ПРИЗНАКИ ТОГО, КТО УПОВАЕТ НА АЛЛАХА После того, как мы разобрали суть упования в Исламе, перечислим признаки правоверных мусульман, уповающих на их Господа: 1. Они верят обещаниям Аллаха и устремлены к наилучшему из того, что Он обещал: «Рай будет приближён к богобоязненным и окажется неподалёку. Вот то, что обещано вам - каждому кающемуся (перед Аллахом) и помнящему (о Его приказах и запретах), тому, кто боялся Милостивого, сокрытого от него (т.е. не видя Его воочию), и явился с обращённым (к Нему) сердцем. (Им будет сказано:) "Входите сюда с миром. Это - День вечности!" Им там уготовано всё, что они пожелают, а у Нас есть придача к этому» (Коран, 50:31-35). 2. В то же время они помнят, что судьбы всех творений зависят только от Аллаха. Никто не способен ни войти в Рай, ни достичь каких-то успехов в земной жизни вопреки Его воле: «Если Аллах окажет вам помощь, то никто не одолеет вас. Если же Он покинет вас, то кто же поможет вам вместо Него?» (Коран, 3:160); «Если Аллах коснётся тебя, (Мухаммад,) дурным, то никто, кроме Него, не избавит тебя от этого. Если Он пожелает одарить тебя добром, то никто не отвратит Его щедрот. Он одаряет ими того из Своих рабов, кого пожелает» (Коран, 10:107); «Никто не удержит ту милость, которую Аллах открывает людям. А то, что Он удерживает, никто не может ниспослать, кроме Него. Он - Могущественный, Мудрый» (Коран, 35:2). 3. Поэтому они не обращаются с мольбами ни к кому помимо Аллаха или наравне с Ним: «Мечети (места поклонения) принадлежат Аллаху. Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом. <...> Скажи: "Я взываю только к своему Господу и никого не приобщаю к Нему (в этом)". Скажи: "Я не распоряжаюсь для вас ни бедами (не могу спасти от них), ни верным руководством (не могу наставить ваши сердца)". Скажи: "Никто не защитит меня от Аллаха, и мне не найти убежища, кроме как у Него"» (Коран, 72:18-20); «Просите у Аллаха из Его щедрот, ведь Аллаху известно обо всём» (Коран, 4:32); «Воистину, они (праведные предки) спешили творить добро, взывали к Нам с желанием и страхом и были смиренны перед Нами» (Коран, 21:90). 4. Они много и искренне молят Господа и редко просят Его рабов. Например, когда люди давали Пророку (мир ему и благословение Аллаха) клятвы хранить верность Исламу, он часто брал с них обещание ни о чём не просить людей без острой нужды, и целая группа мусульман поклялась ему в этом. Среди них были Абу Бакр, Абу Зарр, Саубан и Ауф бин Малик, да будет доволен ими Аллах, и сообщают, что когда кто-нибудь из них ронял плеть или поводья верблюда, то ни один из перечисленных мусульман никого не просил подать ему это (передали Муслим, Абу Дауд и другие хадисоведы). И само собой разумеется, что такие люди не просят творения Аллаха о том, что под силу только их Творцу. 5. Они верят в совершенство Господа миров и не допускают дурных мыслей о Нём. Как сказал об этом Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха: «Пусть никто из вас не умирает, иначе как думая наилучшими мыслями об Аллахе, могуч Он и велик!» (Муслим). И никакие испытания не могут подорвать веру таких мусульман в Аллаха, Его святость, могущество, милосердие и справедливость, равно как и подтолкнуть к добровольному совершению грехов.
