Видео

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم فرج عن المهدي لا اله الا الله -'-'-✨🌿♥️😢"--"-"-""؛""

رحمة الله على والدي الغالي ،كان دائما يردد الياتا من هذه القصيده السعبيه و هو يشرح لي معانيها كان ييمعها من سعراء السعر في حلقات الاسواق ايام الزمن الجميل ...

كلام صحيح 100%

القنبلة النووية هيروشيما ام قنبلة نووية جديدة

السلام عليكم ابعثلي رقم هاتفك ولا الوتساب اخي كاين كتب

اللهم اجعلنا ممن يبايعون الامام المهدي بين الركن و المقام.وصلى الله على سيدنا محمد نشهد بانه ادى الامانة و كشف الغمة وتركنا على المحجة البيضاء.

ارض الجزائر ارض المعجزات هذا لا شك فيه لاني من محبي القصاءد الشعبية و اللهم احفظ بلدي الجزائر من كل مكروه يا بلد الشجعان شكرا.

بالله عليك أين تقع السودان هل في الجنوب الافريقي؟ الله يهديكم.

بالله عليك أين تقع السودان هل في الجنوب الافريقي؟ الله يهديكم.

هناك مغالطات واضحة فالجوع والطوابير في الجزائر وليست في المغرب أما بخصوص الحرب ما بين المغرب والجزائر فقد يتدخل الحلف الأطلسي لمحاربة الحرس الثوري الإيراني ومن ثم يحتلون الجزائر ويدمرون تلمسان رغم أن المعارك الطاحنة ستكون في بشار وتندوف وهذه الحرب تنبأ بها شيخ جزائري حاليا حيث صرح أن الصحراء الغربية هي سبب دمار الجزائر

جزاكم الله سبحانه وتعالى وتبارك خيرا الجزاء فى الحياة الدنيا وفي الآخرة ودمتم سالمين غانمين مشكورين

شوفولنا القصيدة الي تقول شاوها رومي وعقابها رومي وفيها ايضا تقول يروح زمان ويجي زمان وتدخل الماريكان يشبعوا في الخمامسة والرعيان وروح زمان وعاود يجي زمان وعاود يرجع الماريكان تولي القندورة بخمسة ثمان سواء حرير ولا كتان لازم تلقاوهالنا تحكي احداث صرات واحداث رايحة تصرى بالتفصيل على الجزائر وتحكي حتى على الحرب العالمية الثالثة

الخليفة العباسي من عطرة النبي صلى الله عليه وسلم يكون من الجزائر بلد الشهداء ولاية تلمسان عاصمة الجزائر قديما

الأحداث في القصيدة غير مرتبة وكل ماتتحدث عنه سبق وأن حدث

سبحان الله...هو شاف القصيدة سنة 1802م والفيديو فيه 18:02

فيما يخص ظهور المنصور

المحبوب المحجوب سادة كل الأسباب والظروف حتى يأيسا من كل الشخوص. فاهيأ اللهم بطانة وافتح ويسر على المغموض المحمود.

السلام عليكم . الإجتهاد بالرأي و التقليد باااطل هل عندكم عليه دليل؟؟؟ .............. قول أحمد: "لا تقلدني، ولا تقلد مالكاً، ولا الشافعي، ولا الأوزاعي، ولا الثوريّ وخذ من حيث أخذوا"وقال: من قلة فقه الرجل أن يقلد في دينه الرجال. وقال: لا تقلد دينك أحد اعلام الموقعين ج2 ص211 ...................... 5- قال سند بن عنان المالكي في شرحه على مدونة سحنون المعروفة بالأم ما لفظه " أما مجرد الاقتصار على محض التقليد فلا يرضى به رجل رشيد " وقال أيضا " نفس المقلد ليس على بصيرة ولا يتصف من العلم بحقيقة إذ ليس التقليد بطريق إلى العلم بوفاق أهل الرفاق وإن توزعنا في ذلك أبدينا برهانه فنقول قال الله تعالى (فاحكم بين الناس بالحق) وقال (بما أتاك الله) وقال (ولا تقف ما ليس لك به علم) وقال (وإن تقولوا على الله ما لا تعلمون) ومعلوم أن العلم هو معرفة المعلوم على ما هو به فنقول للمقلد إذا اختلفت الأقوال وتشعبت من أين تعلم صحة قول من قلدته دون غيره أو صحة قربة على قربة أخرى ولا يبدر كلاما في ذلك إلا انعكس عليه في نقيضه سيما إذا عرض له ذلك في مزية لإمام مذهبه الذي قلده أو قربه يخالفها لبعض أئمة الصحابة إلى أن قال " أما التقليد فهو قبول قول الغير من غير حجة فمن أين يحصل به علم وليس له مستند إلى قطع وهو أيضا في نفسه بدعة . القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص19 .......... 6- قال ابن حزم وقد ذكرنا أن مالكا وأبا حنيفة والشافعي لم يقلدوا، ولا أجازوا لأحد أن يقلدهم، ولا أن يقلد غيرهم . الإحكام في أصول الأحكام لابن حزم ج6ص314 .............. قول الشوكاني: "فنصوص أئمة المذاهب الأربعة في المنع من التقليد، وفي تقديم النص على آرائهم وآراء غيرهم لا تخفى على عارف من أتباعهم وغيرهم، القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص31

