Видео

الإلقاء جميل وتاثر الشيخ ابراهيم اجمل من الالقاء

منهجية هل وتجني وتسرع بدون ذكر اي دليل شرعي فقهي قرئاني

كلام مهم جدا ليش الايكات والمشاهدات قليلة هيك

هذا ليس عذر يقول لك يعرفون ما هذا العذر هؤلاء مرتدين

الله يكتب اجرك شيخنا 🤍

احسنت شيخنا

فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه

الحمد لله ان سوريا رجعت الى مذهب اهل السنة وخسئت الصوفية القبورية الاشعرية

ماهاذا السؤال الغبي هل هنالك انسان يعبد الرسوم المتحركة تم تحريم ذالك لانه كان المشركين يعبدون ذالك و الان نحن لا نعبد ذالك شيوخ لا دماغ لهم ها هنالك اطفال تعبد الرسوم المتحركة بي الله عليكم نحن في القرن الواحد و العشرين يا عباد الله اي دماغكم لماذا جامد لا يتحرك يجب ان تقول سبب تحريم ذالك و علت تحريم ذالك في زمن سيدنا سليمان و هوا نبي مان له اصنام في قصره لانه يعلم انها زينه لا احد يعبدها تفكيركم جامد لا اجتهاد و لا فكر معقول و هاذا تشدد غير مبرر

خبص تخبيييييص. هذا كيف يضعوه مفتي في حلب وكلها أشاعرة وأحناف

واما السائل فلا تنهر هذا شرعنا

جزاك الله ♥خيراً وبارك الله فيك

جزاك الله ♥خيراً وبارك الله فيك

تهرب من الإجابة بعد أن كان يصفهم طواغيت اليوم بعد ارتماء أحمد الشرع في أحضان طواغيت العرب اصبح شاشو سياسي

أصبحت تتلون مثل الحرباء، وهذا هو حال أهل البدع والضلال، قبل مدة تطعن في الحكام وتكفرهم وتكفر من يدافع عنهم وتكفر الجيوش الإسلامية، واليوم مجرد مسكت منصب في سوريا بدأت بالتلون، بل رجعت وحذفت كل ماكنت تقوله دون أن تعلن توبتك او تبين وتشرح سبب فعلك ، هكذا أهل الأهواء يتلوون على حسب المصلحة، والدين عندهم هوى

كنت قد طعنت في الشيخ صالح الفوزات حفظه الله على انه عالم سلطان ويوالي الحكام الكفار الان صرت تتلاعب واصبح الحكام يختلف حكمهم

والأمة الأربعة نسيتهم أو جاهل بهم؟

السلام عليكم كيف يمكن لنا ان نسأل الشيخ

اعدلو بين الناس ... حتى لااحد يتسول أو يمد يده للناس حتى يسد جوعته .. ويعيش بكرامة .... وقفوهم انهم مسئولون .... لمن الملك اليوم .... لله الولحد القهار ...

