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飛地 nowhere
Тайвань
Добавлен 20 апр 2022
飛地 nowhere
營業時間|13:00-21:00(週一店休)
地址|台北市萬華區中華路一段170-2號(西門捷運站1號出口,永慶房屋巷內)
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【重磅推薦】臺灣漫遊錄獲獎之後:楊双子與金翎在飛地——美食與旅行下的權力結構
🏆 臺灣文學第一本
🏆 2024美國國家圖書獎翻譯文學大獎
🏆 2024日本翻譯大賞
🏆 2021臺灣金鼎獎文學圖書獎
《臺灣漫遊錄》故事圍繞著一位女性日本作家以及一位女性台灣通譯家之間的友誼。題材本為殖民歷史,但同時也代表著「語言」與「翻譯」之間的關係,以及在不同文化中所展現的各異的權力結構。
《臺灣漫遊錄》所思考殖民現代性的難題,實則為瓦解一場幻夢,並藉以呈現殖民處境底下的複雜心境,並透過書寫重構一種新的觀看歷史、面對史觀的方式,而旅台一年間的見聞以及 12 道台日菜餚,亦是一場將幻夢具體形構出的時代之旅。
此次飛地書店特別邀請《臺灣漫遊錄》的作者楊双子與譯者金翎,與讀者一同分享在食與行底下的權力與觀看,向史觀提問。
📖
【作者介紹】楊双子|《臺灣漫遊錄》作者
本名楊若慈,一九八四年生,臺中烏日人,雙胞胎中的姊姊。百合/歷史/大眾小說家,動漫畫次文化與大眾文學觀察者。著有小說《四維街一號》、《臺灣漫遊錄》、《花開少女華麗島》、《花開時節》,散文《開動了!老臺中:歷史小說家的街頭飲食踏查》、《我家住在張日興隔壁》,以及漫畫原作《綺譚花物語》等書。曾獲金鼎獎、金漫獎、Openbook年度華文創作等,《臺灣漫遊錄》的日譯、英譯分別由日本中央公論新社與美國 Graywolf Press 出版,日譯本獲日本翻譯大賞,英譯本於 2024 年獲美國國家圖書獎翻譯文學獎。
【譯者介紹】金翎 Lin King|《臺灣漫遊錄》譯者
金翎,1993 年底出生於紐約,1995 年初移居台北, 2012 年再赴美求學。畢業於普林斯頓大學學士和哥倫比亞大學碩士,並在後者任教寫作兩年。身為以英文創作的作者,曾在文藝...
🏆 2024美國國家圖書獎翻譯文學大獎
🏆 2024日本翻譯大賞
🏆 2021臺灣金鼎獎文學圖書獎
《臺灣漫遊錄》故事圍繞著一位女性日本作家以及一位女性台灣通譯家之間的友誼。題材本為殖民歷史,但同時也代表著「語言」與「翻譯」之間的關係,以及在不同文化中所展現的各異的權力結構。
《臺灣漫遊錄》所思考殖民現代性的難題,實則為瓦解一場幻夢,並藉以呈現殖民處境底下的複雜心境,並透過書寫重構一種新的觀看歷史、面對史觀的方式,而旅台一年間的見聞以及 12 道台日菜餚,亦是一場將幻夢具體形構出的時代之旅。
此次飛地書店特別邀請《臺灣漫遊錄》的作者楊双子與譯者金翎,與讀者一同分享在食與行底下的權力與觀看,向史觀提問。
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【作者介紹】楊双子|《臺灣漫遊錄》作者
本名楊若慈,一九八四年生,臺中烏日人,雙胞胎中的姊姊。百合/歷史/大眾小說家,動漫畫次文化與大眾文學觀察者。著有小說《四維街一號》、《臺灣漫遊錄》、《花開少女華麗島》、《花開時節》,散文《開動了!老臺中:歷史小說家的街頭飲食踏查》、《我家住在張日興隔壁》,以及漫畫原作《綺譚花物語》等書。曾獲金鼎獎、金漫獎、Openbook年度華文創作等,《臺灣漫遊錄》的日譯、英譯分別由日本中央公論新社與美國 Graywolf Press 出版,日譯本獲日本翻譯大賞,英譯本於 2024 年獲美國國家圖書獎翻譯文學獎。
【譯者介紹】金翎 Lin King|《臺灣漫遊錄》譯者
金翎,1993 年底出生於紐約,1995 年初移居台北, 2012 年再赴美求學。畢業於普林斯頓大學學士和哥倫比亞大學碩士,並在後者任教寫作兩年。身為以英文創作的作者,曾在文藝...
