Видео

మీరు బాగానే చెప్పారు సార్ చెత్త సినిమాలు చెత్త డైలాగులు రాసే డైరెక్టర్లు చెప్పాలి పిల్లలు ఏదంటే అదే అలవాటు పడతారు ఇంకా తల్లిదండ్రులు చెప్పే మాట కూడా వినడానికి ఇష్టపడరు ముందు అలాంటోడు జాగ్రత్తగా రాయండి మంచి డైలాగులు అని చెప్పండి

❤❤❤❤❤

భారత దేశంలో డబ్బు సంపాదన ఆశలో పడి చాలా మంది నీతిని, నిజాయితీని మరచిపోతున్నారు. నీతిని, నిజాయితీని మరచి పోయినవాడు చచ్చిన వాడితో సమానం. డబ్బు సంపాదనే ముఖ్యం కాదు, విలువలు, నీతి, నిజాయితీ ముఖ్యం అని వివరించండి కాదంటారా JD Laxminarayana గారు?

Yes sir. ❤❤❤ you are very inspirational to everybody. May God bless you. 😅😅😅 you live long 100years sir, with good health. 🙏🙏🙏👍👍👍

❤❤❤❤

మేధావుల్లారా! విశ్లేషణల వలన దేశానికి గాని సమస్యలను ఎదుర్కొనే ప్రజలకు ఏమి ప్రయోజనం ఉంటుంది. భారతదేశంలో ఉన్న మేధావులందరు కలిసి చట్టపరమైన లోపాలు, పాలనాపరమైన లోపాలు, మతపరమైన హింసల నుండి కాపాడాలనే ఇంగిత జ్ఞ్యానం లేదు. మేధావి అంటే ఎవరు? తన కుటుంబం విలాసవంతంగా జీవించడం గురించి ఆలోచించేవాడు మేధావి అవుతాడా? .

ఓం నమశ్శివాయ

ఓం నమశ్శివాయ

What is your goal????

👍👍👍👍🙏🙏🙏🙏🙏🙏

🎉🎉🎉🎉🎉👍👍👍👍

in 1784 RATAN TATA?

Atmaganam ku sambandinchinavi padyalu pettandi sir

Thank you

నీవు ఒక పతివ్రత నేను మాటలు మేము వినాలి. నీవు జగన్ విషయం లో ఎంచేసావు సత్యవంతుడా .....

Om namah shivaya🙏

ముందు మీరు బాబును వదిలి వస్తె మీరు అనుకున్నది చేయవచ్చు

వీడు చెప్తున్నది అబద్ధం వాళ్ళది మిడిల్ క్లాస్ ఫ్యామిలీ వాళ్లకు భోజనం ఏం తక్కువ కాదు 100% ఫేక్

1784 lo ratan tata yekkada vunnadu

మానత్వం మానవ జీవనం విదేశ సంస్కృతి కళలకు భానిష కావుడంతో జాతి పతనంమే భానిషం అంతేగా!

Manchi Pani chestunnaru

అల్పబుద్ధి కలవానికి.....

🎉🎉🎉🎉🎉🎉 Super👍

Great speech sir

That is, American Academy of Arts and Science

🙏🫡🙏🫡🎉🎉

Dear sir I think these poems written some one in the name of Vemana. His style not found.He was telling Upamanam in third staja. please clarify.

కులాలు కూలిపోవాలి! మతాలు మాసిపోవాలి! మానవత ఒక్కటే నిలిచి వెలిగిపోవాలి! విశ్వ నరులమౌదాం!

ఆయనకు అన్నీ సాధ్యమే.ఎందుకంటే ఆయన భగవంతుని అవతారం.ఈ విషయం జనానికి తెలియని పచ్చి నిజం.కాలమే తెలియజేస్తుంది.