ماشاء موضوع مهم

تعلم هذه الأثار من مدرسة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام يا شيخ براهيم وصدع بالحق وقف أبو بكر رضي الله عنه على المنبر ليعلن منهج الحكم في خطبةٍ موجزةٍ غير أنّها ترسم ملامح نظام الحكم الرّاشد . وبعد أن حمد الله وأثنى عليه قال رضي الله عنه: " أما بعد أيها الناس فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوموني الصدق أمانة والكذب خيانة، والضعيف فيكم قوي عندي حتى أرجع عليه حقه إن شاء الله، والقوي فيكم ضعيف عندي حتى آخذ الحق منه إن شاء الله لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا ضربهم الله بالذل ولا تشيع الفاحشة في قومٍ إلا عمّهم الله بالبلاء أطيعوني ما أطعت الله ورسوله فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم، قوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله . 📓سيرة ابن هشام،٤/ ٣٤٠،وابن كثير في البداية والنهاية،٥/ ٢٤٨ قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه « أطيعوني ما أطعت الله ورسوله » شرط يفيد ثبوت الطاعة بطاعة الله وطاعة رسوله ﷺ و انتفاءها بانتفائهما و توكيدا لذلك المفهوم قال رضي الله عنه «فإذا عصيت الله ورسوله، فلا طاعة لي عليكم » ليقطع أي احتمال يُسوغ للرعية أن تطيع الراعي إذا خالف أمر الشرع، فإنه ما ولي إلا ليحفظ الدين ويسوس الدنيا به وهذه القاعدة هي بمثابة منهج يحتكمون إليه والمرجع الذي يجب أن يرجعوا إليه فالميزان الذي تضبط به تصرفات الحاكم ليس آراء الحاكم أو أفكاره أو مزاجه مهما بلغ من رجاحة عقل ورأي وتدبير واجتهاد ففي هذه القاعدة يبين سيدنا أبو بكر رضي الله عنه للناس أن مقياس الأوامر التي أصدرها هي شرع الله تعالى فإن كانت أوامري موافقة لشرع الله يجب عليكم الطاعة وإن كانت أوامري مخالفة لشرع الله فلا طاعة لي عليكم باعتبارها خارجة عن أمر الله قال أبو بكر رضي الله عنه « فإن أحسنت فأعينوني وإن أسأت فقوموني.»فهذا الصديق يقر بحق الأمة وأفرادها في الرقابة على أعماله ومحاسبته عليها أما الطواغيت اليوم فإنهم يرون كل ما يفعلونه وما يتخذونه من قرارت هو الحق وما عداه هو الباطل وكأن ما توصلوا إليه هو الوحي الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ويقف خلفهم لحى السوء " سماحة الشيخ العلامة الفهامة" يزينون لهم هذا الطغيان ويمدحونهم بالباطل ويسبحون بحمد هؤلاء الطواغيت ويطوّعون النصوص الدينية لخدمته، فيلوون أعناقها ويأولونها حسب ما يراه ويعتقده فيدّعون أن طاعة الحاكم وإن كان طاغوتا ظالمًا واجبة فيجعلون طاعة أمراء المؤمنين عثمان وعلي رضي الله عنهما كطاعة هؤلاء الأنجاس ولا يجوز الخروج بل ويقذفون بالموحدين الذين يريدون تقويم المعوج وتصحيح المسيرة في غياهب السجون ويرمونهم بأبشع التهم بالغلاة والخوارج

يا شيخ براهيم قال سبحانه وتعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ} فطاعة ولي الأمر عند السلف رضوان الله عليهم واجبة ما لم يأمر بمعصية، ولا يكفي مجرد ظلمه أو جوره وفسقه لمعصيته والخروج عليه، ولكن إذا حصل منه ما يضر بالإسلام كتعطيله للجهاد وكتعطيله للحدود وكأمره للناس بالمعاصي أو إباحتها للناس، أو كنهي الناس عن الحج وغيره, أو ارتد بأي فعل من أفعال الردة كتحكيم القوانين ونبذ الكتاب والسنة أو ما أشبه ذلك، فمثل هذا لا يطاع ويخرج عليه إذا أمكن، إذا قدرت الأمة على الخروج عليه وقد وصل إلى هذه الدرجة فلهم ذلك. وطاعة ولاة الأمور وبذل الطاعة لهم يحصل به اجتماع الأمر وعدم الفتن وعدم التفرق وعدم الشقاق, وهذه المصلحة مصلحة أكبر من المفسدة التي هي فسقهم أو ظلمهم أو معصيتهم, لكن إذا كانوا يتعاطون ما يضر بأصول الإسلام فإنهم لا يطاعون في ذلك ولهذا ورد وعيد عنه ﷺ في ذلك حيث قال: (خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم) قالوا يا رسول الله: أفلا ننابذهم بالسيف؟ قال: (لا ما أقاموا فيكم الصلاة) يعني ما بقوا على الإسلام وتحقيق واجباته والنهي عن ارتكاب المحرمات من ارتكاب المعاصي وغيرها. الله المستعان، أئمة اليوم ما فيهم أحد ينطبق عليه هذا الحديث، كلهم يحكمون القوانين ويعطلون الجهاد ويحتقرون القرآن والسنة، ويوالون الكفار أعداء الله ويحبونهم وربما فضلوهم على المؤمنين وقدموهم عليهم، وقدموا آراءهم على آراء المسلمين الصالحين فهذا كله يطعن في إمامتهم ويقدح فيها.

هل يجوز التأمين على العمال؟

جزاكم الله خيرا

"ثَباتُك نُقطَةُ البُنيَان! رَمِّم داخِلَك، لا تَكسرُكَ المُحَاولات؛ تَريَّث في البِنَاء.. مَا أنتَ إلا أيَّام وتَكتمِل، مَن سارَ وصَل ومَن سعَى تَمكَّن!"