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【不/存在的家園】Etniko Bandido 資訊站分享會
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【不/存在的家園】Etniko Bandido 資訊站分享會 ❝「Etniko Bandido」是西班牙文,其中「Etniko」即英文之「Ethnic」,意指「原住民族的」,克里斯解釋這代表他的認同,不屬於菲律賓人,因為「菲律賓」是西班牙殖民者對於這塊土地的名稱(註一),但他認為自己是與弱勢族群站在一起的。「Bandido」即英文之「Bandit」,「俠盜」之意,代表自己正在社區裡頭對抗體制。❞ 在菲律賓馬尼拉大都會的帕西格市(Pasig City),Cris 與 Juey 經營 Etniko Bandido 資訊站與行動中心(Etniko Bandido Infoshop and Activity Center),提供各種基進與另類訊息匯集與交流。人們在此可以找到關於環境、行動、無政府主義等各種議題的書籍或小誌(zine)。透過 Etniko Bandido,大家可以自由的交流想...
【電光影裡在飛地】楊曜愷在飛地:從叔叔到從今以後,如何拍出香港同志們的家?
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【電光影裡在飛地】楊曜愷在飛地:從叔叔到從今以後,如何拍出香港同志們的家? 《從今以後》是一部關於女同志關係的電影,但其實當中的情節和情感卻是普遍性。每個人都可以從中找到自己的影子,因為我們大部分人都經歷過喪親/喪偶之痛,以及隨之而來的一番混亂和煎熬。 要達成摯愛/至親的遺願,同時保持家人之間的和諧關係,須做到面面俱圓,顧及各方的關注和考慮。若逝者沒有留下遺囑,這或會成為引發家庭成員之間的誤會和分歧的導火線。家人之間的分岐源於傳統、宗教、金錢瓜葛、法律地位或身份等因素。由於每位家庭成員各自背負着不同的經歷和故事,悲傷情緒和個人信念更會加劇當中的矛盾。 《從今以後》以一對女同志的關係作為切入點,一方面從嶄新角度審視上述主題,另一方面亦期望能深入探討今時今日 LGBTQ 在香港的權利。同性婚姻合法化在世界各地愈趨普及,香港作為一個國際城市,其實也應該配合時代步伐,製作一些能探討...
【記憶】張嘉祥與石牧民在飛地:台灣人該如何用語言找到回家的路?
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【記憶】張嘉祥與石牧民在飛地:台灣人該如何用語言找到回家的路? 飛地書店座落於台北老城區,承載著歷史痕跡、城市記憶,而當時空匯流於此,我們由此回望,閱讀著與白色恐怖相關的文史資料與新一代文學創作,並且真正上路觀看,興許那些不被惦記的、就快要被遺忘的過去,終將浮現。 每年九月的第三個週末,為「全國古蹟日」,飛地書店將透過實體的空間、雲端的網絡、思想上的連結,結合閱讀與聆聽,打造閱讀沙龍,並透過真正的上路與行動,同各位一齊上街,透過歷史走讀,走進依然活著的、存在於此地的 Living Heritage。
【重磅推薦】林培瑞在飛地:從理想主義開始,我與中國的半個世紀 #Perry Link
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【重磅推薦】林培瑞在飛地:從理想主義開始,我與中國的半個世紀 #Perry Link ❝ 我對中國最初的印象,是很小的時候和朋友在家裡附近挖土,挖呀挖的,朋友告訴我一路挖下去,把地球挖通,就會通到中國。❞ 因為極其熱愛語言、文學、歷史,林培瑞(Perry Link)於一九六〇年末取得哈佛大學文學碩士之學位,並開始更加專注地研究中國歷史與文化。 期間,林培瑞曾於一九七二年初次拜訪中國,接著在一九七六年取得哈佛大學中國歷史博士學位,直至一九七〇年末,林培瑞再次重返中國,開始研究中國當代文學。 林培瑞對中國的熱愛,內容涵涉政治、社會、文學、語言各方領域,其透過中文書寫、翻譯文章⋯⋯方式,以外國學者的角度觀察中國。而在一九八九年的六四天安門事件中,林培瑞亦協助六四民運領袖方勵之夫婦進入美國大使館避難,尋求庇護。 一路至今,林培瑞並未放棄對中國乃至全球華人社會之人權、民主之追...
【重磅推薦】野夫在飛地:黑暗時代如何才能抵抗命運?
