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질문1: "장로교의 견인 교리는 성도를 너무 나태하고 방종한 삶으로 이끈다" 라는 비판이 있다면, 나는 무엇이라고 말해 주어야 하는가? 질문2: 안토니 후크마는 잘못된 견인에 대한 확신을 ( ) 자기 확신이라고 표현하였다. 질문3: 믿음의 뿌리 개념을 말하면서, 어느 대학 전공을 예로 들었는가? 질문4: 칼빈은 믿음과 이것을 유사하게 이해하고 사용하였다. 믿음이 있는 자는 하나님 약속에 대한 이것을 갖게 된다. 이것은 무엇인가? 질문5: 이 강의를 마치면서, 떠오른 복음성가는 무엇이라고 말했는가?

질문1: 견인 교리에 대한 전형적인, 일반적인 오해를 자신의 말로 표현해 보라. 질문2: 회수권 모양의 천국행 티켓 예화를 강의중 하였다. 그 장소는 어디였는가? 질문3: 성경적인 견인 교리를 설명하면서, 기차 모델과 목자 모델을 예화로 들었다. 어느 모델이 더 성경적인가? 질문4: 선택작정의 불변성을 설명하면서, 어느 목회자를 예로 들었는가?

질문1: 칼빈이 주장한 구원의 확신 추구를 위한 방법 3가지는? 질문2: 나태한 성도는 기도로 나태함을 물리쳐야 한다. 그렇지 않은 방종으로 인하여 어떤 상태에 떨어지게 되는가? 질문3: 김광렬 교수는 은혜의 방편으로, 기도 대신에 무엇을 언급했는가? 질문4: 벌코프란 학자는 은혜 추구 수단, 3가지에서 기도 대신에 ( )을 주장하였다. 그리고 신앙의 열매, 감사의 표현으로서, 신앙의 확신을 위해서, 마땅히 ( )을 성도가 행해야 한다고도 주장했다. ( )안에 들어갈 알맞은 표현, 2개는?

질문1."신자의 번뇌와 괴로움이 확신을 상실시키는 것은 아니며, 오히려 그러한 ( )이 구원의 확신을 강화시킨다고 주장한다." 질문2: 칼빈에 의하면, 성도는 이 땅에서 죄악을 완전히 벗어날 수 없기 때문에, 그 결과 ( )과 ( )속에 살아갈 수 밖에 없다. 질문3: 칼빈이 표현하기를, 성도가 이 세상에서 앓는 질병은 무엇인가?

질문1: 조엘 비카의 주장 중 세번째, 신앙의 씨앗과 의식에서, 강의를 설명하면서, 예로 든 짐승은? 질문2: " 참 ( )가 그 확신에 참여하기 전에 그는 오래 기다리고 많은 어려움으로 갈등할 수 있다" 질문3: "구원의 확신의 비영구성은 ( ) 요소 때문이다"

질문1. 성도는 이 땅에 살아가면서, 완전한 성화를 이룰 수 있는가? 없는가? 질문2: 은혜의 수단, 3가지는? 질문3: 성도가 하나님의 백성, 그리스도의 제자이지만, 무엇 때문에 제자로 사는 것이 익숙하지 않은가?

질문1. 왜 성화를 "이중적 성화"라고 표현하는가? 질문2. 결정적 성화 개념에서, 가장 핵심적인 주장, 근거는 '인간의 무엇에 대한 문제가 해결되었다'는 것에 근거하는가? 이것에 대한 판단(심판)이 이미 결정적이라고 본다. 질문3. 결정적 성화는 완전주의 성화와 구별된다. 한국에 있는 교회(이단) 중, 완전주의 성화를 극단적으로 주장하는 교회는? 질문4. 새로운 신분을 확신한 성도는, 이제(혹은, 계속) 어떻게 살아야 하는가?