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم شيخنا الفاضل❤ والله أعلم أيضا من يستطيع العمل ويكتسب منه ما يكفيه وكذلك من كان له حق في الأخذ من الدولة أو المؤسسات الخيرية والشؤون ما يكفيه فلا يجوز له السؤال وكذلك مثلا من كان له مبلغ سيأتيه بعد فترة كأن ينتظر موعد مؤكد عادة لسداد قرض فمثل هذا يستأجر مثلا أو يستدين ثم يسدد بعد حصوله على ماله الذي ينتظره وليس له أن يسأل الناس والله أعلم فالمهم أن يجعل سؤال الناس عند الإضطرار فقط والجهات المسؤولة تطالب شرعا بمتابعة مثل هؤلاء فتأذن للمحتاج وتمنع غير المحتاج وهذا من واجب حفظ أموال الناس وممتلكاتهم.

بارك الله فيك دكتور

بالله هذا شيخ

يا سلام على التلاعب من وافق هواك قلت حاكم شرعي وجبت طاعته ومن لم يوافق هواك أقصيته. الحاكم المسلم المتغلب في بلد ما من بلاد المسلمين يعد ولي امر شرعي وله سمع وطاعة ولا عزاء للخوارج مهلكي الحرث والنسل والدين والدنيا.

إيه يا شيخ إبراهيم الله يحفظك وحفظ الله مشايخنا الذين سببتهم وعلى رأسهم الفوزان لما وصلت السلطة صرت مثل الشيخ صالح الفوزان ولا أظنك تثبت بعد تغيرت وتنازلت في شهرين عن كثير من الأمور

ممكن تشرح لنا ليش كفرت الإمام صالح الفوزان؟... وكذالك كفرت كل الحكام المسلمين؟...

إذا كان مذهب الحنفية يُحرج على الناس فلا مانع أن تأخذ بقول ابن تيمية، وإذا كان قول ابن تيمية يحرج على الناس،فإنك تمنع الناس من الخروج عنه، وهذا هو عين التشدد والتطرف.

يا حبذا لو تستخدموا ميكروفون ليكون الصوت أوضح

بارك الله بكم

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ❤

رغم قلة علمي وكثرة ذنوبي يا شيخ الجهل مانع خفي لا علاقة لنا به وما أمرنا بالحكم عليه لنا بالظاهر ها والله يتولى السرائر في فرق بين شخص يجهل حال عين فلان أنه طاغوت وبين شخص يجهل حكمه وبين من يتولاه ويناصره وما حكمنا إلا بما علمنا وما كنا على الغيب بشاهدين

لماذا هذا التضليل واخفاء اقوال العلماء والكذب ..... فقط لنسف عقيدة صحيحة عند علماء الامة وكلها مدعمة بأدلة من الكتاب والسنة ... التوسل جائز والاستغاثة بجاه الصالحين جائزة .. والدليل حين علم الرسول الكريم الاعرابي الضرير فقال قل اللهم اني اسألك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني توجهة بك الى ربي ان يكشف عن بصري اللهم شفعه في ..... هل بعد هذا الحديث كلام وهو حديث صحيح

حديث .. اللهم اني اسألك بحق نبيك وبحق الانبياء من قبلي ان ترحم امي فاطمة بنت اسد .... هذا دليل وقو الرسول فمن نتبع شاشو ام الرسول صلى الله عليه وسلم ....

الغلامان في سورة الكهف .. وكان ابوهما صالحا ... اي كرامة لابوهما الصالح حفظ الله الغلامين

الاية الكريمة قال يا أيها الملؤ ايكم يأتيني بعرشها قبل ان يأتوني مسلمين .... لماذا سأل سليمان الجن والنس الحاضرين عنده ولم يسأل الله بجلب العرش من اليمن الى فلسطين وهو امر خارق للعادة ولم يسأل الله تعالى .... هلق صار شاشو شيخ على اهل سوريا عجيب والله ... هذه اية فليرد عليها ... هذا كلام رب العالمين فليرد عليه ...

