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點開直言行運卜 一點明珠卜開運 明心見性如來隨 卜卦明心來隨善

很棒分享！功德無量！

阿彌陀佛。阿彌陀佛。隨喜讚歎。功德無量。🙏🙏🙏

感恩分享南無阿彌陀佛

感謝分享，阿彌陀佛

當今學佛者，少分缺乏佛陀正見；因緣法。 云何緣生法？ 『世人顛倒依於二邊，若有、若無，世人取諸境界，心便計著。 迦旃延！若不受、不取、不住、不計於我，此苦生時生、滅時滅。 迦旃延！於此不疑、不惑、不由於他而能自知，是名正見，如來所說。 所以者何？ 迦旃延！正觀集滅，則不落有無二邊如實正觀世間集者，則不生世間無見，如實正觀世間滅，則不生世間有見。 迦旃延！如來離於二邊，說於中道， 所謂此有故彼有，此生故彼生，謂緣無明有行，乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦集； 所謂此無故彼無，此滅故彼滅，謂無明滅則行滅，乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅。』」

南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛

感恩，南無阿彌陀佛

見性是將明暗受入心中嗎？ 〔見性〕昰在眼見稱為見性， 在耳為聞性 在鼻為嗅性 舌為嚐性 身為觸性 意為法性統稱為見大，迴歸為本如來藏性，也是人人皆有寶覺真心合如來藏所顯而能正遍知。

笑死，人類連自己的種族都沒辦法做到人人平等，那麼生命平等根本不可能，那麼還不如讓人類成為最高貴的生命。

感恩分享🙏🏻南無阿彌陀佛

南无阿弥陀佛

配樂太吵了

隨喜功德，感謝祝福您， 阿彌陀佛

常念佛 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏*♾️️ 誠心懺悔往昔所造諸惡業 願此功德 供養佛 供養法 供養僧 迴向冤親債主 迴向歷代祖先 迴向法界眾生 願一切眾生離苦得樂 普皆迴向♾️️🌸💰🙏

【禍兮福之所倚】 人生有很多時遭遇逆境，悲哀或者不如意的事情， 人生不如意的事情十之八九，可稱禍。 但禍裡可能蘊藏一些好事，但你解決了這些事，就好像 黑夜的風雨過去，明日的曙光出來。 善有善報！各人有各人的業因果報，自己因果自己了, 自己修行自己好，守好自己的心，管好自己的嘴，才能修好自己的法。 人在走運時，享福的時候，不妨分一些给别人，在自己能力所及的去帮助别人，多多行善積德，只有這樣福氣才能夠長長久久。六時吉祥，感恩戴德，阿彌陀佛。 【了凡四訓】是改變命運的善書：謙德之效：積德行善，並要盡心盡力去做，那麼命運與福報，都能由我自己決定了。書名：了凡四訓，歡迎翻印 真心懺悔一句佛號能治病, 祈求全世界被新冠状病毒感染的患者，早日康复。愿全世界的疫情早日结束，给大家一个安全，祥和的环境。 請大家一起念佛, 南無阿彌陀佛, 南無阿彌陀佛, 南無阿彌陀佛.

