Видео

Antara tokoh yang menolak dan menghukum haram mempelajari ilmu mantik pula ialah Ibn al-Salah. Beliau menyatakan bahawa penglibatan seseorang dalam bidang mantik adalah tidak diharuskan oleh syarak dan tidak ditemui dalam kalangan generasi terdahulu iaitu Salaf. Malah penggunaan istilah-istilah mantik dalam perbahasan hukum-hakam fikah adalah suatu perbuatan bidaah, khurafat dan kemungkaran yang keji. Ibn al-Salah juga menegaskan bahawa falsafah adalah asas kebodohan, kelemahan dan kesesatan yang merupakan antara faktor berlakunya penyelewengan. Memandangkan ilmu mantik adalah pengantar bagi falsafah, maka sesuatu yang menjadi pengantar kepada kejahatan adalah kejahatan juga. Di samping itu, Ibn Taymiyyah melalui karyanya al-Radd ‘ala al-Mantiqiyyin menyatakan bahawa mantik adalah ilmu yang tidak memberi sebarang faedah kepada orang cerdik dan tidak boleh diambil manfaat pula oleh orang bodoh. Manusia tidak memerlukan ilmu mantik kerana secara fitrahnya Allah SWT telah memberikan kebolehan menggunakan akal kepada setiap anak Adam AS. Kelebihan tersebut membolehkan manusia mengetahui hakikat sesuatu benda tanpa perlu mempelajari ilmu mantik. Dalam karya ini juga, Ibn Taymiyyah mengkritik keras kaedah al-hadd dan al-qiyas dalam ilmu mantik yang dikatakan asasnya diambil daripada falsafah dan mantik Aristotle dan ia tidak membawa ilmu baru. Selain itu, Ibn Taymiyyah didapati mengkritik Asha‘irah dan Maturidiyyah kerana dikatakan mengambil kaedah pendalilan ‘aqli mantik daripada metodologi sesat Mu‘tazilah dan logik falsafah Greek. Dalam karya Naqd al-Mantiq pula, Ibn Taymiyyah menolak dakwaan mereka yang berpendapat bahawa mempelajari ilmu mantik adalah fardu kifayah dan sesiapa yang tidak mengetahuinya maka ilmunya tidak boleh dipercayai. Menurutnya, pandangan ini tidak dapat diterima kerana ia mengandungi dakwaan yang palsu dan tidak benar. Maka mereka yang mendalami ilmu mantik terdiri dari kalangan orang yang tidak boleh diterima pandangan mereka serta tidak berupaya untuk menguasai dan mengajarkan ilmu kepada orang lain. Ibn Taymiyyah turut mendakwa bahawa orang yang dikatakan mahir dengan ilmu mantik sebenarnya tidak mematuhi kaedah-kaedah mantik kerana perbahasannya terlalu panjang dan meleret-leret. Mereka juga sukar untuk membezakan pelbagai kaedah dalam ilmu mantik disebabkan terdapat prinsip-prinsip umum yang mengandungi banyak persamaan. Penolakan Ibn Taymiyyah terhadap ilmu mantik ini kemudiannya diikuti pula oleh muridnya Ibn al-Qayyim. Sehubungan itu, Ibn Qayyim menyatakan bahawa ilmu mantik tidak memberi sebarang faedah dan hanya membawa kekacauan kepada manusia. Mantik juga mengandungi kepalsuan, kerosakan dan percanggahan dalam susunannya serta bertentangan dengan akal. Maka jahil tentang ilmu mantik adalah lebih baik dari memiliki pengetahuan mengenainya. Mungkin atas dasar ini, Ibn al-Qayyim menganggap al-Tusi termasuk dalam kalangan golongan kafir dan mulhid kerana menyebarkan ilmu falsafah serta ilmu mantik pada zaman kerajaan Tatar, antaranya dengan mendirikan dan memperkasa fungsi Dar al-Hikmah. Bahkan beliau juga dilihat mencela tokoh mantik lain dengan gelaran yang tidak sepatutnya disebutkan seperti menyatakan bahawa mereka adalah imam kepada para mulhid dan sebagainya lagi. Selain Ibn Qayyim, al-Suyuti juga antara ulama lain yang menolak ilmu mantik sebagaimana yang dijelaskan dalam karyanya Sawn al-Mantiq wa al-Kalam ‘an Fann al-Mantiq wa al-Kalam, al-Qawl al-Mashriq fi Tahrim al-Mantiq dan Juhd al-Qarihah fi Tajrid al-Nasihah. Al-Suyuti didapati turut menghukum haram mempelajari ilmu mantik kerana ia diasaskan oleh falsafah Greek yang bukan beragama Islam. Beliau juga menolak pendapat yang menyatakan bahawa mempelajari ilmu mantik adalah fardu ain dan wajib. Bagi membuktikan fatwanya itu benar, al-Suyuti bertindak menghimpunkan nama para ulama yang dikatakan menolak ilmu mantik, antaranya adalah al-Shafi‘i. Al-Shafi‘i telah dilaporkan berkata, orang-orang Arab tidak menjadi jahil dan berselisih pendapat kecuali setelah mereka meninggalkan lisan Arab dengan cenderung kepada lisan Aristotle. Melalui perkataan “lisan Aristotle” ini, al-Suyuti beranggapan bahawa al-Shafi‘i turut menolak ilmu mantik dan ilmu-ilmu lain yang mempunyai kaitan dengan falsafah Greek. Menurut al-Suyuti, kecenderungan umat Islam meninggalkan lisan Arab menyebabkan ahli-ahli mantik melakukan kesilapan dalam membincangkan permasalahan fikah. Disebabkan itu juga, al-Shafi‘i dikatakan turut menolak Ilmu Kalam kerana ia mempunyai kaitan dengan ilmu mantik dan falsafah Greek. Seterusnya, ulama yang menolak ilmu mantik ialah Ibnu Solah dan Imam Nawawi. Ibnu Solah menghukumnya haram dengan mengatakan bahawa ilmu ini bercampur dengan unsur bidaah dan khurafat. Ini kerana pada zaman beliau ilmu mantik diambil terus daripada Yunani tanpa diubahsuai mengikut kehendak Islam dan bukan dengan tujuan untuk mencari kebenaran. Imam Nawawi juga memutuskan bahawa haram mempelajari ilmu mantik bahkan menghukum kafir kepada orang yang mempelajarinya. Beliau berpendapat bahawa ilmu tersebut tidak benar dan bercanggah dengan apa yang digariskan oleh hadis dan al-Quran. Hukum ini dikeluarkan oleh beliau kerana pada zaman beliau terdapat orang menggunakan ilmu mantik untuk mentafsir sesuatu mengikut akal mereka.