هذا هو زمان الغربلة البشرية كاملة شكرا

طز خرافات هذه مجرد قصيدة عادية جدا

بلاد اولاد نهار من تلمسان الى الى العريشة

تشرح في قصيدة كانك من كتبها خطيك من تبلعيط وتكلم على الفيب خاف ربك

ههههه أي جزائر مجموعه من شرذمه جبناء لا يضربو السفن الاسرائيليه وهم مطلعين معهم

يعني صاحب هاذا الكلام يقول ان المنصور يخرج من الجزائر للعلم اخواني هناك امور كثيرة تشير بأن المنصور ليس له المهدي بل هو صاحبه والله اعلى واعلم

ياشيخ ياشيخ يامرنيخ من علمك الغيب هاذا شعر ليسة قصيده شعريه

الله المستعان

كذالك الهلاك من الصحراء الغربية

كاين ليقول تبدأ باحمد وتنتهي بأحمد.

و هذا ما يدل على أن قرب الأحداث الكبيرة بات قريب جدا فنسأل الله الهداية و الثبات

القصيدة صحيحة لكن تفسيرها راح اكون ان الجزاءر راح تتعرض لاحداث كبيرة اما الاطاحة بالرءيس واغلب الضن حدوث مضاهرات كبيرة يتم خلع الرءيس هنا يستغل المغرب الفوضة الداخلية ويقوم بالهجوم علي الحدود الغربية وتنهدم تلمسان جراء القصف ويدخل الجيش المغربي مستغل الفوضي ويصل حتي شلف كما حدث في الزمن الغابر ايام الامير عبد القادر بالضبط هنا يضهر قاءد يتم مبايعته من قبل ضباط الجيش ويلتف حوله الشعب وتسمي البيعة الاولي يتم الزحف وطرد الجيش المغربي وبعدها الهجوم علي وجدة والوصول الي الرباط وهروب حكام المغرب هنا يتوحد الجزاءر والمغرب تحت رايت المنصور وهي قصة مطابقة لاحداث الامير عبد القادر حينما وصل حتي فاس المغربية وكان يلقب الامير بالمهدي وبعد توحد الدولتين يبدا الزحف الي تونس وضمها ويتوحد المغرب العربي تحت راية المنصور الي هنا لم يبايع علي انه المهدي حتي يدخل مكة فاتحا وليس هاربا كما اخبرونا سابقا

قصيدة الطارق على السندان لصخر ابن سنان ذكرت تدمير تلمسان لكن ليس المغرب بل قالت بعد بوتفليقة يخلفه أحمد يحكم ويهرب تتبعه ثيران بامر وجب يقودهم امير نجمه نشب يدمر تلمسان ثم الرباط فلا كذب . ومن بعد ظهور المهدي من ارض الاجزاءر يشيع نور جزاءر العرب