Great

ఆయన చాలా నిజాయతీ గల అధికారి ఆయనకు మనము చెప్పే అవసరం లేదు అందువలన ఆయన స్వయానా నిర్ణయం తీసుకుని రాజకీయాల లోకి వస్తే మనం చాలా అదృష్ట వంతులం

👌👌👏👏

👌👌👏👏

మీరు చెప్పిన దాంట్లో ఏది నిజం కాదు చచ్చిపోయిన వేమన్న సమాధి ఎక్కడ చేయాలో ముందే ఊహించాడా ఈ పద్యాన్ని చచ్చిన తర్వాత రాశాడా బ్రతికుండ గనే రాశాడా ఇదంతా పెద్ద ట్రస్ట్ అసలు వేమన్న ఏ పద్యాన్ని రాయలేదు సందర్భోచితంగా దేశకాల పరిస్థితులకు అనుగుణంగా ఆయన కొన్ని పద్యాలను అవలీలుగా చెప్పేవాడు కొంతకాలం తర్వాత ఆయనకు కొంతమంది శిష్యులు ఏర్పాటయ్యారు అప్పటినుండి ఆయన చెప్పిన పద్యాన్ని లిఖితపూర్వకంగా రాయడం జరిగింది ప్రస్తుతం వేమన పద్యాలుగా చెప్పుకునేవాన్ని ఆ బాణీలో ఎవరో రాసినవే అసలు యోగివేమన్నా రెడ్డి కులానికి చెందిన వాడు కాదు కొండవీటి రెడ్డి రాజులతో సత్ సంబంధాలు కలిగి ఉన్నందువల్ల ఆయనను కూడా రెడ్డి కులంలో చేర్చారు యోగి వేమన ఒక మహా సిద్దుడు పరుష వేది విద్యను ఎదిగిన ఒక గొప్ప యోగి ఆయన రాయలసీమకు చెందిన వ్యక్తి మహాత్ములు ఎప్పుడు వారి కుల గోత్రాలను ప్రకటించారు జనాలకు నిజం చెప్పే ప్రయత్నం చేయండి బాగుంటుంది

I Have Only Compass...

ఓం శ్రీ మహా యోగి వేమన గురవే నమః 🙏 ఉత్తమోత్తముండు తత్త్వ జ్ఞు డిలమీద మహిమ జూపు వాడు మధ్యముండు వేషధారి యుదర పోషకు దధముండు విశ్వదాభిరామ! వినురవేమ! పద్యానికి చక్కని విశ్లేషణ అందించారు మీకు మాహృదయ పూర్వక ధన్యవాదములు సమర్పించు చన్నాము.🙏🤚🕉️🚩🔴

Super sir

It is best for you

Super👌👌👏👏 Ratan Tata is my inspiration🎉🎉🫡

అల్ప జాతి కాదు. అల్పబుద్ధి

నిగూఢ తత్వార్థ బోధిని వేమన పద్యములు నిగూఢ తత్వ వివరము కుక్కను తిన్నవాడు గురులింగ జంగడు పందిని తిన్నవాడు పరమయోగి ఏనుగును తిన్నవాడు ఎంత సుజ్ఞానో విశ్వదాభిరామ వినురవేమా. 9 భావము:- మన శరీరములో మనస్సు కుక్కవలె అతిచంచలమైనది. ఒక్క క్షణము కుడా స్థిరముగ ఉండక కుక్క ఇల్లిల్లు తిరిగినట్లు మనస్సు కూడా విషయముల మీదికి చరించుచుండును. కుక్కమాదిరి చంచలమైన మనస్సును ఎవడు జయించునో వాడు నిజముగ గురువుతో సమానమే. గురువు మనస్సు జయించి ఉన్నవాడను విషయమును కుక్కను తిన్నవాడు గురులింగడని పై పద్యములో చెప్పారు. మనస్సు చంచలమైనదియేకాక పరమనీచమైన విషయముల మీదికి కూడా పోవుచుండును. అందువలన దీనిని పందితో సమానముగ పోల్చి దానిని జయించిన పరమయోగి అని తెల్పుచు పందిని తిన్నవాడు పరమయోగి అని వర్ణించారు. మనస్సు చంచలమైనది, నీచమైనదియేకాక దృఢ బలమైనదిగ కూడ ఉన్నది. దానిని జయించవలయునని ప్రయత్నము చేసిన వారికి సులభముగ లొంగదు. ఎంత బలముగ మనస్సును నిలుపవలయునని ప్రయత్నము చేసిన అది బలమైనది కనుక పోవుచునే ఉండును. ప్రయత్నమను పగ్గములకు నిలబడక మనలను సులభముగ లాగుకొని పోవు మనస్సును బలమైనదిగ వర్ణించుచు దానిని ఏనుగుగ పోల్చి చెప్పినారు. అటువంటి బలమైన మనస్సును జయించినవాడు సుజ్ఞాని అని చెప్పుచు ఏనుగును తిన్నవాడు అని అన్నారు. మనస్సు చంచలమైనది కనుక కుక్కగను, నీచమైనది కనుక పందిగను, బలమైనది కనుక ఎనుగుగా వర్ణించి దానిని జయించుటను తిని లేకుండ చేయడమని వర్ణించి చెప్పినారు.

