의 상징이 바로 금륜도(金輪圖)인데, 이는 _지대_(地大)의 (□), _수대_(水大)의 (Ｏ), _화대_(火大)의 (△),_ 풍대_(風大)의 (원이 위를 향한 반원모양),_ 공대_(空大)의 (물방울모양) 등의 5대(大) 곧 5륜(輪)을 종합한 도식으로서, 우리의 근본 자성인 불심(佛心)을 상징하는 의미에서 불심인(佛心印)이요, 또한 부처님의 일체 지혜 공덕인 5지(智)를 관찰하여 자신이 바로 5지여래(智如來)되는 5지 총관도(總觀圖), 또는 5륜관도(輪觀圖)라고도 하며, 일체만덕을 갖춘 卍(만)자를 비롯하여 우리 한글이나 동서 모든 문자의 근본 골격이 되므로 자륜(字輪)이라고도 합니다. 그래서, 밀교(密敎) 계통의 절에서는 대일여래(大日如來) 곧 법신(法身) 부처님의 상징으로 5륜탑(輪塔)을 조성하여 숭앙하기도 합니다. 출처 : 청화선사의 "전통선의 향훈" 금륜관(金輪觀) 아미타불(阿彌陀佛) ※ 아(금륜도 하)- 미(우, 좌, 상)- 타(중앙)- 불(전체). 나무아미타불. ruclips.net/user/shortslqt4VdGoe0g?si=jh-WBTve6w6TNjA0

2024 갑진년 중추절 양평 "맑은절" 기도봉행. 2024 갑진년 중추절 기도법회 및 선망 부모 가정 제사의식 의례 요청으로 1박 2일 경기도 양평군 옥천면 당곡길 9ㅡ1 "맑은절"에서 봉행했다. 아미타불 본존불의 정토도량(양평 맑은절), 극락전 아미타삼존불(굴 법당 양식)으로 중앙(아미타불), 좌(관세음보살), 우(지장보살) 경기도 양평군 옥천면 당곡길 9ㅡ1 소재 "맑은절". 불보살님의 나투심 분신 굳건한 믿음으로, 대 원력이 느껴지는 지연 큰스님의 정토 원력 도량, 가족처럼 포근한 미소와 넉넉하신 대화의 신도님 양평 맑은절 정토세상 정토 도량, 서울 인근 아미타불 정토도량, 양평 "맑은절". 지연 주지 스님의 정토도량 "맑은절" 무의탁 노인분들을 숙식 가능한 휴식 도량으로 건축 인테리어 감각이 뛰어나시고 건축 기술도 지니신 "맑은절" 지연 주지 스님이 직접 사찰의 건물을 하나씩 지어 가시던 중 낙상 사고로 누어 계시고 말씀도 못하시어 전자 펜으로 소통하시기에 중추절 전에 연락이 와서 아미타불 정토도량 양평 "맑은절"에서 중추절에 사시기도 및 중추절 "맑은절" 인연 신도님들을 위한 축원 기도 후 다음날 새벽 도량석과 새벽 예불을 모시고 "맑은절" 신도님 중 선망 부모님 제의식을 봉행하였다. 새벽 예불, 사시예불과 나무아미타불 정근을 모처럼 신명을 다해 고성염불로 올렸더니 목이 쉬었다~~~^ 처처가 부처님의 도량이나, 여법한 산사의 도량은 더욱 신심을 굳건하게 만든것 같다. 선망 부모 재의식은 천수경, 예불, 상단, 중단, 하단, 기도 후 고성 오방청으로 불보살님이 도량 강림하시어 부족함을 채워주시고 증명이 되어 주시길 바라며 청하였다. 이후 맑은절 재의식 양식에 입각하여 동참 분들과 간절함과 지극정성을 다하여 봉행하였다. 또한 제의식 의례 가족 분의 부모 영가님과 도량에 함께한 인연 영가들의 극락왕생읕 발원하며 직접 만들어 지화 장엄 연꽃 영단에 올려 연화대 오르사 극락왕생 하시길 발원하여 드렸다. 특히 의상대사의 법성게와 더불어 우주 실상의 묘체이자 본체 누구나 지닌 근원으로 향하는 아(화신), 미(보신), 타(법신), 불(자성), 염불선 주창 청화선사 은사이신 금타대화상이 제2의 석가 용수보살로 부터 선정에서 부촉받으신 288자 보리방편문를 영가와 더불어 동참분들이 듣고 최상의 구경각(무여지)에 이르길 바라며 함께하였다. 법구는 목탁, 요령과 금강저, 싱잉볼, 징을 때론 양손으로 병행하여 울렸으며, "나무아미타불" 고성 염불은 4박자 두가지 음으로 나누어 서로 주고 받도록 소리를 달리하여 염불하였다. 특히 법구 중 맑은절 징소리가 너무나 맑고 청아하여 고성 염불소리와 어우러져서 신명난 기도봉행 시간이었다. 작년(2023)은 다라니(신묘장구대다라니) 정독 10만독 5년 회향(1985~ 1990) 후 아미타불로 관념 염불 회향 310만독 개인 토굴 법당(금륜선원)에서 나름 용맹 정진 회향으로 보냈다. 2024년 올해는 기도 정진 병행 시대적 흐름인 유튜브(검색어: 정토수좌) 를 시작 일체경계 아미타불 생활선 염불선 원력을 새웠고 수행 정토수좌의 마음으로 모든 인연처 염불 요청이 있다면 함께하고자 하던차에 양평 맑은절 수행 도량에서 염불 요청이 와서 뜻 깊은 중추절이 되었다. 기도 봉행 후 떠나기 위해 지연 주지 큰스님을 뵙고 인사드리니 기도 봉행시 휠체어에 의지하여 법회에 함께히신 스님께서 엄지를 들어 올리시며 맞이하여 주셨고 전자펜으로 "근엄하세요" 라고 써 주셨다. 기도 내내 양평 맑은절 인연되신 분들의 건강과 심구 소원성취 발원합장, 국익번창과 세계평화, 맑은절 지연 주지스님의 쾌차 발원을 간절함으로 고성 염불송에 마음을 모아보았다. 정토수좌 보강 정례 합장 무량수명 무량광명 빛 아미타불 나무아미타불 _(())_ - 2024.09.17 - 아미타불 본존불의 정토도량(양평 맑은절) 유튜브의 나무아미타불 염불은 당일 녹음하지 못하고 맑은절 의식 후 다시 유튜브 편집 과정에서 목이 쉬어 저음으로 녹음) ruclips.net/video/Y7ZsktKvfbk/видео.htmlsi=X_E6oAGNwikqJ0l2