原來 般若 與 業力是兩個區塊，難怪傳統佛教要改變現狀，速度那麼慢。 阿彌陀佛

南无阿弥陀佛

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那喝牛奶呢？

群書治要：第四冊 1.累積仁愛會帶來福，累積仇恨會招致災禍。人們都知道搶救災禍，卻不知道讓災禍不產生。讓災禍不產生，要比搶救災禍容易。現在人不努力讓災禍不要產生，而是盡力去搶救災禍，即使神聖人也沒有辦法替他們想出好策略。 2.王如此說：「年輕的封啊！你要光大父親文王的德業，要能夠崇尚德教，慎用刑罰，不可侮辱孤獨無助的人，任用可用的人，尊敬可敬的人，敬畏可畏的事，以示於人民。」 3.處事遲鈍、猶疑不決的人，總是落後於形勢；吝嗇財物的人，就會失去他的親信；偏信小人的人，就會失掉賢能的人材。 4.君主講話不違背民心，不違背理義，他所講的話就足以安定天下，人們唯恐他不再多講。如果所講的話會離間父子的親情，疏遠君臣的關係，危害天下的百姓，這種話不能再說。因此賢明君主不說這種話。 5.周文王到渭水的北岸打獵，見到了太公正坐在長滿茅草的岸邊釣魚。文王上前探視請教：「你釣到魚喜樂嗎？」太公說：「凡是垂釣都是為了得魚。釣魚的道理也很深奧，從中可以看到大道理。」文王說：「我想聽聽這深奧的道理！」太公說：「魚貪吃香餌，就會被釣魚的繩線牽著；人要食君主俸祿，就會服從君主。所以用香餌釣魚，魚可供烹食；以爵祿網羅人才，人才就能盡為所用；以家為基礎而取國，國可為你所有；以國為基礎而取天下，天下可全部為你所征服。」（厚祿、重賞、高爵，可使人臣竭智盡忠，赴湯蹈火。） （卷三十一 六韜·序） 6.君子愛惜每天的時間來學習，學到的知識及時落實生活，不迴避困難，不貪圖安逸，只考慮道義的所在。君子早晨起來就開始按照所學去落實，到了夜晚就深思自省這一天的所做所行，直到老死一輩子都這樣，可以稱得上堅守學業了！ 7.有智慧而又善於聽取別人意見的人，就能成為大智大慧的聖人；有勇氣而又善於團結眾人的人，就能戰無不勝。懂得運用眾人的智慧，就沒有什麼不能勝任的；運用眾人的力量，就能無往而不勝；懂得運用眾人之力的人，就連烏獲之類的力士也抵擋不住；憑藉眾人之勢的人，天下就沒有什麼事是辦不成的。因此聖人做事，沒有不根據眾人的資質而用其所長的。有某一項功績的人就擔任某一級的官位，有某種才能的人就從事某種事情。力量能承擔所負的東西，那麼舉起東西就不覺得重；才能能勝任所做的事情，做起事來就不覺得困難。聖人善於任用人之長處，因此人沒有無用之人，物沒有可棄之財。 8.景公問晏子：「古代治理國家、統治人民的君主，他們如何任用人才？」晏子說：「每一土地各有適宜生長的植物，可以選擇一適合的作物栽種，要求所有植物都能生長得好，這是不可能的；每個人才能各不相同，可以委任一適合的職事，不可能要求他所有的事都能做好。如果對人的要求無窮無盡，就算有才智的人也有不能讓人滿意的時候！如果貪求永無止境，就算是天地也有不能令人滿足的時候。」 9.別人早晨有過錯，晚上已能改正，就給予讚許。晚上有錯，次日早晨便改正，就給予肯定。 10.所說的話雖然沒有切中政策要旨，謀略對於國家也沒有太大的幫助，然而心中能時時維繫護全君王的德行，所作所為能合乎仁義，那自身必能在國家社會中立足。 11.君主掌握著天下百姓的命運。掌握天下百姓的命運，是重大的責任，所以不能恣意行事。 12.文王曰：「我的土地小，而且人民又少，如何取得天下？」