Видео

Dec 29th 2024 Sermon

Dec 29th 2024 Sunday School

上帝是公义的，必定审判与祂为敌的人，无人可以逃脱。所以不要与上帝为敌，快快信靠那位为我们降生的救主耶稣基督中。 一、我与你为敌：被吞灭的狮子（2:11-13） 亚述-尼尼微自古以来被比喻成狮子 （以赛亚书5章28-30节）他们的箭快利，弓也上了弦；马蹄算如坚石，车轮好像旋风。他们要吼叫，像母狮子，咆哮，像少壮狮子；他们要咆哮抓食，坦然叼去，无人救回。那日，他们要向以色列人吼叫，像海浪匉訇。人若望地，只见黑暗艰难，光明在云中变为昏暗。 （耶利米书50:17）以色列是打散的羊，被狮子赶散。首先是亚述王将他吞灭，末后是巴比伦王尼布甲尼撒折断他的骨头。 万军之耶和华说：我与你为敌！ （耶利米书的18章1-4节）耶和华的话临到耶利米说：“你起来，下到窑匠的家里去，我在那里要使你听我的话。”我就下到窑匠的家里去，正遇他转轮做器皿。窑匠用泥做的器皿，在他手中做坏了，他又用这泥另做别的器皿；窑匠看怎...

Dec 22th 2024 Sunday School

上帝可以随己意使用不同的方式来成就祂的心意。上帝的百姓不要依靠自己而争战，而要等候上帝的时间，观看祂为我们争战，并且跟随祂而争战。 一、上帝使用其他国家的军队来行使审判（1-5） 亚述帝国建造了世界军事史上第一支战车部队，行动迅速。 他们的箭快且利，弓也上了弦，马蹄硬如坚石，车轮好像旋风。他们要吼叫，像母狮子，咆哮，像少壮狮子。他们要咆哮抓食，坦然叼去，无人救回。（以賽亞書5章） 君王的心在上帝的手中。列国都是他的工具。 5 “亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。6 我要打发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓，抢财为掳物，夺货为掠物，将他们践踏，像街上的泥土一样！7 然而，他不是这样的意思，他心也不这样打算。他心里倒想毁灭、剪除不少的国。8 他说：‘我的臣仆岂不都是王吗？9 迦勒挪岂不像迦基米施吗？哈玛岂不像亚珥拔吗？撒马利亚岂不像大马士革吗？10 我手已经构到有偶像的国，这...

约翰·派博在他的博客文章“不要浪费你的癌症”中对此有非常精辟的总结，他是这样说的： 如果说神只是“使用”我们的癌症，并未参与设计安排，这样的说法恐怕站不住。神若允许某件事发生，总有其原因，那原因就是祂的设计。如果神预见细胞分子的演变将形成癌症，祂既可阻止其发生，也可不阻止。不阻止，自有祂的用意。祂是无限智慧的神，我们可以称这“用意”为一个设计。撒但真实存在，而且带来许多享受和痛苦；但牠并非终极。因此当牠用毒疮击打约伯（伯2:7），约伯便将之归因于神（2:10），约伯记的作者有从神来的默示，也同意道：“约伯的弟兄、姊妹，和以先所认识的人都来见他，在他家里一同吃饭；又论到耶和华所降与他的一切灾祸，都为他悲伤安慰他。”（42:11）。你若不信你的疾病是神为你设计的，就将枉费你的癌症。 所以，在面临疾病的时候，不要只是想着快点“忍过”这段生病的艰难时间，以回到原先习惯的生活中去。相反，我们要...

这世上再强大的势力也有消亡的一天，惟有上帝的国永远长存。所以不要依靠世俗的势力，单单依靠上帝！ • 关于尼尼微和亚述重要的时间点和人名： • 公元前780年左右，先知约拿呼召亚述大城尼尼微悔改，尼尼微人悔改。但这种悔改停止于公元前745年。 • 公元前745年，亚述王提革拉毗列色登基，带领亚述国开启了残暴侵略和扩张的道路。 • 公元前722年，亚述王撒缦以色五世吞并消灭了北国以色列。此时的以色列民只剩下南国犹大。 • 公元前704年，新� 亚述王西拿基立登基，将尼尼微定为亚述首都，并继续攻打南国犹大。 一、上帝对尼尼微的审判（9-12a, 14） • 尼尼微的规模与实力 • 上帝把祂的子民看作祂自己的一部分，以此来显明对祂百姓的爱。（关联到：使徒行传9章） • 上帝把祂的子民保抱在怀中。信靠基督，以至于你被上帝保抱在怀中。 • 【应用】不要迷恋地上国家和民族的势力，包括：国度，国号，...

第十讲（补充）：神对健康的目的 导论 为什么健康对我们很重要？ 一、 我们的健康属于神 哥林多前书6:19-20：你们岂不知道你们的身体是圣灵的殿吗？这圣 灵是从神而来，住在你们里面的。而且你们不是属自己的人，因为你 们是重价买来的。所以，要在你们的身体上荣耀神。 • 人们对这节经文常带有什么样的误解？ • 我们应该如何正确理解这节经文 第一，我们的健康都来自于神 第二，我们要以讨神喜悦的方式管理自己的健康 二、健康的三个目的 第一，为了描绘神的国度 马太福音11:4-6：你们去，把所听见、所看见的告诉约翰：就是盲人 看见，瘸子行走，麻风病人得洁净，聋子听见，死人复活，穷人听到 福音。凡不因我跌倒的有福了！ 第二，为了事奉 腓力比书1:21-26： 因为我活着就是基督，死了就有益处。但是，我在肉身活着，若能有 工作的成果，我就不知道该挑选什么。我处在两难之间：我情愿离世 与基督同在，...