2024 갑진년 중추절 양평 "맑은절" 기도봉행. 2024 갑진년 중추절 기도법회 및 선망 부모 가정 제사의식 의례 요청으로 1박 2일 경기도 양평군 옥천면 당곡길 9ㅡ1 "맑은절"에서 봉행했다. 아미타불 본존불의 정토도량(양평 맑은절), 극락전 아미타삼존불(굴 법당 양식)으로 중앙(아미타불), 좌(관세음보살), 우(지장보살) 경기도 양평군 옥천면 당곡길 9ㅡ1 소재 "맑은절". 불보살님의 나투심 분신 굳건한 믿음으로, 대 원력이 느껴지는 지연 큰스님의 정토 원력 도량, 가족처럼 포근한 미소와 넉넉하신 대화의 신도님 양평 맑은절 정토세상 정토 도량, 서울 인근 아미타불 정토도량, 양평 "맑은절". 지연 주지 스님의 정토도량 "맑은절" 무의탁 노인분들을 숙식 가능한 휴식 도량으로 건축 인테리어 감각이 뛰어나시고 건축 기술도 지니신 "맑은절" 지연 주지 스님이 직접 사찰의 건물을 하나씩 지어 가시던 중 낙상 사고로 누어 계시고 말씀도 못하시어 전자 펜으로 소통하시기에 중추절 전에 연락이 와서 아미타불 정토도량 양평 "맑은절"에서 중추절에 사시기도 및 중추절 "맑은절" 인연 신도님들을 위한 축원 기도 후 다음날 새벽 도량석과 새벽 예불을 모시고 "맑은절" 신도님 중 선망 부모님 제의식을 봉행하였다. 새벽 예불, 사시예불과 나무아미타불 정근을 모처럼 신명을 다해 고성염불로 올렸더니 목이 쉬었다~~~^ 처처가 부처님의 도량이나, 여법한 산사의 도량은 더욱 신심을 굳건하게 만든것 같다. 선망 부모 재의식은 천수경, 예불, 상단, 중단, 하단, 기도 후 고성 오방청으로 불보살님이 도량 강림하시어 부족함을 채워주시고 증명이 되어 주시길 바라며 청하였다. 이후 맑은절 재의식 양식에 입각하여 동참 분들과 간절함과 지극정성을 다하여 봉행하였다. 또한 제의식 의례 가족 분의 부모 영가님과 도량에 함께한 인연 영가들의 극락왕생읕 발원하며 직접 만들어 지화 장엄 연꽃 영단에 올려 연화대 오르사 극락왕생 하시길 발원하여 드렸다. 특히 의상대사의 법성게와 더불어 우주 실상의 묘체이자 본체 누구나 지닌 근원으로 향하는 아(화신), 미(보신), 타(법신), 불(자성), 염불선 주창 청화선사 은사이신 금타대화상이 제2의 석가 용수보살로 부터 선정에서 부촉받으신 288자 보리방편문를 영가와 더불어 동참분들이 듣고 최상의 구경각(무여지)에 이르길 바라며 함께하였다. 법구는 목탁, 요령과 금강저, 싱잉볼, 징을 때론 양손으로 병행하여 울렸으며, "나무아미타불" 고성 염불은 4박자 두가지 음으로 나누어 서로 주고 받도록 소리를 달리하여 염불하였다. 특히 법구 중 맑은절 징소리가 너무나 맑고 청아하여 고성 염불소리와 어우러져서 신명난 기도봉행 시간이었다. 작년(2023)은 다라니(신묘장구대다라니) 정독 10만독 5년 회향(1985~ 1990) 후 아미타불로 관념 염불 회향 310만독 개인 토굴 법당(금륜선원)에서 나름 용맹 정진 회향으로 보냈다. 2024년 올해는 기도 정진 병행 시대적 흐름인 유튜브(검색어: 정토수좌) 를 시작 일체경계 아미타불 생활선 염불선 원력을 새웠고 수행 정토수좌의 마음으로 모든 인연처 염불 요청이 있다면 함께하고자 하던차에 양평 맑은절 수행 도량에서 염불 요청이 와서 뜻 깊은 중추절이 되었다. 기도 봉행 후 떠나기 위해 지연 주지 큰스님을 뵙고 인사드리니 기도 봉행시 휠체어에 의지하여 법회에 함께히신 스님께서 엄지를 들어 올리시며 맞이하여 주셨고 전자펜으로 "근엄하세요" 라고 써 주셨다. 기도 내내 양평 맑은절 인연되신 분들의 건강과 심구 소원성취 발원합장, 국익번창과 세계평화, 맑은절 지연 주지스님의 쾌차 발원을 간절함으로 고성 염불송에 마음을 모아보았다. 정토수좌 보강 정례 합장 무량수명 무량광명 빛 아미타불 나무아미타불 _(())_ - 2024.09.17 - 아미타불 본존불의 정토도량(양평 맑은절) 유튜브의 나무아미타불 염불은 당일 녹음하지 못하고 맑은절 의식 후 다시 유튜브 편집 과정에서 목이 쉬어 저음으로 녹음) ruclips.net/video/Y7ZsktKvfbk/видео.htmlsi=X_E6oAGNwikqJ0l2