నిగూఢ తత్వార్థ బోధిని వేమన పద్యములు నిగూఢ తత్వ వివరము చిన్నది ఎల ప్రాయంబున కన్నది పతిలేక సుతుని కడుచిత్రముగన్ యన్నడు రతికేళెఱుగదు సన్నియ్యక పెంచెనెవడు జగతిన వేమా. 7 భావము:- మనిషికి 12 గంటలు పగలు, 12 గంటలు రేయి ఉన్నట్లు పరమాత్మకు వేయి యుగములు రాత్రి, వేయి యుగములు పగలుగ ఉన్నవి. పరమాత్మ పగలు వేయియుగముల కాలములో ప్రపంచము, జీవరాసులు ఉన్నవి. రాత్రి వేయి యుగములు ప్రపంచము లేదు, జీవరాసులు లేవు. అన్నీ ప్రళయము చెందుచున్నవి. పగలు వేయి యుగములు మొదలైనపుడు ప్రపంచము, జీవరాసులన్నియు పుట్టుచున్నవి. జీవరాసులు పుట్టు సమయమును పై పద్యములో ప్రాయమని చెప్పినారు. సమస్త ప్రపంచమునకు ఆదిశక్తియై పుట్టుక నిచ్చుచున్న పరమాత్మశక్తిని స్త్రీగా పోల్చి చిన్నది అని అన్నారు. పరమాత్మకు పగలు ప్రారంభ సమయములో జీవాత్మ ఉద్భవించుచున్నది. కావున చిన్నది ఎల ప్రాయంబున అని చెప్పడమైనది. పరమాత్మకు మించినశక్తి ఏదిలేదు. కనుక పతిలేడు అని చెప్పియున్నారు. పరమాత్మశక్తియందు ఏ శక్తి ప్రమేయము లేకనే జీవాత్మ ఉద్భవించుచున్నది. కావున జీవాత్మను సుతునిగ పోల్చి కన్నది పతిలేక సుతుని అని అన్నారు. ఇది అందరికి అర్థముకాని విషయము కావున కడుచిత్రముగన్ అని కూడా చెప్పారు. పరమాత్మ సర్వవ్యాపియై అణువణువున వ్యాపించివున్నది. అన్నియు తానై ఉన్నది. కావున అది ఏ దానితో కలిసేదిలేదు, అందువలన ఎన్నడు రతికేళెఱుగదని అన్నారు. పరమాత్మకు ఉద్భవించిన జీవాత్మను పరమాత్మ ఏమాత్రము పోషించడము లేదు. పరమాత్మ ఏమి చేయక చూస్తూ సాక్షిగా ఉన్నాడు. పుట్టిన జీవాత్మ కర్మ చేత తనకుతాను ఎన్ని జన్మలవరకైన సాగుచునే పోవుచున్నాడు. అందువలన జీవాత్మను సన్నివ్వకనే పెంచెనని పరమాత్మనుద్దేశించి చెప్పినారు.

