Видео

هو قصد محمد السليمان وبين ذلك في عدة منشورات أخرى

❤❤

كأنه يرد على ابن شمس لم يترك الاحياء ويرتاح منه الاموات

الشيخ وكأنه يقول إبن باز وليس الالباني

لا ينبغي وضع صورهم حفظك الله .

دعوة في ضهر الغيب ان يشفيني الله عز وجل ويفرج كربي ويفتح علي في القريب العاجل وبارك الله فيكم

*[مقدمة كتاب الثقات للإمام ابن حبان]* *قَالَ أَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن حبَان بن أَحْمد التَّمِيمِي:* *(الْحَمد لله الَّذِي لَيْسَ لَهُ حد مَحْدُود فيتوى، وَلَا لَهُ أجل مَعْدُود فيفنى، وَلَا يُحِيط بِهِ جَوَامِع الْمَكَان، وَلَا يشْتَمل عَلَيْهِ تَوَاتر الزَّمَان، وَلَا يدْرك نعْمَته بالشواهد والحواس، وَلَا يُقَاس صِفَات ذَاته بِالنَّاسِ، تعاظم قدره عَن مبالغ نعت الواصفين، وَجل وَصفه عَن إِدْرَاك غَايَة الناطقين، وكلّ دون وصف صِفَاته تحبير اللُّغَات، وضل عَن بُلُوغ قَصده تصريف الصِّفَات، وَجَاز فِي ملكوته غامضات أَنْوَاع التَّدْبِير، وَانْقطع عَن دون بُلُوغه عميقات جَوَامِع التفكير، وانعقدت دون اسْتِبْقَاء حَمده ألسن الْمُجْتَهدين، وانقطعت إِلَيْهِ جَوَامِع أفكار آمال المنكرين)*

التصاوير تحت الشيخ، لم ؟ يا أخي.

@mshmsdin

حب وتواضع اهل العلم بينهم يجعلك تعرف قيمة الاسلام والعلم والحب بالله

حفظ الله شيخنا الفاضل عبد الرحمن دمشقية وبارك الله بعمره وعلمه وجزاه الله خيرا عنا ونفع به

اسد السنة حفظک الله لنا❤❤❤

عندي سؤال : هذه القواعد يأصل عليها الألباني جنيع فتاويه، هل هي قواعد اهل الحديث وقواعد السلف ؟ ام قواعد الجهمية ؟ ‎ الألباني: "نحن نأخذ قاعدة ونستريح: الكفر المخرج عن الملة يتعلق بالقلب؛ لا يتعلق باللسان". ‎(موسوعة الألباني في العقيدة 5/706، والهدى والنور 672/15: 44: 00). ‎2- قال: "لا بد من معرفة أن الكفر كالفسق والظلم؛ ينقسم للقسمين: كفر وفسق وظلم يخرج من الملة، وكل ذلك يعود إلى الاستحلال القلبي. وآخر لا يخرج من الملة؛ يعود إلى الاستحلال العملي". ‎(موسوعة الألباني في العقيدة 4/281 والهدى والنور 670/52: 00: 00) وفتنة التكفير ص 9). ‎3- قال: "التفريق بين كفر وكفر؛ أن ننظر في القلب؛ فإن كان القلب مؤمناً، والعمل كافراً؛ فهنا يتغلب الحكم المستقر في القلب؛ على الحكم المستقر في العمل". ‎(موسوعة الألباني في العقيدة 4/ 488 والهدى والنور 821/10: 01: 00 و821/58: 28: 00). ‎4- قال: "إن تكفير الموحد بعمل يصدر منه؛ غير جائز؛ حتى يتبين منه؛ أنه جاحد، ولو لبعض شرع الله"اهـ (الصحيحة 6/1/113) ‎5- قال: "الكفر كفران؛ كفر عملي وكفر اعتقادي؛ الذي يخرج من الملة هو الكفر الاعتقادي". ‎(الهدى والنور 56/42: 05: 00). ‎6- قال: "نحن قلنا: إن الكفر نوعان؛ كفر اعتقادي وكفر عملي، والكفر الاعتقادي لا سبيل لمعرفته إلا بأن يعرب الذي صدر منه الكفر عن كفره بلسانه؛ أما أن نحكم عليه بما صدر منه من عمله الذي هو موصوف بأنه كفر في الشرع؛ فهذا لا يلزم منه أن نصفه بأنه كفر باطناً؛ كما كفر ظاهراً". ‎(الهدى والنور 751/40: 49: 00 و752/15: 11: 00). ‎7- قال: "الإعراض يكون كالكفر؛ إما أن يكون عملاً، وإما أن يكون عملاً واعتقاداً؛ فإذا كان الإعراض فيه الاعتقاد؛ فهو الكفر الاعتقادي، وإذا لم يكن فيه الاعتقاد؛ فهو كالكفر العملي". ‎(موسوعة الألباني في العقيدة 5/678، والهدى والنور 232/00:42:14). ‎8- قال: "يستحيل أن يكون الكفر العملي خروجاً عن الملة؛ إلا إذا كان الكفر قد انعقد في القلب". ‎(موسوعة الألباني في العقيدة 4/488 والهدى والنور 821/10: 01: ‎00) و821/ 58: 28: 00).

