Видео

أهلا بك يا حبيب الغالي

وانا نفس التفكير والله

هذا من الإيثار عند العرب وليس من العبادات بمعنى ان الصحابة كانوا يعيشون في مجتمع لديهم الزواج والطلاق سهل وأعرافهم تختلف عن ما لدينا في هذا الوقت فهذا ليس امر او تشريع او من الله او الرسول بان يطلق الشخص زوجته من اجل ان يتزوجه أخيه ! ولاكن السؤال المهم هل يجوز للشخص ان يطلق زوجته؟ وهل تستطيع ان المرأة ان تطلب الطلاق ؟ الجواب نعم .. إذا هذا العمل لا يخالف الشرع لانه حسب الضوابط فالطلاق جائز ولها الحق ان تتزوج من من تريد ايضا ولاكن هذا تصرف شخصي من شخص عاش حياته في الجاهلية وعادات العرب في ذالك الوقت ولأنه الرجل كان حديث دين وفي اول سنة في المدنية.. حتى القران لم يكتمل نزوله فاذا هيه عادت العرب وليس حكم ديني او سنة او واجب او مستحب .. فلا علاقة لهذا الأمر بالدين والإسلام ولاكن له علاقة بأعراف الجاهلية والعرب وطبيعة عيشهم اتمنى ان تكون وضحت لكم الصورة

هذا من الإيثار عند العرب وليس من العبادات بمعنى ان الصحابة كانوا يعيشون في مجتمع لديهم الزواج والطلاق سهل وأعرافهم تختلف عن ما لدينا في هذا الوقت فهذا ليس امر او تشريع او من الله او الرسول بان يطلق الشخص زوجته من اجل ان يتزوجه أخيه ! ولاكن السؤال المهم هل يجوز للشخص ان يطلق زوجته؟ وهل تستطيع ان المرأة ان تطلب الطلاق ؟ الجواب نعم .. إذا هذا العمل لا يخالف الشرع لانه حسب الضوابط فالطلاق جائز ولها الحق ان تتزوج من من تريد ايضا ولاكن هذا تصرف شخصي من شخص عاش حياته في الجاهلية وعادات العرب في ذالك الوقت ولأنه الرجل كان حديث دين وفي اول سنة في المدنية.. حتى القران لم يكتمل نزوله فاذا هيه عادت العرب وليس حكم ديني او سنة او واجب او مستحب .. فلا علاقة لهذا الأمر بالدين والإسلام ولاكن له علاقة بأعراف الجاهلية والعرب وطبيعة عيشهم اتمنى ان تكون وضحت لكم الصورة

رد على المعصوم عندك  27-08-10, 02:58 AM رقم المشاركة : 1 انسان طيب عضو ذهبي    المعصوم يصلى الصلاة البتراء الإخوة الكرام هنا روايات ائمة الشيعة يصلون الصلاة البتراء فما حكمهم الرواية الأولى 40- (مجلسي صحيح على الظاهر5/271 - ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ صَفِيِّكَ وَ خَلِيلِكَ وَ نَجِيِّكَ الْمُدَبِّرِ لِأَمْرِكَ . الكافي : المجلد الأول الاسلامي ................ صفحة (452) الطيب المعصوم هنا لم يصل على الآل فما حكمه هل نسي ام اخطأ ام لا يعرف الحكم ثانيا عبارة الْمُدَبِّرِ لِأَمْرِكَ من يفهمنى اياها الرواية الثانية 8- (مجلسي صحيح12/302 حَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) أَنَّهُ أَتَاهُ ابْنٌ لَهُ لَيْلَةً فَقَالَ لَهُ يَا أَبَهْ أُرِيدُ أَنْ أَنَامَ فَقَالَ يَا بُنَيَّ قُلْ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً ( صلى الله عليه وآله ) عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ أَعُوذُ بِعَظَمَةِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِقُدْرَةِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِجَلَالِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِسُلْطَانِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ وَ أَعُوذُ بِعَفْوِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِغُفْرَانِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِرَحْمَةِ اللَّهِ مِنْ شَرِّ السَّامَّةِ وَ الْهَامَّةِ وَ مِنْ شَرِّ كُلِّ دَابَّةٍ صَغِيرَةٍ أَوْ كَبِيرَةٍ بِلَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ وَ مِنْ شَرِّ فَسَقَةِ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ وَ مِنْ شَرِّ فَسَقَةِ الْعَرَبِ وَ الْعَجَمِ وَ مِنْ شَرِّ الصَّوَاعِقِ وَ الْبَرَدِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ قَالَ مُعَاوِيَةُ فَيَقُولُ الصَّبِيُّ الطَّيِّبِ عِنْدَ ذِكْرِ النَّبِيِّ الْمُبَارَكِ قَالَ نَعَمْ يَا بُنَيَّ الطَّيِّبِ الْمُبَارَكِ الكافي : المجلد الثاني ............ صفحة (538) هنا الامر اكبر من الرواية الأولى هنا يأمر احد ابنائه بهذا الدعاء وفيه الصلاة البتراء !!!! اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ الرواية الثالثة بَابُ وَدَاعِ الْبَيْتِ . 1- (مجلسي حسن كالصحيح18/228 يُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى وَ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَخْرُجَ مِنْ مَكَّةَ .............................. ) ثُمَّ قُلِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ وَ نَبِيِّكَ وَ أَمِينِكَ وَ حَبِيبِكَ وَ نَجِيِّكَ وَ خِيَرَتِكَ مِنْ خَلْقِكَ ........... الكافي : المجلد الرابع ....................... صفحة (532) صلاة بتراء ايضا الطيب الآن المعصوم يصلى الصلاة البتراء المعصوم يأمر بها الآن ما حكم هذا الفعل الطيب تخصص كافي