نحن نقول كما قال رسول الله اذا سألت فسأل الله واذا استعنت فأستعن بالله وغيرنا يقول يجوز التوسل بالنبي والصالحين فنقول هاتو برهانكم ان كنتم صادقين

جحش الإسلام معروف صاحب عقيدة اهل الصنة والقنة ومؤلف كتاب التوحيد الذي يطبعة الإنجليز مع النسكافيه بالحليب

*نصوص أئمّة الشافعية وتوسُّلاتِهم* 1- *عن علي بن ميمون قال : سمعت الشافعي* يقول : إني لأتبرك بأبي حنيفة وأجئ إلى قبره في كل يوم ـ زائرا ـ فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبره وسألت الله تعالى الحاجة عنده فما تبعد حتى تقضى رواه الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي في التاريخ ج 1 ، ص 123 العلامة ابن حجر في كتابه الخيرات الحسان، ص69 ذكره الخوارزمي في مناقب أبي حنيفة ج 2 ص 199 والكردري في مناقبه 2 ص 112 ، وطاش كبرى زادة في مفتاح السعادة 2 ص 82 وذكر الفقيه ابن حجر الهيتمي ان لمّا بلغ الشافعي أنّ أهل المغرب يتوسَّلون بمالك لم ينكر عليهم 2 - *الماوردي* 364 هـ :450 هــ : ذكـر قصة العتبي وأقـرها كما أقرها أبو الطيب المجموع شرح المهذب ( 8 / 256 ) . 3 - *الإمام أحمد بن الحسين البيهقي الشافعي* 384 هـ. الحافظ البيهقي : روى عنه ابن الجوزي في المنتظم ( 11 / 211 ) من مناقب أحمد بن حرب " استجابة الدعاء إذا توسل الداعي بقبره " . 4 - *الحافظ ابن عساكر الشافعي* ( ت : 571 هـ ) : كتب في أربعينياته " يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي " . 5 - *قال الإمام النووي* في المجموع ( ج 8 / 274 ) كتاب صفة الحج، باب زيارة قبر الرسول صلى اللّه عليه وسلم : " ثم يرجع إلى موقفه الأول قُبالة وجه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم ويتوسل به في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه ". 6 - *ابن خلكان الشافعي* ( ت : 681 هـ ) : "بمحمد النبي وصحبه وذويه " وفيات الأعيان (6/13) 7 - *المحب الطبري الشافعي* : "بمحمد وآله وصحبه" ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى (1 / 261 ). 8 - *قال الإمام السبكي* : في كتابه شفاء السقام ما نصه : " اعلم أنه يجوز ويحسن التوسل والاستعانة والتشفع بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى ربه سبحانه وتعالى وجواز ذلك وحُسْنُه من الأمور المعلومة لكل ذي دين المعروفة من فعل الأنبياء والمرسلين وسير السلف الصالحين والعلماء والعوام من المسلمين ، ولم ينكر أحد ذلك من أهل الأديان ولا سمع به في زمن من الأزمان حتى جاء ابن تيمية فتكلم في ذلك بكلام يلبس فيه على الضعفاء الأغمار وابتدع ما لم يسبق إليه في سائر الأعصار ... " اهـ. 9 - *العالم العلامة الفيومي الشافعي* ( ت :770 هـ ) قال في خاتمة كتابه " المصباح المنير في غريب الشرح الكبير" في اللغة داعياً : " ونسأل الله حسن العاقبة في الدنيا والآخرة وأن ينفع به طالبه والناظر فيه وأن يعاملنا بما هو أهله بمحمد وآله الأطهار وأصحابه الأبرار " . 10 - *الإمام الفقيه تقي الدين الحصني الشافعي* قال الإمام تقي الدين الحصني : (والمراد أن الاستغاثة بالنبي واللواذ بقبره مع الاستغاثة به كثير على اختلاف الحاجات، وقد عقد الأئمة لذلك باباً، وقالوا : إن استغاثة من لاذ بقبره وشكى إليه فقره وضره توجب كشف ذلك الضر بإذن الله تعالى ) . دفع شبه من شبه وتمرد ص 89 . ) 11- *الإمام الحافظ ابن الجزري الشافعي* قال في كتابة الحصن الحصين من كلام سيد المرسلين : . (( ويتوسل إلى الله سبحانه بأنبيائه والصالحين )) رضا معروف بماهر"