Al Muwahhidun MengKAFIRkan Salafi Dan Memfatwakan HALAL Membunuh Salafi Al Yasa’ berkata dalam kitab Tarikhnya: “Semua berita yang aku sebutkan tentang orang-orang Mashmud, telah kusaksikan dan aku meriwayatkannya secara mutawatir. Wasiat Ibnu Tumart kepada kaumnya adalah jika mereka bertemu dengan orang Murabith atau Tilimsan agar mereka membakarnya” Ibnu Tumart Membunuh Penduduk Desa Tinamal Yang Menolong Mereka Pada 1123, Ibnu Tumart menuju ke kota Aghmat (di Maroko) dan berjumpa dengan Al Faqih Abdul Haq Al Mashmudi. Al Mashmudi menyarankan mereka tinggal di sebuah kawasan gunung bernama Tinamal. Ketika mereka sampai di kawasan tersebut, para penduduknya mengalu-alukan mereka. Para penduduk datang belajar kepada Ibnu Tumart sehingga jumlah anak muridnya semakin ramai. Tetapi lama-kelamaan sebahagian penduduk tempatan menyedari sesuatu tidak kena dengan Ibnu Tumart dan memperingatkan masyarakat agar meninggalkan dirinya. Akhirnya Ibnu Tumart mengeluarkan fatwa untuk membunuh penduduk Tinamal yang tidak mengikut ajarannya. Al Yasa’ berkata di dalam kitab Tarikhnya: “Aku tidak temukan tempat yang lebih aman dari Tinamal, karena tempat itu terletak di antara dua gunung. Hanyak pengendara kuda yang dapat mencapainya. Bahkan mereka harus turun dari kudanya di medan yang sulit dan tempat yang harus dilewati dengan kayu. Jika kayu tersebut dibuang, maka jalan terputus. Membutuhkan waktu sehari untuk mencapai sana. Para pengikutnya mulai berubah dan membunuh. Mereka semakin banyak dan kuat. Ibnu Tumart mengkhianati penduduk Tinamal yang telah memberinya tempat tinggal. Dia membekali murid-murid khususnya (khawash) dengan pedang. Al Faqih Al Ifriqi salah seorang murid khusus Ibnu Tumart berkata kepadanya, “Apa ini! Kaum yang telah memuliakan dan memberi kita tempat tinggal, dan kita lantas membunuh mereka!” Ibnu Tumart berkata kepada para muridnya, “Dia meragukan kemuliaanku. Bunuhlah dia!” Kemudian orang itu pun dibunuh.” Ibnu Tumart Membunuh Kaum Muslimin Dan Para Penentangnya Amir Aziz di dalam kitab Akhbar Al Qairuwan berkata: “Mereka mempunyai kasih sayang, adab dan keriangan. Mereka memakai pakaian pendek dan murah. Hari-hari mereka penuh dengan penjelajahan dan perjuangan. Di antara kabilah ada kelompok yang suka merusak. Ibnu Tumart mengundang para pimpinan kabilah dan menasihat mereka. Dia berkata, “Agama kalian tidak akan berdiri kecuali dengan melarang yang mungkar. Carilah setiap pembuat kerusakan, lalu laranglah dia membuat kerusakan. Jika dia tidak berhenti membuat kerusakan, catatlah namanya.” Kemudian Ibnu Tumart memperingatkan untuk kedua kalinya. Dia melihat nama-nama yang berulangkali melakukan kejahatan. Dia menyisihkan nama-nama tersebut. Kemudian dia mengumpulkan semua kabilah dan menghimbau agar tak satupun di antara mereka absen. Ibnu Tumart menyerahkan nama-nama itu kepada Al Basyir. Al Basyir melihat dengan saksama nama-nama itu. Kemudian dia mengurutkan anggota kabilah satu per satu. Jika dia temukan namanya di dalam daftar, dia jadikan di sebelah kiri. Dan ketika dia tidak temukan namanya di dalam daftar, dia jadikan di sebelah kanan. Kemudian dia memerintahkan untuk mengikat orang-orang di sebelah kirinya dan berkata kepada kerabat mereka, “Mereka adalah orang-orang malang dari ahli neraka.” Kemudian setiap kabilah mengatakan sesuatu kepada anggota mereka yang malang dan membunuhnya. Itu adalah kejadian luar