@@genghizhassan5946 جيد على من قراء أن يتأكد من كتاب الكافي وعندها ستكون لعنة الله على الكاذبين

واياكم

اللهم امين شيخ احمد

والسنة من أين؟

الزوجة صحابية فأكيد كانت هتوافق وعبد الرحمن بن عوف ليه مميزات كتيرة كراجل في هذا العصر

​@@abodora532ماطلقها ولكن أعطاه اياها ليله يتمتع بها رضي الله عنه. ولو كان طلقها هل بن عوف عاجز عن الزواج حتى يطلق زوجته؟ وهل الزوجه ناقه تباع وتشتري؟ مافيه مجال للترقيع مره مره 😂

@@user-yx6om1yy2i كلامك الأول خاطىء والثاني خطأ أنت لم تقرأ الحديث أصلا هذا نص الحديث يا حمار " فقال سعد: قد علمت الأنصار أني من أكثرها مالا سأقسم مالي بيني وبينك شطرين، ولي امرأتان فانظر أعجبهما إليك فأطلقها حتى إذا حلت تزوجتها." وهو أصلا لم يطلقها وقال له عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه "فقال عبد الرحمن: بارك الله لك في أهلك، فلم يرجع يومئذ حتى أفضل شيئا من سمن وأقط، فلم يلبث إلا يسيرا حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه وضر من صفرة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: مهيهم، قال: تزوجت امرأة من الأنصار، فقال: ما سقت إليها؟ قال: وزن نواة من ذهب أو نواة من ذهب. فقال: أولم ولو بشاة. اهـ. الزوجة مش ناقة تباع وتشترى الأمر أمرها بس هي الأحتمال الكبير أنها توافق لانه عبد الرحمن بن عوف "وهي صحابية وهو عنده زوجتين وعبد الرحمن رضي الله عنهم جميعا ليس معه أي زوجة فهيطلقها ولو هي مش عاوزة مش هتجوزة براحتها خالص مفيش أي ترقيع أنتو الي بهايم بس نص الحديث بيصلبكوا

​@@abodora532شو يعني صحابية فاكيد توافق ليش هل هي قحبة تباع وتشترى ببلاش كارثة هذا الحديث انا جد مصدوووومة

​@user-yx6om1yy2iيا جاهل كلنا وقعنا في هاته الشبهة لكن الحمدلله لنا عقل نفهم به الحديث هو ماقال أعطيك إياها لتتمتع بها ليلة هو قال أطلقها حتى إذا حلت تزوجتها يعني أطلقها حتى تنهي عدتها تتزوجها فلا تلفق وتدلس لا أدري لكن أحس أنك رافضي

وإياكم يا غالي

اللهم امين وإياكم