*حكمُ التوسُّلِ بالنبي والصَّالحيْن عند الحنابلة* 1 - *الإمام احمد بن حنبل* وتوسله بالنبي صلى الله عليه وسلم قال في منسكه الذي رواه عنه المروزي ما نصه: (وسل الله حاجتك متوسلاً إليه بنبيه ( صلى الله عليه وسلم ) تُقْضَ من الله عز وجل ) , وذكر معناه برهان الدين بن مفلح في المبدع (2 / 204) وقريب منه ما في الإقناع للعلامة الحجاوي ( 1 / 208 ) والفروع لشمس الدين ابن مفلح ( ت : 763 هـ ) ( 2 / 159 ) وغيرهم. وفي كتاب العلل ومعرفة الرجال ما نصه: (سألته عن الرجل يمس منبر النبي (صلّى الله عليه و سلّم) و يتبرك بمسّه ويقبله ويفعل بالقبر مثل ذلك أو نحو هذا يريد التقرب إلى الله جل وعز فقال: لا بأس بذلك . العلل لأحمد بن حنبل (2 / 492 ) . 2 - *البهوتى الحنبلي* ت (1051 هـ ) : ذكر قصة العتبى وأقرها - كشف القناع ( 2 / 516 ) وفي كتاب كشاف القناع الجزء الثاني : وقال السامري وصاحب التلخيص : لا بأس بالتوسل للاستقاء بالشيوخ والعلماء المتقين . وقال في المذهب : يجوز أن يستشفع إلى الله برجل صالح وقيل للمروذي : إنه يتوسل بالنبي في دعائه وجزم به في المستوعب وغيره ، ثم قال : قال إبراهيم الحربي : الدعاء عند قبر معروف الكرخي الترياق المجرب . 3 - *الإمام ابن الجوزي الحنبلي* ( كتاب مناقب الإمام أحمد ابن الجوزي ص 297) عن عبد الله بن موسى أنه قال : خرجت أنا وأبي في ليلة مظلمة نزور « أحمد » فاشتدت الظلمة ، فقال أبي : يا بني تعال حتى نتوسل إلى الله تعالى بهذا العبد الصالح حتى يضاء لنا الطريق ، فمنذ ثلاثين سنة ما توسلت به إلا قضيت حاجتي .فدعا أبي وأمنت على دعائه ، فأضاءت السماء كأنها ليلة مقمرة حتى وصلنا إليه ) اهــ 4 - *قال الإمَامُ المرْدَاوي* في " الإنْصاف " ( 2 / 456 ) ( يَجُوز التوسُّل بالرجل الصالح ، على الصحيح من المَذْهَب . وقيل يُسْتَحب قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ فِي مَنْسَكِهِ الَّذِي كَتَبَهُ لِلْمَرُّوذِيِّ : يَتَوَسَّلُ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي دُعَائِهِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَغَيْرِهِ ) 5 - *ابن عقيل الحنبلي* المتوفى 503 : وكان يقول فى زيارة النبي صلى الله عليه وسلم " يا محمد إني أتوجه بك إلى ربى " - (التذكرة 87 ) . وهناك الكثير جدا من علماء المذهب الحنبلي ذكر ما يدل على جواز التوسل بالنبي بعد موته لكن نقتصر على هذا حتى لا يطول الكلام