太公說：「天下的土地，有德行的人才能取得；天下的糧食，有德行的人才能吃到；天下的人民，有德行的人才能將其納為子民。整個天下，並非是一個人的天下，也不是可以恆常擁有，只有有德行的人才能擁有天下。」 13.不要違背正道去求百姓的稱讚，不要違背百姓的意願去順從自己的慾望。只要堅持實行不懈怠、不荒廢政事，則外族都會來歸順。 14.周公說：「啊！君子居其位，所念在於德性的修養，不貪圖逸樂。先知道農事勞動的艱辛困難，然後才營求逸樂，這樣才會知道小民賴以謀生的不易。」 15.「慈愛」則視民如子，盡力維護民眾的福祉，因此能產生勇氣；「儉樸自然」不但能儉省財貨器用，還能使百姓樸質無欲，生養滋息，因而民眾土廣；能做到「不敢居於天下人之先」，凡事謙沖退讓，無我無私，則得到大眾的擁戴，所以能成為天下萬民的領導者。如果不能慈愛，只求勇敢；不能儉約卻表現奢態；不能退讓，只求爭先，那就必定要滅亡了。 （卷三十四 老子·德經） 16.品德修養好的人用官職嘉勉他，功勞大的人用獎賞嘉勉他。己有德，用的人便有德，有過則改，無所吝惜。 17.端正名分，去除虛偽，事情很自然就可以成就；實際的德行、才幹與外在的名分相符合，做任何事情都可以成功。 18.名位與職份，向來是聖賢所審慎對待的。造父在駕車時之所以和他人很少交流，是因為手裡掌控著繮繩，馬的全身關節都處於駕車的良好狀態；聖明君主之所以和他的臣子很少交往，是為了慎重的對待名位、職責，群臣沒有誰敢不盡心竭力工作的。 19.齊景公問晏子說：「請問為臣之道當如何？」晏子回答說：「見到善行善事，一定要推而廣之；不把利益據為己有，要與人同利；推舉賢人，而不求自己出名。衡量自己才德而居官位，不求苟且升官；衡量自己功業而接受俸祿，不求苟且獲取。君主採納其建言，可使大家得到利益，而不誇耀自己的功勞。這就是為臣之道。」 20.奉行君主的法令以治理天下，使強者不敢欺凌弱者，人多勢眾的不敢欺凌人少勢弱的，百姓樂於竭盡全力，以奉養君主，這就是官吏的功績。 21.凡事考慮妥善之後才行動，行動前還要慎重地選擇好時機，使行動符合時機和需求。 22.天地運行的規律是物極必反、滿溢則損，所以聖人在治理出現弊病時就改革制度，事情行不通時就改變做法。 23.有為造作會失敗，偏私執著也會失敗，所以，聖人採取無為無執的方式為政，就不會失敗。一般人做事，常在即將成功時卻失敗了。 （一般人做事，常在功德將成時，貪位好名，奢泰盈滿，而招致失敗。） 24.人的精神是智慧所聚，精神爽朗，智慧就明晰；智慧是心的表徵，如果公正無私，內心就平和。人無法在流水中觀照面目，只能在平靜的水面觀照面目，因為這時的水既清澈又平靜，才可以觀照。所以只有精神爽朗，內心平和，才能認清事物的實情。 25.說話不離開自身的修養，說到做到，這是言論的宗旨；行為不離開自己本善的天性，不違背倫理道德，這是行為的根本。言論有宗旨，行為有根本，可以說從聖賢人處有所聽受了。君子尊重自己所聽受的善言，品行就會高尚而光明磊落；實踐所聽受的善言，功業就會寬廣宏偉。要品行高明、功業宏偉，不在於別的，在於立定志向去做罷了。 26.考慮問題符合道義，則其智慧堪稱上等；言語符合道義，則其言語就能為大眾採用；做事符合道義，其行為就能為大眾效法。 （卷三十六 尸子·恕） 27.認真聽取眾人的意見，捨棄個人私見，聽從大家的公論；不使孤苦無依之人受到侵害，不使艱難窮困之人沮喪失望；只有我們的堯帝隨時都能做到。 (卷二 尚書) 歡迎翻印。

