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這對共產黨的統治不利，所以被完全毀滅了。

🥰♥️給看這留言的你♥️♥️是俊美大智慧聖人你好 💯♥️尊敬佩服♥️鞠躬 ♥️祝福你健康平安 ♥️多福多壽 ♥️財源廣進 ♥️ 幸福快樂♥️事事順利 ♥️ 書名：群書治要 1.孔子說：「君子必先使自己身心安穩，然後才可以行動；必先換個角度為人著想，使自己心平氣和，然後再開口說話；必先以誠信待人，建立信譽，然後才可以提出要求。君子能修養這三點，所以與人和睦相處，無所偏失。」 2.對於賢德的人，應親近學習而又禮敬尊重，內心畏服而又孺慕愛載。對於喜愛親信的人，要了解他的短處；對於嫌棄憎惡的人，要了解他的長處，並且明白對方也有本性本善的良心。 3.不尊重他人，隨意輕慢戲弄，就會喪失做人應有的道德；沉溺於所喜好的事物之中，乃至於不能自拔，就會喪失自己原有的志向。 4.君子勤奮學習以積累學問道德，有疑難則虛心請教來明辨真諦，用寬恕厚道的存心來待人接物，用仁慈博愛的精神廣行於天下。 5.將要叛變的人，說話時流露出慚愧；內心多疑的人，說話毫無條理，像樹枝一樣分散雜亂；吉祥善良的人，話少而且話好；性情浮躁的人，話多而且雜亂；誣害善良的人，言辭飄忽不定；失去操守的人，言辭表現出理虧。 6.孔子說：「如果一個人有周公那樣的才華和辦事能力，但是驕傲而且吝嗇，不肯分享，其餘雖有小善，也就不值得一觀了。」 7.君子做到以禮治身，便能與一切人事物和諧共處，而內心平和毫無怨恨。 8.仲弓請教如何實踐仁德。孔子說：「出門與人相見，像接待貴賓一樣恭敬，差遣民力像承擔重大祭祀一樣慎重。凡是自己不願接受的事情，不要強加於人。在諸侯的國家裡沒有人怨恨，在大夫的封地沒有人怨恨，無論在哪裡做事，都不會使人抱怨，這便是仁德。」 9.要引以為戒啊！不可多話，多話容易因為輕慢心而說錯話，最後招來禍害；不可多事，多事容易因為內心浮躁而做錯事，最後引來禍患。處於安樂時要提高警戒，不做會讓自己後悔的事。 10.孔子說：「要求自己要從嚴，要求他人要從寬，就能遠離怨恨。」 11.孔子說：「我與他人的相處中，他人的言行，必定有可以讓我學習效法之處。選擇他好的方面向他學習，對他做得不好的地方，反省自身，若有類似情況，則自我改正。」 12.周公對兒子伯禽說：「君子不疏遠他的親族，不讓大臣抱怨不被任用。對老臣舊友，如果沒有惡逆等重大罪過，就不要遺棄他。不要對人事事要求做到完善無缺。」 13.勤學不厭倦，這樣才能對治自身習氣，提升自身修養；教學不厭倦，這樣才能教育感化別人。 14.見識高明的人在事情還未萌生前就能預見，有智慧的人在危險還未形成前就能避開；禍患大多藏在隱密細微之處，而在人們疏忽時發生。 15.古人曾說，人難以做到的有兩件事，一難是樂於別人指出缺點並加以改正，二難是把別人的錯誤指出來告訴對方。 16.聽任自己的好惡，就有不能明察人才的弊病；聽受外來的訊息，則容易造成彼此認知上的偏差。對認識的人，以自己印象的好壞，而不能客觀公平地對待；對不認識的人，容易以人情關係擾亂了原有的制度。 17.孔子說：「人的本性本來是相近的，都是純淨純善的，由於個人後天的習染不同，差異就愈來愈遠了」。 18.奸巧詭詐不如樸拙誠實。 19.孔子說：「一個人如果沒有深遠的思慮，他必然隨時遭遇不可預測的憂患。」意謂，就辦事方面，無論大小，目標要遠大，辦法要周詳，又要預防流弊；做人方面，也要有遠大的志向、長久的規劃，否則憂患就在眼前。 20.能利益天下的人，天下人也會利益他；危害天下的人，天下人也會危害他……有仁德的人在位時，天下人都依附他，沒有別的原因，只因為他善於為天下人謀求福利罷了。 21.君子有三種借鑒：明鑒於前事，明鑒於他人，明鑒於銅鏡。以前事為明鑒，可吸取教訓；以他人為明鑒，可效法賢德；以銅鏡為明鑒，可看清自我。 22.傲慢不可滋長，欲望不可放縱，志向不可過於自滿，享樂不可沒有節制。 23.我聽說忠誠善良可以減少人民的怨言和批評，沒聽說倚仗威勢能防止抱怨的。 24.審慎面對事情的結尾，就像剛開始一樣，至始至終謹慎對待，那就不會失敗。 25.