Разъяснение того, что признание только единобожия в господстве не спасает от мучений Как мы уже отмечали, единобожие в господстве - это одна из трех составляющих единобожия, и поэтому вера человека не считается правильной, а его единобожие - истинным, если он признает Аллаха только своим единственным Господом. Эта составляющая единобожия не является той целью, ради которой были отправлены посланники, мир им всем, и она одна не может спасти раба от наказания Аллаха, пока он наряду с этим не уверует в то, что Аллах является единственным Богом. Вот почему Всевышний Аллах сказал: «Большая часть их верует в Аллаха, приобщая к Нему сотоварищей» Йусуф, 106. Это значит, что большинство людей признает Аллаха Господом, Творцом, Кормильцем, Правителем - все это относится к единобожию в господстве, - а в поклонении приобщает к Нему в сотоварищи идолов и истуканов, которые не причиняют вреда и не приносят пользы, не одаряют и не лишают. О таком значении этого аята говорили комментаторы из числа сподвижников и их последователей. Ибн ’Аббас, да будет Аллах доволен им и его отцом, сказал: «Их вера заключается в том, что, когда им говорят: «Кто сотворил небо? Кто сотворил землю? Кто сотворил горы?» - они отвечают: «Аллах», но вместе с тем они приобщают к Нему сотоварищей». Икрима сказал: «Ты спрашиваешь их, кто создал их самих и создал небеса и землю, и они говорят: «Аллах». Так они верят в Аллаха, но поклоняются другим». Муджахид сказал: «Их вера заключается в их словах: «Аллах - наш Творец, Который наделяет нас уделом и умерщвляет нас». Но эта вера сопряжена с многобожием, поскольку они поклоняются не Аллаху». ’Абд ар-Рахман бин Зейд бин Аслам бин Зейд сказал: «Каждый из тех, кто поклоняется творениям помимо Аллаха, обязательно верит в Аллаха и знает, что Аллах является его Господом, Творцом и Кормильцем. И, несмотря на это, он приобщает к Нему сотоварищей. Разве ж ты не видишь, что сказал Ибрахим: «Он сказал: «Видели ли вы, чему поклоняетесь & вы со своими отцами? & Все они являются моими врагами, кроме Господа миров» аш-Шуара, 75-77. Высказываний ранних мусульман с похожим смыслом много. Более того, во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, даже язычники признавали Аллаха Господом, Творцом, Кормильцем и Правителем, а их многобожие проявлялось в поклонении. Они приписывали Аллаху равных и сотоварищей, обращаясь к ним с молитвами, прося их о спасении и моля их о своих нуждах. Священный Коран во многих местах указывает на то, что язычники признавали господство Аллаха, вместе с тем приобщая к Нему сотоварищей в поклонении. Всевышний сказал: «Если ты спросишь их: «Кто создал небеса и землю и подчинил солнце и луну?» - они непременно скажут: «Аллах». До чего же они отвращены от истины!» аль-’Анкабут, 61. Всевышний также сказал: «Если ты спросишь их: «Кто ниспосылает с неба воду и оживляет ею землю после того, как она умерла?» - они непременно скажут: «Аллах». Скажи: «Хвала Аллаху!» Но большинство их не разумеет» аль-’Анкабут, 63. Он также сказал: «Если ты спросишь у них, кто сотворил их, они непременно скажут: «Аллах». До чего же они отвращены от истины!» аз-Зухруф, 87. Он также сказал: «Скажи: «Кому принадлежит земля и те, кто на ней, если только вы знаете?» Они скажут: «Аллаху». Скажи: «Неужели вы не помяните назидание?» Скажи: «Кто Господь семи небес и Господь великого Трона?» Они скажут: «Аллах». Скажи: «Неужели вы не устрашитесь?» Скажи: «В чьей Руке власть над всякой вещью? Кто защищает и от Кого нет защиты, если только вы знаете?» Они скажут: «Аллах». Скажи: «До чего же вы обмануты!» аль-Муъминун, 84-89. Язычники не полагали, что истуканы сами низводят дождь, ниспосылают удел в этот мир и управляют его делами. Напротив, они верили в то, что на все это способен только Пречистый Господь, и признавали, что идолы их, к которым они взывали вместо Аллаха, были сотворены и не могут самостоятельно принести пользу или навредить ни самим себе, ни тем, кто им поклоняется. Они знали, что они не способны умерщвлять, оживлять или воскрешать, как и не могут слышать и видеть. Они признавали, что Аллах один способен на это, и что никто не разделяет с Ним этой власти, и что ни они сами, ни идолы их не способны на это. Они верили в то, что Пречистый Аллах - Творец, а все остальные существа - творения, что Он - Господь, тогда как все остальные - подвластные Ему рабы. Но вместе с тем они приобщали к Нему сотоварищей и посредников из числа Его творений, прося их о заступничестве перед Аллахом и пытаясь приблизиться к ним. В этой связи Всевышний Аллах сказал: «А те, которые взяли себе вместо Него других покровителей и помощников, говорят: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе» аз-Зумар, 3. Это значит, что они просили их заступиться за них перед Аллахом, чтобы им была оказана помощь, даровано пропитание, и чтобы были устроены их прочие мирские дела. Таким образом, язычники в целом признавали господство Аллаха, однако Он не включил их в число мусульман. Напротив, Аллах объявил их многобожниками и неверующими, пригрозил им вечными мучениями в Аду и позволил Своему Посланнику посягнуть на их жизнь и имущество, потому что они не выполняли обязательного требования единобожия в господстве - не поклонялись одному Аллаху. Из этого становится ясно, что признание того, что Аллах является единственным Господом, без выполнения обязательного требования этого - поклонения только одному Аллаху, - недостаточно и не спасает от наказания Аллаха.
