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约翰福音第10章，耶穌针对9章中重见光明的瞎子为衪作见证，被宗教领袖赶出犹太会堂的事件，讲述了真假牧人的比喻，来揭露犹太领袖是假牧人，真盗贼。 耶稣以羊圈来比喻旧约律法，其在旧约时代对神选民有监管作用；而新约时代，耶稣就要把属衪的羊从羊圈中领出来，经过衪这个唯一的救恩之门，跟随衪这个为羊舍命的好牧人，进入以衪的生命来供养的丰盛草场；并且和外邦信徒合成一群，成为普世的信仰共同体，归于耶稣这个大牧人。

约翰福音第9章记录了耶稣又在安息日医治一位天生瞎子的故事。围绕这个瞎子的病因，门徒提出了天谴论，认为与罪的报应有关，耶稣否定了门徒的猜测，阐明是要显出神的作为来。当耶稣医治好瞎子，使他重见光明，这一创世未曾有过的神迹，引起不同人群的反应：瞎子的邻舍冷漠抽离壁上观，宗教领袖假冒为善利害观，瞎子的父母明哲保身推脱观；瞎子与宗教领袖的辩论反映出谁是真正的眼瞎！因此，耶稣宣称祂是世界的光，这光不仅给信祂的人带来救赎，也让不信的人被光审判，这就是神的作为！

约翰福音第八章讲述了住棚节之后，耶稣赦免不贞妇人的故事，化解了法利赛人想以此控告祂的企图；同时引发主耶稣对衪就是世界的光的宣告，呼应了住棚节点灯仪式中神就是光，代表神同在，引领和保护的象征意义。 耶稣这一＂我是＂的宣告，等同公开显明衪的神性和权威，激起宗教领袖的强烈抵抗和诋毁。 在他们六轮的对话辩论中，耶稣阐明衪的神圣源头，衪的救赎使命，和衪的最终去向。祂应许跟从衪的人将因真理得自由，但抵挡衪的人却将死在罪中。 

约翰福音第七章讲述了耶稣在住棚节上耶路撒冷过节的事件。首先简单介绍耶和华的七大节期对应神完整救恩的七件大事，以及对新约基督的预表。本章着重介绍住棚节的浇水仪式和属灵意义来对应耶稣宣告衪就是活水的供应，救恩的源泉的讲道信息。耶稣因着身份的敏感及犹太宗教领袖的公开敌意，引发众人对其言论，工作，来历，去向的种种猜测和质疑。耶稣是谁，成为从古至今，人们无法回避又显露人心的生死决择问题！

耶稣登山变像展示了天国的荣光，带门徒下山开始实践国度的权柄。门徒因为小信不能支取神的能力赶出恶鬼；他们在听闻耶稣再一次预言自己的受死与复活后，感到忧愁并争论谁将在天国里为大？耶稣借机教导他们十字架的功课：彼此谦卑 - 不要争大；彼此扶持 - 不要绊倒人；彼此寻找 - 迷失羔羊的比喻；彼此挽回 - 对待得罪你的弟兄；和彼此饶恕 - 恶仆欠债的比喻。

耶稣带领门徒来到凯撒利亚腓利比，一个充满异教神明的外邦地，问门徒两个问题：众人说我是谁？和你们说我是谁？彼得在圣灵的启示下认信耶稣是永生神的儿子-基督，代表门徒对耶稣身份的最终认定，耶稣开始启示教会，十字架的道路，以及国度的信息。彼得无法接受耶稣要在十字架上受死的预言，极力阻止，被耶稣斥责。耶稣带领门徒上山，登山变相，展示天国的荣光，启示十字架的受死将带进国度的荣耀来加强他们的信心。至此，耶稣的公开事工转入对门徒的教导，并开始启示十字架救赎的道路。

会幕是旧约神与以色列人相聚同在的地方，也是移动的圣殿。 历史上第一圣殿与第二圣殿的建造与摧毁也代表着神选民的兴衰史。末日第三圣殿的预言，以及新天新地第四圣殿的异象将预示末日的开启和神救恩的最终完成。