biasa. Ibnu Tumart berkata, “Dengan begini, agama kalian menjadi benar dan perkara kalian menjadi kuat.” Alyasa’ berkata: “Yang benar menurutku, jumlah mereka yang terbunuh dengan cara seperti itu sebanyak 70 ribu jiwa. Mereka menyebutnya sebagai “At-tamyiz” Mengikut catatan, dari tahun 1149M hingga 1150, Abd Al Mukmin yang menggantikan Ibnu Tumart telah membunuh kabilah-kabilah yang melanggar arahannya atau yang melawan ajarannya, sehingga ada yang mengganggarkan korban sebanyak 32,000 jiwa. Ibnu Tumart Membunuh Sesuka Hati Termasuk Pengikutnya Dalam petikan diatas ada menceritakan bagaimana Ibnu Tumart membunuh salah seorang muridnya yang menjadi anggota Majlis Sepuluh. Pembunuhan ini dilakukan kerana anak muridnya mempersoalkan tindakan dia membunuh penduduk gunung yang telah berjasa kepada mereka. Jikalau anak muridnya yang berkedudukan tinggi pun boleh dibunuh maka para pengikutnya yang lain juga dibunuhnya kerana kesalahan-kesalahan kecil. Ibnu Khallikan berkata, “Makam Ibnu Tumart di gunung Mashmad dihormati. Dia meninggal pada usia tua. Dia makan roti dengan minyak dan sedikit lemak dari hasil jahitan saudara perempuannya. Dia tidak berubah dari makan roti tersebut ketika dia kaya. Pada suatu hari dia melihat para pengikutnya senang dengan harta rampasan yang banyak, lalu dia memerintahkan untuk membakar mereka semua. Dia berkata, ‘Barangsiapa menginginkan dunia, maka ini bagiannya. Barangsiapa menginginkan akhirat, maka dia akan mendapatkan balasan di sisi Allah.’ Sementara itu, dia telah mengeluarkan fatwa bahawa kaum Murabitun yang mendokong mazhab Salaf sebagai mujassimah dan telah kafir serta harus dibakar dan bunuh. Al Yasa’ berkata, “Semua berita yang aku sebutkan tentang orang-orang Mashmud, telah kusaksikan dan aku meriwayatkannya secara mutawatir. Wasiat Ibnu Tumart kepada kaumnya adalah jika mereka bertemu dengan orang Murabith atau Tilimsan agar mereka membakarnya.” Pada 1125M, Tentera Muwahhidun gagal daalam serangannya keatas Magribi. Kemudian pada tahun 1129M, dengan kekuatan 40,000 dibawakn panglima Abu Muhammad Al-Basyir Al-Wansyarisi, Kaum Asya’irah ini melancarkan perang yang disebut “Perang Buhairah”, tetapi mereka sekali lagi tewas. Siri peperangan antara pemberontak dengan Kerajaan Murabitun berlanjutan sehinggalah pada tahun 1145 M menyaksikan jatuhnya Andalusia kepada kaum pemberontak ini. Selang beberapa tahun iaitu tepatnya pada 1147 M, seluruh kerajaan Murabitun tewas dan hancur. Dalam siri penaklukan Tentera Al Muwahhidun ke atas Magribi, Ibnu Taimiyyah menerangkan betapa mereka ini kejam. Abdul Mukmin yang dilantik menjadi penerus kepada Ibnu Tumart telah menjalankan pembunuhan massa keatas penduduk Kerajaan Murabitun. Mereka mendakwa pembunuhan itu didapatkan dari hukum syarak kepada orang yang tidak beriman secara benar. Ibnu Qayyim berkata dalam Al-Mananil Munif Fi Sahihi Wad Dha’if bahawa Ibnu Tumart adalah seorang pendusta, bersikap kejam, berkuasa menggunakan kekerasan dan penipuan, membunuh orang Muslimin dan lebih banyak mengancam agama berbanding dari Hajjaj At Tsaqafi. Penulis Sejarah Yang Memihak Kepada Kerajaan Muwahhidun 1. Mohammed abu Bakr ibn Ali al Sanhaji al Baydhaq, Al moqtabass Min Kitabi al Anssab fi Maärifati al Ashab 2. Abu al Abbas Ahmad ibn Muhammad ibn Idhari al-Marrakushi, Al-Bayan al-Mughrib 3. Abu Muhammad Hasan ibn Ali ibn Muhammad Ibn al-Qattan al-Marrakushi, Nathm al-juman