Господи! Я удивляюсь тому, кто познал Тебя, но испрашивает у другого. Вахиб ибн аль-Вард сказал, что один человек поведал ему: «Однажды я ехал по византийской земле, и вдруг услышал, как кто-то кричит на вершине горы: ‘‘Господи! Я удивляюсь тому, кто познал Тебя, но надеется на другого. Господи! Я удивляюсь тому, кто познал Тебя, но испрашивает у другого. Господи! Я удивляюсь тому, кто познал Тебя и предается тому, что вызывает Твой гнев’’. Я воззвал к нему: ‘‘Ты джинн или человек?’’ Тот ответил: ‘‘Я человек. Занимайся тем, что касается тебя и оставь то, что тебя не касается!’’» См. Тафсир имама ибн Касира, аяту 60 из суры 40 Гафир (Прощающий). Сам аят: «Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными».» Сура Гафир (Прощающий), 60-й аят. Толкование шейха ас-Саади: «Обращайтесь ко Мне за помощью и поклоняйтесь Мне, и ваши молитвы будут услышаны. Если же вы не согласитесь преклоняться перед своим Господом, то помните, что грешники, которые не поклоняются Мне из гордыни, войдут униженными в Ад. Они будут униженны и презренны, ибо воздаянием за высокомерие - это наказание и унижение.» Имам ибн Касир пишет в толковании: Аллах по Своей милости и щедрости призывает Своих рабов взывать к Нему, Он гарантирует, что ответит на их мольбы. Ка’аб аль-Ахбар сказал: «Этой общине (Умме) было дано три вещи, которые не были даны предыдущим общинам, а были даны только их пророкам. Когда Аллах посылал пророка, он говорил ему: «Ты свидетель своей общины». Но вас Он сделал свидетелями всех людей. Он также говорил пророку: «У тебя не будет никакого затруднения в религии». Но Он сказал этой общине (Умме): ﴾ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكمْ فِى ٱلدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ﴿ «...и не сделал для вас никакого затруднения в религии» (Сура 22, аят 78). Аллах говорил пророку: «Взывай ко мне, и я отвечу тебе». Этой же общине (Умме) Аллах сказал: ﴾ ٱدْعُونِىۤ أَسْتَجِبْ لَكُمْ ﴿ «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам» (Сура 40, аят 60)». Имам Ахмад передал от ан-На’мана ибн Бишара (Да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: « إن الدعاء هو العبادة » «Поистине мольба (дуа) - это поклонение», а затем прочитал: ﴾ ٱدْعُونِىۤ أَسْتَجِبْ لَكُمْ ﴿ «Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. ﴾ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِى ﴿ Воистину те, которые превозносятся над поклонением Мне, ﴾ سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَٰخِرِينَ ﴿ войдут в Геенну униженными» [«Сахих» Абу Дауд 1479, ат-Тирмизи 3247, Ахмад 267/4, Ибн Хаббан 890] Имам Ахмад также сообщил, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: « من لم يدع الله عز وجل، غضب الله عليه » «Кто не взывает к Аллаху Всевышнему, на того Аллах гневается» Слова Аллаха: ﴾ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِى ﴿ «Воистину те, которые превозносятся над поклонением Мне» - т.е. мольбой ко Мне и принятием Единобожия; ﴾ سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ﴿ «войдут в Геенну униженными» - т.е. опозоренными и пристыженными. Передается от имама Ахмада, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) также сказал: «Высокомерные и заносчивые в День Воскресения будут собраны в образе людей величиной с муравья. Они облечены в унижение со всех сторон. Их бросят в адские застенки, именуемые ‘‘Булас’’. Там над ними вырастает огненный свод, и их поят гноем адских мучеников» (Имам Ахмад 179/2). (Далее ибн Касир привел эту историю от Вахида ибн Аль-Варда). Имам Ахмад (Да смилуется над ним Аллах!) также передал хадис в котором сказано: «Кто не просит у Аллаха, на того падет Его гнев»
Такой дом становится разрушенным, туда не заходит никто кроме шайтанов, а ангелы же не заходят туда. Говорит шейх АбдуРразак Аль Бадр: «Сказал пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Пример дома в котором поминают Аллаха и дома в котором не поминают Аллаха, как пример живого и мертвого» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) посчитал дома поминающих, домами живых, а дома тех, которые не поминают Аллаха, домами мертвых, а это кладбища. Поэтому сказал в другом хадисе (да благословит его Аллах и приветствует): "Не превращайте свои дома в кладбище", - имеется ввиду; поминайте Аллаха в своих домах, читайте в них молитву и книгу Аллаха, так как если в доме не будут читать книгу Аллаха, не будут поминать его (пречист Он) и не будут совершать в нём молитву, будет подобно кладбищу. Более того, такой дом становится разрушенным, туда не заходит никто кроме шайтанов, а ангелы же не заходят туда. Уходит благо из такого дома и увеличивается зло, проблемы, беды и случаются в нём разные нечестия. Поэтому обязательно для жителей верующих домов воздвигать их на поминании Аллаха, чтобы их дома были домами живых.»