నిగూఢ తత్వార్థ బోధిని వేమన పద్యములు నిగూఢ తత్వ వివరము ఇనుమున జేసిన మైనపు కడ్డి ముంటి మొనను నఱ్రావుల దొడ్డి కూర్చుండి మేపిన కుందనపు గడ్డి విప్పి చెప్పురా వేమారెడ్డి. 4 భావము:- మన శరీరములోని మనస్సు అన్ని భాగములకంటే ముఖ్యమైనది. మనస్సు చలించక నిలిచిపోయిన వానికి ఆత్మదర్శనము సులభముగా అగును. వశమైన మనస్సు ఆత్మదర్శనమునకు కారణమగుచున్నది. కావున అది మిత్రునితో సమానముగా చెప్పబడుచున్నది. వశముకాక చలించుచు ప్రపంచవిషయములనే ప్రేరణ చేయుచు ఆత్మ దర్శనమునకు ఆటంకపరుచు మనస్సును శత్రువుగా చెప్పబడుచున్నది. ఒక మనస్సే చలించిన ఎడల శత్రువుగా, చలించక నిలిచిపోయిన ఎడల మిత్రునిగా ఉన్నది. కావున మనస్సును ఒకే కడ్డీగ పోల్చి ఆ కడ్డీ ఇనుముగా, మైనముగ రెండు విధములుగ ఉన్నదని వేమన తెల్పుచున్నాడు. చలించు మనస్సు మైనము కడ్డీతో సమానము, ఇష్టమొచ్చినట్లు వంగి పోవుచుండెను. చలించక ఏకాగ్రతగ నిలిచిన మనస్సు ఇనుపకడ్డీతో సమానము. అది ప్రక్కకు వంగక భద్రముగ నిలిచి ఉండును. బయటనున్న జ్ఞానేంద్రియముల ద్వారా వచ్చు విషయములు అన్నియు మొదట మనస్సుకు చేరును. అట్లు చేరిన విషయములను మనస్సు గ్రహించి ఆ విషయములను లోపల ఉన్న బుద్ధి, చిత్తము, జీవునికి తెలియజేయును. బుద్ధి, చిత్తము చెప్పిన తిరుగు జవాబులను మనస్సు గ్రహించి బయటనున్న కర్మేంద్రియములకు తెలియజేయుచుండును. ఈ విధముగ అంతరేంద్రియములకు, బాహ్యేంద్రియములకు మనస్సు మధ్యవర్తిగ ఉన్నది. మనస్సు బ్రహ్మనాడి కుండలీశక్తి ప్రారంభమగు భూృమధ్య స్థానమునకు ప్రక్కనున్న సూర్య చంద్ర నాడుల మీద ఉన్నది. కావున ముంటిమొన అని అన్నారు. అన్ని విషయములు నరాల ద్వారా మనస్సుకు చేరుచున్నవి. అందువలన విషయములను ఆవులుగ పోల్చి అవి అన్నియు చేరు స్థలమైన మనస్సును దొడ్దిగ పోల్చినారు. మనస్సు బయటి విషయములను సేకరించి లోపలికి, లోపలి విషయములను సేకరించి బయటకు పంపడమేకాక అన్ని విషయములను జ్ఞాపకము పెట్టుకొను శక్తికల్గి ఉన్నది. అంతేకాక క్రొత్త విషయములను కూడా జ్ఞాపకము చేయు శక్తికలదిగా ఉన్నది. ముందు ఒక విషయమును జ్ఞాపకము తెచ్చును. వెంటనే దానిని వదలి ముందుదానికి అనుబంధమైన వేరొక విషయమును తెచ్చును. దానిని వదిలి దానికి అనుబంధమైన ఇంకొక విషయమును తెచ్చును. ఈ విధముగ అది ఒకదానికొకటి అనుబంధ విషయములనే జ్ఞాపకము చేయుచు చివరికి ఏ విషయమునో తెచ్చిపెట్టును. మొదటి విషయమునకు, చివరి విషయమునకు చూచిన సంబంధములేక ఉండును. మొదలైనది ఒక విషయము, చివరికి నిలిచినది ఒక విషయముండును. మనస్సు విషయ ప్రేరణ చేసిన ఎడల ఎడతెగని విషయములను తెచ్చి పెట్టుచుండును. కుందనపుగడ్డి పైకి గడ్డిగ కనిపించిన లోపల వేర్లు ఒకదానితో ఒకటి కలిసి ఉండును. కుందనపుగడ్డి వేర్లుకూడ ఎడతెగనివై మనస్సు మాదిరే ఉన్నవి. కనుక కుందనపుగడ్డిగ పోల్చినారు. మనస్సును వదిలిపెట్టిన ఎడతెగని చింతనలు చేయుచుండును. కాబట్టి కూర్చుండి మేసిన కుందనపుగడ్డి అని అన్నారు.