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【重磅推薦】野夫在飛地:黑暗時代如何才能抵抗命運? 野夫本名鄭世平,筆名亦即「山野村夫」。前半生走進體制,成為體制,後半生成了批判時代的筆耕者,同時也見證著時代的黑暗。這一回,野夫登入飛地,和讀者一同分享身處黑暗時代,他的寫作。 講者介紹|野夫 2009 年當代漢語貢獻獎得主,2006 年「第三代詩人回顧展」之傑出貢獻獎。中國自由作家、詩人、劇作家、社會運動者,1989 年因支持學生,公開退出警界,後因為參與掩護民運人員「洩露國家機密」被捕判刑。野夫著有《江上的母親》、《拍劍東來還舊仇──野夫自選集》、《鄉關何處》等。《江上的母親》獲「2010 台北國際書展非小說類大獎」,是首位中國大陸作家獲得此獎項。
【電光影裡在飛地】周冠威在飛地:是的,我還在香港拍電影
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【電光影裡在飛地】周冠威在飛地:是的,我還在香港拍電影 「在掙扎,也在奮鬥。」 是的,我還在香港拍電影。 二〇二四年三月,《幻愛》在香港的公開放映突然被取消。周冠威於其 Facebook 發文表示心底有些憂憂愁愁,面對近年香港電影的歌舞昇平,自己似是孤獨地面對著日漸猖狂的荒謬。 周冠威的電影路徑很是有趣,由《十年》走向《時代革命》,也從《幻愛》行向《一人婚禮》。 可無論其創作路徑的變化,他仍然有話要說,他仍在香港,仍在好好拍電影。
【記憶】柳廣成與周見信在飛地:從香港走到清水,藝術如何解放記憶? #我香港我街道 #來自清水的孩子
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【記憶】柳廣成與周見信在飛地:從香港走到清水,藝術如何解放記憶? #我香港我街道 #來自清水的孩子 在離散的大時代底下,曾經的街道光影、景物記憶,是對時代的紀念,更是漫畫家對於記憶的再製。 此次閱讀沙龍,飛地書店邀請《台語解放記事》作者石牧民擔 主持人,與漫畫家柳廣成、周見信展開跨界對談,與讀者分享那些散落在過去記憶中,既微小卻又彌足珍貴的光陰片刻。 📖 《我香港,我街道》(漫畫版):微物情歌 《我香港,我街道》I 及 II 是廣受喜愛的香港街道文學合集,現由漫畫家柳廣成將其中八篇作品改編為漫畫。香港面臨離散年代,其中部分原作者已經在臺求學、居住。柳廣成之畫風細緻寫實,擅於為青春人物造像;本書為香港的社區地景留下重要一筆,並以秀麗畫風呈現香港的魔幻想像。 📖 《來自清水的孩子》Son of Formosa 本書主人翁蔡焜霖,出生於 1930 年代的台中清水,經歷...
【記憶】廸嘉與潘源良在飛地:那些年香港的畫與歌 #好久不見你好嗎
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【記憶】廸嘉與潘源良在飛地:那些年香港的畫與歌 #好久不見你好嗎 香港人惦記著的,究竟是一個怎樣的香港?哪些是真實的,哪些是想像的? 八十、九十年代的輝煌與傷痛,紙醉金迷與離愁別緒,交織出豐沛的文化生命力。身處英國的國際著名香港藝術家廸嘉(網上連線),與身處台灣的香港著名填詞人、電影編劇及導演的潘源良,趁廸嘉首本繪本《好久不見,你好嗎?》誕生,在台北飛地書店展開一場超越時空的對話,以畫與歌切入,圍爐細說回憶如何混雜了真實與想像,在個別差異中又如何構建出想像的共同體,並思索值得被記念與傳承的一切。 《好久不見,你好嗎?》,並由立足台灣的香港人出版社希望學榮譽出版,潘源良為本書撰寫推薦導讀時寫道:藝術手法有所謂「留白」。廸嘉最新的繪本《好久不見,你好嗎?》可謂深得留白的箇中三昧。這個「你」是誰?甚或是人是地是時空?都可一一由讀者憑著畫中細節與個人私感受、自行填寫;也因此讓書中每一...