Kerajaan Al Muwahhidun : Kisah Pembunuhan Kejam Asya’irah Terhadap Kaum Salafi Ibnu Tumart Diiktiraf Sebagai Ulama Besar Oleh Kaum Asya’irah Nama asli Ibnu Tumart adalah Muhammad bin Abdullah bin Abdurrahman bin Hud bin Khalid bin Tamam bin Adnan bin Shafwan bin Jabir bin Yahya bin Rabah bin Yasar bin Al Abbas bin Muhammad bin Al Hasan bin Al Imam Ali bin Abu Thalib. Ibnu Tumart adalah warganegara Murabitun yang ketika itu menjadikan dasar aqidah Salaf sebagai mazhab rasmi. Hal ini menyebabkan berlaku pertentangan antara dia dengan kerajaan dimana Ibnu Tumart menganggap bahawa kerajaan telah menjalankan kesesatan. Oleh kerana itu, Ibnu Tumart bercita-cita untuk melakukan gerakan dakwah yang akan mengembalikan Islam kepada mazhab yang benar iaitu Mazhab Asya’irah. Ustaz Ahmad Faidzurrahim menulis beberapa catatan dalam buku Syarah Akidah Mursyidah tentang kedudukan Ibnu Tumart. Berikut adalah beberapa catatannya: al-Hafiz Salahuddin Khalil bin Kaikaladi al-Alla’i berkata: “Pengarang al-Akidah al-Mursyidah ini berada di atas jalan dan akidah yang lurus dan beliau adalah benar dalam mensucikan Allah” Tajuddin al-Subki dalam kitab Tabaqatnya berkata: “Ini adalah akhir kitab akidah, dan tidak ada seorang sunni pun yang mengingkarinya.” Tahun 515 H, Ibnu Tumart menamakan gerakannya sebagai Al Muwahhidun dan kemudian mengistiharkan dirinya sebagai IMAM MAHDI yang MAKSUM (1121 M). Ibnu Tumart mengarang sebuah kitab aqidah yang berjudul Aqidah Mursyidah. Kitab ini menggunakan metode mazhab Asya’irah dan dijadikan kitab yang dibanggakan oleh kerajaan Al Muwahhidun. Ibnu Tumart Mendalami Mazhab Asya’irah Ibnu Tumart mendalami Mazhab Asyairah dengan beberapa ulama besar mazhab ini malah dia telah memasuki Madrasah Nizamiyah yang menjadi tempat pengajaran Al Ghazali. Antara guru yang mengajarnya adalah: 1. Abu Bakr Shashi 2. al-Mubarak Ibn Abdul Jabbar 3. Abu Hamid al-Ghaza 4. Abu Mohammed Salih ibn Harzihim 5. Abu Bakr ibn al-Arabi 6. Ilkiya Al Harrasi Ada beberapa pandangan yang mengatakan bahawa ketika Ibnu Tumart sampai ke Madrasah Nizamiyah, dia tidak sempat bertemu dengan Al Ghazali. Ibnu Tumart Berusaha Mengembangkan Mazhab Asya’irah Ibn Abi Zar al Fasi menulis dalam Rawd al-Qirtas bahawa ketika pasukan Ibn Tumart menguasai Kota Fez pada tahun 514 H/1099 M, mereka telah mengajarkan / menyampaikan aqidah Asya'irah di Masjid Taryana. Kemudian mereka bergerak ke masjid-masjid lain untuk mengajarkan Mazhab Asya’irah. Kerajaan Muwahhidun Melabel Kaum Salafi Sebagai Mujassimah Amir Aziz menulis dlm Akhbar Al Qairuwan: “Ibnu Tumart menamakan pengikutnya sebagai Al Muwahhidun dan menamakan orang-orang yang tidak mengikutinya sebagai Al Mujassimun. Penamaan itu terkenal pada tahun 515 H. Harghah membaiatnya bahawa dia adalah Al Mahdi Al Muntazhar. Orang-orang mulaststamun (tertutup mukanya) ingin membunuhnya, namun pengikut Ibnu Tumart menaklukkan mereka dan mendapatkan banyak harta rampasan. Mereka menjadi percaya kepada diri. Kabilah-kabilah lain datang kepada mereka dan menyatukan Hantanah yang merupakan kabilah paling kuat” Ad Dzahabi menulis dalam siyar alam an nubala : "Alyasa’ bin Hazm berkata, “Ibnu Tumart menamakan kelompok Al Murabithun sebagai Al Mujassimun. Penduduk Magribi hanya beragama dengan menyucikan Allah dari sifat yang tidak wajib bagi-Nya, menetapkan sifat yang wajib bagi-Nya dan tidak membahas sesuatu yang tidak dapat dipahami oleh akal.” Hingga Alyasa’ berkata, “Lalu Ibnu Tumart mengkafirkan mereka kerana tidak tahu makna aradh (zat sifat) dan jauhar. Barangsiapa yang tidak tahu keduanya, maka dia tidak tahu antara makhluk dan Pencipta (Al Khaliq). Barangsiapa tidak hijrah dan berperang bersamanya, maka halal darahnya kerana marahnya Ibnu Tumart adalah kerana Allah.”

