Видео

ولا الميكروفون الذي بيدك كان من شأن النبي صلى الله عليه وسلم ولا الساعة ولا التليفون ولا السيارة فهل كل تلك المنافع بدع؟؟؟

@متابعين @المشتركين #بلد_التوحيد #السنه #الاسلام #المملكة_العربية_السعودية #حياة_الماعز_الماكر

@subscribers #Subscribers

حسبنا الله ونعم الوكيل

يقول امر النبي الصحابة ان يعقدن بالانامل يبدو على هذا المتكلم عنده صعوبةفي التفرقة بين المؤنث والمذكر

لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم

Lailaha ila Allah Mohamed rasolo Allah

بارك الله فيكم جزاكم الله خير

خير ميكونش ضعيف كم دكرت في سابق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خير وبارك الله فيك وفي جهدك وعلمك وعملك والله ينفعك وينفع بك والله يكتب لك الخير حيث كان والله يجعلنا وإياكم من أهل الفردوس الأعلى

اربع كلمات ثلاث مرات

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته هذا وقع لنا غفر الله لابي

رحمك الله شيخنا العثيمين

"إعلام أولائك ، إعلام فاجر كذاب"

اللهم بارك

جزاك الله خيرا

أسأل الله أن يبارك في علم الشيخ

جزاك الله خيرا

هذا سؤال ما استطع فهمه كيف يستطع ايفتي.... هو نفسه مخصوص دروس.... الاسلا في اضعف الضعف و يفتي بهذا الفاتري ابغير المعقولك كانه ينفر الناس من القرآن. ‘ هل القراة من شخص لا يحسب العربية تعد قرأة الذكو الحكيم و هو يكسر القرآن عن جهل! اليس افضل ان ينصب و يتدبر...

تبارك الله ماشاء الله

والدي قبل وفاته وهب كل مايملك لاخوتي الذكور وحرم البنات حسبي الله ونعم الوكيل

ហេតុអ្វីមិនដាក់ខ្លឹមសារទាំងមូល ហេតុដាក់ខ្លីម្លេះ.

👍👍👍

رحمة الله على شيخنا الالباني اللهم أجمعه مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم وجمعنا معهم يا ارحم الراحمين اللهم آمين