【電光影裡在飛地】釀電影在飛地:台灣人要怎麼做一本香港電影雜誌? #香港幻象
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【電光影裡在飛地】釀電影在飛地:台灣人要怎麼做一本香港電影雜誌? #香港幻象 台灣人看香港,曾經像一面鏡子。那一頭是 DNA 相近的人事物,又來自不同的文化涵養。我們的流行娛樂符碼會經如此靠近,甚至共享某種在無憑、無依的精神家園上,乘著經貿大勢向上飆颺的機緣。這些日常(與非日常)的經驗點滴,透過各自寫實(或不寫實)的方式,被記錄在七〇/八〇/九〇年代的台港電影中。 尤其,比起台灣,香港人在逼仄中綻放出俐落的自信,與混搭東西洋時尚的嗅覺,更被留在膠卷上。 後來,台灣人看香港,變成一片葉子。那茂綠、舒展的葉片與粗韌脈管,被歷史的風帶往新方向。我們看見港人的適應力,也看著香港文化產業經歷了內外驅力的相融、折衝、質變,試圖紮根,或重新尋找水源。身為某程度的難兄難弟,這些波折我們也都有;只是比起過去共享的徬徨,未來際遇的差異,是否只會越來越遠? 也是此刻,我們意識到有好幾代觀眾,共同地在...
【性別】鄧芝珊在飛地:從香港年長女同志的視野看見愛、慾與親密關係 #同聲同氣
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【性別】鄧芝珊在飛地:從香港年長女同志的視野看見愛、慾與親密關係 #同聲同氣 「同聲相應,同氣相求,水流濕,火就燥,雲從龍,風從虎,聖人作而萬物睹。」 來到今天,她們已經迎來銀髮之齡。由此回望 1930 年代末至 1950 年代末的香港女性,她們如何定義愛情、慾望與親密關係? 跳著三個人的探戈,獨居三十年者,愛情長跑三十六年⋯⋯,這是關於可望與等待,愛與慾與親密關係的女性民族誌。邀請各路有心人一同前來聆聽。
【記憶】許恩恩與梁莉姿在飛地:社會運動裡的激情與我們 #變成的人 #日常運動
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【記憶】許恩恩與梁莉姿在飛地:社會運動裡的激情與我們 #變成的人 #日常運動 「在運動裡,變成什麼樣的人,只有自己知道。」 「社會運動這個詞,我覺得要留給激情。」 在飛地與梁莉姿對談,對許恩恩而言是具有非凡意義的。飛地開幕的那一年,《日常運動》出版,許恩恩買了架上一本簽名書。讀完後她備感驚訝 反送中運動還未久遠,一部描繪運動(者)複雜性的文學小說,已然如此成熟地被寫了出來。 那麼,多年以前,在台灣反服貿運動的前後,明明有大量的人深刻地投入其中,且造成了不小的影響,卻怎麼還沒有看到,像《日常運動》這樣的小說呢? 在此之前,許恩恩已隱約地想要嘗試寫小說,在她還半隻腳踩在運動場域裡,也寫了台灣社會運動的學術論文、相關社論政論的時候;可受到了香港作者的影響,她才多了一份底氣,覺得可以寫所謂的「太陽花」了。 只是,實際進入小說寫作的世界,《變成的人》更多的是書寫一種特殊的年...
【Book Talk】陳盈盈與陸穎魚在飛地:《我們,為什麼移居他方?》
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【Book Talk】陳盈盈與陸穎魚在飛地:《我們,為什麼移居他方?》 2015 年,來自香港的盈盈因工作採訪而第一次踏上台灣,從此愛上這塊土地。她進修新技能、開創共同空間、和同性伴侶成婚、在台南落地生根,一步步從旅居到定居。 2014 年,同為香港人的穎魚因結婚而搬到台灣,原先擔 媒體記者的她轉為自由接案者,卻又因為希望徹底融入台灣社會而開了家獨立書店「詩生活」,從此展開嶄新的旅程。 從一個島嶼來到另一個島嶼,工作環境與生活模式該如何轉變與調適?她們如何建立起屬於自己的台灣日常,重新找到過日子的定錨?而對這兩位香港藝文工作者而言,「移居」的意義又是什麼呢?
