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释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛、金刚萨埵、观世音菩萨、莲花生大士

感恩您上傳！❤阿彌陀佛！觀世音菩薩！扶正袪邪，天地載和；佛法復興，正法久住；風調雨順， 國泰民安；人類和平，世界大同！南無廣大靈感觀世音菩薩！南無護法韋駄菩薩！

南無阿彌陀佛

谢谢您们！ 顶礼大智大悲黄念祖菩萨摩诃萨！ 南无观世音菩萨摩诃萨！ 南无本师释迦牟尼佛！ 南无当来下生弥勒佛！

太宝贵了 阿弥陀佛

阿彌陀佛

阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

阿彌陀佛 感恩分享

南无阿弥陀佛

南無阿彌陀佛

师云92年圆寂，预知时至也。🙏阿弥陀佛

🌷頂禮黃念祖居士，多次聽念老的開示都茅塞頓開，法喜之際更多是感恩淚眼，随喜歎，功德無量🙏南無阿彌陀佛

顶礼黄念祖老菩萨🙏🙏🙏南无阿弥陀佛🙏🙏🙏

阿弥陀佛

阿彌陀佛，感恩黃公念祖老居士先生，續佛慧命猶如燈塔，永照後世顯密修行者一條康莊大道，此恩德永難忘懷，阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

🙏🏻🙏🏻🙏🏻

念佛淨土法門，縱然本師現身告訴有更好法門也會不在方便了

4/12 是念老誕辰 感恩念老在世時為正法的努力 我們得以享受他說法的庇蔭 千言萬語 只有無限感恩 也感謝華真居士如此精準的用詞希望大家有福報能因為念老的開示 能老實念佛往生極樂 是對念老最好的恭敬與供養 阿彌陀佛🙏🏻

阿弥陀佛🙏

阿弥陀佛

阿弥陀佛

南无阿弥陀佛🙏🙏🙏

南無阿彌陀佛

三生有幸 可以成为 宝塔尖上的一群人。 愿 生生受持守护 念公的法，做一个圆人。阿弥陀佛🙏。

7‘40”

🙏

南無阿彌陀佛。南无观世音菩萨。🙏

修行就是要有傻到底 愚不可及就成功

阿弥陀佛

感动啊！！！感恩华真居士分享！！！顶礼黄老，南无阿弥陀佛！！！

顶礼大德

南無阿彌陀佛

谢谢您！ 顶礼大智大悲黄念祖菩萨摩诃萨！ 南无观世音菩萨菩萨摩诃萨！ 南无本师释迦牟尼佛！ 南南无阿弥陀佛！ 阿弥陀佛！阿弥陀佛！ 阿弥陀佛！ 南无当来下生弥勒佛！

谢谢您！ 顶礼大智大悲黄念祖菩萨摩诃萨！ 南无观世音菩萨摩诃萨！ 南无本师释迦牟尼佛！ 南无阿弥陀佛！ 阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！ 南无当来下生弥勒佛！

感恩祖师大德🙏🙏🙏阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛🌷🙏🙏🙏❤️

感恩合十 南無阿彌陀佛🙏🙏🙏

谢谢您！ 顶礼大智大悲黄念祖菩萨摩诃萨！ 南无观世音菩萨摩诃萨！ 南无本师释迦牟尼佛！ 南无阿弥陀佛！ 阿弥陀佛！ 阿弥陀佛！ 阿弥陀佛！

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谢谢您！ 顶礼大智大悲黄念祖菩萨摩诃萨！ 南无观世音菩萨摩诃萨！ 南无本师释迦牟尼佛！ 南无阿弥陀佛！ 阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！

黄念祖居士知识面广而深，用词深奥又精准，实乃大德矣。 爱因斯坦说时间和空间都是虚假的，他不愧是高智商的人，可洞察真理。 “依相專至”----有心就有相有阿弥陀佛。“从事持达理持”，依正确随缘之方便法门修持可达致“暗合道妙”之功。 净土宗最重要的概念“心作心是”----即到底谁是我？ “是心作佛”,“是心是佛”----即凡心成佛心 《楞严经》讲解世人把妄心当自己。 “合乎尘”----色声香味触，凡人沉溺于其中。但实应“背尘合觉”,即背离俗尘追求，从“始觉”（开始念佛、修行）入“本觉”为正道。