금륜관(金輪觀) 아미타불(阿彌陀佛) ※ 아(금륜도 하)- 미(우, 좌, 상)- 타(중앙)- 불(전체). 나무아미타불. 금륜도(金輪圖)가장 순수한 에네르기(Energie) "정통선의 향훈" (청화선사) 금륜관(金輪觀) 아미타불(阿彌陀佛) ※ 아(금륜도 하)- 미(우, 좌, 상)- 타(중앙)- 불(전체). 나무아미타불 금륜도(金輪圖) 정토만다라(淨土曼茶羅) 금륜관(金輪觀)/ 금륜도(金輪圖)/ 오지여래도(五智如來圖)/ 오지총관도(五智總觀圖) 관념(觀念) ○ ※ 금륜관(금륜도관- 오지총관도관)(금륜관 중 하나) 아(금륜도 하)- 미(우, 좌, 상)- 타(중앙)- 불(전체) ○ 금륜관(金輪觀)- 금륜도(金輪圖)= 오지여래도(五智如來圖)= 오지총관도(五智總觀圖) 관념(觀念). 금륜도(金輪圖)- 우주 총체적 문양. 금륜도(金輪圖) 해설, 천상천하 온 누리에서 가장 귀중한 보배는 부처님(佛)과 불법(佛法)과 불제자(僧) 곧 불법승 삼보(三寶)입니다. 그리고 삼보의 구체적인 체성이 바로 금강륜(金剛輪) 곧 _금륜(金輪)_입니다. 따라서, 금륜은 일체만유의 근본 바탕이 되는 단단한 기운인 _지_(地:□)와 물 기운인 _수_(水:Ｏ)와 불 기운인 _화_(火:△)와 움직이는 기운인 _풍_(風:모양이 없어서 설명으로. 모양은 반원, 둥근부분이 위로...)과 장애없는 기운인 _공_(空:모양은 물방울 모양...)등 5대(大) 곧, 5륜(輪)의 본질로서, 정신과 물질이 원융하게 융합된 형이상학적인 존재 자체이며, 물리적으로 표현하면 가장 순수한 에네르기(Energie)입니다. 그래서, 경(經)에는 천하를 다스리는 전륜성왕(轉輪聖王)이 등장할 때는 먼저 이 금륜을 감득하고 금륜을 굴려서 4천하를 다스린다고 상징적으로 표현하였으며, 범부 중생이 모든 번뇌를 소멸하고 금강삼매(金剛三昧)에 들게되면 금강륜을 현전에 보고 증험하여 범부를 여의고 성자가 된다고 하였습니다. 따라서, 금륜은 과거 현재 미래를 통하여 영원히 소멸되지않고 온 누리에 털끝만한 빈틈도 없이 두루 존재한 우주의 실상이니, 일체 만유는 바로 금륜으로 이루어진 찬란한 광명세계입니다. 비록, 우주가 생성하여 생물이 발생하고 또한 파괴되어 드디어는 허무가 되어버리는, 이른바 성주괴공(成住壞空) 4겁(劫)을 되풀이하고, 일체존재가 생주이멸(生住異滅)과 생로병사(生老病死)를 영겁이 거듭한다 할지라도 근본 바탕인 금륜은 호리도 변함이 없는 영원한 실체입니다. 이러한, 금륜의 상징이 바로 금륜도(金輪圖)인데, 이는 _지대_(地大)의 (□), _수대_(水大)의 (Ｏ), _화대_(火大)의 (△),_ 풍대_(風大)의 (원이 위를 향한 반원모양),_ 공대_(空大)의 (물방울모양) 등의 5대(大) 곧 5륜(輪)을 종합한 도식으로서, 우리의 근본 자성인 불심(佛心)을 상징하는 의미에서 불심인(佛心印)이요, 또한 부처님의 일체 지혜 공덕인 5지(智)를 관찰하여 자신이 바로 5지여래(智如來)되는 5지 총관도(總觀圖), 또는 5륜관도(輪觀圖)라고도 하며, 일체만덕을 갖춘 卍(만)자를 비롯하여 우리 한글이나 동서 모든 문자의 근본 골격이 되므로 자륜(字輪)이라고도 합니다. 그래서, 밀교(密敎) 계통의 절에서는 대일여래(大日如來) 곧 법신(法身) 부처님의 상징으로 5륜탑(輪塔)을 조성하여 숭앙하기도 합니다. 출처 : 청화선사의 "전통선의 향훈" ruclips.net/user/shortskzVHgZ01MdY?si=MwuDQQK77Bm9-JFr

아미타불 본존불의 정토도량(양평 맑은절) 극락전 아미타삼존불(굴 법당 양식) 중앙(아미타불), 좌(관세음보살), 우(지장보살) 주소: 경기도 양평군 옥천면 당곡길 9ㅡ1 ○ 불보살님의 나투심 분신 굳건한 믿음으로, 대 원력이 느껴지는 지연 큰스님의 정토 원력 도량, 가족처럼 포근한 미소와 넉넉하신 대화의 신도님 양평 맑은절 정토세상 정토 도량, 서울 인근 아미타불 정토도량, 양평 맑은절. 아미타불 본존불의 정토도량(양평 맑은절) ruclips.net/user/shortsF8tKKl9_cqE?si=pIrkc_JVz0YXOw1S

아미타불 본존불의 정토도량(양평 맑은절) 극락전 아미타삼존불(굴 법당 양식) 중앙(아미타불), 좌(관세음보살), 우(지장보살) 주소: 경기도 양평군 옥천면 당곡길 9ㅡ1 ○ 불보살님의 나투심 분신 굳건한 믿음으로, 대 원력이 느껴지는 지연 큰스님의 정토 원력 도량, 가족처럼 포근한 미소와 넉넉하신 대화의 신도님 양평 맑은절 정토세상 정토 도량, 서울 인근 아미타불 정토도량, 양평 맑은절. 아미타불 본존불의 정토도량(양평 맑은절) ruclips.net/user/shortsgDtANgp16SA?si=Q1ej-RcyK6GYfYxO

아미타불 본존불의 정토도량(양평 맑은절) 극락전 아미타삼존불(굴 법당 양식) 중앙(아미타불), 좌(관세음보살), 우(지장보살) 주소: 경기도 양평군 옥천면 당곡길 9ㅡ1 ○ 불보살님의 나투심 분신 굳건한 믿음으로, 대 원력이 느껴지는 지연 큰스님의 정토 원력 도량, 가족처럼 포근한 미소와 넉넉하신 대화의 신도님 양평 맑은절 정토세상 정토 도량, 서울 인근 아미타불 정토도량, 양평 맑은절. ruclips.net/video/Y7ZsktKvfbk/видео.htmlsi=X_E6oAGNwikqJ0l2

나무아비타불 나무아비타불 나무관세음보살 나무관세음보살 모든 중생이 성불 하여지이다 모든 죄업을 진심으로 참회 합니다

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서른살로 회귀하게 해주소서🙏🏼🙏🏼🙏🏼 비나이다🙏🏼비나이다🙏🏼비나이다🙏🏼 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불🙏🏼🙏🏼🙏🏼

보례진언(普禮眞言)- 관상(觀想) 진언(총 7편) 아금일신중 즉현무진신 변재삼보전 일일무수례 (我今一身中 卽現無盡身 遍在三寶前 一一無數禮): 옴 바아라 믹, 옴 바아라 믹, 옴 바아라 믹(각1배 총 3배) 3편 후 서서 관상(관념) 4편, 정법계진언(옴 람) 3편 삼신통청거불(三身通請擧佛) - 나무청정법신비로자나불 (南無淸淨法身毘盧遮那佛)-타(陀) - 나무원만보신노사나불 (南無圓滿報身盧舍那佛)- 미(彌) - 나무천백억화신석가모니불 (南無千百億化身釋迦牟尼佛)- 아(阿) - 나무삼신일불자성아미타불 (南無三身一佛自性阿彌陀佛)- 불(佛) 無量壽無量光如來佛 (무량수무량광여래불) 南無阿彌陀佛(나무아미타불)... 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 아미타불 아미타불 아미타불 아미타불 아미타불 아미타불......(념념상속) 무량수 무량광 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 _()()()_ 숙업참회 삼명육통 구경성불 국익번창 병마소멸 가피지력 지혜원만 삼매현전 해안통투 마장소멸 사바세계 정토구현 심구소원 성취발원 유주무주 인연영가 왕생극락 발원합장 나무아미타불 _()_

