Видео

Words of wisdom. Thank you 🙏❤️

❤❤❤

Beautiful :)

Hello my friend, you shared a very good and wonderful video. I wish you success and have a happy new day. Chim Canh Viet: hello and see you again my beloved friend 🌷🌷🌷🌷💖💖💖💖👍🏻👍🏻

I totally agree with you. After all social media is just a tool and the fact is how you use it and what you use it for. Take Instagram as an example… It has an algorithm that suggests content based on your browsing history and who you currently follow. It merely amplifies the data you feed it and cannot accurately act on its own. How you react to the content you see determines your experience. If seeing happy pictures of your friends or others prompts you to make a comparison and makes you feel worse about yourself, then that isn’t an intended effect of the algorithm, it’s just a product of your mind and thought pattern. Personally as a music producer/sound engineer I use social media just for networking for my personal music goals or educational purpose as youtube is a great source for free. I suppose the only malicious intention of social media is that it’s designed to keep you on the platform for as long as possible and conditions you to have a shorter attention span by default. However, you ultimately determine when it’s time to stop using the app for the day, and you can take an extended break from the app if it disrupts your focus. Also i totally avoid the short form videos to resist myself from doom scrolling. haha :D So yeah its a really profound and insightful video from you. Thanks to the algorithm for recommending me your channel and "duh" thanks a heap you too as well. :D and please pardon me for my giant comment. I usually never comment but when i do i know its gonna be long. haha. Also you seem to be a very calm and a genuine person. So i would love to subscribe your channel. Wishing you all the good health and prosperity. Thank you once again.