Tgok debat smpai habis ke x ni

ALHAMDULILLAH ANUGERAH ALLAH... APA XNYA 12 MUFTI DAH SOKONG RUU WILAYAH, HANYA 1 MUFTI YG TAK SOKONG

Sifat 20 di ulang2. Apa sifat 20 penentu aqidah asShairah wal Maturudiah? Pengetahuan saya penulisan sifat 20 di laksanakan (kitab Umm al Barahin) oleh lmam Sanusi (meninggal 1470M) di maghreb sedangkan lmam AsShaari hanya menyebut sebelum nya 11 sifat sahaja. Sifat 20 ini hanya di terima pakai rata2 di rantau asia tenggara. Tdk di negara2 lslam ataupun barat di dunia. Sewaktu saya kunjung maqam al Bukhari di Uzbekistan saya tanyakan sifat 20 kepada lmam Masjid kompleks maqam. Dia hanya terpingga2. Sewaktu di Kairouan, kota pusat ilmu lslam di Tunisia Maghreb, saya tanyakan sama pada lmam Masjid Kairouan. Dia juga menjawab tdk mendalami nya. Saya juga tdk pernah mendengar bicara sifat 20 di Turkèyè maupun di masjid2 di negara2 Arab dan di dunia Barat. Namun saya yakin mereka adalah ahlus Sunnah. Rumusan, aqidah pegangan asShaari dan Abu Mansur adalah 1 dari dari pegangan ahlus sunnah. Allahualam. [Nb: awasi adab dan akhlak lslam sewaktu memberi reaksi dan komen. Periksa niat di hati, lillahi Taala. Bukan berniat menjatuhkan sesama ilmuan lslam]

saya nk tengok juga ustaz komen yang cerita wali terbang, selak tirai tanya nabi..ulas sikit bahagian ini