【Book Talk】左耀元與林楷倫在飛地:《夢幻病》
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【Book Talk】左耀元與林楷倫在飛地:《夢幻病》 ❝ 若這本小說能抓出串聯的情感,我會稱為:溫馴的背叛。我不能在此劇透。耀元的小說裡頭細小背叛與巨大反轉,並非是黑白分明,我甚至不認為那是灰階。❞ ──林楷倫 本書以台灣的地名安排一場「北漂式公路小說集」,從南到北,這些如夢似真、既奇怪又正常的台灣人,交織出人性良善或罪惡。作者以明快簡潔的文字,生動描摹各種骯髒與腥臭的塵世裡人的模樣:刀房女帝的驕傲脆弱、修車技工的江湖義氣、當兵班長的油腔滑調⋯⋯這些日常生活隨處可見的小人物,造就溫柔又悲傷的痛楚和故事,構築世界溫馴與怪奇的樣貌。 本場新書活動邀請作者左耀元與為《夢幻病》撰寫推薦序的作家林楷倫,對談分享小說中的故事、創作理念與寫作歷程。⠀⠀⠀
【Book Talk】廖偉棠在飛地:《末日練習》 #末日練習
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【Book Talk】廖偉棠在飛地:《末日練習》 #末日練習 在《末日練習》中,地球被巨大到如同墨西哥的外星人籠罩天際,人類在它面前沒有祕密;一位詩人與其他乘客一同經歷了飛機故障,而這趟航班是飛行史上最大的謎團;西藏轉世靈童與魔鬼數百回合的傳奇鬥法,每一次都是末日的預演;民國初年,久旱逢雨,神祕的人魚公子變幻莫測;舊愛的鬼魂現身,只為再死一次⋯⋯
【不/存在的家園】高雅寧與金其琪在飛地:從越南到台灣,安康社區的移民故事 #抵達安康
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【電光影裡在飛地】游靜在飛地:香港電影的前世今生與天堂春夢 #天堂春夢
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【野生閱讀節】沐羽在飛地:寫小說的人怎麼讀小說,讀米蘭昆德拉《小說的藝術》
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【野生閱讀節】沐羽在飛地:寫小說的人怎麼讀小說,讀米蘭昆德拉《小說的藝術》
野夫的“江湖情怀“在讲传统的台湾还有人崇尚,大陆小年轻不懂传统也不读历史,在王菊花的诱导下在网上胡喷一气,感觉没救了!
野夫的孤岛有没有电子版啊😂
台湾还是比较欢迎骗子😂
野夫就是个笑话,最终成为自己当初厌恶,迫害自己的人的样子。坑蒙拐骗偷无所不能。
野夫泰国杀猪
1.美國經常培養其他國家(😅一黨制政權/獨裁政權/獨裁者/社會主義/共產主義/計劃經濟等等)… 軍事+經濟能力👉🏻👉🏻以30-50年計 (非傳統)新方法等等... 👉🏻👉🏻搞多黨制政權,有選票選領導人,👉🏻👉🏻才可以做全世界生意 2.英國殖民地政治制度 3.學者教授們..想其他方法
全视频程看完,野夫的文字温柔又有力。
居然还有欣赏他的人!难怪都说中国...所以骗子不够用。
如果野夫肯花两个小时去讲讲他的清迈房事,相信会更加精彩。
看王局专访😁
野夫感谢柴静访谈才认识了野夫铮铮铁骨的文人太少了!可惜我们国家的文人脊梁太缺钙!王怡牧师是他的学弟,王怡牧师也是时代的勇士!也希望王怡不白做牢,能够唤醒更多的人来认识主耶稣!中国人缺失信仰!希望野夫老师也应该好好看看圣经,找出一条中国的出路!
清邁房事,令其聲譽掃地,面具揭開😢
笑死
林培瑞教授也参加了!👍!
虚伪至极的公蜘🕷野夫,把清迈房产诈骗的💰退给业主
周处除三害多了解一下
中國讀書人就是這副說一套做一套的鳥樣,利於64串起利用名氣在清邁配合建商坑殺中國人買房!😊
搜一下杨锦霖老杨到处说,野夫,泰国地产
搜一下野夫与泰国地产
這位不是被號稱泰國房產詐騙家嗎?真是噁心!說一套做一套😊
人的两面性太普遍了
哈哈,理解一下野夫在泰国的房地产生意
野夫,赶紧把清迈的房子给人家退了
去了国外才知道,里面骗子多,外面中国人骗子一样多;现在是利用自媒体各种套路坑蒙拐骗。
野夫在清迈靠介绍别人买房,骗取他人钱财,在泰国华人圈名声很臭,还骗了台湾居民
搞诈骗现在暴雷了呐😂
杀猪盘玩的六
三千年文字史、三十年為一世,自由傳播地不足廿世;能打破這咒詛嗎?
野夫老师竟然这么年轻🎉
好想来你们这个书店,好羡慕台湾人,你们文娱活动真多,台湾有好多我喜欢的作家、歌手。另外野夫先生加油,你是我很敬佩的人之一。
野夫先生是一个有着古代文人风骨的人! 他是一个正人君子,一个有责任心的,勇敢的当代中国文人.
😂
野夫这货是疯了,台湾省的假民主已经烂成啥样了你眼瞎吗?丑化大陆有意思吗?大陆真如你所说吗?台湾傻逼们是自取灭亡,还要大陆动手吗?