اسم المحاضرة؟

😂😂😂😂😂😂😂متتتت

حتى الالباني رحمه الله لم بسلم منهم

واحسرتاه شتمت الامام النووي الذي مدحه الالباني رحمه الله.. واحسرتاه على الحَور بعد الكَور يالدمشقي

راجع حكم المؤثرات الصوتيه لِزاما وأنها ليست موسيقى مُعدَّلة بالكمبيوتر لتظهر بهذا الشكل

راجع حكم المؤثرات الصوتيه لِزاما وأنها ليست موسيقى مُعدَّلة بالكمبيوتر لتظهر بهذا الشكل

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

نسأل الله تعالى أن يرزقنا وإياكم الفردوس الاعلى من الجنة اللهم أغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب اللهم بارك لنا في علماء الدين الإسلامي وشيوخنا الافاضل حفظهم الله جميعا ونسأل الله تعالى أن يرزقهم الفردوس الاعلى من الجنة آمين يارب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وخاتم النبين وعلى آله وصحبه أجمعين

متى هذا المقطع ؟

قال ابن تيمية رحمه الله : ولا رَيب أنّ فيهم الجاهل المُتأول الذي لا يَجوز أن يُحكم عليه بِحُكمِ الكُفار وأن قَوله مِن قَول الكُفار كما أنّ فِيهم المُنافق الزِّنديق الذي لا رَيب في نِفاقه وكُفره تلبيس الجهمية جـ 1 صـ 150 التحقيقات الجديدة تأخذ حَيْز بحسب حال الشخص فإن كان مآله تكفير الأشاعرة يأخذ من أقوال ابن تيمية ما يُوافق منهجه ولسنا بصدد الدفاع عن الأشاعرة فهم مبتدعة ضلال ، لكن لا بُدّ من إثبات منهج ابن تيمية فيهم ، فإنّه نقل الاتفاق على عدم تكفيرهم في الفتاوى ج 35 ص 100-101 -102 ، وقد ذكر النزاع في تكفيرهم في تلبيس الجهمية ج5 ص 150 ونقله الاتفاق يدل على أنّ الأكثر لم يُكفر الأشاعرة ؛ وهذا دَلّ عليه صاحب المحجة الأصبهاني رحمه الله تعالى في قوله ( ومن تَعمد خلاف أصل من هذه الأصول ولم يَقصد إليه من طريق العناد فإنه لا يَكْفُرَ ، لأنه لم يقصد اختيار الكفر ولا رضي به وقد بلغ جُهده فلم يقع له غير ذلك) ج 2 ص 551 وهذه المسألة أخذت الكثير من وقت الشباب ولا أُبالغ إن قُلت عشر سنوات، وهذا والله مضيعة للوقت وشحن للنفوس في غير موضعه وتكفير المخالف في المسألة والتشكيك في جماعة المسلمين ومنهجها في التأصيل ، ويَظُنُّ هؤلاء أنّ المشايخ فرقوا بين المسائل الظاهرة والخَفية دون الرجوع إلى مذهب السلف في المسألة وهذا سوء ظن منهم فالمسألة مُتشعبة والنِّزاع فيها قليل وهذا واضح لمن تتبع المسألة ، فإنّ الإمام معمر بن أحمد الأصبهاني وهو من المتقدمين في معرض حديثه عن العلو والاستواء والنزول والصفات الأخرى قال( فمن أنكر أو تأوّل فهو مبتدع ضال ) وهذا في تلبيس الجهمية أيضًا ج 1 ص 213 ، وذهب بعض الجهال إلى تكفير ابن تيمية وابن القيم وغيرهما والله المستعان

جزاك الله خيرا يا شيخنا الحبيب محمد وبارك الله بعلمك وثبتك على الحق ❤🎉🎉🎉

ملتقانا شيخنا الحبيب مع علمائنا في ظل الرحمن يوم لا ظل إلا ظله❤🎉🎉🎉

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم الله يصلح بيناتكم

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ياشيخ دمشقي حفظك الله

بكره يطلع علينا بفيديو يطعن فيه

يتكلم في الإمام النسائي و يود انه لو رأي الامام الألباني و الذي صحح للنسائي كثير من الأحاديث

انت شيطان رجيم من حزب الابالسة من قرن الشيطان الرجيم

إعادة نشر