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ.విశ్వద అంటే విశ్వం అంతా నిండి ఉన్న,అభిరామ అంటే ఆత్మ, వినురవేమ అంటే ఓ జీవాత్మా వినుము అని పద్య మకుటం అర్థం. నిగూఢ తత్వార్థ బోధిని వేమన పద్యములు నిగూఢ తత్వ వివరము బ్రహ్మ జంపి విష్ణుభాగంబున గలిపి విష్ణు జంపి శివుని వెలయ గలిపి శివుని జంపి తాను శివయోగి కావలె విశ్వదాభిరామ వినుర వేమా. 3 భావము:- సకల జీవరాసుల శరీరములలోను మూడు గుణములున్నవి. 1 ) తామసము 2 ) రాజసము 3 ) సాత్వికము. ఆ మూడు గుణములలో జీవుడు నివాసముండును. ఏదో ఒక గుణభాగములో జీవుడుండును. తామసములో ఉన్నప్పుడు రాజస, సాత్వికములలో ఉండడు. రాజసములో ఉన్నప్పుడు తామస, సాత్వికములలో ఉండడు. సాత్వికములో ఉన్నప్పుడు తామస, రాజసములలో ఉండడు. మూడు గుణముల తర్వాత మూడు గుణములకు మధ్యలో ఆత్మ నివాసము ఉన్నది. ఆత్మను చేరవలయునంటే జీవుడు మొదట తామస గుణభాగమును వదలి రాజస భాగమును చేరవలయును. అట్లే రాజస గుణభాగమును వదలి సాత్విక గుణభాగమును చేరవలయును. తర్వాత సాత్విక గుణభాగమును కూడా వదలి ఆత్మను చేరవలయును. ఆత్మను చేరిన జీవుడు తానే ఆత్మగా మారిపోవును. అపుడు జీవాత్మ ఆత్మగా మారిపోయినదన్నమాట. పై పద్యములో తామస గుణభాగమును బ్రహ్మస్థానముగా వర్ణించి అందుండు జీవుణ్ణి బ్రహ్మ అని పిలిచినారు. అట్లే రాజస గుణభాగమును విష్ణుస్థానమని పిలిచినారు. అందున్న జీవుణ్ణి విష్ణువని పిలిచినారు. తర్వాత సాత్విక గుణభాగమును శివునిస్థానముగా వర్ణించి అందున్న జీవుణ్ణి శివునిగా పోల్చినారు. జీవుడు తామస భాగమును వదలి రాజస భాగమును చేరడమును బ్రహ్మ జంపి విష్ణుభాగములో కలిపి అన్నారు. అట్లే రాజసమును వదిలి సాత్వికమును చేరడమును విష్ణు జంపి శివుని వెలయ గలిపి అన్నారు. తర్వాత సాత్వికమును కూడా వదిలి ఆత్మను చేరడమును శివుని జంపి తాను శివయోగి కావలెనన్నారు. ఆత్మ స్వరూపముగా మారిపోవడమును శివయోగిగా వర్ణించారు. మూడు గుణములను జయించిన తర్వాతయే ఆత్మ ప్రాప్తి అను భావమును తెలియజేయడమే పైపద్య సారాంశము.

ఈ కథ రామాయణం లో ఎక్కడా ఉన్నట్లు కనపడదు ! వినటానికైతే బాగానే ఉంది !

Naa matalu thapu gaa vunte sorry edi kali vugam antha bhagavantudide nirnayam

సార్ మీరు నిజాయతీ గల వారు. కానీ స్థిరమైన నిర్ణయాలు మీరు తీసుకోవడములేదు .

🕉️india 🕉️

Mothaniki కష్టపడి pani cheyadam nerchukovali