الله اكبر يحيا الجزائر الله اكبر يحيا الاسلام الله اكبر يحيا الحجاز سينتصر القدس

الجزء الثاني من القصيد من البيت واحد و اربعون ____ يعيشوا في زواجهم و يضحكوا لاولادهم الهانة ما تهمهم كامل تتحمل هاذو ماتوا قلوبهم لا من يحييهم ما يجي غير اذا صابهم غرقوا فالجهل يصيب الناس شارطة فالبريطة تجبرهم منهم عيطة في الكفرة داخل دخلوا فالحوانيت و تبروا من البيت اشمتهم شميت ابليس المنتل واللي متزوجين زواج القراسين عليهم حارمين ما يفتي عادل اصحاب الشراب يدركهم عذاب وجوه الكلاب في ذاته ينعل يا ويح المسكين في شلة سنين ما له صدر حنين فالخلقة كامل واللي ما له زاد كل كلاه الواد ايطول المعتاد في عمره يحصل يطول المعتاد و يروحوا الاولاد يا كية القياد تجري و تحوجل تدرق الصيفة بيهم الضعفا ما اعتاها كشفة على الخلقة كامل تتبدل الاسعار و يطيحوا الاسوار لا شايب بوقار لا عادل يفصل او يطلع بابور فالسما رافد الكور لا ريشه كي الطيور بحسه يجفل من تونس لتلمسان يهدروا باللسان في وسط الخيطان كي اللي راه مقابل و تجي حاجة اخرى تخطف الهدرة في وسط ناعورة تحير فالمسايل امر اخر يعجبك تشوفه و يشوفك كان انت تضحك تتسمى باسل تهدف اشارة و غمامة حمرا ترجع بخطورة وراها صهد او ظل الامر الواري على باب الحمري يدخله جاري او يهدمه باطل داروها فرجة او هي مرهوجة ما تبقى زوجة على ملك الراجل وهران و دزاير يبقوا في مشور عشرة و الا اكثر و الراي مخبل ترجع الهدرة و الناس فالمشورة عند جنوس اخرى خديعة للاول و يجيها فارس مرسول او رايس كل بطل يفلس واحد ما يرحل شوف النار اللي كانت مقوية الاشرار الريح صار وسطه يبان كحل من بعد مية و عام يظهر ذا الكلام لو ترجع الاحكام لقوال المحتل او قول ثلاثين و ثمانية باقيين في ثمانية او خمسين يكمل الاجل ما ارادوا تشتات ما ارادوا زفرات بغاو السادات عشرين سنة ذل هدروا باتفاق في يوم الفراق بحق الخلاق و الله ان يرحل يجي مولاها يعشي مالكها العدة يهداها معدل و مسقم يصول الجراد و يغيبوا الانداد تضياق البلاد و العيشة تتمل تدمر الناس و الحية تنقاس ما تزعم بفلاس ما تزعم ببطل تدفق السودان لبلاد العربان تتلم الخزيان كي جند النحل ما اعتاها نوضة على العرجة البيضا يسعى اللي يرضى و يروح يقابل اللي يبغي الحصة يهود للمرسى يجبرها متروسة بعساكرها و زمل عند جبل عجرود لا يوصل مسعود تتهدم لسدود او غباره كحل بنيان تلمسان يتهدم يا الاخوان يضحى للرعيان في شجوره مقيل البنات الزيخات يضحوا مكشوفات ريح من مات و الباقي يهمل يجوه بالعشرة يبقاو في حيرة او يقصدوا شجرة يحسبوه راجل ما اعتاه نهار في بلاد ولاد نهار ما بين الكفار و عرب و قبايل تخرج قومان من تموشنت لتلمسان حتى لبني وعزان و القصر و بني هندل حراس عليها واقفة كي الخطيفة سعد اللي صفى خاطره ما يتهول العاشر من الشهور يظهر المنصور بعد صلاة الظهور فارس مستقبل اسباب الهلاك يبدا في الاتراك احسن يا من راك في الخلقة تبدل راكب ناقة مسرقة كالخفاقة ما تلحق سابقة ناقته هاذ الرجل يوصل مكة او ينتصر بلا شك خير او بركة يصلي على المرسل فيها يبدا الحرب كافر ما يهرب و اللي يخرب دين محمد يفشل يجيهم رهيب في قوله كذيب يخربهم خريب فيهم يجهل يقرا فالقران يعبد في الاوثان مسلم باللسان و الضمير كحل يا من عجبك دين المشركين دبر ذروك وين مالك مرو حنين مول الحق اوصل دبر وين تهوم ما يدوك الروم تركت المعصوم و شكون توكل كي مضي الخارجين يركب ثم حين يا سعد المومنين صاعبتهم تسهل او يجي للغرب ها كذا قال الكاتب النو تصب و القوايل مقيل يجبر بني لومة سلاسل متلمة في وجدة مقسمة على باب المقتل يصلي بالجميع يفتح بالتشريع التاج مع الدريع او زواج حمايل اللي ما صدق بيه عنده كشف عليه ثم راسه يرميه بيه ما يتمهل يعرف الصافيين مطبوعين الدين و الناس الفاجرين بيهم يعجل هدروا لي رجال بهذا المقال قالوا لي ما زال بن يمينة يرحل ذا الغيواني لفظ الشيخ الوهراني من يعرفني ماوسة فيها نازل مولود السلطان لمة في وزان ولد دار الضمان في فصل الافضل ناظم الابيات في شهر البركات سيد السادات المولود المرسل في الالف او متين و ثمانية و عشرين نوري للعارفين قيد يا عاقل ارحم يا رحيم بجودك يا كريم و اجعل قلبي سليم ما يدخله غل ارحم الوالدين و الطلبة الزنين جميع المسلمين بيهم تكفل