look for the root of the problem and you can solve it. Có khả năng cầm lên được thì cũng có khả năng bỏ xuống được bạn ạ. Mến tặng bạn bài pháp: “hương đạo đức là thơm tho hơn hết” tâm ý đi về hướng ái dục thì cây ái dục sẽ đâm chồi trổ nhánh rất mau. Tâm ý phân tán vì đối tượng ái dục thì sẽ làm cho lửa ái dục bừng cháy trong ta. Kẻ đi tìm ái dục cũng giống như một con vượn truyền cành tìm trái; từ cành này sang cành khác. Ái dục buộc mình phải gánh chịu khổ đau; ái dục làm cho mình bị vướng mắc vào cuộc sống trần tục. Những lo lắng và hoạn nạn do ái dục đưa tới cứ tăng trưởng đêm ngày mọc kín như cỏ tranh; bị ái ân mê hoặc, người ta sớm muộn gì cũng sẽ bị vướng vào dục tình. Cái lo lắng kia càng ngày càng lớn giống như dòng nước rỉ, rỉ mãi cũng đầy hồ. Ở đời có nhiều thứ lo lắng và đau buồn, nhưng ko có thứ lo buồn nào lớn hơn cái lo buồn do ái dục đem lại. Buông bỏ được ái dục mới hết lo buồn. Muốn tâm ý được an vui thì phải quyết tâm dứt bỏ ái ân. Ko ân ái thì ko còn phải đi vòng quanh trong cõi luân hồi, ko còn phải mang nặng ưu tư, ko còn thấp thỏm mong cầu những gì ô nhiễm. Ko còn ái nhiễm thì sẽ được thật sự an vui. Ân ái thâm trọng thì đến giờ lâm chung, bao quanh bởi những người thân thuộc, sẽ thấy con đường của lo lắng và sầu khổ dài như thế nào. Cái khổ do ái ân gây lên thường đưa ta tới những hoàn cảnh không an toàn đầy tai ách. Là người tu đạo ta không nên đi về hướng ái dục; phải bắt đầu bằng cách tìm, diệt tận ngốc cái cây ái dục, để cho những cái rễ của nó không còn có thể đâm trồi lên được. Đừng làm như cắt cỏ lau, để sau khi được cắt rồi thì lau lại mọc lên như cũ. Gốc cây ái dục sâu và vững, tuy cây đã bị đổ; nhưng cành lá vẫn có thể sinh ra trở lại. Tâm ái dục chưa dứt trừ, thì theo lẽ thường, cái khổ do ái dục đem tới vẫn còn trở lại như thường. Như con vượn nhảy ra khỏi cây này thì lại nhảy vào cây khác; người đời cũng thế, ra khỏi được một ngục tù ái dục này, rồi lại lao mình vào một ngục tù ái dục khác. Tâm ái dục là một dòng chảy thường xuôi theo dòng tập khí và dòng kiêu mạn. Những tư duy và nhận thức của ta đều có thể được tô điểm theo màu sắc ái dục, và do đó chính mình tự che lấp sự thật và không thấy được sự thật. Dòng suối tâm ý ấy cứ mặc tình trôi chảy, khiến cho những nút thắt ái dục đan kết lại với nhau chằng chịt, chỉ có tuệ giác chân thật mới có khả năng phân biệt, và thấy rõ điều này giúp ta đoạn trừ được căn nguyên của nó nơi tâm ý. Dòng suối ái dục thấm vào tư duy và nhận thức để lớn mạnh và cuốn vào nhau. Nguồn suối ái dục sâu không đáy kia làm cho cái già và cái chết tăng trưởng cách rất là mau chóng. Những cành nhánh của cây ái dục cứ tiếp tục sinh trưởng không dừng nghỉ, cũng bởi vì chúng được nuôi dưỡng bằng thực phẩm ái dục. Thực phẩm này nuôi dưỡng oán hận, um thành gò thành đống; người thiếu trí tuệ thì cứ nôn nóng đi về hướng ấy. Trong ngục thất có gông có cùm, những người có trí tuệ không thấy những dụng cụ này là thứ gông cùm vững chắc nhất; cái loại gông cùm ái nhiễm cột người ta vào vòng hệ luỵ mới thật là loại gông cùm kiên cố. Người có trí tuệ thấy ái dục là một thứ ngục tù kiên cố khó thoát ra khỏi; người ấy biết rõ rằng phải đoạn trừ ái dục thì mới thật sự an vui. Thấy sắc mà bị mê hoặc, đó và vì không biết quán vô thường; kẻ u mê tưởng rằng cái sắc ấy là một cái gì lành và đẹp, không biết rằng cái bóng dáng bên ngoài kia không chứa đựng được một cái gì là bên bỉ và chắc thật bên trong nó. Tự nhốt mình trong sắc dục, thì cũng như con tằm kéo chiếc kén để tự mình