南無阿彌陀佛

感恩分享念老故居珍貴照片 阿彌陀佛🙏🙏🙏

阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

素食者要多補充粉類： 糙米粉、薏仁粉、小米粉、雪蓮籽粉、洋薏仁粉、黑豆粉、紅豆粉、綠豆粉、黄豆粉、紅扁豆粉、核桃粉、腰果粉、南瓜籽粉、亞麻仁仔粉、黑芝麻粉、小麥胚芽粉、杏仁粉。 可以請示觀世音菩薩.哪幾種粉適合自己體質，每個人體質不同，菩薩能知道每個人細胞好壞。 南無常住觀世音菩薩摩訶薩 學佛人只會念誦，卻不想做到！ 南無常住十方佛 南無常住十方法 南無常住十方僧 三歸依 自 皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心 (自從皈依佛寶，為師以後，願我眾生(包含自己及他人全部)既然為大眾救苦救難，須要加倍，能向前體會，早得瞭解佛門大道真理，可發出無上菩提之佛心，亦謂之慈悲仁義聖心，而救渡六道眾生，脫離艱苦也。) 自 皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海 (自從皈依法寶，為師以後，願我眾生，已經做萬眾之先鋒，須要提出勇敢，至死無退，能向上深入經藏，而將經卷之真理，研究徹底精微，以養成智慧如海之廣大，方有能力慈悲，可以宏揚佛法，以渡己渡人也。) 自 皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 (自從皈依僧寶，為師以後，願我眾生，已有體解大道，發無上佛心，經藏真理既明，生出智慧如海之廣大，由此而有能力，可以統理大眾，一切無受掛礙，則用平等心，不分智愚，或貧富貴賤，皆當養護，救度也。) 四依止法 是佛教經論中用來簡別佛陀正法教的判定準則 「依法不依人」 「依義不依語」 「依智不依識」 「依了義經不依不了義經」 四弘誓願 「 眾生無邊誓願度」 「煩惱無盡誓願斷」 「法門無量誓願學」 「佛道無上誓願成」 所有修學大乘佛法，行持菩薩道的人，必定懂得菩薩所發的「四弘誓願」 (四宏誓願，乃佛教之總願，不論男女，初進入佛門，若受三皈依後，定要發出此四條根本大誓願，然後用克己復禮，以身作則之法，又用慈悲仁義之行為，而普遍廣渡六道眾生，故謂之宏也。自制其心得堅決，自縛其意能至誠，之謂誓，既然立志，至死不退，以做到圓滿，此之謂願也。) 《大乘起信論》 馬鳴菩薩造 賢首國師疏 憨山大師解 「修行有五門。能成就此信。云何為五。一者施門。二者戒門。三者忍門。四者進門。五者止觀門。 云何修行施門。若見一切來求索者。所有財物。隨力施與。以自捨慳貪。令彼歡喜。若見厄難。恐怖危逼。隨己堪任。施與無畏。若有眾生來求法者。隨己能解。方便為說。不應貪求名利恭敬。唯念自利利他。迴向菩提故。 云何修行戒門。所謂不殺。不盜。不淫。不兩舌。不惡口。不妄言。不綺語。遠離貪嫉欺詐諂曲瞋恚邪見。若出家者。為折伏煩惱故。亦應遠離憒鬧。常處寂靜。修習少欲知足頭陀等行。乃至小罪。心生怖畏。慚愧改悔。不得輕於如來所制禁戒。當護譏嫌。不令眾生妄起過罪故。 云何修行忍門。所謂應忍他人之惱。心不懷報。亦當忍於利衰毁譽稱譏苦樂等法故。 云何修行進門。所謂於諸善事。心不懈退。立志堅強。遠離怯強。當念過去久遠已來。虛受一切身心大苦。無有利益。是故應勤修諸功德。自利利他。遠離眾苦。復次若人修行信心。以從先世來。多有重罪惡業障故。為邪魔諸鬼之所惱亂。或為世間事務種種牽纏。或為病苦所惱。有如是等眾多障礙。是故應當勇猛精勤。晝夜六時。禮拜諸佛。誠心懺悔。敬請隨喜。迴向菩提。常不休廢。得免諸障。善根增長故。 云何修行止觀門。所言止者。謂止一切境界相。隨順奢摩他觀義故。所言觀者。謂分別因緣生滅相。隨順毗鉢舍那觀義故。云何隨順。以此二義。漸漸修習。不相捨離。雙現前故。」 「以知法性無貪、瞋、痴，是故隨順法性行六度波羅蜜。 尸波羅蜜；所謂不殺、不盜、不淫、不妄語，遠離貪嗔、欺詐、諂曲、邪見；亦常遠離憒鬧，少欲知足，乃至小罪心生大怖，不得輕於如來所制禁戒，常護譏嫌，不令眾生妄起過罪。用此威儀住持，以化眾生也。」 「善哉！善哉！乃至無有文字、語言，是真入不二法門。」(屬於佛地的境界)也就是說：其他入''不二法門"比較淺的菩薩，位次在第七住位以上，證得越深品位越高。 《大乘起信論》 馬鳴菩薩造 賢首國師疏 憨山大師解 「問曰。若諸佛法身離於色相者。云何能現相。答曰。即此法身是色體故。能現於色。所謂從本已來。色心不二。以色性即智故。色體無形。說名智身。以智性即色故。說名法身徧一切處。所現之色。無有分齊。隨心能示十方世界。無量菩薩。無量報身。無量莊嚴。各各差別。皆無分齊。而不相妨。此非心識分別能知。以真如自在用義故。」 答覆是說明法身和報身冥合為一，色與心不二，總顯出一真無障礙法界，都歸於究竟一心這個真正的本源。「法身」乃是「一心」不同的稱呼，以心為萬化之源，所以說「法身」，它是色所依的本體，所以能現色，譬如虛空並不是色，而能夠出生色相，所以說【從本以來色心不二】。因為事法是攬理而成，全體的空都成了色，所以說「色性就是智性」。又因為色所依體本來是空，才說是「智身」，就是所謂【色即是空】。又以全體的理性成就了事相，所以事相也就是理性，好比虛空徧滿一切色或非色的地方，也就是所謂的【空即是色】。由於理事不二，因此色隨著空而徧一切，沒有界限差別，由於兩者無二無分，因此身相和國土彼此無障無礙。所以十方世界無量菩薩之報身，依報莊嚴之國土，雖然各各差別，但是都沒有分際而且不相妨礙。所以華嚴世界海中，如帝網般的諸多刹土，重重交映羅列，正是基於【理事無礙】，所以能夠【事事無礙】，這不是心識分別所知的境界，都是真如的大自在用。因為體周徧、所以用也是周徧，這全是一心真如的大用。 本論以「一心」是「一法界大總相法門體」為宗旨，因此解釋這個道理而總結這樣的境界，所謂「無不從此法界流，無不還歸此法界。」所以在「生滅門」中，便徹底顯示一心的究竟道理。

阿彌陀佛

顶礼黄念祖居士，南无阿弥陀佛

阿彌陀佛