Видео

ما شاء الله.. الله يرزقنا كمال محبته صلى الله عليه وآله وسلم.. الله ما أكثر فضل الله عليك يا دكتور بهذا التوفيق العظيم والمشاعر المباركة.. أخوك من اليمن

احفاد الشيعة

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا وشفيعنا وقائدنا وقدوتنا سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

بارك الله فيك ❤

بارك الله فيكم يا شيخنا الجليل الدكتور محمد ابراهيم العشماوي و حفظك و رعاك. امين.

كان في الجزائر احد الأولياء توفي سنة 1923قبل ظهور السلفية المنكرون وكنا نسمع عنه يقسم بأن الملتحين سيحلقون لحاهم بدون ماء وكل أبناء المنطقة شهدوا ذلك في التسعينات

جزى الله عنا سيّدنا ومولانا محمدا صلى الله عليه وآله وسلّم ماهو أهلُه

اللهم بارك وتقبل❤

اللهم بارك ❤

جزاك الله خير مولانا

يا اهل البيت المدد رضي الله عنهم وعليهم السلام ❤

جزاك الله خير

جزاك الله خير مولانا ❤

جزاك الله خير

جزاك الله خير

مدد ياحسين ❤

ممكن تخطف انسان لكن تذهب به الي باطن الارض ما اعتقد والله اعلم جزاك الله خير

كتب له المنظومه العشماويه فى المواريث فن المذاكره عند المحدثين

نعوذ بالله منك ومن أمثالك

هذا كذاب أشر

نعم الله يفتح علاك ياصوفي يا اهل الله

رضي الله عنكم وارضاكم واعانكم الله خيرا عنا مولانا الحبيب ❤️🤲

يا متخلف. يا دجال. يا كذاب. لا تتبع السنة وتتشبه بالنساء وتدعي العلم

من دروس الشيخ عبدالعزيز القحطاني حفظه الله تعالى أيها الناس إن الله ربكم لم يقل قط أنه لا يشبهه او يشبه هيئته شيء ، ولم يقل ذلك قط رسوله محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، لا بل إن الله اكد مرارا وتكرارا وأخبركم أن صورتكم انتم هي على صورة الله تعالى جل سبحانه ، فلا تختلفوا فيما لم يكن قول الله سبحانه وتعالى ، وإنكم اختلفتم اختلافا عظيما ليس بسبب قول الله تعالى بل بسبب فهمكم لقول الله سبحانه وتعالى ، في مواطن شتى ، حتى بلغ بالبعض منكم بان تصفوا هيئة الله بانه عدم او وصفتموه بما يوصف العدم ، وإن أحد أهم ما اختلفتم فيه هو قول الله تعالى ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) فعلى هذا الأساس في هذه الآية واستنادا إلى فهم خاطئ لها ، أنكر الأشاعرة والزيدية ومن صف صفهم وجود هيئة لذات الله توصف فخرجوا عن طايفة اهل السنة واختلفوا عنهم بذلك وسموا بالأشاعرة وهكذا صنعت الزيدية فاختلفت عن اه0ل السنة بها واختلفت عن بقية الطوائف بسواها ، وسكت أهل السنة عن أدلة شرعية صحيحة بالغة الصحة تقول وتصف هيئة الله تعالى ، وأقروها فقط بسبب وجودها فسموا سواهم بالجهمية بسببها وسموا من عطلها بالأشاعرة ، وذهبت الجهمية للعمل بها وتركت العمل بالآية المذكورة ، ولا يدري المرء كيف اقاموا تلك العقيدة ، ايها الناس إن الله تعالى لم يقل في ( ليس كمثله شيء ) لم يقل أنه لا يشبه هيئته شيء ، ولم يذكر ذلك قط ولم يشر إلى ذلك حتى الإشارة ، فلا سياق هذه الآية يعني أنه ذكر التفرد بالهيئة والملامح ، ولا معنى الآية يعني ذلك ، ولا تركيبها البياني يعني ذلك ، بل إن كل ذلك يعني فقط أن الآية ليس كمثله شيء تعني انه لا يكافؤه شيء ولا يعادله شيء ، وهذا هو معنى الآية ولا شيء آخر اولا السياق فسياق الآية يعني ذلك ، ومعنى الآية تعني ذلك ، وتركيب الآية البلاغي لا يعني إلا ذلك ، لا يعني إلا أنه ليس هناك ما يماثله في قوته وعلمه وحكمته وعزته ، ولم يذكر شيئا عن هيئته قط في هذه الآية ، بل إن هذا التركيب في لغة العرب لا يوصف به ذوات ، إنما يستخدم لقياس مقادير الصفات ، فانظروا اولا إلى سياق الآية فإنها لا تعني إلا ذلك فانظروا اولا إلى سياق القول في الآية المذكورة ، فهل يصف أحدكم المهندس او البناء ، هل يذكر صنائعه وإنشاءاته ثم يثني على تلك الصنائع بالقول ما أجمل وجه المهندس ؟؟ ما علاقة جماله بمهارته وإبداعه ؟ هل يقول احدكم مثلا ( إن هذا البناء بنى منشئات وصوامع ومآذن ) فهل تقولون ما أمهرهذا البناء لأنه بنى هذه المنشئات ؟ أم تقولون ما اجمل وجه هذا البناء لأنه بنا هذه المنشئات ؟ هل تثنون عليه بالقول بانه لا يشبه هيئته وجمال وجهه شيء لأنه بنى هذا البناء ؟ ام تثنون عليه بالقول بأنه لا ليس مثل قدرته قدرة وليس مثل مهارته مهارة وليس مثل اتقانه وابداعه إبداع ؟؟ ،،، لا لا كلا بل نثني مهارة بنائه الذي بناه وإبداعه الذي ابدعه ونقول ما أمهره وما أكثر إبداعاته ؟؟ فكيف يكون الثناء على مهارته بأن نتعجب من جمال وجهه او من أن نذكر تفرده في هييته وملامحه ما علاقة هذا بذاك ... ما علاقة مهارته بهيئته ، ما علاقة قدرته على البناء بملامحه وهيئته وهذا تماما هو سياق قول الله تعالى ( ليس كمثله شيء ) فسياق هذه الآية يتحدث عن قدرة الله وخلقه وإبداعه فتعالوا لتروا ذلك بانفسكم فالله تعالى يقول في نفس هذه الآية ( فاطر السماوات والأرض جعل لكم من أنفسكم ازواجا ومن الأنعام ازواجا يذرؤكم فيه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) اي انه لا يكافؤه شيء في القدرة على الخلق والإبداع ، فقوله ليس كمثله شيء هي ثناء ووصف لقدرته التي تحدث عنها وبدأ بالقول فاطر السماوات والارض ، فما علاقة ذكر التفرد في هيئته بقدرته على خلق السماوات والأرض ؟ ما علاقة جمال وجهه بخلق السماوات والأرض وما علاقة ذلك بخلقه للأزواج ؟ وما علاقة جمال وجهه بأن ذراكم في تلك الأزواج التي خلقها ؟ هل هناك من علاقة ؟ لا إذن فلم قد يتحدث عن هيئته ويختم الآية بها ؟ ... أيها الناس إن قول الله تعالى ليس كمثله شيء هي ثناء ووصف بعد ذكر الله لقدرته على الخلق وبعد ذكره لخلق السماوات والأرض ثانيا اللغة والتركيب ، الآن تعالوا وانظروا الى لغة الآية وتركيبها البلاغي فهي في كل تفاصيلها لا تخبرنا بان الله يتحدث عن هيئته وصورته ولا تعني ان الله لا يشبه هيئته شيء بل تعني أنه لا يكافؤه أحد في صفات القوة والإبداع ... فاللغة والتركيب البلاغي في قوله ليس كمثله شيء تجدون أولا أن هناك الكاف في قوله كمثله ، ويسميها الكثيرون خطأ بأنها كاف التشبيه ، ونحن نسميها كاف التقدير والقياس مخالفين لهم ، لان هذا حالها حقيقية ، فهي لا تتحدث عن صورة المشهد ولا تصوره بل تستخدم لقياس حجم الصفات ، فالأداة التي تصور الهيئة والمشهد وتنقل الصورة هي اداة أخرى ، وهي أداة التشبيه والتصوير كأن ، فالكاف تستخدم لتقدير وقياس المهارة والبلاغة وجميع الصفات ، بينما كأن تستخدم لتصوير المشهد من حيث ملامح صورته وحركته وسكونه .... وليتأكد لكم ذلك تعالوا ننظر إلى قول الله وقول رسوله صلى الله عليه وآله وسلم ، فحين تقوم أنت لتقدر طول شخصا ما ، فإنك تقول بأنه كالزرافة او اطول ، فقولك او اطول يعني أنك تتحدث عن تقدير طول هذا الشخص فقط ولا تعني ملامح وجهه وصورته ، بينما لو اردت تصوير ملامح صورته ومشهد وجهه فإنه يجب أن تقول بأن هذا الشخص كأنه زرافة ، فإن قلت هكذا فإنك لا تعني طوله بل تريد ان تشبه حال وجهه وملامحه بأنه يبدو كأنه زرافة ... وانظروا الى قول الله تعالى كله ، ستجدون انه حين يريد قياس وتقدير أحجام الصفات في شيء ما ، فإنه يستخدم الكاف فيقول بأن ذلك الشيء