경기도 양평 맑은절 아미타삼존불 나무아미타불 ruclips.net/user/shortsUI3SC7s4cxQ?si=xIfsqMN6KrRBnnG5

금륜도(金輪圖)가장 순수한 에네르기(Energie) "정통선의 향훈" (청화선사) 금륜도(金輪圖)- 우주 총체적 문양. 금륜도(金輪圖) 해설, 천상천하 온 누리에서 가장 귀중한 보배는 부처님(佛)과 불법(佛法)과 불제자(僧) 곧 불법승 삼보(三寶)입니다. 그리고 삼보의 구체적인 체성이 바로 금강륜(金剛輪) 곧 _금륜(金輪)_입니다. 따라서, 금륜은 일체만유의 근본 바탕이 되는 단단한 기운인 _지_(地:□)와 물 기운인 _수_(水:Ｏ)와 불 기운인 _화_(火:△)와 움직이는 기운인 _풍_(風:모양이 없어서 설명으로. 모양은 반원, 둥근부분이 위로...)과 장애없는 기운인 _공_(空:모양은 물방울 모양...)등 5대(大) 곧, 5륜(輪)의 본질로서, 정신과 물질이 원융하게 융합된 형이상학적인 존재 자체이며, 물리적으로 표현하면 가장 순수한 에네르기(Energie)입니다. 그래서, 경(經)에는 천하를 다스리는 전륜성왕(轉輪聖王)이 등장할 때는 먼저 이 금륜을 감득하고 금륜을 굴려서 4천하를 다스린다고 상징적으로 표현하였으며, 범부 중생이 모든 번뇌를 소멸하고 금강삼매(金剛三昧)에 들게되면 금강륜을 현전에 보고 증험하여 범부를 여의고 성자가 된다고 하였습니다. 따라서, 금륜은 과거 현재 미래를 통하여 영원히 소멸되지않고 온 누리에 털끝만한 빈틈도 없이 두루 존재한 우주의 실상이니, 일체 만유는 바로 금륜으로 이루어진 찬란한 광명세계입니다. 비록, 우주가 생성하여 생물이 발생하고 또한 파괴되어 드디어는 허무가 되어버리는, 이른바 성주괴공(成住壞空) 4겁(劫)을 되풀이하고, 일체존재가 생주이멸(生住異滅)과 생로병사(生老病死)를 영겁이 거듭한다 할지라도 근본 바탕인 금륜은 호리도 변함이 없는 영원한 실체입니다. 이러한, 금륜의 상징이 바로 금륜도(金輪圖)인데, 이는 _지대_(地大)의 (□), _수대_(水大)의 (Ｏ), _화대_(火大)의 (△),_ 풍대_(風大)의 (원이 위를 향한 반원모양),_ 공대_(空大)의 (물방울모양) 등의 5대(大) 곧 5륜(輪)을 종합한 도식으로서, 우리의 근본 자성인 불심(佛心)을 상징하는 의미에서 불심인(佛心印)이요, 또한 부처님의 일체 지혜 공덕인 5지(智)를 관찰하여 자신이 바로 5지여래(智如來)되는 5지 총관도(總觀圖), 또는 5륜관도(輪觀圖)라고도 하며, 일체만덕을 갖춘 卍(만)자를 비롯하여 우리 한글이나 동서 모든 문자의 근본 골격이 되므로 자륜(字輪)이라고도 합니다. 그래서, 밀교(密敎) 계통의 절에서는 대일여래(大日如來) 곧 법신(法身) 부처님의 상징으로 5륜탑(輪塔)을 조성하여 숭앙하기도 합니다. 출처 : 청화선사의 "전통선의 향훈" ruclips.net/user/shortsSY8Q7P6WXiM?si=2MyOpdnqi-fpUkuZ

2024년 중추절 달빛 여울. 나무아미타불. ruclips.net/user/shortsq084pTzNOjk?si=d3r5MzMlVbfV3FOL

무량수명 무량광명 빛 아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 _()_

금륜도(金輪圖)가장 순수한 에네르기(Energie) "정통선의 향훈" (청화선사) 금륜도(金輪圖)- 우주 총체적 문양. 금륜도(金輪圖) 해설, 천상천하 온 누리에서 가장 귀중한 보배는 부처님(佛)과 불법(佛法)과 불제자(僧) 곧 불법승 삼보(三寶)입니다. 그리고 삼보의 구체적인 체성이 바로 금강륜(金剛輪) 곧 _금륜(金輪)_입니다. 따라서, 금륜은 일체만유의 근본 바탕이 되는 단단한 기운인 _지_(地:□)와 물 기운인 _수_(水:Ｏ)와 불 기운인 _화_(火:△)와 움직이는 기운인 _풍_(風:모양이 없어서 설명으로. 모양은 반원, 둥근부분이 위로...)과 장애없는 기운인 _공_(空:모양은 물방울 모양...)등 5대(大) 곧, 5륜(輪)의 본질로서, 정신과 물질이 원융하게 융합된 형이상학적인 존재 자체이며, 물리적으로 표현하면 가장 순수한 에네르기(Energie)입니다. 그래서, 경(經)에는 천하를 다스리는 전륜성왕(轉輪聖王)이 등장할 때는 먼저 이 금륜을 감득하고 금륜을 굴려서 4천하를 다스린다고 상징적으로 표현하였으며, 범부 중생이 모든 번뇌를 소멸하고 금강삼매(金剛三昧)에 들게되면 금강륜을 현전에 보고 증험하여 범부를 여의고 성자가 된다고 하였습니다. 따라서, 금륜은 과거 현재 미래를 통하여 영원히 소멸되지않고 온 누리에 털끝만한 빈틈도 없이 두루 존재한 우주의 실상이니, 일체 만유는 바로 금륜으로 이루어진 찬란한 광명세계입니다. 비록, 우주가 생성하여 생물이 발생하고 또한 파괴되어 드디어는 허무가 되어버리는, 이른바 성주괴공(成住壞空) 4겁(劫)을 되풀이하고, 일체존재가 생주이멸(生住異滅)과 생로병사(生老病死)를 영겁이 거듭한다 할지라도 근본 바탕인 금륜은 호리도 변함이 없는 영원한 실체입니다. 이러한, 금륜의 상징이 바로 금륜도(金輪圖)인데, 이는 _지대_(地大)의 (□), _수대_(水大)의 (Ｏ), _화대_(火大)의 (△),_ 풍대_(風大)의 (원이 위를 향한 반원모양),_ 공대_(空大)의 (물방울모양) 등의 5대(大) 곧 5륜(輪)을 종합한 도식으로서, 우리의 근본 자성인 불심(佛心)을 상징하는 의미에서 불심인(佛心印)이요, 또한 부처님의 일체 지혜 공덕인 5지(智)를 관찰하여 자신이 바로 5지여래(智如來)되는 5지 총관도(總觀圖), 또는 5륜관도(輪觀圖)라고도 하며, 일체만덕을 갖춘 卍(만)자를 비롯하여 우리 한글이나 동서 모든 문자의 근본 골격이 되므로 자륜(字輪)이라고도 합니다. 그래서, 밀교(密敎) 계통의 절에서는 대일여래(大日如來) 곧 법신(法身) 부처님의 상징으로 5륜탑(輪塔)을 조성하여 숭앙하기도 합니다. 출처 : 청화선사의 "전통선의 향훈" ruclips.net/user/shortsiraKQbDwyro?si=s7G0SMHxnz9WQ13y