질문1: "우리는 성도를 거룩하게 하시는 ( )의 사역을 ( )하고 부른다" 질문2: "성화의 수단이 인간의 ( )이라면, 성화의 주체는 ( ) 하나님이다" 질문3: "성화는 성령에 의해 그리스도와 ( )을 통하여 성화를 이루어가는 것이다" 질문4: "성화는 그리스도와의 신비적인 연합과 신자의 ( )을 통하여 성령께서 신자를 거룩하게 하시는 과정으로 이해할 수 있다"

질문1: 자기의 견해나 관점을 기초로 하는 근거를 ( )적 근거라고 한다. 질문2: 믿음에 있어서, 하나님의 말씀이 객관적인 근거라고 한다면, 누구의 역사가 주관적인 근거로 작용하는가? 질문3: "믿음의 결정적 요소가 되는 신뢰는 신뢰의 정도와 근거가 ( )에게 있는 것이 아니라, ( )을 가져다 주시는 ( )에 있다. 질문4: 성령은, 성도가 하나님의 자녀임을 알도록 하시기의 ( )의 영이라고 부른다. 질문5: 나의 믿음은 객관적 근거, 주관적 근거 중 어느 곳에 기울어져 있었는가?

질문1: 누가 봐도 옳다고 여겨지는 확실한 근거를 ( )적 근거라고 말한다. 질문2: 헤르만 바빙크가 말했다. "믿는 사람은 ( )의 믿음으로부터가 아니라, 하나님의 ( )로부터 나오는 믿음을 통하여 구원을 기대할 때, 자신의 구원을 ( )한다" 질문3. 사람의 믿음이 흔들리게 되는 것은 무엇 때문인가? 질문4. 신앙(믿음)의 확신은 어디에 기초를 두어야 무오한 확신이 되는가?

질문1: "구원하는 믿음의 주요한 행위들은 은혜 언약 덕택으로 칭의와 성화와 영생을 위해서 그리스만을 받아들이고 ( )하고 ( )하는 것이다" 질문2: 헤르만 바빙크가 말하는 믿음의 정의는 다음과 같다. "그리스도에 관한 사도적 ( )과 지금도 여전히 하느에 살아 계시고 죄를 용서하고 완전한 구원을 주시기에 전능한 분으로서의 그리스도에 대한 ( )" 질문3: "구원 얻는 믿음은 바로 ( )의 사역이며, 그리스도의 모든 의를 ( ), 그리스도와 ( )됨을 말한다" 질문4. 지식, 감정, 신뢰는 각각 다른 시간에 일어나는 일인가? 동시에 일어나는 일인가? 질문5. 질문4번 답과 관련된 질문이다. 이러한 신앙을 ( )적인 수용이라고 표현한다.

질문1. 다음과 같은 말을 한 사람은? "마음에 확신을 쏟기보다는 그리스도께 더 많이 쏟도록 하라" 질문2. "주관적 확신은 신자 개별의 상황에 따라 언제든지 ( ) 수 있는 확신이다" 질문3. 제2장 구원의 확신이란 무엇인가? 를 공부하면서 느낀 점을 간단히 기록해 보세요.

질문1: "확신은 항상 있는 것은 아니며, 수많은 단계가 존재한다"고 주장한 학자는? 질문2: "확신은 그리스도인이 누리는 ( )에 있어서는 필요조건이지만, 그리스도의 구원을 결정 짓는 필요조건은 아니다" 질문3: 저자는 구원의 확신을 객관적 확신, 주관적 확신으로 구분하였는데, 구원의 확신을 믿음 자체의 본질로 보는 입장은 ( )적 확신에 가깝고, 구원의 확신을 믿음의 열매로 보는 것은 ( )적 확신에 가깝다.

구원의 확신 제10강 (pp.54-58)

구원의 확신 제8강 (pp.48-50)

구원의 확신 제9강 (pp.51-54)

구원의 확신 제7강 (pp.45-48)

구원의 확신 제6강 (pp.43-44)

구원의 확신 제5강 (37-42)

구원의 확신 제4강 (31- 34)

구원의 확신 3강 (29- 31)

구원의 확신 제1강(1-16)

구원의 확신 2강 (18- 25)

목회자는 월요일 무엇을 할까? What does a pastor do on Monday?

기독교강요 41강 제3권

기독교강요 40강 산돌교회 제3권

기독교강요 39강 산돌교회 제3권 12장-17장

기독교강요 38강 산돌교회 제3권 제9장-제11장

기독교강요 37강 산돌교회 제3권 제5장-제7장