إن الله تعالى يقول ( بل يداه مبسوطتان ) قالوا أنه لا يد له إنما هذا مجاز يعبر عن عطاء الله وكرمه .... وهذه والله هي المصيبة العظيمة والكفر ، ذلك ان المجاز يتكون من شقين ، شق حقيقي ، وشق غير حقيقي ...... وهو نوعان ، مجاز للتعظيم ومجاز للتحقير ، وفي كلتي الحالتين هناك حقيقة ومجاز ، إلا أن المصيبة ان الحقيقة هي أقل من المجاز عند التعظيم ... بشكل فعلي وحقيقي .. فأنت تقول ( مخالب زيد حادة ) هذا هو مجاز يصور أن زيدا ضراوته كضراوة الأسد ، لان زيدا لا مخالب له ، وإنما انت هنا تعظم ضراوة زيد وتصورها بضراوة الأسد وهذا هو المجاز ، ولكن الحقيقة أن ضراوة زيد هي أقل من ضراوة الأسد بشكل حقيقي وفعلي وليس مجازي ، فما صورته بالأسد إلا تعظيما لضراوة الأسد اولا ، و لانه اقل منه ضراوة ثانيا ... فأنت تقول( مخالب زيد حادة ) هو قول لا يعني ان زيدا له مخالب ، بل هو مجاز للتعبير عن ضراوة زيد ، ولكن قولك يعني أن زيدا هو أقل ضراوة من الأسد صاحب المخالب الحادة بشكل حقيقي وليس مجازي ، هذه هي قواعد المجاز وهم يقولون ( بل يداه مبسوطتان ) هو قول لا يعني أن لله يدين ، بل هو مجاز للتعبير عن كرم الله وعطائة ، ولكن قولهم هذا يعني أن الله تعالى علوا كبيرا هو اقل كرما من الإنسان صاحب اليدين المبسوطتين بشكل حقيقي وليس مجازي .... وهذه هي قواعد المجاز ... إن تصوير العظيم مجازا بما هو اصغر منه هو تحقير لذلك العظيم ... إياكم ان تنجروا وراء هؤلاء يا إخوتاه ... بل يداه مبسوطتان حقيقة ولا مجاز فيه ، اي ان يدي الله مبسوطتان حقيقة وليس فيه مجاز .... هؤلاء ينسبون ظلالهم إلى لغة العرب ، وهم لا يعرفونها حتى ... Abdulaziz Alquhtani

إن شئت أن تتعجب فمن الذين يقرأون قول المولى تبارك وتعالى ( لا تدركه الأبصار .... الآية ) ، ثم يستدل بها استدلالا مبطلا وفاسدا وعلى غير وجهه ، فهناك فرق بين انك لا تدركه ، وبين أنك لا تراه ، فالحديث عن أنك ادركت او لم تدرك لا يدل إلا على عجزك أنت ، بينما تجد الحديث عن انك ترى او لا ترى متعلق بمن تراه وليس بك أنت ، وإلا فإن المعنى في هذذه الآية دليلين اثنين الأول على وجوده تبارك وتعالى والثاني على عجز الإبصار ، فحين تقول أدرك فلان الطائرة فأنت تتحدث عن طائرة معلومة وموجودة ، وقد ادركها ، وحين تقول لم يدرك فلان الطائرة فهذا يعني أن الطائرة كانت موجودة ومعلومة أيضا وهو لم يدركها لعجز متعلق به وبذاته . فحين قال الله تعالى ( لا تدركه الأبصار ) فهو يقول لنا أنه موجود ولكن وجوده يسبق أبصارنا ، فالمشكلة في أبصارنا أنها عاجزة عن إدراكه ، وما قال لا تدركه الأبصار إلا لأنه يسبقها وبما انها يسبقها فهو موجود إلا أن الأبصار عاجزة عن إدراكه ... هذا هو القصد فقولك أن زيدا لا يدخل المسجد ، هل يعني ان المسجد غير موجود ، ما هذا الفهم ؟؟ المشكلة في زيد فقط انه لا يدخله وإلا فان المسجد موجود . الى الاشاعرة والماتردية وبعض الحنابلة Abdulaziz Alquhtani