Кадий Хамиду-дин аль-Хинди (ум. 673 г.) взывать к мертвым - отвратительное язычество (Ширк)! Кадий Хамиду-дин Накури аль-Хинди в книге «ат-Тауших» (التوشيح) сказал: «Среди них есть такие, которые во время невзгод и несчастий взывают к пророкам и угодникам и верят в то, что их души присутствуют рядом с нами, слышат молитвы и знают о наших нуждах. Это - не что иное, как отвратительное язычество и явное невежество. Всевышний Аллах сказал: “Кто же находится в большем заблуждении, чем те, которые взывают вместо Аллаха к тому, кто не ответит им до Дня воскресения и кто не ведает об их зове?!” (46:5)».
Как появилось первое многобожие на земле Всевышний Аллах сказал: وَقَالُواْ لَا تَذَرُنَّ ءَالِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا и сказали: «Не отрекайтесь от ваших богов: Вадда, Сува', Йагуса, Йаука и Насра». Сура Нуух - Аят 23 Ибн Аббас и др. из числа саляфов упомянули, что это имена праведных людей народа Нуха, но когда они умерли, то начали собираться возле их могил, а потом сделали их силуэты, а после того, как прошло много времени им стали поклоняться. И это упомянул аль Бухари в своем «Ас Сахих» и толкователи Курана, как ибн Джарир и др». “Муфид аль мустафид фи куфри тарики таухид” шейха Мухаммада ат Тамими Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Основой появления многобожия среди сынов Адама было возвеличивание праведников. Когда в каком-либо народе умирали праведники, люди превращали их могилы в идолы с их изображением, затем начинали им поклоняться. Так появилось первое многобожие среди сынов Адама в народе Нуха. Они говорили: «Не отрекайтесь от ваших богов: Уадда, Сууа’а, Ягъуса, Я’укъа и Насра» . Это были имена праведников народа Нуха. Когда они умерли, их народ превратил их могилы в идолы с их изображениями. Когда же Аллах потопил обитателей земли (многобожников), эти идолы исчезли, но затем идолы вновь появились но уже среди арабов” .
Нет хороших нововведений в Исламе. [Говорит шейх Салих аль-Фаузан]: В другом хадисе посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «И поистине, всякое новоизобретенное дело - нововведение, а всякое нововведение - заблуждение.», а этот (нововведенец) приходит и заявляет, что есть хорошее нововведение. Тем самым он противоречит словам посланника (да благословит его Аллах и приветствует). Не существует хорошего нововведения, однако всякое нововведение скверное, всякое нововведение будет отвергнуто, исходя из хадиса. Они пытаются оправдать своё нововведение и приукрасить его, говоря, что есть хорошее нововведение.
в тишине лучше слышно свои мысли
В точку!