林培瑞教授也来了哈哈
感谢导演、感谢飞地关注这个群体!我会设法去看这部电影,我好朋友的女儿是女同,我完全能理解接纳。
史记 仇刺史传 2015-03-16 刘黎平 刘备我祖 滇副总督仇氏者,吴人也。 少时,于金陵为神农氏百草之学,后为沐阳知县。 沐阳地穷,仇之任,夜巡,践屎三,怒,曰:“龌龊如斯,何以为县。”令五千县吏,亲行洒扫,境乃清, 仇之为人,方面大耳,目囊垂垂,轻锐敢为。 前清袁枚为沐阳令,太息曰:沐阳民堕,嗜赌好讼,难为哉。仇氏则不然,欲易沐阳旧政,诸事皆更。 先为吏治,某日电一乡吏曰:汝何在? 乡吏曰:吾在署。 仇曰:汝以汝署之电话回我,可乎? 乡吏惊曰:大人何在? 仇曰:吾在汝署,不见汝。 自是,乡吏皆惧,虽未面,然如其常在,如厕,亦栗惴。 又沐阳官爵,多为买得,吏部除官有数,沐阳则多置之,余者乃买官也。 仇氏得名录,一一指实,遣捕快都头,于闹市擒之,如擒盗贼然,县里耸动,民皆说之。 仇见沐阳贫,思振之。吴郡太守问仇:“沐阳穷,君欲变之,需金几许?”仇曰:“吾不欲金,得便宜行事,即可。” 仇大修路,乏金,乃抽县吏薪一成,以为路资;又士儒皆有招商之任,虽教师不免。主簿以上,皆承招商五百万金之任。吏不堪,免。 又大其城,拆建甚嚣。朝有令至,暮则拆矣。有民妇,移之不及,推土机至,乃埋残垣中,几死。时有谚云:拆者莫哭,未拆莫笑,仇公未看到。 初,民多有怨,然,数年,沐阳气象新焉。仇甫至沐阳,户户屎尿,至是,户户杨柳,舍南北皆清波,可观。又拆迁之新居,其价皆扬,拆户得利,复无言。 无何,以治有绩,迁宿迁知府。 履职初,出大言:“宿迁可卖。”遂卖其境,自衙署至医院,学堂,皆有价。 土俗大骇,坊间惊扰,有幼师数百,围知府署,曰:“大人卖幼稚园,朝廷有谕令乎?”幼师多为吏妻,或不欲为其夫之累,乃索休书,曰:此妾等所为,吾夫已休妾矣。 事不可遏,中原一套闻,下宿迁,曰:改制乎?甩卖乎?天下皆知,然仇氏不为动,曰:吾意决矣,他人岂可左右。遂得行其志, 数年,宿迁复有新气象,医院售后,门诊价乃贱,皆出意外。 仇氏甚好缪尔森《经济学》,阅之不厌,诵略上口,常曰:“救天下经济者,股份也。”又曰:“吾国欲与欧美齐肩,非欲速而不能,所谓压缩饼干式发展。” 是时,天下人多言宿迁,是者有之,非者有之,仇氏有名矣。 丁亥年冬,仇氏莅昆明,为刺史。 其时,滇民慵懒,吏因循,不好有所为,仇刺史欲大更之。凡官吏电话,皆白于市,分发之,一时昆明纸贵,人人欲得。 又大集署吏,昌言曰:“吾今为政,尔等不得休息,虽周末亦然;吾行于前,尔等不得滞淹,虽女士亦然;吾夜不寐,尔等不得休憩,虽老者亦然;吾日有会,尔等不得后至,虽有事亦然。诸君若不为,为而不力,则深责焉。” 群吏闻言,如负霜雪,嗟叹:“自此不可悠游矣。” 某日会,有吏假寐,仇刺史问曰:“尔何人?何职?”两日,其吏免。又,仇行路疾如风,至妇吏不敢着高履。 年余,吏治得清。 昆明有池,曰滇池,方百里,污潦横行,春城朽矣。仇刺史曰:“欲治此城,先治此池,欲治此池,先治此河,诸君分其任,勉之哉。”仇自任河长,躬亲其事,群吏分治,数月,池复清。 昆明城蹙,又无章法,车行不畅,堵为常事。 