بارك اللًه فيكم

رحِم اللّهُ الشّيخ وغفر لهُ وللمُسلمين جميعاً

جزاك الله خيرا وبارك فيك شيخنا

يقع ياشيخ

لا اله الا الله محمد رسول الله

لا إله إلا الله وحده لا شريك له

جزى الله خيرا الشيخ على حسن البيان

عليهم من الله ما يستحقون

الناصح السلفي الاثري هذه دساتير كفرية وتحكيمها كفر اكبر مخرج من الملة لا عذر لم فعله ابدا ويكون مشركا ناقضا لاصل التوحيد سواء كان عالما او جاهلا ولا فرق بين من استحل او من لم يستحل فتبديل الشريعة كفر متفق عليه منذ القدم الا انه خالف بعض المعاصرين وايضا لا فرق بين من استحل وبين من ابطل شرائع الله وحارب اقامتها كما هو حاصل اليوم والله المستعان ولا فرق بين من بدل الشريعة ورأي ان قانونه اصلح وبين من بدلها وزعم ان حكم الله اصلح وزعم الايمان فكلاهما كافر قد كذبهم الله حين قال (يزعمون انهم امنو ) وحين قال(رايت المنافقين يصدون عنك صدودا)وحين قال (فلا وربك لا يؤمنون) وحين قال(ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر) واما ارجاء هذا العمل الكفري الى القلب فهذا ارجاء والله المستعان فاسقاط \شرائع الله وتبديل احكامه بترتيب وتخضيع كفرا اكبر واما ما قيل فيه كفر دون كفر هو في الحادثة ونحوها لطالما كان الحاكم يحكم شريعة الله ولا يحاربها ولاحظ في اقوال العلماء انهم لا يفرقون بين جاحد وغير جاحد او مستحل او غير مستحل في هذه المسألة الكفرية ولا يوجد عندهم ارجاء رحمهم الله جميعا قال الإمام ابن حزم رحمه الله تعالى: " فلا فرق بين جواز شرع شريعة من إيجاب أو تحريم أو إباحة بالرأي لم ينص تعالى عليه ولا رسوله صلى الله عليه وسلم وبين إبطال شريعة شرعها الله على لسان محمد صلى الله عليه وسلم بالرأي والمفرق بين هذين العلمين متحكم بالباطل مفتر وكلاهما كفر لا خفاء به " [الإحكام في أصول الأحكام ج6 / ص 31 ]. _______________________________________ قال احمد شاكر الأمم الإسلامية الآن تكاد تندمج في هذه القوانين المخالفة للشريعة والتي هي أشبه شيء بذاك الياسق الذي اصطنعه رجل كافر ظاهر الكفر إن الأمر في هذه القوانين الوضعية واضح وضوح الشمس هي كفر بواح لا خفاء فيه ولا مداورة ولا عذر لأحد ممن ينتسب للإسلام كائناً من كان في العمل بها أو الخضوع لها أو إقرارها فليحذر امرؤ لنفسه وكل امرئ حسيب نفسه ). ( عمدة التفسير 4/ 173-174 _______________________________________ الشيخ الشنقيطي في أضواء ال بيان (4/91) عن د حديثه عن قول ه تعالى : { ولا يشرك في حكمه أحداً } : " ويفهم من هذه الآيات كقوله {ولا يشرك في حكمه أحداً } أن متبعي أحكام المشرعين غير ما شرع الله أنهم مشركون بالله ) . _____________________________________ قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله تعالى: " وأما النظام الشرعي المخالف لتشريع خالق السماوات والأرض فتحكيمه كفر بخالق السماوات والأرض كدعوى أن تفضيل الذكر على الأنثى في الميراث ليس بإنصاف وأنهما يلزم استوائهما في الميراث وكدعوى أن تعدد الزوجات ظلم وأن الطلاق ظلم للمرأة وأن الرجم والقطع ونحوهما لأعمال وحشية لا يسوغ فعلها بالإنسان ونحو ذلك " ثم قال: "ومن هدي القرآن للتي هي أقوم بيانه أن كل من اتبع تشريعا غير التشريع الذي جاء به سيد ولد آدم محمد بن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه فاتباعه لذلك التشريع المخالف كفر بواح مخرج من الملة الإسلامية ولذا قال الكفار للنبي صلى الله عليه وسلم " الشاة تصبح ميتة من قتلها فقال لهم: " الله قتلها " فقالوا له: "ما ذبحتم بأيديكم حلال وما ذبحه الله بيده الكريمة تقولون " إنه حرام " فأنتم إذن أحسن من الله فانزل الله فيهم قوله تعالى: (وَلا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ) (سورة الأنعام: 121) إلى أن قال " فهو قسم من الله جل وعلا أقسم به على أن من اتبع الشيطان في تحليل الميتة أنه مشرك وهذا الشرك مخرج من الملة باجماع المسلمين " . [أضواء البيان ج 4 / ص 84 ]. ______________________________________ قال ابن كثير رحمه الله ( فمن ترك الشرع المحكم المنزل على محمد بن عبد الله خاتم الأنبياء وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة كفر ، فكيف بمن تحاكم إلى الياسق وقدمها عليه ؟ من فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين …) [ البداية والنهاية 13 / 119] ___________________________________________ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ... فأيما طائفة امتنعت من بعض الصلوات المفروضات ، أو الصيام ، أو الحج ، أو عن التزام تحريم الدماء ، والأموال ، والخمر ، والزنا ، والميسر ، أو عن نكاح ذوات المحارم ، أو عن التزام جهاد الكفار ، أو ضرب الجزية على أهل الكتاب ، وغير ذلك من واجبات الدين ومحرماته التي لا عذر لأحد في جحودها وتركها التي يكفر الجاحد لوجوبها فإن الطائفة الممتنعة تقاتل عليها وإن كانت مقرة بها ، وهذا مما لا أعلم فيه خلافا بين العلماء " [ مجموع الفتاوى 28 / 502 ] : قال شيخ الإسلام ابن تيمية : " ومعلوم بالاضطرار من دين المسلمين وباتفاق جميع المسلمين أن من سوغ اتباع غير دين الإسلام ، أو اتباع شريعة غير شريعة محمد صلى الله عليه وسلم فهو كافر وهو ككفر من آمن ببعض الكتاب وكفر ببعض الكتاب ، كما قال تعالى { إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا أولئك هم الكافرون حقا وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا " [ مجموع الفتاوى 28 / 524 ]. وقال : " مثل أن يقال : نسخ هذه التوراة مبدلة لا يجوز العمل بما فيها ، ومن عمل اليوم بشرائعها المبدلة والمنسوخة فهو كافر ، فهذا الكلام ونحوه حق لاشيء على قائله " [ مجموع الفتاوى 35 / 200 ] : وقال : " كل طائفة خرجت عن شريعة من شرائع الإسلام الظاهرة المتواترة فإنه يجب قتالها باتفاق أئمة المسلمين ، وإن تكلمت بالشهادتين. فإذا أقروا بالشهادتين وامتنعوا عن الصلوات الخمس وجب قتالهم حتى يصلوا ، وإن امتنعوا عن الزكاة وجب قتالهم حتى يؤدوا الزكاة ، وكذلك إن امتنعوا عن صيام شهر رمضان أو حج البيت العتيق ، وكذلك إن امتنعوا عن تحريم الفواحش ، أو الزنا ، أو الميسر ، أو الخمر ، أو غير ذلك من محرمات الشريعة ، وكذلك إن امتنعوا عن الحكم في الدماء والأموال والأعراض والأبضاع ونحوها بحكم الكتاب والسنة ، وكذلك إن امتنعوا عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وجهاد الكفار إلى إن يسلموا ويؤدوا الجزية عن يد وهم صاغرون ، وكذلك إن اظهروا البدع المخالفة للكتاب والسنة واتباع سلف الأمة وأئمتها " [ مجموع الفتاوى 28 / 510 ] ________________________________________  يقول إمام أهل السنة محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى : ( إن هؤلاء الطواغيت الذين يعتقد الناس فيهم وجوب طاعة من دون الله كلهم كفار مرتدون عن الإسلام, كيف لا وهم يحلون ما حرم الله, ويحرمون ما أحل الله, ويسعون في الأرض فسادا بقولهم وفعلهم وتأييدهم, ومن جادل عنهم, أو أنكر على من كفرهم, أو زعم أن فعلهم هذا لو كان باطلا لا ين قلهم إلى الكفر , فأقل أحوال هذا المجادل أنه فاسق, لأنه لا يصح دين الإسلام إلا بالبراءة من هؤلاء وتكفيرهم ) . ( الرسائل الشخصية,188 ) ________________________________________ الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ رحمه الله تعالى قال: «...فمن خالف ما أمر الله به ورسوله صلي الله عليه وسلم بأن حكم بين الناس بغير ما أنزل الله، أو طلب ذلك اتباعاً لما يهواه ويريده فقد خلع ربقة الإسلام والإيمان من عنقه وإن زعم أنه مؤمن، فإن الله تعالى أنكر على من أراد ذلك، وأكذبهم في زعمهم الإيمان لما في ضمن قوله {يزعمون} من نفي إيمانهم، فإنّ {يزعمون} إنما يقال غالباً لمن ادّعى دعوى هو فيها كاذب لمخالفته لِمُوجبها وعمله بما يُنافيها، يحقّق هذا قوله تعالى {وقد أمروا أن يكفروا به} لأن الكفر بالطاغوت ركن التوحيد، كما في آية البقرة، فإذا لم يحصل هذا الركن لم يكن موحداً، والتوحيد هو أساس الإيمان الذي تصلح به جميع الأعمال وتفسُد بعدَمِه، كما أنّ ذلك بيِّنٌ في قوله تعالى {فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى} [البقرة: 256] وذلك أن التَّحاكم إلى الطاغوت إيمانٌ به». _______________________________________ قال ا بن القيم في أعلام الموقِّعين (1/85): ( ثم أخبر سبحانه أن من تحاكم أو حاكم إلى غير ما جاء به الرسول فقد حكّم الطاغوت وتحاكم إليه , والطاغوت كل ما تجاوز به العبد حدَّه من معبود أو متبوع أو مطاع , فطاغوت كل قوم من يتحاكمون إليه غير الله ورسوله أو يعبدونه من دون الله أو يتبعونه على غير بصيرة من الله أو يطيعونه فيما لا يعلمون أنه طاعة له ) . : وقال الإمام ابن القيم : ( أقسم سبحانه بنفسه على نفي الإيمان عن العباد حتى يُحكِّموا رسوله في كل ما شجر بينهم من الدقيق والجليل ولم يكتف في إيمانهم بهذا التحكيم بمجرده حتى ينتفي عن صدورهم الحرج والضيق عن قضائه وحكمه ولم يكتف منهم أيضاً بذلك حتى يسلِّموا تسليماً وينقادوا انقياداً ).( إعلام الموقعين 1/86 ) . _____________________________________

اشتركوا بقناة الناصح السلفي الاثري ويصلكم المفيد