보례진언(普禮眞言)- 관상(觀想) 진언(총 7편) 아금일신중 즉현무진신 변재삼보전 일일무수례 (我今一身中 卽現無盡身 遍在三寶前 一一無數禮): 옴 바아라 믹, 옴 바아라 믹, 옴 바아라 믹(각1배 총 3배) 3편 후 서서 관상(관념) 4편, 정법계진언(옴 람) 3편 삼신통청거불(三身通請擧佛) - 나무청정법신비로자나불 (南無淸淨法身毘盧遮那佛)-타(陀) - 나무원만보신노사나불 (南無圓滿報身盧舍那佛)- 미(彌) - 나무천백억화신석가모니불 (南無千百億化身釋迦牟尼佛)- 아(阿) - 나무삼신일불자성아미타불 (南無三身一佛自性阿彌陀佛)- 불(佛) 無量壽無量光如來佛 (무량수무량광여래불) 南無阿彌陀佛(나무아미타불)... 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 아미타불 아미타불 아미타불 아미타불 아미타불 아미타불......(념념상속) 무량수 무량광 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 _()()()_ 숙업참회 삼명육통 구경성불 국익번창 병마소멸 가피지력 지혜원만 삼매현전 해안통투 마장소멸 사바세계 정토구현 심구소원 성취발원 유주무주 인연영가 왕생극락 발원합장 나무아미타불 _()_

저희가족과친척들건강과 재물100억원~~~~~~🏯🕯🍵🍅🙏🤲🤲🤲발원드립니다~~~🌾🌾🌾👨‍👩‍👦‍👦🏡🏡🏡

금륜도(金輪圖)가장 순수한 에네르기(Energie) "정통선의 향훈" (청화선사)

비나이다죄가많은저로인하여 내자식이고통을 받는건아닌지 이리비나니 울아들취직될수있도록 부천님도와주소소

금륜관(金輪觀) 아미타불(阿彌陀佛) ※ 아(금륜도 하)- 미(우, 좌, 상)- 타(중앙)- 불(전체). 나무아미타불 금륜도(金輪圖) 정토만다라(淨土曼茶羅) 금륜관(金輪觀)/ 금륜도(金輪圖)/ 오지여래도(五智如來圖)/ 오지총관도(五智總觀圖) 관념(觀念) ○ ※ 금륜관(금륜도관- 오지총관도관)(금륜관 중 하나) 아(금륜도 하)- 미(우, 좌, 상)- 타(중앙)- 불(전체) ○ 금륜관(金輪觀)- 금륜도(金輪圖)= 오지여래도(五智如來圖)= 오지총관도(五智總觀圖) 관념(觀念). 기도 정진시 보례 진언(옴 바아라 믹) 으로 자신의 몸을 수 많은 몸으로 변화 시켜서 금륜도 하나가 우주 법계 하나 하나의 세계로 전체적으로 10방 삼천 대천 세계를 표현하였으며 나의 기도 예경이 보례 진언을 통해 수 많은 몸으로 변화시켜서 우주 법계 삼천대천 세계에 계시는 불보살님께 "나무아미타불" 염불이 전하는 모습을 괸념하며 "나무아미타불" 관념 염불에 임하는 참회 정진 발원 기도이다. 또한 보례진언과 더불어 법계를 깨끗이 하는 정법계 진언(옴 남)을 관념하며 우주 법계를 본래 청정한 세계로 관념하여 본다. 무량수 무량광 나무아미타불 _()_ - 2020.08.15 - 정토수좌 보강(김영만) 합장 정례 _()_ ○ [보례진언(普禮眞言)]- 관상진언(觀想眞言) 7편 아금일신중 즉현무진신 변재삼보전 일일무수례 (我今一身中 卽現無盡身 遍在三寶前 一一無數禮): 제가 이제 저의 한 몸을 다함없는 무수한 몸으로 만들어서 시방 법계 두루 계신 삼보님 전 한 분 한 분에게 낱낱의 무수한 몸으로서 예를 올립니다. 옴 바아라 믹, 옴 바아라 믹, 옴 바아라 믹(각1배념)후 서서 관상(관념) 4편 정법계진언(淨法界眞言)- 옴람 3편. (나무서방정토 극락세계 아등도사 무량수무량광여래불) 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 아미타불 아미타불 아미타불 아미타불 아미타불 아미타불 아미타불...관념(념념상속) ○ 10념 이상 염염상속 관념(금륜관, 보리방편문 면벽 염송, 미관 아미타불 상호, 사경- 사불 관념, 나무아미타불, 아미타불) 등 정진. ※ 1념(한 호흡에 나무아미타불 10번 이상 관념). 무량수광여래불(無量壽光如來佛) ruclips.net/video/sg-G3M9d1L0/видео.htmlsi=JTkjzYU24rX5TNkC