حقيقة الغيب بالدقة لا يعلمه الا الله سبحانه لقوله تعالى قل لا يعلم من في السموات و الارض الغيب الا الله = هذا جميع الغيب فما غاب عن حس الخلق هو الغيب كما ان هناك الكلام عن الغيب في السور التالية الانعام هود الرعد النحل طه لقمان السجدة كما ان هناك مصنفات للغيب كالذي يوحيه الله سبحانه للمصطفى محمد ابن عبد الله ص و الذي كان بينه سبحانه و بين كثير من انبيائه و لا يوجد في الكتب المقدسة كقوله ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك فالغيب قسمين العلم بالغيب على وجه الاصالة و الذاتية و الاطلاق و الارسال و هو مختص بالله سبحانه و العلم بالغيب على وجه التبعية باذن الله سبحانه و تعليمه و يكون عرضي اكتسابي و محدود و الكل اي المطلق و النسبي موجود في ايات القران و هي كثيرة ______ هناك تخصصات جامعية في الدراسات المستقبلية في امريكا و بريطانيا و فرنسا و دبي و غيرها كثير كما ان هناك معاهد متخصصة في هذا الشئن _______ قصيد الشيخ محمد الوهراني ( حوالي 1769 - 1815 ) تم احصاء قيدها 1807م 1228ه م يا شيخي يا شيخ دنق ما يصرا و ماذا يطرا مع الجيل المهمل نخبركم ما جاي و قبلوا ذا الراي لا باشا لا باي لا عادل يعدل سلطان الاسلام ما عنده مقام عطاؤه ايام يحكم قليل راهم يجوا الروم يحكموا ذا القوم من هو محروم عندهم راه مبهدل يدخلوا شي ناس يمشوا بالترباص من هو خصاص عندهم يتوصل ملكوا كل البر و الهوا و البحر ما زلت تشوف ياللي عمرك طايل الملك يدوه للعرب بالتشبوه راهم يطوعوه من دومه كامل تطيع الجبال وعره يسهال و الخلقة كيال بالكاغط ياكل من تونس لسوس تتهول الرؤوس الخلقة مخصوص و العيشة واحل يضحوا مخلطين لا سنة لا دين الاحباب الطيبين درقوا فالحنظل الناس التاقيين يضحوا مكروهين و الناس الفاجرين هدرتهم عسل حزب الشيطان نصروه العربان العلم مع القران جمعه قليل يبوحوا بالحرام في كل مقام يتخرب الاسلام و الرحمة تبطل يبوحوا بالمكروه و الحرام يحبوه الصبي من بوه يزعف او ينعل يهيموا لبنات يضحوا متفرقات ما تبقى شايفات كل امرا هاجل البنات اللي عزاز ما صابوا لزاز للرومي تنحاز تترك الراجل تتسوق للسوق و الخلقة مطبوق تشهر بالحرير و الراي مخبل تقوى الحرام في جميع الاسلام تغير الكلام و عماهم الجهل راهم يحطوا ايام بيض مع الاسلام تتبدل الاحكام يوصلهم الذل الراجل يشوف و الزوجة مكشوف السوط مع الطوف يدوه مسلسل باقي غير ينوح من قلبه مجروح ماله وين يروح و لا ما يعمل السادات بغاو او بيهم رضاو السابق فالشاو عمره ما يرحل كبار الدايرة يضحوا في حيرة هدرتهم بايرة من كثر الباطل اللي يبغض اخاه او امه او باباه يقولوا ذا راه راجل مفضل اللي ينعر العرب قالوا كاذب خلاص ما يتحب و يقولوا هابل كاغط الحنة يولي سكتنا الفضة الزينة مع الدبلون همل تنذل الاسود و تفوز اليهود يصعب البارود عن من هو صايل تنفك العدة الرياس الوكدة تضحى مشدودة على حرص القابل تولي تبيين عند المقابلين يا من كنت فطين احسن و استمثل بنات التاقيين يضحاو قراسين عند الذميين بالجيفة تحمل يتغير الدين عند المسلمين من هو امين ما بيده افضل تكثر الفجار في سوق التجار يبطل الدوار و تفيطن كامل اتقيطن فالضيق ما تجبر رفيق و المرو اللي صديق بالغل محمل تفرح الكفار لامة المختار يعطوهم الاخبار من فينا يدخل تدركهم عبرة من بنو مرة النار الحمرة من الهوا تشعل اجميع الرياس يدركهم فلاس ما يبقى قنطاس في وكره نازل يولي مقهور لوطنه و يدور مطمورة محفور ما بيده يعمل يظهر منهم هول فايت كل علول اللي فلاح يقول لا باه نكيل المسكين يشوف عيشه تكلوف حاصل او ملهوف ما بيده ما يعمل الشريعة تغيب و يبوحوا بالعيب ما يبقى من يهيب لا من يحلل هذه اربعون بيت من القصيد بقي اثنان و ستون بيت فالمجموع مئة و اثنان - و بعده سنفسرها بيت ببيت كما هي في كتاب المحفوظي المعسكري ان هذا القصيد لا يزال قيد الدراسة و المتابعة في المعاهد السابقة الذكر الا انها غير مهتم بها في الجزائر او هي قيد الدراسة سريا الله اعلم كما نقول بعض عن قصتها = سميت بجفرية الوهراني و هي عبارة عن منامات و رؤى صالحة و الشيخ المذكور فيها هو الشيخ ابو راس الناصري المعسكري و الذي كان من جلسائه الشيخ محمد الوهراني المدعوا بلوهراني شاعر الحكمة في الشعر الشعبي و كذلك نذكر الشيخ بن دنون المعسكري في الشعر الموزون اقول و استغفر الله انه هو الاعلى و الاعلم