要正确认识耶和华我们的神，然后带着正确的认信来投靠祂！ 介绍尼尼微以及亚述帝国 一、神是忌邪的神，所以单单投靠他！（2节） 在世人看来：忌邪（Jealous）似乎不是一个好词。好词是Peace, Love, Grace。在很多成功神学和自由派的讲台上，你很少会听见，上帝是公义的，是圣洁的，是不可冒犯的，是恨恶罪恶的，你更是很少会听见，上帝是忌邪的。 解释“忌邪”的意思。 解释人们“忌邪”可能会有的误解。 忌邪，不仅没有扭曲上帝的真理，反而证明了上帝是独一的上帝，祂的真理是独一的真理。 应用：（1）第一，敬拜上帝，并且单独敬拜祂。（2）第二，向那些上帝所赐给你，在你生命中，吩咐你要对他们忠心的人忠心。（配偶/上司/君王/教会弟兄姐妹） 二、神是公义的神，所以带着敬畏的心投靠他！（3节） 公义：万不以有罪的为无罪 应用：1. 承认自己的罪，敬畏祂；2. 离弃虚假的生活，诚实的生活，万不以...

2024.12.01 《忠心管家》第九讲：管理我们的时间（补充） 杨文皓牧师

上帝晓谕的律法与祂的圣洁和公义相匹配，显出了我们众人的罪，基督是完全成全了律法的那一位，因此要信靠祂，从祂的义行中领受救恩。 《申命记》的写作时间和写作对象 一、示玛（Shema）与十诫 《申命记》的关键字：听！（Shema）《申命记》中的主题经文：6章4-9节 “听道”在今天的延续和应用 十诫；（1）十诫是一体的；（2）十诫是没有灰色地带的； 世俗的法律vs上帝的律法； 1. 在古近东世界里，法律是社会治理的工具；在以色列，法律是上帝的启示。 2. 在古近东世界里，法律强调的是社会的秩序；在以色列，法律强调的是在上帝眼中看为正的行为。 3. 在古近东世界里，犯法就干犯了社会的规矩；在以色列，犯法是得罪了上帝。 二、律法与福音 律法的核心是敬拜。 律法的功能是：显出罪恶，但与此同时：律法不能赐下救恩。 我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神的审...

我们拥有和能够掌控某件事物，并不等于这件事物赐给你的本意就是如此。我们小的时候，橡皮筋是用来射人的、宠物是用来追逐的、塑料袋是用来拍破发出巨大响声的，但这些都不是他们被设计本来的用意。我们的身体也是如此，我们可能会因为能支配它而滥用它，但如果我们按着神赐给我们的心意使用身体，那么在神的心意和设计当中，我们有非常大的自由。 所以，我们要从这个问题开始：“为什么？”我们很容易在生病的时候、身体碰到问题的时候问“为什么”：“为什么我会生这个病？”、“为什么我的病要那么久才好？”、“为什么神要让诊断结果是癌症？”、“为什么神还不医治我？”但是我们从来不问，“为什么我这么健康？”、“为什么神保守我的健康？”这不是我们通常会问的问题。当我们感冒导致喉咙疼的时候，我们每次吞咽都会被提醒我们在生病。但是当我们健康的时候，没有� 何症状会提醒我们，我们认为是非常自然的，就像我们认为空气就是用来呼吸的一...

羅馬書 3:20-22 Chinese Union Version Modern Punctuation (Traditional) 20 所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。 信靠耶穌乃得稱義 21 但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證， 22 就是神的義因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。

2024.03.31 门训文化的建造 - 第二讲：为什么要门训？杨文皓牧师

2024.03.24 (9) 為真理受逼迫 - 使徒行傳7章 楊文皓牧師

2024.03.24 门训文化的建造 第一講：什么是门训？ 楊文皓牧師

2024.11.17 《忠心管家》第九讲：管理我们的时间 杨文皓牧师

2024.11.17 福音为何重要 - 以赛亚书6:1-8 Harvey Phillips

2024.11.10《忠心管家》第八讲：神对安息的心意 杨文皓牧师

2024.11.10 上帝信实 - 民数记概览 杨文皓牧师

2024.11.10 为上帝的管教而感恩 - 希伯来书12:4-8 杨文皓牧师

2024.11.03《忠心管家》第七讲：复习讨论 杨文皓牧师

2024.11.03 上帝圣洁 - 利未记概览 杨文皓牧师

2024.10.27 上帝拯救 - 出埃及记概览 杨文皓牧师

2024.10.27《忠心管家》第六讲：物质主义 楊文皓牧師

2024.10.20 上帝创造 - 创世记概览 杨文皓牧师

2024.10.20 末后的亚当 羅馬書 5:12-21 杨文皓牧师

2024.10.13 被拣选的寄居者 - 时尽书牧师 彼得前书1:1-2

2024.10.13 《忠心管家》第四讲：支出预算 今日经济学 朱富源弟兄