*نصوص أئمّة المالكية وتوسُّلاتِهم* 1 - *الإمام مالك بن انس رضي الله عنه* قصه الخليفة المنصور مع الإمام مالك رضي الله عنه وهى ( أن مالكا رضي الله عنه لما سأله أبو جعفر المنصور العباسي - ثاني خلفاء بن العباس- يا أبا عبد الله: أأستقبل رسول الله صلى الله عليه سلم أم استقبل القبلة وأدعو؟ فقال الإمام مالك: ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك أدم عليه السلام إلى الله عز وجل يوم القيامة؟ بل استقبله واستشفع به فيشفع فيك) وهذه القصة صحيحة لا غبار عليها وان الإمام مالك يري الخير في استقبال النبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء والاستشفاع به وأنه هو الوسيلة صلى الله عليه وسلم. كما أن القصة تشير إلى حديث توسل سيدنا آدم عليه السلام بسيدنا محمد. وقد أخرج هذه القصة رواها أبو الحسن على بن فهر في كتابه فضائل مالك ورواها القاضي عياض في الشفا 2 : 41 بسنده الصحيح عن شيوخ عده من ثقات مشايخه وذكرها القسطلاني في المواهب 4 : 580 وقال الزرقاني شارح المواهب في شرحه ( 8 : 304 ) بعد ذكر من أنكرها فقال ( وهذا تهور عجيب فإن الحكاية رواها أبو الحسن على بن فهر في كتابه فضائل مالك بإسناد حسن, وأخرجها القاضي عياض في الشفاء من طريقه عن عده من ثقات مشائخه, فمن أين أنها كذب؟ وليس في سنادها وضاع ولا كذاب) ونقلها السمهودي في وفاء الوفا ج 2 ص 422 عن القاضي عياض وقال ابن حجر في الجوهر المنظم قد روي هذا بسند صحيح المدخل 1 / 248 ، 252 والفواكه الدواني 2 / 466 وشرح أبي الحسن على رسالة القيرواني 2 / 478، والقوانين الفقهية 148. 2 - *القاضي عياض* في كتابه الشهير الشفا في عدة مواضع. 3 - *عبد الحق الإشبيلي* في كتاب العاقبة في ذكر الموت ص219 يقول : ويستحب لك رحمك الله أن تقصد بميتك قبور الصالحين ومدافن أهل الخير فتدفنه معهم وتنزله بإزائهم وتسكنه في جوارهم تبركا بهم وتوسلا إلى الله تعالى بقربهم. 4 - *أبو عبد الله القضاعي المالكي* المعروف بابن الأبار " توسلوا به إلى الله " التكملة لكتاب الصلة ( 2 / 281 ). 5 - *القرافي المالكي* : ذكر قصة العتيبي المشهورة وأقرها في الذخيرة ( 3 / 375 - 376 ). 6 - *المقري التلمساني المالكي* : " اللهم يسر لي ما فيه الخيرة لي بالمشارق أو بالمغارب وجد لي من فضلك حيث حللت بجميع ما فيه رضاك من المآرب بجاه نبينا وشفيعنا المبعوث رحمة للأحمر والأسود والأعاجم والأعارب عليه أفضل صلاة وأزكى سلام وعلى آله وأصحابه الأعلام" نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب ( 1 / 32 ). 7 - *ميارة المالكي* يقول : "نتوسل إليك بجاه أحب الخلق" في كتاب الدر الثمين والمورد المعين ( 2 / 302 ). 8 - *الخرشي في شرح مختصر خليل* ص 243 : نَتَوَسَّلُ إلَيْك بِجَاهِ الْحَبِيبِ أَنْ تُبَلِّغَ الْمَقَاصِدَ عَنْ قَرِيبٍ فَإِنَّك قَرِيبٌ مُجِيبٌ. 9 - *قال الإمام الزرقاني* في شرح المواهب : ( ونحو هذا في منسك العلامة خليل، وزاد : وليتوسل به صلى الله عليه وسلم ، ويسال اللّه تعالى بجاهه في التوسل به، اذ هو محط جبال الاوزار واثقال الذنوب، لان بركة شفاعته وعظمها عند ربه لا يتعاظمها ذنب، ومن اعتقد خلاف ذلك فهو المحروم الذي طمس اللّه بصيرته، اضل سريرته، الم يسمع قوله تعالى : (ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا اللّه) الاية ) شرح المواهب ( 8 / 317) وهناك الكثير جدا من علماء المذهب المالكي ذكر ما يدل على جواز التوسل بالنبي بعد موته لكن نقتصر على هذا حتى لا يطول الكلام