giam hãm lấy mình. Bậc trí giả có khả năng đoạn trừ và buông bỏ dục tưởng, không thiết tha gì đến những đối tượng ái dục, cho nên mới tránh thoát được mọi khổ nạn. Hãy có tâm ý phóng đãng khi nhìn vào một đối tượng ái dục có thể cho đó là một cái gì tinh khiết; không biết rằng sự tăng trưởng lớn mạnh của ái ân sẽ đem tới bao nhiêu hệ luỵ, tù ngục sau này. NHỮNG AI THỰC TẬP CHÁNH NIỆM, sẽ có khả năng thấy được rằng cái đội tượng ái dục kia là BẤT TỊNH; do đó diệt trừ được dục ý, ra khỏi ngục tù, và thoát khỏi tai nạn già và chết. Tự cuốn mình lấy mình trong chiếc lưới ái dục, tự che mình bằng chiếc dù ái dục, là tự trói mình trong vòng hệ luỵ; như con cá chui vào trong một chiếc nơm, bị cái già và cái chết bắt theo và luẩn quẩn bên cạnh đối tượng ấy như một con bê đi tìm vú mẹ. Lìa bỏ được dục, không đi theo vết xe của ái, thì có thể vượt thoát ra ngoài chiếc lưới ái ân, không còn bị bất cứ một cái gì làm hại mình được nữa. Đi trọn được con đường cởi bỏ được mọi ràng buộc hệ luỵ, giải phóng được mọi phân biệt kỳ thị, vượt qua được các ý niệm lưỡng nguyên; đó mới thiệt là bậc XUẤT SĨ ĐẠI TRÍ. ĐỪNG THÂN CẬN với những kẻ đi ngược chánh pháp, cũng đừng bị lôi kéo theo con đường ái nhiễm; nếu chưa vượt thoát được thời gian, thì hành giả vẫn còn bị kẹt vào cái thấy nhị nguyên. Thấy và hiểu được tự tánh các pháp, không còn bị vướng vào một pháp nào, BIẾT CÁCH GỠ RA MỌI SỢI DÂY ÁI DỤC TRONG TÂM Ý, như thế là đã nắm được ý chỉ của Bụt. Trong các thứ hiến tặng, hiến tặng chánh pháp là quý hơn cả. TRONG CÁC MÙI HƯƠNG, HƯƠNG ĐẠO ĐỨC LÀ THƠM THO HƠN HẾT. Trong các thứ hạnh phúc, được sống trong chánh pháp là hạnh phúc lớn nhất. Không có phương pháp nào CHIẾN THẮNG ĐƯỢC KHỔ ĐAU MỘT CÁCH TẬN CÙNG, bằng sự thực tập dứt trừ ái dục. Người U MÊ thường tự lấy sợi dây tham dục để tự trói mình, người ấy chưa có ước mong vượt sang bờ bên kia. Tham dục gây bại hoại, đem lại tai hoạ cho mình và cho kẻ khác. TÂM THAM DỤC LÀ RUỘNG ĐẤT; THAM, SÂN, Si, là hạt giống. Đối với người có khả năng bố thí và độ đời, thì những phúc đức thu hoạch được không thể đo lường. Người đồng hành thì ít, hàng hoá chuyên trở thì nhiều; kẻ thương nhân lâm vào trạng thái lo lắng, kinh sợ. Biết rằng cái đam mê dục lạc là tên giặc; có thể làm tổn hại thân mạng của mình, bậc trí giả không còn chạy theo tham dục. Năm thứ tham dục phát sinh khi tâm mình cảm thấy có sự khả ý; mau chóng chấm dứt được cả năm thứ tham dục ĐÓ MỚI THẬT LÀ NGƯỜI DŨNG SĨ. HẾT THAM DỤC THÌ KHÔNG CÒN SỢ HÃI. Lúc ấy ta mới được thảnh thơi an lạc. Dục hết thì kết sử cũng hết; do đó hành giả ra khỏi được vực sâu. Này ái dục ta ơi. Ta biết gốc gác của mi rồi, dục ý là từ ước muốn và nhận thức sai lầm mà phát khởi. Nay ta không còn những ước muốn và nhận thức sai lầm về mi, thì làm sao mi còn có thể phát sinh. Đốn cây ái dục mà không đón tận gốc thì cây ái dục sẽ mọc trở lại. Đốn cây ái dục mà tận gốc, thì vị xuất sĩ đạt tới NIẾT BÀN. Nếu không chịu chặt cây ái dục, thì cành lá ái dục ít nhiều vẫn còn phát sinh; tâm còn vướng vào ai dục thì người ta vẫn còn như một con bê, phải luôn luôn cần đến vú mẹ. [ Kinh Chiếc Lưới Ái Ân]-giảng dịch từ [ Kinh Pháp Cú ]-bởi thiền sư Thích Nhất Hạnh. Kinh được dịch vào khoảng năm 225, khoảng nửa đầu thế kỷ thứ 3. * “Ái” là thích, thương yêu, mến tiếc, luyến ái, tham ái bám víu. “Dục” là ham muốn, tham dục, lạc dục. Ái dục là lòng ham muốn, luyến ái, bám víu, tham hưởng mọi sự sung sướng thường tình đối với người và đối với vật.

Hay quá chị ơi, cảm ơn vì đã chia sẻ ạ