何其自性，能生万法 一切法无自性 我不明白？有冲突吗？ 学佛，八万四千法门都离不开找回本来面目，本来面目就是自性，明心见性也是见自性，金刚经世尊很清楚的告诉我们，若见似相非相，即见如来，什么是如来？如来是佛，佛就是自性，也是找回自性，没有找回自性怎样成佛，除非我们修念佛法门求生净土，念佛法门靠自力也靠佛力接引，念佛念到能伏烦恼能往生净土我们必定能成佛。 阿弥陀佛🙏

立法院偷投票違反刑事 王義川：先查辦再協商 贊同，吳思瑤也要一起辦，不分藍綠一起辦。刑法一年以上七年以下。 吳思瑤的錄影帶我看好幾次 先辦一辦。 應該吳思瑤按的！ 她是慣犯！ 吳思瑤按了一整排，林俊憲按的時候也是被攝影機拍著正著。 糟了，一年以上七年以下，吳秉叡也是不是請人代按？ 吳秉叡、林俊憲、吳小姐一罪一罰的話，四年起跳，祝吳小姐刑安。 一位小姐按好幾個的，證據也在錄影帶，按好幾個，可能刑期一二十年哦。 ruclips.net/video/VtoUEcIRDrI/видео.htmlsi=XdXvXcDfYZzIPvZT