Напоминай Либо Напоминание приносит пользу Верующим
*ибо
Для Размыляющих
Ас саляму алейкум. Хорошое видео, отличный шейх хафизуллах
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
ПРИЗНАКИ ТОГО, КТО УПОВАЕТ НА АЛЛАХА После того, как мы разобрали суть упования в Исламе, перечислим признаки правоверных мусульман, уповающих на их Господа: 1. Они верят обещаниям Аллаха и устремлены к наилучшему из того, что Он обещал: «Рай будет приближён к богобоязненным и окажется неподалёку. Вот то, что обещано вам - каждому кающемуся (перед Аллахом) и помнящему (о Его приказах и запретах), тому, кто боялся Милостивого, сокрытого от него (т.е. не видя Его воочию), и явился с обращённым (к Нему) сердцем. (Им будет сказано:) "Входите сюда с миром. Это - День вечности!" Им там уготовано всё, что они пожелают, а у Нас есть придача к этому» (Коран, 50:31-35). 2. В то же время они помнят, что судьбы всех творений зависят только от Аллаха. Никто не способен ни войти в Рай, ни достичь каких-то успехов в земной жизни вопреки Его воле: «Если Аллах окажет вам помощь, то никто не одолеет вас. Если же Он покинет вас, то кто же поможет вам вместо Него?» (Коран, 3:160); «Если Аллах коснётся тебя, (Мухаммад,) дурным, то никто, кроме Него, не избавит тебя от этого. Если Он пожелает одарить тебя добром, то никто не отвратит Его щедрот. Он одаряет ими того из Своих рабов, кого пожелает» (Коран, 10:107); «Никто не удержит ту милость, которую Аллах открывает людям. А то, что Он удерживает, никто не может ниспослать, кроме Него. Он - Могущественный, Мудрый» (Коран, 35:2). 3. Поэтому они не обращаются с мольбами ни к кому помимо Аллаха или наравне с Ним: «Мечети (места поклонения) принадлежат Аллаху. Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом. <...> Скажи: "Я взываю только к своему Господу и никого не приобщаю к Нему (в этом)". Скажи: "Я не распоряжаюсь для вас ни бедами (не могу спасти от них), ни верным руководством (не могу наставить ваши сердца)". Скажи: "Никто не защитит меня от Аллаха, и мне не найти убежища, кроме как у Него"» (Коран, 72:18-20); «Просите у Аллаха из Его щедрот, ведь Аллаху известно обо всём» (Коран, 4:32); «Воистину, они (праведные предки) спешили творить добро, взывали к Нам с желанием и страхом и были смиренны перед Нами» (Коран, 21:90). 4. Они много и искренне молят Господа и редко просят Его рабов. Например, когда люди давали Пророку (мир ему и благословение Аллаха) клятвы хранить верность Исламу, он часто брал с них обещание ни о чём не просить людей без острой нужды, и целая группа мусульман поклялась ему в этом. Среди них были Абу Бакр, Абу Зарр, Саубан и Ауф бин Малик, да будет доволен ими Аллах, и сообщают, что когда кто-нибудь из них ронял плеть или поводья верблюда, то ни один из перечисленных мусульман никого не просил подать ему это (передали Муслим, Абу Дауд и другие хадисоведы). И само собой разумеется, что такие люди не просят творения Аллаха о том, что под силу только их Творцу. 5. Они верят в совершенство Господа миров и не допускают дурных мыслей о Нём. Как сказал об этом Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха: «Пусть никто из вас не умирает, иначе как думая наилучшими мыслями об Аллахе, могуч Он и велик!» (Муслим). И никакие испытания не могут подорвать веру таких мусульман в Аллаха, Его святость, могущество, милосердие и справедливость, равно как и подтолкнуть к добровольному совершению грехов.
Ээээ это не с моей квартиры сьемка😮😮😮😮
الحمد لله
لا حول ولا قوة إلا بالله
.....
❤
Аллаху Акбар
❤
الله أكبر
Masha Allah olloh akbar alhamdulilah ❤❤
Аллах къинхетам бе ахь мосо бусулб нех
Разъяснение того, что признание только единобожия в господстве не спасает от мучений Как мы уже отмечали, единобожие в господстве - это одна из трех составляющих единобожия, и поэтому вера человека не считается правильной, а его единобожие - истинным, если он признает Аллаха только своим единственным Господом. Эта составляющая единобожия не является той целью, ради которой были отправлены посланники, мир им всем, и она одна не может спасти раба от наказания Аллаха, пока он наряду с этим не уверует в то, что Аллах является единственным Богом. Вот почему Всевышний Аллах сказал: «Большая часть их верует в Аллаха, приобщая к Нему сотоварищей» Йусуф, 106. Это значит, что большинство людей признает Аллаха Господом, Творцом, Кормильцем, Правителем - все это относится к единобожию в господстве, - а в поклонении приобщает к Нему в сотоварищи идолов и истуканов, которые не причиняют вреда и не приносят пользы, не одаряют