금륜관(金輪觀) 아미타불(阿彌陀佛) ※ 아(금륜도 하)- 미(우, 좌, 상)- 타(중앙)- 불(전체). 나무아미타불 금륜도(金輪圖) 정토만다라(淨土曼茶羅) 금륜관(金輪觀)/ 금륜도(金輪圖)/ 오지여래도(五智如來圖)/ 오지총관도(五智總觀圖) 관념(觀念) ○ ※ 금륜관(금륜도관- 오지총관도관)(금륜관 중 하나) 아(금륜도 하)- 미(우, 좌, 상)- 타(중앙)- 불(전체) ○ 금륜관(金輪觀)- 금륜도(金輪圖)= 오지여래도(五智如來圖)= 오지총관도(五智總觀圖) 관념(觀念). 기도 정진시 보례 진언(옴 바아라 믹) 으로 자신의 몸을 수 많은 몸으로 변화 시켜서 금륜도 하나가 우주 법계 하나 하나의 세계로 전체적으로 10방 삼천 대천 세계를 표현하였으며 나의 기도 예경이 보례 진언을 통해 수 많은 몸으로 변화시켜서 우주 법계 삼천대천 세계에 계시는 불보살님께 "나무아미타불" 염불이 전하는 모습을 괸념하며 "나무아미타불" 관념 염불에 임하는 참회 정진 발원 기도이다. 또한 보례진언과 더불어 법계를 깨끗이 하는 정법계 진언(옴 남)을 관념하며 우주 법계를 본래 청정한 세계로 관념하여 본다. 무량수 무량광 나무아미타불 _()_ - 2020.08.15 - 정토수좌 보강(김영만) 합장 정례 _()_ ○ [보례진언(普禮眞言)]- 관상진언(觀想眞言) 7편 아금일신중 즉현무진신 변재삼보전 일일무수례 (我今一身中 卽現無盡身 遍在三寶前 一一無數禮): 제가 이제 저의 한 몸을 다함없는 무수한 몸으로 만들어서 시방 법계 두루 계신 삼보님 전 한 분 한 분에게 낱낱의 무수한 몸으로서 예를 올립니다. 옴 바아라 믹, 옴 바아라 믹, 옴 바아라 믹(각1배념)후 서서 관상(관념) 4편 정법계진언(淨法界眞言)- 옴람 3편. (나무서방정토 극락세계 아등도사 무량수무량광여래불) 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불 아미타불 아미타불 아미타불 아미타불 아미타불 아미타불 아미타불...관념(념념상속) ○ 10념 이상 염염상속 관념(금륜관, 보리방편문 면벽 염송, 미관 아미타불 상호, 사경- 사불 관념, 나무아미타불, 아미타불) 등 정진. ※ 1념(한 호흡에 나무아미타불 10번 이상 관념). 무량수광여래불(無量壽光如來佛) ruclips.net/user/shortsWm7oFEuiQ2g?si=h3lgd7EGSGkG8LZJ

금륜도(金輪圖)가장 순수한 에네르기(Energie) "정통선의 향훈" (청화선사) 금륜도(金輪圖)- 우주 총체적 문양. 금륜도(金輪圖) 해설, 천상천하 온 누리에서 가장 귀중한 보배는 부처님(佛)과 불법(佛法)과 불제자(僧) 곧 불법승 삼보(三寶)입니다. 그리고 삼보의 구체적인 체성이 바로 금강륜(金剛輪) 곧 _금륜(金輪)_입니다. 따라서, 금륜은 일체만유의 근본 바탕이 되는 단단한 기운인 _지_(地:□)와 물 기운인 _수_(水:Ｏ)와 불 기운인 _화_(火:△)와 움직이는 기운인 _풍_(風:모양이 없어서 설명으로. 모양은 반원, 둥근부분이 위로...)과 장애없는 기운인 _공_(空:모양은 물방울 모양...)등 5대(大) 곧, 5륜(輪)의 본질로서, 정신과 물질이 원융하게 융합된 형이상학적인 존재 자체이며, 물리적으로 표현하면 가장 순수한 에네르기(Energie)입니다. 그래서, 경(經)에는 천하를 다스리는 전륜성왕(轉輪聖王)이 등장할 때는 먼저 이 금륜을 감득하고 금륜을 굴려서 4천하를 다스린다고 상징적으로 표현하였으며, 범부 중생이 모든 번뇌를 소멸하고 금강삼매(金剛三昧)에 들게되면 금강륜을 현전에 보고 증험하여 범부를 여의고 성자가 된다고 하였습니다. 따라서, 금륜은 과거 현재 미래를 통하여 영원히 소멸되지않고 온 누리에 털끝만한 빈틈도 없이 두루 존재한 우주의 실상이니, 일체 만유는 바로 금륜으로 이루어진 찬란한 광명세계입니다. 비록, 우주가 생성하여 생물이 발생하고 또한 파괴되어 드디어는 허무가 되어버리는, 이른바 성주괴공(成住壞空) 4겁(劫)을 되풀이하고, 일체존재가 생주이멸(生住異滅)과 생로병사(生老病死)를 영겁이 거듭한다 할지라도 근본 바탕인 금륜은 호리도 변함이 없는 영원한 실체입니다. 이러한, 금륜의 상징이 바로 금륜도(金輪圖)인데, 이는 _지대_(地大)의 (□), _수대_(水大)의 (Ｏ), _화대_(火大)의 (△),_ 풍대_(風大)의 (원이 위를 향한 반원모양),_ 공대_(空大)의 (물방울모양) 등의 5대(大) 곧 5륜(輪)을 종합한 도식으로서, 우리의 근본 자성인 불심(佛心)을 상징하는 의미에서 불심인(佛心印)이요, 또한 부처님의 일체 지혜 공덕인 5지(智)를 관찰하여 자신이 바로 5지여래(智如來)되는 5지 총관도(總觀圖), 또는 5륜관도(輪觀圖)라고도 하며, 일체만덕을 갖춘 卍(만)자를 비롯하여 우리 한글이나 동서 모든 문자의 근본 골격이 되므로 자륜(字輪)이라고도 합니다. 그래서, 밀교(密敎) 계통의 절에서는 대일여래(大日如來) 곧 법신(法身) 부처님의 상징으로 5륜탑(輪塔)을 조성하여 숭앙하기도 합니다. 출처 : 청화선사의 "전통선의 향훈" ruclips.net/user/shortsuCXoBkx4I5g?si=TiuIY_CmINGF6gSs