仇至,欲为二环,冀一岁毕其功,左右大惊,以为谬事。 然仇刺史意决矣,环城皆掘,春城无处不飞尘,民行甚不便,大怨,仇意执之,一岁,二环竟成,昆明车行乃畅,民曰:仇公轻躁,然事乃成,吾行甚便。 又一城通六地铁,亦非常人事。 昆明城弊久矣,村所杂其间,人居甚密,历代官长皆无所为。仇巡其村,惊曰:“若火,此皆为火葬;若震,此皆为坟场。” 乃大易之,三百余村,拆,一时叫嚣乎东西,挖掘乎南北,民如鸡犬,骚然不安。 有螺蛳湾,老市也,其贩者万余,经营久,然不得惜其产,令至,迁百里外,其望断壁,号泣欲死。 太史刘有旧友,营生于滇,言于太史刘曰:“昆明拆市,如虎狼,民莫得言,少争,则捕快至,驱吾等如犬羊,惊惧哉。”言之甚切齿。 挖掘拆迁者,多为吴中商贾,且宿迁多,民乃疑:仇公于此,有利乎? 仇刺史锐意,欲大为,然辛卯年,谕令下,迁云南副总督。仇氏不舍,立雨中,曰:吾甚不舍昆明,吾欲为此城一树,不可得矣。语甚伤。 仇氏去任,春城数百村,不得置,今犹为鬼窟,新吏蹙额,无如之何。 仇氏无所事,人见其徜徉署中,若有思,若有困,世人不晓。 乙未年,正月,京师三千贤者集,商国是,仇氏与焉。其有言:寰球廉政,吾国为优。 公历三月十五,四海记者集,盛会也,忽报京师擒虎,虎乃仇刺史。其年,五十八。 太史刘曰: 初,天下锐于治,多任钱谷吏,酷吏,为经济数据,凡事皆可为。其辈为官,多有为,然为之过,过则民怨;又轻于为,轻则民命轻也。 九州经济,得与美日列,多得此辈力。然事势异矣,皆不欲以数据为上,昔时之钱谷吏,酷吏,今日乃弊履也,从而罢之,或投于囹圄,不过弃旧模式,欲得新政也,若以官品论其事,痴人也哉,梦语也哉。
中華,在經歷了五百多年的春秋戰國的戰亂以及秦朝的暴政之後,產生了偉大的漢朝;在經歷了300多年的五胡亂華之後,產生了發達的隋唐時代;在經歷了200多年的軍閥割據之後,產生了輝煌的宋朝;不過,在宋朝覆滅之後,中華先後經歷了蒙元暴政,滿清專制,軍閥割據以及共產主義,直到現在,中華文明仍未重新建立。今天,大陸的中華文明已經消失殆盡,真正的中華文明在台灣,韓國和日本保存著
這個傢伙,我有點印象,是個很了不起的漢學家。中國,可惜了,這塊美麗,富饒的土地,曾經孕育了璀璨的文明,卻飽經滄桑,先後被蒙元,滿清以及共產主義所奴役,直到今天,仍然沒有擺脫桎梏。不過,歷史已經或即將證明,中華不會永遠屈服於蒙古大汗的暴政,滿清皇帝的專制或共產主義。
野夫连线下王局对谈下
discipline不是纪律,是训练,中文还待提高
磊落讲话才能磊落生活👍 第一次进这个频道,主持人好棒👍
方最终还是没有骨气的,走了,抛弃自己的战友去了美丽国。 “知识分子”的软弱。比起革命时期当年的共产党员弱爆啦! 留着活的嘴,可以编故事
有思考的人从林的叙述可以看出,当时的情景跟老共的判断基本一致。 都在为自己的利益谋划。 与国家利益冲突甚至逆反。无非就是利用美国总同的影响力施压给国家,释放一些政治犯。 邓的决策是对的!否则中国没有今天!感谢有远见,有谋略的早期中共领导人!民族复兴,支持中共!哪个社会的问题很多,但不能阻碍国家的长远发展,不能沦为某些人兴风作浪的泥潭!