и не лишают. О таком значении этого аята говорили комментаторы из числа сподвижников и их последователей. Ибн ’Аббас, да будет Аллах доволен им и его отцом, сказал: «Их вера заключается в том, что, когда им говорят: «Кто сотворил небо? Кто сотворил землю? Кто сотворил горы?» - они отвечают: «Аллах», но вместе с тем они приобщают к Нему сотоварищей». Икрима сказал: «Ты спрашиваешь их, кто создал их самих и создал небеса и землю, и они говорят: «Аллах». Так они верят в Аллаха, но поклоняются другим». Муджахид сказал: «Их вера заключается в их словах: «Аллах - наш Творец, Который наделяет нас уделом и умерщвляет нас». Но эта вера сопряжена с многобожием, поскольку они поклоняются не Аллаху». ’Абд ар-Рахман бин Зейд бин Аслам бин Зейд сказал: «Каждый из тех, кто поклоняется творениям помимо Аллаха, обязательно верит в Аллаха и знает, что Аллах является его Господом, Творцом и Кормильцем. И, несмотря на это, он приобщает к Нему сотоварищей. Разве ж ты не видишь, что сказал Ибрахим: «Он сказал: «Видели ли вы, чему поклоняетесь & вы со своими отцами? & Все они являются моими врагами, кроме Господа миров» аш-Шуара, 75-77. Высказываний ранних мусульман с похожим смыслом много. Более того, во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, даже язычники признавали Аллаха Господом, Творцом, Кормильцем и Правителем, а их многобожие проявлялось в поклонении. Они приписывали Аллаху равных и сотоварищей, обращаясь к ним с молитвами, прося их о спасении и моля их о своих нуждах. Священный Коран во многих местах указывает на то, что язычники признавали господство Аллаха, вместе с тем приобщая к Нему сотоварищей в поклонении. Всевышний сказал: «Если ты спросишь их: «Кто создал небеса и землю и подчинил солнце и луну?» - они непременно скажут: «Аллах». До чего же они отвращены от истины!» аль-’Анкабут, 61. Всевышний также сказал: «Если ты спросишь их: «Кто ниспосылает с неба воду и оживляет ею землю после того, как она умерла?» - они непременно скажут: «Аллах». Скажи: «Хвала Аллаху!» Но большинство их не разумеет» аль-’Анкабут, 63. Он также сказал: «Если ты спросишь у них, кто сотворил их, они непременно скажут: «Аллах». До чего же они отвращены от истины!» аз-Зухруф, 87. Он также сказал: «Скажи: «Кому принадлежит земля и те, кто на ней, если только вы знаете?» Они скажут: «Аллаху». Скажи: «Неужели вы не помяните назидание?» Скажи: «Кто Господь семи небес и Господь великого Трона?» Они скажут: «Аллах». Скажи: «Неужели вы не устрашитесь?» Скажи: «В чьей Руке власть над всякой вещью? Кто защищает и от Кого нет защиты, если только вы знаете?» Они скажут: «Аллах». Скажи: «До чего же вы обмануты!» аль-Муъминун, 84-89. Язычники не полагали, что истуканы сами низводят дождь, ниспосылают удел в этот мир и управляют его делами. Напротив, они верили в то, что на все это способен только Пречистый Господь, и признавали, что идолы их, к которым они взывали вместо Аллаха, были сотворены и не могут самостоятельно принести пользу или навредить ни самим себе, ни тем, кто им поклоняется. Они знали, что они не способны умерщвлять, оживлять или воскрешать, как и не могут слышать и видеть. Они признавали, что Аллах один способен на это, и что никто не разделяет с Ним этой власти, и что ни они сами, ни идолы их не способны на это. Они верили в то, что Пречистый Аллах - Творец, а все остальные существа - творения, что Он - Господь, тогда как все остальные - подвластные Ему рабы. Но вместе с тем они приобщали к Нему сотоварищей и посредников из числа Его творений, прося их о заступничестве перед Аллахом и пытаясь приблизиться к ним. В этой связи Всевышний Аллах сказал: «А те, которые взяли себе вместо Него других покровителей и помощников, говорят: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе» аз-Зумар, 3. Это значит, что они просили их заступиться за них перед Аллахом, чтобы им была оказана помощь, даровано пропитание, и чтобы были устроены их прочие мирские дела. Таким образом, язычники в целом признавали господство Аллаха, однако Он не включил их в число мусульман. Напротив, Аллах объявил их многобожниками и неверующими, пригрозил им вечными мучениями в Аду и позволил Своему Посланнику посягнуть на их жизнь и имущество, потому что они не выполняли обязательного требования единобожия в господстве - не поклонялись одному Аллаху. Из этого становится ясно, что признание того, что Аллах является единственным Господом, без выполнения обязательного требования этого - поклонения только одному Аллаху, - недостаточно и не спасает от наказания Аллаха.