اقرأ هذا: "●حكم التوسل ● ●عند المذاهب الأربعة● _السلفيون ليسوا حنابلة ******** مفاجئة لي كسلفي تائب أوسع باب أخرج السلفيون منه الصوفيين من دائرة الإسلام إلي 《عباد الأضرحة ،عباد القبور 》👈التوسل🤛 وبعد عرضه علي المذاهب السنية وجدناه أمر جائز ولا حرج فيه عند المذاهب الأربعة ومن من أجازه الشيخ الشعراوي وهو ليس عندهم بشئ وبعد الإطلاع البسيط أثبت أنهم هم ليس عندهم من العلم شئ _____ منقول منهاج الطالبين *جواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم والصالحين بعد الموت عند علماء المذاهب الاربعة * *نصوص أئمّة الحنفيّة وتوسُّلاتِهم* 1- *الإمام العيني في عمدة القاري شرح صحيح البخاري* (1 / 11 ) يقول: (( فها نحن نشرع في المقصود بعون الملك المعبود ونسأله الإعانة على الاختتام متوسلا بالنبي خير الأنام وآله وصحبه الكرام . )) وقال الإمام بدر الدين العيني في شرح صحيح البخاريً: (فيه التبرك بمصلى الصالحين ومساجد الفاضلين ( 4 / 170 ) 2- *الإمام كمال الدين بن الهمام الحنفي* رضى الله عنه فتح القدير، ج 2 ، ص332، كتاب الحج، باب زيارة النبي صلى الله عليه وسلم: (( ويسأل الله حاجته متوسلا إلى الله بحضرة نبيه ثم قال يسأل النبي صلى الله عليه وسلم الشفاعة فيقول يا رسول الله أسألك الشفاعة يا رسول الله أتوسل بك إلى الله . )) 3- *أبو العباس أحمد الزبيدي الحنفي* : "بجاه سيدنا محمد وآله" التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح ص 9. 4- *وزاد الشيخ علي القاري المكي الحنفي في شرح الشمائل* : "فليس لنا شفيع غيرك نؤمله، ولا رجاء غير بابك نصله، فاستغفر لنا واشفع لنا إلى ربك يا شفيع المذنبين، واسأله أن يجعلنا من عباده الصالحين". 5- *قال نور الدين ملا علي القاري في شرح المشكاة* ما نصه: قال شيخ مشايخنا علامة العلماء المتبحرين شمس الدين بن الجزري في مقدمة شرحه للمصابيح : إني زرت قبره بنيسابور (يعني مسلم بن الحجاج القشيري) وقرأت بعض صحيح على سبيل التيمن و التبرك عند قبره ورأيت ءاثار البركة ورجاء الإجابة في تربته .ا.هـ 6- *الجبرتي الحنفي* : "ويتوسل إليه في ذلك بمحمد صلى الله عليه وسلم" عجائب الآثار ( 1 / 344 ) . 7- *خاتمة المحققين الشيخ ابن عابدين الحنفي* قال في مقدمة حاشيته على الدر المختار داعياً : " وإني أسأله تعالى متوسلاً إليه بنبيه المكرم صلى الله عليه وسلم ". ويقول ( 4 / 294 ) : دام في عز وإنعام، ومجد واحترام، بجاه من هو للانبياء ختام، وآله وصحبه السادة الكرام، عليه وعليهم الصلاة والسلام، في البدء والختام. 8- *العلامة الفقيه عبد الغني الغنيمي الحنفي* ( ت : 1298 هـ )صاحب " اللباب في شرح الكتاب"، قال في خاتمة كتابه "شرح العقيدة الطحاوية" داعياً : "وصلِّ وسلم على سيدنا محمد فإنه أقرب من يُتَوسل به إليك" . 9- *في كتاب الفتاوى الهندية ( ج 1 / 266 ) وقد قام بتأليفه جماعة من علماء الهند برئاسة الشيخ نظام الدين البلخي بأمر من سلطان الهند أبي المظفر محيى الدين* محمد أورنك زيب في كتاب المناسك* *: (( باب : خاتمة في زيارة قبر النبي صلى اللّه عليه وسلم، بعد أن ذكر كيفية وآداب زيارة قبر الرسول صلى اللّه عليه وسلم، ذكر الأدعية التي يقولها الزائر فقال: "ثم يقف (أي الزائر) عند رأسه صلى اللّه عليه وسلم كالأوّل ويقول : اللهم إنك قلت وقولك الحق : " وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ .. " الآية، وقد جئناك سامعين قولك طائعين أمرك،مستشفعين بنبيك إليك " . ))

التوسل والاستغاثة جائزان عند أهل السنة والجماعة. يجب فهم معنى التوسل والاستغاثة أولا. نقلت في التعليقات أقوالًا لأئمة العلم من المذاهب الأربعة المعتمدة التي تلقتها الأمة جمعاء بالقبول. رجاءً القليل من العلم.

ليس عند الجمهور ، بل عند الوهابية والسلفية.

كلام هذا الدكتور باطل باطل باطل الدلائل والبراهين كثيرة و كثيرة

التوسل والاستغاثة جائزان عند أهل السنة والجماعة. يجب فهم معنى التوسل والاستغاثة أولا. نقلت في التعليقات أقوالًا لأئمة العلم من المذاهب الأربعة المعتمدة التي تلقتها الأمة جمعاء بالقبول. رجاءً القليل من العلم.