調和精神氣息，克制憂慮，避免風濕邪氣的侵入，節制飲食，適當控制嗜好欲望，這些是長壽的良方。 26.老子說：「不記仇恨，反而用恩德去回報傷害我們的人。」 27.人的過失在於為死亡悲傷卻不珍惜有限的生命，常對過去的事情後悔卻不慎重考慮將來。總是常說：「既然已經如此」，又喜歡爭辯過去的往事，荒廢於今日，更懈怠於將來的時光，就這樣一直到老。 28.聖人無私而不積藏，有德則教愚，有財則濟人，盡其所有來幫助別人，自己反而更充足。因此，天道是全然利益而不侵害萬物；聖人之道是遵循自然法則，幫助世人而毫不爭奪。 29.老子說：我有三種法寶，要保持而且要永遠守住。一是仁慈，二是節儉，三是不敢居於天下人的前面。 30.聖人待人守柔處下，就好像掌握左契，只給與人而不向人索取。有德者待人如同聖人執左契一樣；無德者待人就如同執掌賦稅，只向人索取而不給與人。天道毫無偏私，永遠降福給與而不取，完全合於天道的善人。 31.凡事考慮妥善之後才行動，行動前還要慎重地選擇好時機，使行動符合時機和需求。 天地運行的規律是物極必反、滿溢則損，所以聖人在治理出現弊病時就改革制度，事情行不通時就改變做法。 孔子說：「仁難道很遙遠嗎？只要自己追求仁，仁就來到。」說的就是這個道理。田子方把仁愛施於老馬，秦西巴於心不忍而放掉幼鹿，都是仁愛的開始。把這種仁愛推廣開來，便可惠及長遠。 (田子方外出時，見到一匹老馬被拴在路旁，無精打采。田子方心有所感，深深嘆口氣，然後問車伕，這匹馬拴在這兒是要做什麼？車伕告訴他，這匹馬是他老東家所養，因為年紀大體力衰弱，無法再拉車，所以將牠牽出來準備賣了。田子方感慨這匹馬年輕時為主人賣力，到老時就被主人拋棄，這不是一個有仁德的人應該有的作為。於是就用了好幾匹疋錦帛將這匹老馬買回，讓人照料，以安養天年。 秦西巴，魯國貴族孟孫氏的家臣。有一次，孟孫氏打獵得到一隻幼鹿，派秦西巴帶回去烹煮。母鹿跟著秦西巴叫喚，秦西巴不忍心，就放走小鹿。） 所以說愛護人、利於人者，上天必定賜福給他；憎恨人、殘害人者，上天必定降禍於他。以此可見上天希望人們相互友愛、相互幫助，而不希望人們相互憎恨、相互殘害。以前的聖君禹、湯、文王、及武王，愛天下所有的百姓，率先尊崇上天，敬重鬼神，他們給予世人的好處很多，所以上天佑護他們，使他們成為天子，天下的諸侯都歸順、侍奉他們。 32.在童蒙時期培養孩子純正無邪的品行，這是一項神聖的功業。 33.孔子說：「我曾經整天不吃飯，通宵不睡覺，去冥思苦想，但毫無獲益，不如學習聖賢的經典。」 34.孔子說：「君子有九個方面值得深思熟慮。觀看，要慎思看得明白；聽受，要慎思聽得清楚；臉色，要慎思表現溫和；容貌態度，要慎思謙恭有禮；發言，要慎思誠實不欺；做事，要慎思認真嚴謹；疑惑，要慎思請教提問；發怒，要慎思會有後患；每有所得，要慎思合於道義。」 35.如作一年的規劃，沒有什麼事比種植五穀更為重要；如作十年規劃，沒有什麼事比栽種樹木更為重要；如作終身規劃，沒有什麼事比培育人才更為重要。 36.孔子說：「身為子弟，在家要孝敬父母，出外要恭敬長輩和上司，做事要謹慎小心，說話要言而有信，要博愛眾人，親近有仁德的人。實行這六事以外，再學習古聖先賢的典籍。」 37.能利益天下的人，天下人也會利益他；危害天下的人，天下人也會危害他……有仁德的人在位時，天下人都依附他，沒有別的原因，只因為他善於為天下人謀求福利罷了。 38.勤學不厭倦，這樣才能對治自身習氣，提升自身修養；教學不厭倦，這樣才能教育感化別人。 39.孔子說：「君子成全別人的善舉，不促成別人的惡事。小人相反，見人做善事就嫉妒、做惡事便贊成，這是天理所不容的。」 40.君子為人必專心致力於根本，根本建立了，道德就會隨之產生。孝順父母、友愛兄弟，就是仁的根本啊！ 41.君子遮掩別人的過錯來長養自己的厚道美德，小人則詆毀他人的善心善行來標榜自己。 42.曾子說：「我每天都要多次反省自己：為他人辦事是不是盡心盡力了？與朋友交往是不是講究信用了？老師傳授的，同時也是自己將傳給學生的學問，是不是已經反覆溫習並身體力行了？」 43.孔子說：「孝道，是德行的根本，一切教化都是從孝道的基礎上產生出來的。」 歡迎翻印。