사선근(四善根)-4, 세제일법(世第一法)- 1~ 4. 1). 그러다 거기서도 더 가행정진을 한다고 생각할 때는 세제일법이라, 이 범부세상에서는 제일 높은 법이란 말입니다. 그때는 달 같은 광명이 아주 빛나는 금색광명(金色光明)의 해 같은 광명으로 변색이 된단 말입니다. 그것이 이른바 우리가 견성을 하기 전에 통달하기 전의 네 가지 선근입니다. 그것을 비약적으로 한번에 해버린 분도 있고 차근차근 올라간 분도 있고 그것은 근기 따라서 차이가 있습니다. 아무튼 그것은 더디 가고 빨리 가고 비약적으로 그야말로 띄엄띄엄 넘든지 차츰차츰 가든지 간에 그것을 경과는 해야 되거든요. 그런데 그런 경계가 너무나 상쾌하므로 사선근 위에서 공부가 다 되었다고 하는 분들이 있단 말입니다. 한계를 모르면 결국 앞서 말씀드린 바와 같이 그때는 암증선이 되겠지요 . (이어서...) 출처: 1995.02.27 성륜사(聖輪寺) 조선당에서 청화 선사와 교수불자들과 청화(淸華) 선사 대답법어. 사선근(四善根)-4, 세제일법(世第一法)- 1~ 4. 2). 그래서 우리가 꼭 이 수도의 위차 유식오위 정도는 즉, 우리가 먼길을 갈 때 노자를 장만하듯이 준비를 하는, 자기 몸도 함부로 안하고 음식도 삼가고 될수록 근기도 기르고 그래서 하여튼 가행정진을 할 수 있는, 오로지 내가 정진을 해도 배길 수 있다는 자기 훈련을 시키는 이것이 자량위이고, 가행위는 그야말로 자기 온힘을 다해서 용맹정진을 하는 사선근을 거치는 위이고, 그 다음 통달위에서는 사선근을 뛰어 넘어 견성오도를 하는 위이고, 다음 수습위는 같은 도인도 역시 습기가 적고 많고 차이가 있기 때문에 습기를 떼기 위해서 습관성을 녹이기 위해서 이렇게 초,2,3,4지부터 10지까지 닦아 올라가는 것입니다. 그래서 결국 불지(佛地)에서 구경위(究竟位)이라 아주 완벽한 정각을 성취해서 부처가 되는 것입니다. (이어서...) 출처: 1995.02.27 성륜사(聖輪寺) 조선당에서 청화 선사와 교수불자들과 청화(淸華) 선사 대답법어. 사선근(四善根)-4, 세제일법(世第一法)- 1~ 4. 3). 지금 우리 한국 불교도 그런 개념적인 정리가 잘못되어 있는 것 같아요. 그러므로 자기 공부에 대한 점검을 제대로 잘못한단 말입니다. 그렇기 때문에 혼란스럽습니다. 자기 공부가 지금 가행위 밖에는 안된다. 그렇게 알게 되면 통달을 하기 위해서 애를 쓸것인데 재미를 좀 본 사람들은 거기가 통달위라고 생각을 해서 그냥 공부를 안하여 버린단 말입니다. 그러므로 보통 이십 몇 세에 조실 되고 삼십에 조실 되고 한 분들은 제가 생각할 때는 좀 실례되는 말씀이나 통달위까지 가지 않고서 사선근 위의 적당한 곳에서 재미지고 알음알이가 생기니까 공부가 되었다고 그래가지고 평생동안 그 자리에서 풀어먹고 있는 것 같단 말입니다. (이어서...) 출처: 1995.02.27 성륜사(聖輪寺) 조선당에서 청화 선사와 교수불자들과 청화(淸華) 선사 대답법어. 사선근(四善根)-4, 세제일법(世第一法)- 1~ 4. 4). 그러기 때문에 그런 문제는 저는 미국에 가서도 봤습니다만 한국 불교에 국한되는 문제가 아니라 일본 불교도 다분히 그런 경향이 있습니다. 그래서 그 티베트불교 일본불교 스리랑카불교 저는 지금 다 가 봤습니다. 그런데 역시 그런 식으로 해서는 도인이 나올 수가 없다고 생각이 된단 말입니다. 그러니까 현재 모두 정체해있는 상태이고, 그로 인해서 일반 사람들한테 환멸을 주고 있는 실정입니다. 출처: 1995.02.27 성륜사(聖輪寺) 조선당에서 청화 선사와 교수불자들과 청화(淸華) 선사 대답법어. --"금강(金剛) 불교입문에서 성불까지"카페 옮김- 다음카페 [다음카페] -이 범부세상에서는 제일 높은 법이란-조선당 대담 m.cafe.daum.net/vajra/2t9c/581?svc=cafeapp

사선근(四善根)-4, 세제일법(世第一法)- 1~ 4. 1). 그러다 거기서도 더 가행정진을 한다고 생각할 때는 세제일법이라, 이 범부세상에서는 제일 높은 법이란 말입니다. 그때는 달 같은 광명이 아주 빛나는 금색광명(金色光明)의 해 같은 광명으로 변색이 된단 말입니다. 그것이 이른바 우리가 견성을 하기 전에 통달하기 전의 네 가지 선근입니다. 그것을 비약적으로 한번에 해버린 분도 있고 차근차근 올라간 분도 있고 그것은 근기 따라서 차이가 있습니다. 아무튼 그것은 더디 가고 빨리 가고 비약적으로 그야말로 띄엄띄엄 넘든지 차츰차츰 가든지 간에 그것을 경과는 해야 되거든요. 그런데 그런 경계가 너무나 상쾌하므로 사선근 위에서 공부가 다 되었다고 하는 분들이 있단 말입니다. 한계를 모르면 결국 앞서 말씀드린 바와 같이 그때는 암증선이 되겠지요 . (이어서...) 출처: 1995.02.27 성륜사(聖輪寺) 조선당에서 청화 선사와 교수불자들과 청화(淸華) 선사 대답법어. 사선근(四善根)-4, 세제일법(世第一法)- 1~ 4. 2). 그래서 우리가 꼭 이 수도의 위차 유식오위 정도는 즉, 우리가 먼길을 갈 때 노자를 장만하듯이 준비를 하는, 자기 몸도 함부로 안하고 음식도 삼가고 될수록 근기도 기르고 그래서 하여튼 가행정진을 할 수 있는, 오로지 내가 정진을 해도 배길 수 있다는 자기 훈련을 시키는 이것이 자량위이고, 가행위는 그야말로 자기 온힘을 다해서 용맹정진을 하는 사선근을 거치는 위이고, 그 다음 통달위에서는 사선근을 뛰어 넘어 견성오도를 하는 위이고, 다음 수습위는 같은 도인도 역시 습기가 적고 많고 차이가 있기 때문에 습기를 떼기 위해서 습관성을 녹이기 위해서 이렇게 초,2,3,4지부터 10지까지 닦아 올라가는 것입니다. 그래서 결국 불지(佛地)에서 구경위(究竟位)이라 아주 완벽한 정각을 성취해서 부처가 되는 것입니다. (이어서...) 출처: 1995.02.27 성륜사(聖輪寺) 조선당에서 청화 선사와 교수불자들과 청화(淸華) 선사 대답법어. 사선근(四善根)-4, 세제일법(世第一法)- 1~ 4. 3). 지금 우리 한국 불교도 그런 개념적인 정리가 잘못되어 있는 것 같아요. 그러므로 자기 공부에 대한 점검을 제대로 잘못한단 말입니다. 그렇기 때문에 혼란스럽습니다. 자기 공부가 지금 가행위 밖에는 안된다. 그렇게 알게 되면 통달을 하기 위해서 애를 쓸것인데 재미를 좀 본 사람들은 거기가 통달위라고 생각을 해서 그냥 공부를 안하여 버린단 말입니다. 그러므로 보통 이십 몇 세에 조실 되고 삼십에 조실 되고 한 분들은 제가 생각할 때는 좀 실례되는 말씀이나 통달위까지 가지 않고서 사선근 위의 적당한 곳에서 재미지고 알음알이가 생기니까 공부가 되었다고 그래가지고 평생동안 그 자리에서 풀어먹고 있는 것 같단 말입니다. (이어서...) 출처: 1995.02.27 성륜사(聖輪寺) 조선당에서 청화 선사와 교수불자들과 청화(淸華) 선사 대답법어. 사선근(四善根)-4, 세제일법(世第一法)- 1~ 4. 4). 그러기 때문에 그런 문제는 저는 미국에 가서도 봤습니다만 한국 불교에 국한되는 문제가 아니라 일본 불교도 다분히 그런 경향이 있습니다. 그래서 그 티베트불교 일본불교 스리랑카불교 저는 지금 다 가 봤습니다. 그런데 역시 그런 식으로 해서는 도인이 나올 수가 없다고 생각이 된단 말입니다. 그러니까 현재 모두 정체해있는 상태이고, 그로 인해서 일반 사람들한테 환멸을 주고 있는 실정입니다. 출처: 1995.02.27 성륜사(聖輪寺) 조선당에서 청화 선사와 교수불자들과 청화(淸華) 선사 대답법어. --"금강(金剛) 불교입문에서 성불까지"카페 옮김- 다음카페 [다음카페] -이 범부세상에서는 제일 높은 법이란-조선당 대담 m.cafe.daum.net/vajra/2t9c/581?svc=cafeapp