Всемогущен Всевышний Аллах ❤❤❤
لا اله إلا الله
Ма ша Аллах
Сура,, Земной поклон,, Аять 12
Ислам Религия Аллаха
Вот как они боялись разбить человеку сердце Субхан Аллах1
Господи! Я удивляюсь тому, кто познал Тебя, но испрашивает у другого. Вахиб ибн аль-Вард сказал, что один человек поведал ему: «Однажды я ехал по византийской земле, и вдруг услышал, как кто-то кричит на вершине горы: ‘‘Господи! Я удивляюсь тому, кто познал Тебя, но надеется на другого. Господи! Я удивляюсь тому, кто познал Тебя, но испрашивает у другого. Господи! Я удивляюсь тому, кто познал Тебя и предается тому, что вызывает Твой гнев’’. Я воззвал к нему: ‘‘Ты джинн или человек?’’ Тот ответил: ‘‘Я человек. Занимайся тем, что касается тебя и оставь то, что тебя не касается!’’» См. Тафсир имама ибн Касира, аяту 60 из суры 40 Гафир (Прощающий). Сам аят: «Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными».» Сура Гафир (Прощающий), 60-й аят. Толкование шейха ас-Саади: «Обращайтесь ко Мне за помощью и поклоняйтесь Мне, и ваши молитвы будут услышаны. Если же вы не согласитесь преклоняться перед своим Господом, то помните, что грешники, которые не поклоняются Мне из гордыни, войдут униженными в Ад. Они будут униженны и презренны, ибо воздаянием за высокомерие - это наказание и унижение.» Имам ибн Касир пишет в толковании: Аллах по Своей милости и щедрости призывает Своих рабов взывать к Нему, Он гарантирует, что ответит на их мольбы. Ка’аб аль-Ахбар сказал: «Этой общине (Умме) было дано три вещи, которые не были даны предыдущим общинам, а были даны только их пророкам. Когда Аллах посылал пророка, он говорил ему: «Ты свидетель своей общины». Но вас Он сделал свидетелями всех людей. Он также говорил пророку: «У тебя не будет никакого затруднения в религии». Но Он сказал этой общине (Умме): ﴾ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكمْ فِى ٱلدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ﴿ «...и не сделал для вас никакого затруднения в религии» (Сура 22, аят 78). Аллах говорил пророку: «Взывай ко мне, и я отвечу тебе». Этой же общине (Умме) Аллах сказал: ﴾ ٱدْعُونِىۤ أَسْتَجِبْ لَكُمْ ﴿ «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам» (Сура 40, аят 60)». Имам Ахмад передал от ан-На’мана ибн Бишара (Да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: « إن الدعاء هو العبادة » «Поистине мольба (дуа) - это поклонение», а затем прочитал: ﴾ ٱدْعُونِىۤ أَسْتَجِبْ لَكُمْ ﴿ «Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. ﴾ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِى ﴿ Воистину те, которые превозносятся над поклонением Мне, ﴾ سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَٰخِرِينَ ﴿ войдут в Геенну униженными» [«Сахих» Абу Дауд 1479, ат-Тирмизи 3247, Ахмад 267/4, Ибн Хаббан 890] Имам Ахмад также сообщил, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: « من لم يدع الله عز وجل، غضب الله عليه » «Кто не взывает к Аллаху Всевышнему, на того Аллах гневается» Слова Аллаха: ﴾ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِى ﴿ «Воистину те, которые превозносятся над поклонением Мне» - т.е. мольбой ко Мне и принятием Единобожия; ﴾ سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ﴿ «войдут в Геенну униженными» - т.е. опозоренными и пристыженными. Передается от имама Ахмада, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) также сказал: «Высокомерные и заносчивые в День Воскресения будут собраны в образе людей величиной с муравья. Они облечены в унижение со всех сторон. Их бросят в адские застенки, именуемые ‘‘Булас’’. Там над ними вырастает огненный свод, и их поят гноем адских мучеников» (Имам Ахмад 179/2). (Далее ибн Касир привел эту историю от Вахида ибн Аль-Варда). Имам Ахмад (Да смилуется над ним Аллах!) также передал хадис в котором сказано: «Кто не просит у Аллаха, на того падет Его гнев»
Такой дом становится разрушенным, туда не заходит никто кроме шайтанов, а ангелы же не заходят туда. Говорит шейх АбдуРразак Аль Бадр: «Сказал пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Пример дома в котором поминают Аллаха и дома в котором не поминают Аллаха, как пример живого и мертвого» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) посчитал дома поминающих, домами живых, а дома тех, которые не поминают Аллаха, домами мертвых, а это кладбища. Поэтому сказал в другом хадисе (да благословит его Аллах и приветствует): "Не превращайте свои дома в кладбище", - имеется ввиду; поминайте Аллаха в своих домах, читайте в них молитву и книгу Аллаха, так как если в доме не будут читать книгу Аллаха, не будут поминать его (пречист Он) и не будут совершать в нём молитву, будет подобно кладбищу. Более того, такой дом становится разрушенным, туда не заходит никто кроме шайтанов, а ангелы же не заходят туда. Уходит благо из такого дома и увеличивается зло, проблемы, беды и случаются в нём разные нечестия. Поэтому обязательно для жителей верующих домов воздвигать их на поминании Аллаха, чтобы их дома были домами живых.»