背景雜音好大😅
丁文江
台湾怎么理解的。 台湾的民主是因为中华民国的宪法是个民主的宪法,行宪是蒋在大陆完成的。
台灣從軍政 訓政 到憲政 要是沒有其他國民黨 黨外人士幫忙,其實很難成功,看看今天的中國就知道
@@hungpatrick677 乱说什么。两者宪法完全不一样。 台湾没有军政,训政,行宪在大陆就完成了。是蒋中正完成的。 民国行宪后,在大陆时期,就有选举,比现在的台湾选举激烈,好看多了。 万年国代就是选举出来的,蒋的总统也是选举出来的。 戒严,戡乱令,都是特殊时期的特殊法令。 废止就行了。
@@hungpatrick677 不懂乱说。 大陆和台湾的宪法完全不一样。 台湾没有軍政 ,訓政,在大陆时期,已经行宪,是蒋中正完成的。 戒严,戡乱,都只是特殊时期的特殊法令,按程序解除就可以了。 大陆时期,民国就有选举,比现在台湾的选举激烈,好看多了。 万年国代就是选举出来的,蒋中正的总统也是选举出来的。
@叶之秋-v9g 大佬這麼說,我回去好好做功課便是
@@hungpatrick677 不客气。台湾对民国和蒋并不了解。 国大代表,有点类似美国的选举人团制度,只是并不是赢者全拿。而是代表们各自投票。
我放棄了,然後又重新選擇了。 因為華人是僅次於猶太人令我不得不關注的族群,而且我為此流很多眼淚。 我是在台灣的華人!
人不是天使,理想的國度在天下,上而不是在人間。
這個人是左膠,回來覺悟了。
这期视频全程杂音很大,但是看完了,很佩服林教授,也很羡慕在外青年有飞地这样的交流空间
背景雜音蓋過說話聲音
完全听不到啊!
我不是臺灣人,但我希望臺灣年輕人能有一些包容,讓這塊土地上留有一點“中正”字樣的東西,不是爲了他們的“榮耀”,而是讓人記得這裏曾有這段歷史。把所有歷史遺蹟都抺去不是一個好的做法,這段歷史是有痛苦的。現在有不少臺灣的年輕人已經對民主的空氣無感了,這些是一些人的生命換來的,並不是天然就有的,所以值得珍惜和保衛
弄错了。台湾的民主是因为中华民国的宪法是个民主的宪法,所以才能顺利实现。跟什么生命,鲜血,关系不大。
沒錯! 最近我們一直在整理似乎是沒有國民黨的台灣史.... 然而: 荷蘭人來了 西班牙人來了 鄭成功來了 日本帝國來了 但他們都是為著自己的利益或貿易而來、甚至是兩國相爭後台灣成了交易物...而建設台灣。 1949之後,我們有了一個最靠近自己血緣的民主憲法體制國家和國家級的建設。 我們有自己的軍隊,文化教育,中心思想,一切有了先後順序,我們也並沒有被洗腦,大部分台灣人祖先都是逃難來的,成功渡海並不容易,所以台灣人擅長感恩和慎終追遠,因為“回去”幾乎不太可能。 有了部隊的鎮守和犧牲,我們才可以安心繁榮和發展。❤ 我們需要更完整的感恩❤❤
弄错了。台湾的民主,是因为中华民国的宪法是个民主的宪法,至于什么生命,鲜血,没什么作用。
這段歷史確實重要,但是我們是現在進行式,他們還在地方執政,他們仍是既得利益者,所以他們還是有執政資源。 西班牙、德國都對獨裁政權進行檢討清算,這些政權政黨已經不是現在進行式,當然可以保留跟見證。 而國民黨還是現在進行式。客觀來看,他們對於台灣人、外省人的迫害,未曾真心檢討過,為了維持「中正」的權力,讓中華民國憲法無法正常運作。 有人會說日本時代的東西都有留,那還是我上面說我們現在政府已經不是日本政府,他們也早已不是現在進行式,當然沒有包袱,而且國民黨執政時期的中華文化復興運動早就抹除了許多日本時代的史料、史蹟。 所以客觀來說,要留應該留在博物館,而不是留在日常生活中供大眾敬仰的威權產物,銅像、道路名稱(拍馬屁用的,火車站正門前的路都用中正路命名),這些看得到的產物都是為了建構秩序,建構威權秩序,對於台獨、民主化、落實憲政的人一律用情報機關來迫害,對於人權的侵犯才是應該被記住的歷史。 而威權時期,很多資源是掠奪而來,沒有合法的程序,沒有合理的司法體制,許多日本政府的資源落入國民黨的黨庫,日本私人的房舍也由國民黨接管,日本財閥私人企業也由國民黨來接管,成為國民黨的黨營公司,這些歷史應該要獲得大眾的了解。不屬於他們合法取得的,就是應該回歸中華民國政府,是屬於全體臺灣公民的,而不是專屬於他們這個黨的。 所以,看到保衛金門退守台灣這是最淺而易見的表面,往下探討這些功過時,有更多的過,執政者會自我隱藏。反而不易見到。
第一个人提问的很棒
雜音好大
林老年紀大了,他的聲音本來就很沙啞,比較不容易聽清
精彩的访谈👏👏