）在多语种大纪元的读者中，有各种宗教和文化背景的人。当他们拜读了法轮功创始人李洪志大师的《为什么要救度众生》一文后，都表达了惊奇和共鸣。 这些读者或是感到自己的信仰受到了创世主的认可，或是从文章的不同句子中感受到了创世主对众生的大爱；也有看到自己信仰的创世主出现在法轮功的信仰中感到高兴和欣慰。 “这是一篇经过深思熟虑的文章，说出了许多宗教所认为的真理。创世主的爱是无所不包的，这一基础贯穿了许多宗教和传统。”一位名为詹妮特‧切尔赛斯的读者写道。 法轮功创始人李洪志大师发表《为什么会有人类》。 文章涵盖东西方宗教 署名杰‧兹莫曼的读者写道：“美丽的文章，认可了东方和西方的宗教，显示了我们创世主的大爱。” 读者谢丽尔‧高尔特写道：“虽然这是一个特定信仰体系的总结，但它在最后几行总结了所有的信仰，说我们都是造物主的生命，被造物主所爱。这就是我们需要相信和了解的一切。” 读者拉斐尔‧哈德写道：“文章信息量大，表达清晰。创世主创造万物，这一点涵盖了大多数宗教。” 读者尔文‧伊萨克认为，李大师的文章“以一种普世和非教派的方式，提醒我们有一位创世主在注视着我们所生活的这个世界，这令人欣慰”。 读者小詹姆斯‧塞巴斯蒂安认为，《为什么要救度众生》一文“没有任何攻击性”，显示的是“至高无上的神在拯救人类”。 还有读者说：“很喜欢读这篇文章。如果全世界都能相信有一个神圣的创世主就好了。” 另一位读者卡洛琳‧派多克说，“这似乎是所有主要宗教的有趣的融合。提倡和平、温和和对上帝的信仰。来世是很重要的。我可以理解中共为什么反对这一功法。法轮功修炼者不会成为中共的附庸。” “我十分喜爱这篇文章，正是因为这句包罗万象的话：‘留下的各类正教也是在为维护人类道德而存在，等待创世主最后的救度。’这对我意义重大。”读者玛丽亚‧摩尔斯说，“创世主承认所有的宗教。太好了。” 从文章句子中体会创世主的爱 一位未署姓名的读者来信说：“我绝对同意这段话：‘创世主是天体中一切神的主，他是万主之主，万王之王的造就者，一切众生的主宰，包括他造的三界中的一切人、神、物。他的爱是对众生最高的圣恩！’创世主拥有万事万物，没有人可以对此有异论。中共是撒旦，必须铲除。” 署名为爱丽丝‧威尔逊的读者写道，“这篇文章提醒读者，创世主的爱是普世的，他希望拯救那些试图以道德方式行事的灵魂，以及那些与创世主和其他人的联系时，忠诚于普遍真理的人。努力做真正的善事是最高的精神目标。这篇文章也是一个呼吁，提醒人们我们处于末世，我们不知道末世何时到来，只知道它将很快到来。” 读者弗兰克‧法利亚斯写道：“这篇文章准确地描述了创世主对其子民的爱。他用不同的术语描述了创世、上帝、救赎和最后的审判。” 名为汤姆‧斯宾的读者写道：“这篇文章反映了我一直以来感受到的：与创世主的联系、创世主所创造的信仰和社区，这些超越了任何个人或团体。” “我喜欢这篇文章没有评判或指向某个单一信仰，而是像讨论‘道’一样，关注所有相信神创论观点的人之间的联系、支持和爱。” 读者乔纳森‧维登伯格对《为什么要救度众生》这篇文章的体会是，“很明显，创世主爱他所创造的，他的孩子。他在整个历史过程中派出使者，教导并建立了一条明确的救赎之路，并让他们成为他的合作者，创造更多的世界，回来教导人们，作为代理人维持宇宙的平衡，等等。所有这些都是出于他对所造生命的爱，并希望我们像他那样去爱。我们在这里学习这种爱，并最终与创世主的爱融为一体。” 一位读者说，他从文章中体会到，“只有一位慈爱的创世主指导我们的生活，并始终与我们同在。” 一位不具姓名的读者反馈：“李大师的声音需要被听到，（这篇文章）真的让你思考我们的创世主。” “这篇文章谈到了创世主、他对人类的看法和通往永恒的道路。我想说这是最重要的支柱”，读者佩里普‧坎波斯写道，“因为这一信念将个体完全从周围的环境中分离出来、并与我们的灵性结合在一起。” 文章“非同凡响”“很有启发性” 读者丹‧派迪特说，他很高兴大纪元发表李大师的这篇文章，他最喜欢文章中的一段话：“创世主为什么要救度众生！因为他爱众生！因为众生的生命都是他给予的。” “我很感激法轮功能够在我们的国家受到关注并自由地修炼，我希望宗教自由能够继续在我们国家得到保护，因为它是我们社会的原则基础之一。”这位读者说。 读者蒂芙尼‧汤姆森认为，李大师的文章“非同凡响”“很有启发性”。“文章以一种美丽的方式描述了主来到地球，他是如何按照他的形象以一己之力创造我们的，以及我们是如何有幸知道他是我们的救世主，以及我们整个生命的王！” 一位读者说：“所有信仰都有对创世主的共同信仰。世界上的人们应该停止为无意义的分歧而斗争，团结起来，带来真正的和平。人类真正的敌人是没有信仰的灵魂，他们的心是空的，他们要每个人都像他们一样思考。” 读者安吉‧昆宁汉姆比喻，这篇文章就像一本“生命的配方”。 “文章非常简练，却深入探讨了生命的循环。人是上帝创造的，通过上帝，我们一次又一次地轮回转生。”昆宁汉姆写道，“这些观点与当今社会某些种族的错误信仰完全不同，那些人想宣传并相信只有一个种族的生命是重要的，好像他们是唯一受苦的种族或人民。说实话，所有的生物，无论大小，即使是哺乳动物和动物背后的生命也很重要。” 法轮功的信仰与我们的相通 一位基督徒读者表示：“法轮功与基督徒的信仰没有什么不同。细节可能不同，但创世主爱所有人的信息是我们所相信的。” 另一位基督徒读者写道：“作为一名基督徒，我想我们与法轮功的教义有共同的基础。我们都相信有一位创世主，或者是高级生命，他给予我们救度，并给我们一张如何得救的‘路线图’，而‘爱’是核心价值观。” 另一名基督徒读者克里斯蒂‧西蒙兹发现，虽然法轮功中有与其信仰不同的地方，但她非常接受法轮功的信仰：“我怀着极大的兴趣阅读了这篇文章，拥抱相似之处--创世主对人类的爱，希望所有人都得到拯救；高尚的道德标准。” 基督徒读者凯西‧汤姆逊说，让人了解到“法轮功认可创世主”非常重要。“李洪志老师对法轮功信仰的解释很有启发性。我意识到这不仅仅是锻炼身体，而且要纯粹地相信和实践慈悲、忍耐、爱与宽容。法轮功认可有创世主的证据，我觉得这很重要。” “我要感谢李洪志老师的文章，感谢《大纪元时报》分享这篇文章。”◇ 责任编辑：孙芸#

