退一步海闊天空 一步大小天如何 天大地寸難丈量 心天小大看就知
🌞修行一事祇会发生在具有輪迴情況傢伙(具有名字稱呼的识仔)的身上，目的是为助人出離那个「缘生性空」···有「念」者易迷失的生死循环机制。 真正的求道是求那个「本是如来能見法」的心，这点必先搞清楚。 宗教(言教)现世祗为行方便(礼物或拜佛一事未離依他起相)，借文(经法)引领那个語文「有念」心(五蕴行识心)，好讓「下位者」有机且具缘重見上位者的「如来真实面」而已 ！ 「性理天道」所傳之「道」則非矣！ 「西天须遠頃刻到」一詞已说得明明白白了 ！ 结論 : 先了解具名字的下位者是谁？他/她要做的事情又是什么？ 计而重拾「如来」的本面，並安住正對法界視角所得的心量，證入「超生了死」与母(大日)共存不滅的存在，同步亨受其生(不離依他起)即無生(入圆成實非有對之法)的生活時光是也 ！
每一眾生去到人身的本我時，都是一个「超生了死」的存在。祇因眾生起步始於「無明」，是故眾生(指人類)不能自知其生死之大事。事亦因如此，上天才会派遣有道之人(觉者)来邦忙，辩理教化及修圆之業務(教化迷眾開心竅，見真宗)。 先来者的是佛陀，老子和孔子三聖，把言教带进人间(祇有人腦才有文字的机制)作步儲，教人修心(指提升意识去相应本识)養性(炼出轉识成智别蕴情之功)之道。 此道谓之「有修道」。 后来者是谁？當知即是你说的「先天道」是也！ 云「先天道」者，要知是个「無修道」。「先天」二字说白，就是眾生还未有出现的時间，叫谁修？修什么？想下便知無修的「先天道」是为後天有修者的出現，才会面世。 「性理天道」來到后天最终之目的非在教人去修行，而是傳授助人「證道入圆」歸母体(大日如来)之法。这点不可不知哦 ！ 直指人心止於「一」，就於「此刻」成正觉的「見性道」，才是先天「至道」降世本来要说之題目。 更说「如來見性」的「至道」中，萬德本自圆滿具足故，根本就是没有修行一事的存在。「率性」行乎其「道」便可以 ！勿多生技節。你话對嗎？ 當然，这亦是天道才有的「一世修一世成」所言效果(出離依他起兼赢在起跑线上的一種運化)出現之因由所在。 说到这里，佛说的「大事」所暗藏著由天道辨收元(立文字字，教外别傳)的结果，看👀似就不太難给有缘人掌握啦嘛！ 不知你知的天道和我知的天道可有差異？？ 註 : 「修圓与收元」两詞的字義相同。 😆😆
So good thanks very much
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🌞修行一事祇会发生在具有輪迴情況傢伙(具有名字稱呼的识仔)的身上，目的是为助人出離那个「缘生性空」···有「念」者易迷失的生死循环机制。 真正的求道是求那个「本是如来能見法」的心，这点必先搞清楚。 宗教(言教)现世祗为行方便(礼物或拜佛一事未離依他起相)，借文(经法)引领那个語文「有念」心(五蕴行识心)，好讓「下位者」有机且具缘重見上位者的「如来真实面」而已 ！ 「性理天道」所傳之「道」則非矣！ 「西天须遠頃刻到」一詞已说得明明白白了 ！ 结論 : 先了解具名字的下位者是谁？他/她要做的事情又是什么？ 计而重拾「如来」的本面，並安住正對法界視角所得的心量，證入「超生了死」与母(大日)共存不滅的存在，同步亨受其生(不離依他起)即無生(入圆成實非有對之法)的生活時光是也 ！
每一眾生去到人身的本我時，都是一个「超生了死」的存在。祇因眾生起步始於「無明」，是故眾生(指人類)不能自知其生死之大事。事亦因如此，上天才会派遣有道之人(觉者)来邦忙，辩理教化及修圆之業務(教化迷眾開心竅，見真宗)。 先来者的是佛陀，老子和孔子三聖，把言教带进人间(祇有人腦才有文字的机制)作步儲，教人修心(指提升意识去相应本识)養性(炼出轉识成智别蕴情之功)之道。 此道谓之「有修道」。 后来者是谁？當知即是你说的「先天道」是也！ 云「先天道」者，要知是个「無修道」。「先天」二字说白，就是眾生还未有出现的時间，叫谁修？修什么？想下便知無修的「先天道」是为後天有修者的出現，才会面世。 「性理天道」來到后天最终之目的非在教人去修行，而是傳授助人「證道入圆」歸母体(大日如来)之法。这点不可不知哦 ！ 直指人心止於「一」，就於「此刻」成正觉的「見性道」，才是先天「至道」降世本来要说之題目。 更说「如來見性」的「至道」中，萬德本自圆滿具足故，根本就是没有修行一事的存在。「率性」行乎其「道」便可以 ！勿多生技節。你话對嗎？ 當然，这亦是天道才有的「一世修一世成」所言效果(出離依他起兼赢在起跑线上的一種運化)出現之因由所在。 说到这里，佛说的「大事」所暗藏著由天道辨收元(立文字字，教外别傳)的结果，看👀似就不太難给有缘人掌握啦嘛！ 不知你知的天道和我知的天道可有差異？？ 註 : 「修圓与收元」两詞的字義相同。 😆😆
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