انا مصريه ممكن لا افهم معظم لغتك ولكن انت ع حق انار الله قلبك وبصيرتك ي شيخ وفتح عليك فتوح العارفين انت ع حق ربي يشفي الامام المهدي ويعجل بفرجه وخروجه واجعلني م جنوده ❤❤❤❤❤يشهد الله احبك ي مهدي

جزائر يا مطـلع المعجزات و يا حجـة الله في الكـائنات ويا بسمة الرّب في أرضـه و يا وجهه الضاحك القسـمات ويا لوحـة في سجلّ الخـلود ادا كنت مبصر تفهم وادا كنت جاهل تحسبه كفرا .. هده بلاد المهدي المحروسة بجند الله

يا شيخ هل الشاعر تكهن بهذه الامور المستقبلية ام اعتمد على الاحاديث النبوية؟ ما هي مصادره ومراجعه؟

يا لطيف فالك في سنانك

وهران بلاد الصالحين كي جبت الباك رحت نقرا تمة شفت رؤيا ناس كبار لابسين لبيض في أبيض

الي أعجبني هو هذا الحصان الجميل ما شاء الله يحفظكم الله الكريم على كلامكم صحيح و المؤثر ويحفظ الجزائر و وأولادها وكل من قال امين والحمد لله رب العالمين ماشاء الله شكرا وبالتوفيق للجميع للمزيد

الأصل الخوض في التشابه من زمن عيسى

هل لديك دليل من القرآن أو السنة .....؟؟؟؟؟؟

لغة القصيدة ما عيش قديمة هذا اللغة بعد الاستعمار مثلا كلمة قراصن منguarcon

نورمال اومن ان الله هو عالم الغيب ولا يمكن ان انكر انه هو علام الغيوب يعني قادر هذا المقال من تعليم الله سبحانه لعباده الصالحين ❤

_جاء المهدي وانتم غافلون وجماعته واتباعه اليوم بالملايين في جميع انحاء العالم وتوفي عليه السلام سنة 1908 وقامت من بعده الخلافة الاسلامية الاحمدية._ ruclips.net/video/obRtXvy2_Ps/видео.html

انت من اي ولاية اخي رد الله يجازيك بلخير

كذلك فرعون كان يعلم السنة التي سيولد فيها سيدنا موسى عليه السلام فقام بقتل جميع الاطفال الذين يولدون في تلك السنه السؤال كيف علم فرعون تلك السنه بكل دقه هل كان يعلم الغيب مثلا

أنا متأكد أن الجزائر أرض مباركة تجري على ترابها أحداث آخر الزمان و هذا واضح من خلال طبيعة الشعب الجزائري

و قاريء الشعر يؤول الأحداث كما يريد و كما بشتهي. انه لا يعلم ان السودان كان يقصد بها مالي و السنيغال و ليس السودان الحالي. هدا المخلوق بحرف فعلا.

من هو هدا الشاعر؟ أعطنا لمحبة تاريخية عنه؟ و ارى ان هدا الشعر حديث حيث ان بعض المظاهر التي يشكو منها لم تكن موجودة عام 1802 و كدلك التبرج الخ... ارجح ان هدا الشعر كتب في بداية القرن العشرين.