耶稣时代五大社会团体包括：爱舍尼人（昆仑社团），法利赛人，奋锐党人，撒都该人，以及希律党人。他们依次从极敬虔的昆仑隐士到拥护世俗王权的希律一党，展示了耶稣时代的政治宗教的社会生态。为我们了解当时的人物及社团提供背景资料。

耶稣生平 附录 5 分辨异教与异端

希律王朝在犹太地的统治分为四代，时间跨度从公元前37年到公元70年。这一时期主要包括大希律及其子孙的统治。在福音书中，希律王朝的几位成员扮演了重要的角色，并对新约中的故事产生了显著的影响。他们的统治，既反映了他们对权力的渴望，也展示了他们在面对新兴基督教运动时的复杂态度。

旧约圣经中的“五个四百年” 通常指家族时代、部族时代、神权时代、君权时代及两约之间“沉默的四百年”。但以理的异象代表了四大外邦帝国轮番对国破家亡的犹太人的统治。在这两约之间，神虽然沉默再没有信息给祂的选民，但借着四大帝国的统治，在政治、宗教、文化、交通等各方面为主耶稣的来临预备时机和人心。

耶稣生平系列根据四本福音书合参，把耶稣的生平划分为：从出生到在犹太地和加利利地区早期，中期，晚期的事工，以及最后在耶路撒冷被捕、受难、复活、升天的七大阶段。通过按照大致时间线和重要事件的学习，可以对耶稣生平有一个初步，完整的了解，也帮助我们进一步明白福音的真理。

耶穌生平第1课，耶稣基督的家谱里面介绍了八大圣约：太祖时期的 - 伊甸园之约，亚当之约，挪亚之约；列组时期的 - 亚伯拉罕之约，摩西之约，应许地之约，大卫之约；以及恩典时期的 - 耶稣基督的新约。 神以立约的方式与人建立关系，并透过圣约来治理他的国度，引导衪子民的人生。新约是旧约所立诸约的总结，成就了最后永远完美的恩约。

耶稣在外邦地拓展福音回到加利利，法利赛人和撒都该人再一次向耶稣求天上来的神迹，耶稣再一次以除了“约拿的神迹”再无别的神迹可以看为由，断然拒绝了他们。暗示只有祂象约拿那样的死里复活，并带来人类的救恩，才是他们应该看到的神迹和天上的兆头。在此我们回顾了旧约圣经的【约拿书】中关于约拿的故事和分析了约拿的神迹的预表意义，让我们更加明白耶稣的回应。对于法利赛人和撒都该人的邪恶教训，主耶稣警告门徒们要提防他们的“酵”，愚钝的门徒理解成做饼的面酵，还为下一顿没有饼吃而担忧，这样的小信和迷糊遭到主的责备。

耶稣生平 系列 - 17 耶稣谈洁净与污秽

耶稣生平 系列 - 16 耶稣是生命的粮

耶稣生平 系列 - 15 耶稣行神迹 - 五饼二鱼、海面行走

耶稣生平 系列 - 14 耶稣显权能 - 平静风浪、驱逐污鬼、复活死人

耶稣生平 系列 - 13 天国的比喻

耶稣生平 系列 - 12 登山宝训（4）天国财富

耶稣生平 系列 - 11 登山宝训（3） 天国义行

耶稣生平 系列 - 10 登山宝训（2） 天国律法

耶稣生平 系列 - 9 登山宝训（1） 天国八福

耶稣生平 系列 - 8 耶稣是安息日的主

耶稣生平 系列 - 7 耶稣在加利利传赦罪的福音

耶稣生平 系列 - 6 耶稣论重生·永生·活水

耶稣生平 系列 - 5 耶稣变水为酒·洁净圣殿

耶稣生平 系列 - 4 耶稣受洗·受试探 （完整版）

耶稣生平 系列 - 4 耶稣受洗·受试探