أيها الإخوة نقول إن لربنا ذاتا موجودة تماماً كماقال سبحانة وتعالى وكما سماه بالاسم المعروف ( الله) وعملا بقوله ( ليس كمثله شئ) فإننا نقول إن ذاته موجودة وليس كمثل تلك الذات شئ وذكر لنا جزء من ذاته في قوله تعالى ( بل يداه مبسوطتان) فإننا يجب أن نقول إن ذلك الجزء موجود في ذاته إلا إنه ليس مثل ذلك الجزء شئ نقول له يدان وليس كمثل يداه شئ وله بصر وليس كمثل بصرة شئ ، لأن ذاته الذي ذكرها موجودة وليس كمثلها شي أيها الأخوة إن اليهود قد كفروا بقولهم أن يد الله مغلولة أي أنهم أنكروا صفة الانبساط عن يد الله أي أنهم أنكروا صفة وجود الصفة الموصوف به جزء من ذات الله ، للان انتبهوا جيداً تلاحظون إن الله وصف ذاته بالرحيم ،الرحمن،الحكم ،العدل وكل هذه الصفات موصوفة بها ذات الله تعالى الآن ما حكم من ينكر وجود صفة الرحمة الموصوفة به ذات الله بها ؟ وما حكم من ينكر وجود تلك الذات أساساً؟؟ الحكم الشرعي : إن من ينكر وجود صفة الرحمة في ذات الله هو كافر في حين حكم من ينكر ذات الله الموصوفة بالرحمة هو أبعد كفرا“ أعيد السؤال مرة أخرى ما حكم من ينكر وجود صفة الرحمة عن ذات الله ؟؟ وما حكم من ينكر وجود الذات الموصوفة بالرحمة أساساً؟ وقد أثبت الله صفة الانبساط في سدة أي جزء من ذاته السؤال : ماحكم من ينكر وجود صفة الانبساط في يد الله ؟ وماحكم من ينكر وجود تلك الذات الموصوفة بالانبساط أساساً؟ كما تعلمون فإن من أنكر صفة الانبساط عن يد الله هم اليهود وقد كفروا بقولهم أما هؤلاء قد أنكروا وجود الذات الموصوفة بالانبساط أساساً فإن مثل من ينكر صفة الانبساط في جزء من ذات الله إلا كمثل من ينكر صفة الرحمة عن ذات الله ودون أدنى فرق وان مثل من ينكر وجود الذات الموصوفة بالانبساط إلا كمثل الذي ينكر وجود الذات الموصوفة بالرحمة تماماً ودون أدنى فرق وان مثل من لا ينفي ولا يؤكد بوجود الذات الموصوفة بالانبساط إلا كمثل الذي لا ينفي ولا يؤكد وجود الذات الموصوفة بالرحمة تماماً ودون أدنى فرق وكلها واقعة في الكفر # الشيخ عبدالعزيز القحطاني حفظه الله

وليه ميكنش الخادم بتاع الخطيب هو اللي كلم القرين ههههههه بطل هرتله ياعشماوى

اضغاث أحلام يادكتره كفاك. اتق الله

ما اكذب واضل تأويلك

عليك من الله ما تستحق

من أين تعرفون أن فلان ولي وفلان ولي ؟؟

اصول طريقة الوصول إلى الطرق الشيطانية

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

الله🌷❤

حضرتك مدلس إيه علاقة أصحاب الأضرحة الذين ماتوا وانقطع عملهم سواء صالحين أم غير ذلك بالأنبياء والرسل ،إللي انت استشهدت بيهم

يا ريت صاحب القناة يرفع كل الدروس اول باول و شكرا لكم

يا جمال جمالك يا سيدي

عاوز المحاضرات كاملة

أين باقي المجالس سيادة الاستاذ الدكتور

فتح الله لك وعليك سيدي

_ "صَلّى الإلهُ وَمَنْ يَحُفُّ بِعَرْشِهِ والطيبونَ على المباركِ أحمدِ "ﷺ #حسان_بن_ثابت

هذا الكلام هو الجهل بعينه

وكيف يعرف العامة أمثالي اختيار كتاب (أربعين نووية) نقراه بعدما راينا اختلافات نبهة إليها فضيلتكم

جزاكم الله خير الجزاء سيدي وزاد علمكم ونفع بكم الامه سيدي الفاضل

لا ينصحك من لا ينصح نفسه،ولا تأمن الغش ممن غش نفسه.ومن كان سببًا فى غفلتك عن مولاك فأعرض عنه..

‏"مُذبذبِينَ بين التزامٍ وَفُتُور وَلكِنّنا نُقاوِم فَـاللّهُمَّ أَعِنَّا على أَنْفُسِنَا، وَ رُدَّنَا إِليكَ رَدًا جَمِيلًا"

ما اسم هذه القصيدة ؟؟