Бардак😢
Это кто такой грамотный покажи себя
😂😂😂😂
Сильные слова!
Кадий Хамиду-дин аль-Хинди (ум. 673 г.) взывать к мертвым - отвратительное язычество (Ширк)! Кадий Хамиду-дин Накури аль-Хинди в книге «ат-Тауших» (التوشيح) сказал: «Среди них есть такие, которые во время невзгод и несчастий взывают к пророкам и угодникам и верят в то, что их души присутствуют рядом с нами, слышат молитвы и знают о наших нуждах. Это - не что иное, как отвратительное язычество и явное невежество. Всевышний Аллах сказал: “Кто же находится в большем заблуждении, чем те, которые взывают вместо Аллаха к тому, кто не ответит им до Дня воскресения и кто не ведает об их зове?!” (46:5)».
Подавляющее большинство предпочитают быть в стаде комфортно же
Не работайте во имя бабы
Ну да я то допустим платил не дешево, но работу делают не качественно практически всегда, а кто делает качественно не берет много !
Да просто жди момент и лежи на диване
Главное любить свою работу.
Таких слов я ещё не слышал Лучше просто не скажешь
Никогда не отдавайте деньги дорого это ваши деньги и время
Никогда не покупайте дорого неквалифицированый труд
В этой жизни не все зависит от наших хотелок...
Мудро брат.
Субэханаллах
Мертвые ближе к Аллаху из за этого просят,но они не поклоняются им
Машалах.очин.красва.азан
Allahumme salla ala seyidina Muhammed ve ala ali seyidina Muhammed
Пожалуйста напишите кто чтец
С удовольствием ответил бы вам, но сам не знаю
Не могу вам ответить так как незнаю
Как появилось первое многобожие на земле Всевышний Аллах сказал: وَقَالُواْ لَا تَذَرُنَّ ءَالِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا и сказали: «Не отрекайтесь от ваших богов: Вадда, Сува', Йагуса, Йаука и Насра». Сура Нуух - Аят 23 Ибн Аббас и др. из числа саляфов упомянули, что это имена праведных людей народа Нуха, но когда они умерли, то начали собираться возле их могил, а потом сделали их силуэты, а после того, как прошло много времени им стали поклоняться. И это упомянул аль Бухари в своем «Ас Сахих» и толкователи Курана, как ибн Джарир и др». “Муфид аль мустафид фи куфри тарики таухид” шейха Мухаммада ат Тамими Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Основой появления многобожия среди сынов Адама было возвеличивание праведников. Когда в каком-либо народе умирали праведники, люди превращали их могилы в идолы с их изображением, затем начинали им поклоняться. Так появилось первое многобожие среди сынов Адама в народе Нуха. Они говорили: «Не отрекайтесь от ваших богов: Уадда, Сууа’а, Ягъуса, Я’укъа и Насра» . Это были имена праведников народа Нуха. Когда они умерли, их народ превратил их могилы в идолы с их изображениями. Когда же Аллах потопил обитателей земли (многобожников), эти идолы исчезли, но затем идолы вновь появились но уже среди арабов” .
Нет хороших нововведений в Исламе. [Говорит шейх Салих аль-Фаузан]: В другом хадисе посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «И поистине, всякое новоизобретенное дело - нововведение, а всякое нововведение - заблуждение.», а этот (нововведенец) приходит и заявляет, что есть хорошее нововведение. Тем самым он противоречит словам посланника (да благословит его Аллах и приветствует). Не существует хорошего нововведения, однако всякое нововведение скверное, всякое нововведение будет отвергнуто, исходя из хадиса. Они пытаются оправдать своё нововведение и приукрасить его, говоря, что есть хорошее нововведение.
Субхана Аллах Аллах Акбар
Аллагьу Акбар ❤❤❤❤❤❤❤