）在多语种大纪元的读者中，有各种宗教和文化背景的人。当他们拜读了法轮功创始人李洪志大师的《为什么要救度众生》一文后，都表达了惊奇和共鸣。 这些读者或是感到自己的信仰受到了创世主的认可，或是从文章的不同句子中感受到了创世主对众生的大爱；也有看到自己信仰的创世主出现在法轮功的信仰中感到高兴和欣慰。 “这是一篇经过深思熟虑的文章，说出了许多宗教所认为的真理。创世主的爱是无所不包的，这一基础贯穿了许多宗教和传统。”一位名为詹妮特‧切尔赛斯的读者写道。 法轮功创始人李洪志大师发表《为什么会有人类》。 文章涵盖东西方宗教 署名杰‧兹莫曼的读者写道：“美丽的文章，认可了东方和西方的宗教，显示了我们创世主的大爱。” 读者谢丽尔‧高尔特写道：“虽然这是一个特定信仰体系的总结，但它在最后几行总结了所有的信仰，说我们都是造物主的生命，被造物主所爱。这就是我们需要相信和了解的一切。” 读者拉斐尔‧哈德写道：“文章信息量大，表达清晰。创世主创造万物，这一点涵盖了大多数宗教。” 读者尔文‧伊萨克认为，李大师的文章“以一种普世和非教派的方式，提醒我们有一位创世主在注视着我们所生活的这个世界，这令人欣慰”。 读者小詹姆斯‧塞巴斯蒂安认为，《为什么要救度众生》一文“没有任何攻击性”，显示的是“至高无上的神在拯救人类”。 还有读者说：“很喜欢读这篇文章。如果全世界都能相信有一个神圣的创世主就好了。” 另一位读者卡洛琳‧派多克说，“这似乎是所有主要宗教的有趣的融合。提倡和平、温和和对上帝的信仰。来世是很重要的。我可以理解中共为什么反对这一功法。法轮功修炼者不会成为中共的附庸。” “我十分喜爱这篇文章，正是因为这句包罗万象的话：‘留下的各类正教也是在为维护人类道德而存在，等待创世主最后的救度。’这对我意义重大。”读者玛丽亚‧摩尔斯说，“创世主承认所有的宗教。太好了。” 从文章句子中体会创世主的爱 一位未署姓名的读者来信说：“我绝对同意这段话：‘创世主是天体中一切神的主，他是万主之主，万王之王的造就者，一切众生的主宰，包括他造的三界中的一切人、神、物。他的爱是对众生最高的圣恩！’创世主拥有万事万物，没有人可以对此有异论。中共是撒旦，必须铲除。” 署名为爱丽丝‧威尔逊的读者写道，“这篇文章提醒读者，创世主的爱是普世的，他希望拯救那些试图以道德方式行事的灵魂，以及那些与创世主和其他人的联系时，忠诚于普遍真理的人。努力做真正的善事是最高的精神目标。这篇文章也是一个呼吁，提醒人们我们处于末世，我们不知道末世何时到来，只知道它将很快到来。” 读者弗兰克‧法利亚斯写道：“这篇文章准确地描述了创世主对其子民的爱。他用不同的术语描述了创世、上帝、救赎和最后的审判。” 名为汤姆‧斯宾的读者写道：“这篇文章反映了我一直以来感受到的：与创世主的联系、创世主所创造的信仰和社区，这些超越了任何个人或团体。” “我喜欢这篇文章没有评判或指向某个单一信仰，而是像讨论‘道’一样，关注所有相信神创论观点的人之间的联系、支持和爱。” 读者乔纳森‧维登伯格对《为什么要救度众生》这篇文章的体会是，“很明显，创世主爱他所创造的，他的孩子。他在整个历史过程中派出使者，教导并建立了一条明确的救赎之路，并让他们成为他的合作者，创造更多的世界，回来教导人们，作为代理人维持宇宙的平衡，等等。所有这些都是出于他对所造生命的爱，并希望我们像他那样去爱。我们在这里学习这种爱，并最终与创世主的爱融为一体。” 一位读者说，他从文章中体会到，“只有一位慈爱的创世主指导我们的生活，并始终与我们同在。” 