사선근(四善根)-4, 세제일법(世第一法)- 1~ 4. 1). 그러다 거기서도 더 가행정진을 한다고 생각할 때는 세제일법이라, 이 범부세상에서는 제일 높은 법이란 말입니다. 그때는 달 같은 광명이 아주 빛나는 금색광명(金色光明)의 해 같은 광명으로 변색이 된단 말입니다. 그것이 이른바 우리가 견성을 하기 전에 통달하기 전의 네 가지 선근입니다. 그것을 비약적으로 한번에 해버린 분도 있고 차근차근 올라간 분도 있고 그것은 근기 따라서 차이가 있습니다. 아무튼 그것은 더디 가고 빨리 가고 비약적으로 그야말로 띄엄띄엄 넘든지 차츰차츰 가든지 간에 그것을 경과는 해야 되거든요. 그런데 그런 경계가 너무나 상쾌하므로 사선근 위에서 공부가 다 되었다고 하는 분들이 있단 말입니다. 한계를 모르면 결국 앞서 말씀드린 바와 같이 그때는 암증선이 되겠지요 . (이어서...) 출처: 1995.02.27 성륜사(聖輪寺) 조선당에서 청화 선사와 교수불자들과 청화(淸華) 선사 대답법어. 사선근(四善根)-4, 세제일법(世第一法)- 1~ 4. 2). 그래서 우리가 꼭 이 수도의 위차 유식오위 정도는 즉, 우리가 먼길을 갈 때 노자를 장만하듯이 준비를 하는, 자기 몸도 함부로 안하고 음식도 삼가고 될수록 근기도 기르고 그래서 하여튼 가행정진을 할 수 있는, 오로지 내가 정진을 해도 배길 수 있다는 자기 훈련을 시키는 이것이 자량위이고, 가행위는 그야말로 자기 온힘을 다해서 용맹정진을 하는 사선근을 거치는 위이고, 그 다음 통달위에서는 사선근을 뛰어 넘어 견성오도를 하는 위이고, 다음 수습위는 같은 도인도 역시 습기가 적고 많고 차이가 있기 때문에 습기를 떼기 위해서 습관성을 녹이기 위해서 이렇게 초,2,3,4지부터 10지까지 닦아 올라가는 것입니다. 그래서 결국 불지(佛地)에서 구경위(究竟位)이라 아주 완벽한 정각을 성취해서 부처가 되는 것입니다. (이어서...) 출처: 1995.02.27 성륜사(聖輪寺) 조선당에서 청화 선사와 교수불자들과 청화(淸華) 선사 대답법어. 사선근(四善根)-4, 세제일법(世第一法)- 1~ 4. 3). 지금 우리 한국 불교도 그런 개념적인 정리가 잘못되어 있는 것 같아요. 그러므로 자기 공부에 대한 점검을 제대로 잘못한단 말입니다. 그렇기 때문에 혼란스럽습니다. 자기 공부가 지금 가행위 밖에는 안된다. 그렇게 알게 되면 통달을 하기 위해서 애를 쓸것인데 재미를 좀 본 사람들은 거기가 통달위라고 생각을 해서 그냥 공부를 안하여 버린단 말입니다. 그러므로 보통 이십 몇 세에 조실 되고 삼십에 조실 되고 한 분들은 제가 생각할 때는 좀 실례되는 말씀이나 통달위까지 가지 않고서 사선근 위의 적당한 곳에서 재미지고 알음알이가 생기니까 공부가 되었다고 그래가지고 평생동안 그 자리에서 풀어먹고 있는 것 같단 말입니다. (이어서...) 출처: 1995.02.27 성륜사(聖輪寺) 조선당에서 청화 선사와 교수불자들과 청화(淸華) 선사 대답법어. 사선근(四善根)-4, 세제일법(世第一法)- 1~ 4. 4). 그러기 때문에 그런 문제는 저는 미국에 가서도 봤습니다만 한국 불교에 국한되는 문제가 아니라 일본 불교도 다분히 그런 경향이 있습니다. 그래서 그 티베트불교 일본불교 스리랑카불교 저는 지금 다 가 봤습니다. 그런데 역시 그런 식으로 해서는 도인이 나올 수가 없다고 생각이 된단 말입니다. 그러니까 현재 모두 정체해있는 상태이고, 그로 인해서 일반 사람들한테 환멸을 주고 있는 실정입니다. 출처: 1995.02.27 성륜사(聖輪寺) 조선당에서 청화 선사와 교수불자들과 청화(淸華) 선사 대답법어. --"금강(金剛) 불교입문에서 성불까지"카페 옮김- 다음카페 [다음카페] -이 범부세상에서는 제일 높은 법이란-조선당 대담 m.cafe.daum.net/vajra/2t9c/581?svc=cafeapp