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學道之美 The Beauty of Learning Tao 有一種美， 樸素無華，越醇越香， 那是學道之美。 有一種美， 在靜處涵養，在動處芬芳， 那是修道之美。 有一種美， 為善不欲人知，從真心出發， 那是行道之美。 有一種美， 心無罣礙，生死自在， 那是證道之美。 有一種美， 慈悲喜捨，留業潤生， 那是自覺覺他之美。

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道德经主要讲的不是人生哲学，道德经主要讲的是宇宙的演变。 佛经，道德经，圣经讲的是同样的内容。人们一直没有读懂。才演变成了现在的样子。 电子湮灭实验证实当伽马射线光子和近核电磁场相遇时产生了电子和正电子，这就说明电子和正电子构成于电磁场。磁场不是独立的物质，他是电场的一种表现形式。这就说明宇宙构成于电场。 宇宙构成于同一种永恒存在的东西，道德经里叫“道”，佛经里叫“万物的本性”，圣经里叫“上帝”，就是现在科学里的电场（电子湮灭实验证实了这一点）。电场的稳定状态有两种，环状和辐射状。宇宙本来是以环状电场存在的(道生一）（电场没有固定形状，被称作“无形质”，简称“无”），后来在运行时出现扭曲，产生了相对稳定的辐射状排布，由于电场的方向性，这种排布有两种，方向向内和向外，两者组成一致，但性质相反，被称作阴阳，也就是正负电荷粒子。比如电子和正电子都构成于电场，但性质相反（一生二）（这种结构在外围看像一个球，有固定形状，被称作“有形质”，简称“有”，佛经里叫“相”），这就是为什么电子外围的电场是辐射状排布的原因。后来有了光子（二生三），带电粒子和光子一起构成了宇宙的粒子部分（三生万物）。这里的万物是指所有粒子态物质。所以有万物负阴而抱阳的说法。道没有阴阳。形成粒子后才有了阴阳。万物出自有，有出自无，有和无是一个东西的不同命名，说得清清楚楚。佛经里则描述为：地（固态粒子）水（液态粒子）火（光子）风（气态粒子），本性圆融。翻译过来就是一切粒子态的物质均来自于一种圆的相互融合的东西。这不就是环形电场吗？道德经里描述：道飞逝远方，回返。因为道是环形的。带电粒子相互吸引形成了大的粒子，比如原子，分子，星体等。粒子在宇宙中占的比例很小，宇宙的主体和本体是电场。但常人看不见场。宇宙的所有信息都存储在这些电场中。存储你个人信息的部分就是你的灵魂。意识就是这些信息之间的相互作用的产物。宇宙中的万物之间都由场连接着，信息是相通的。但常人习惯于用五官感知世界，只能看到一部分粒子，丧失了感知场的能力。所以无法读出这些信息。有些人在有些状态下恢复了这种感知能力，比如做梦，催眠，开悟等状态。他们看到了常人看不到的信息。现在科学是从研究粒子开始的，对场的认识有限。意识，灵魂，能量，物体间相互作用，量子纠缠，暗物质等都是场的行为。现在科学搞不清楚。老子，释迦摩尼，耶稣就是些开悟的人，他们的意识可沿时间和空间瞬移，所以他们能看到一个全部的宇宙以及演变过程。道德经，佛经和圣经讲的是同样的内容，宇宙的演变，和现在的物理学类似，只是比现在物理学更高一个层次，是终极的自然学。人们一直没有读懂这些经典。被后来被解读成了宗教和哲学。这些经典的重要部分不是思想，是描述。我做了两个视频讲解这个：宗教和科学的统一。感兴趣可点击去看一看（看2022年上传的视频）。看过就什么都明白了。很容易理解。 宗教就是误读这些经典的产物，一些人还用来骗人，于是出现了求神拜佛的乱象。正是宗教毁了这些经典。 道德经里的”地“是指地球，”天“是指地球以外的其他星体。人法地，说的是人要依地球的性质行事，地法天，是指地球要以其他星体行事，天法道，星体要依电场行事（也就是道），道法自然，道要依照道自然的本性行事。

無為而治的意義，是以大公無私與大中至正的修為，治理國家..

無為而治就是自然而行。阿彌陀佛

中庸也許是陰陽調和的別解。阿彌陀佛

建議博主，不要再用這個背景音樂，這個背景音樂是有版權限制的，如果你開啟了營利，到時候有用這背景音樂的影片，一分廣告錢都收不到，如果你是已經透過其他管道取得版權使用權的話，那就沒差了。

不久的历史将会证明：“子由、平等”才是引人误入歧途的现代骗局。因为，现代自由终极追求的是“个人放纵”；平等则埋下了人类纷争、攀比、不能正视自己的祸根

己所不欲，勿施於人。

如果你看懂了，在下方闡述你的實踐吧！

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下一集才會進入大航海時代的台灣講解

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原住民傳說，擷取重要片段進行分享，都有稍微了解了嗎?

了解矮靈祭和猴祭了嗎? 簡單介紹，詳細資料還是要上網查詢哦!

昨日上傳的影片有誤，今天已更改。

加上開頭動畫了，進步+1