一位不具姓名的读者反馈：“李大师的声音需要被听到，（这篇文章）真的让你思考我们的创世主。” “这篇文章谈到了创世主、他对人类的看法和通往永恒的道路。我想说这是最重要的支柱”，读者佩里普‧坎波斯写道，“因为这一信念将个体完全从周围的环境中分离出来、并与我们的灵性结合在一起。” 文章“非同凡响”“很有启发性” 读者丹‧派迪特说，他很高兴大纪元发表李大师的这篇文章，他最喜欢文章中的一段话：“创世主为什么要救度众生！因为他爱众生！因为众生的生命都是他给予的。” “我很感激法轮功能够在我们的国家受到关注并自由地修炼，我希望宗教自由能够继续在我们国家得到保护，因为它是我们社会的原则基础之一。”这位读者说。 读者蒂芙尼‧汤姆森认为，李大师的文章“非同凡响”“很有启发性”。“文章以一种美丽的方式描述了主来到地球，他是如何按照他的形象以一己之力创造我们的，以及我们是如何有幸知道他是我们的救世主，以及我们整个生命的王！” 一位读者说：“所有信仰都有对创世主的共同信仰。世界上的人们应该停止为无意义的分歧而斗争，团结起来，带来真正的和平。人类真正的敌人是没有信仰的灵魂，他们的心是空的，他们要每个人都像他们一样思考。” 读者安吉‧昆宁汉姆比喻，这篇文章就像一本“生命的配方”。 “文章非常简练，却深入探讨了生命的循环。人是上帝创造的，通过上帝，我们一次又一次地轮回转生。”昆宁汉姆写道，“这些观点与当今社会某些种族的错误信仰完全不同，那些人想宣传并相信只有一个种族的生命是重要的，好像他们是唯一受苦的种族或人民。说实话，所有的生物，无论大小，即使是哺乳动物和动物背后的生命也很重要。” 法轮功的信仰与我们的相通 一位基督徒读者表示：“法轮功与基督徒的信仰没有什么不同。细节可能不同，但创世主爱所有人的信息是我们所相信的。” 另一位基督徒读者写道：“作为一名基督徒，我想我们与法轮功的教义有共同的基础。我们都相信有一位创世主，或者是高级生命，他给予我们救度，并给我们一张如何得救的‘路线图’，而‘爱’是核心价值观。” 另一名基督徒读者克里斯蒂‧西蒙兹发现，虽然法轮功中有与其信仰不同的地方，但她非常接受法轮功的信仰：“我怀着极大的兴趣阅读了这篇文章，拥抱相似之处--创世主对人类的爱，希望所有人都得到拯救；高尚的道德标准。” 基督徒读者凯西‧汤姆逊说，让人了解到“法轮功认可创世主”非常重要。“李洪志老师对法轮功信仰的解释很有启发性。我意识到这不仅仅是锻炼身体，而且要纯粹地相信和实践慈悲、忍耐、爱与宽容。法轮功认可有创世主的证据，我觉得这很重要。” “我要感谢李洪志老师的文章，感谢《大纪元时报》分享这篇文章。”◇ 责任编辑：孙芸#

高調行善好啊。我過年前也給幾個認識的弱勢者發紅包，並且直播。就是看到標哥的作法，才讓我也想當首善。很多的歷史偉人不就是因為事蹟讓人知道，讓人想要跟他一樣嗎? 只要這些人想著說，以後長大了或是以後有錢了，我也想要跟他一樣發紅包給需要的人。這就成功了。 甚至更多的人加入慈善事業，如果每個人都想當世界首富，這個世界不會更好的。但如果每個人都想當首善，這個世界會往好的一面走。 我們並沒有造假，就算這是一場秀，我所做的善事都是真真實實幫助弱勢者，是一場好的秀。但如果你做的事跟最近被關到柬埔寨的網紅一樣，那我們就不歡迎這樣的秀

若說錯法也要讚嘆嗎？所以若要佛法興，要僧讚僧，不管僧講法是正是邪，都要讚囉！😂

愿大家一起吃素 即起即行吃素 感恩大家

只是提出問題，沒說解決之道，話只說一半

❤

感恩感谢。

版主您好：影片中的“王母“所指非王母娘娘唷！圖片不太合適🙏感恩❤