Terima lah hakikat Asya'irah maturidi mazhab pening lalat..hny sesuai untuk org yg ada tasybih dlm otak tu..lahir pun di zaman perbahasan ahlul kalam

The truth 👏🏻

Klu sudah buat group ugama sendiri dari group Nabi muhammad dgn sendiri sudah tidak ikot Nabi klu boleh Jgn Buat group ugama kita boleh dlm gulangan 72 harap fikir dgn tenang

huhuhu(bkn zikr)😂

Tajuk tak kena dgn perbahasan makhluk Allah ni, dimana kata asyairah dikafirkan kalau hanya sekadar content untuk mengaut keuntungan tutup ajela channel ni platform untuk fitnah tebar dosa..

Ooohhhh ust ni geng capalliyun rupanya...

Fakta Dan Ada bukti! Tinggalan fahaman Islam wahahbi suatu ketika dulukala Dan bagaimana mereka buat gabungan terbesar bersama tentera2 saud menjarah Tanah2 Arab yg tak sealiran dngn dasar fahaman Islam wahahbi. Dan dasar ideology ketenteraan saud sngt beriya2 Melampau2 kuasai Tanah suci Mekah mukaramah Dan Tanah suci Madinah dimasa tu. ( Membunuh kejam sesama org2 Islam) Sedih Tapi Benar 🥺😢🤐🤫💰💔😭👉

Dia punya kes dulu sampai bunuh punya ramai orang orang, siap fitnah macam2 terhadap orang islam, sekarang nak start balik perangai jahat ni kata orang islam ni wahabi la, bukan ahli sunnah la, menjisimkan Allah la, sebijik macam dalam sejarah golongan khurafat yang tunggang nama asyairah untuk bunuh orang islam untuk meluaskan kekuasaan, dan manipulasi masyarakat kata ini adalah isu aqidah, ini bukan isu aqidah, ini isu nak hapuskan orang islam supaya masyarakat boleh dijadikan lembu yang dicucuk hidung, ikut setiap perintah tanpa tentangan, dengan x pakai Quran dan hadis tu dah jelas bukan gerakan berteraskan islam.

Bahaya nya wahabi..

Alhamdulillah..semuanya sudah ada faktanya. Siapa wahabi

Musnahkan wahabiol di malaysia dan indonusia

KEMENTERIAN PELAJARAN JUGA MENGGUNAKAN AKIDAH SIFAT 20...ASYA'IRAH WAL MATURIDIYYAH.

Abis tu kalau hebat sangat zaman tu kenapa mata pelajaran yg ada kaitan mandi safar tak berani nak tegur? Jawablah kat sana????

Bimbingan & pencerahan ustaz memberi kefahaman manhaj aswj assyairah & maturidiyah lewat sosmed utk kaunter wahaboy memang ditunggu²

Lebih baik bodoh yg boleh di ajar..daripada tak perasan bodoh yg tak boleh di ajar...wahabi.

AKMAL SALEH MUNGKIN JUGA WAHABI KRN DIA ADA SIFAT MEMBANGKANG KERAJAAN MADANI. 😅

pilot tu kalau belum cukup ilmu jgn lh tepekik2 baik dia ajar org ttg perihal pilot jer..

Aku semak lah dengan puak2 wahabi ni..semoga depa ni dapat hidayah dan taufik dari Allah...

terbaik. teruskan!! kalau tgk sampai habis masih tak sedar tak tau lah nak kata apa. moga Allah SWT membukakan hati mereka kembali ke jalan yang benar

Terbaik penjelasannya. Smoga Ustaz sehat terus berdakwah membimbing umamah🤲🏻 InsyaALLAH semua kita dalam Rahmat Barokah ALLAH Taala. 🤲🏻🇵🇸🤲🏻Nusantara. ALLAHUMMA SHOLLI ALA SAIYIDINA MUHAMMAD❤

Sape wahabi kat malaysia ustaz?

Orang islam yg berzikir wahabi mmg dlm kejahilan disebabkan dusta yg disampaikn guru mereka

Ulama yg suka ajak umat berzikir wahabi memang merugikan sepatutnya balas hujah yg berserta dalil

Assalamualaikum. Bilangan majoriti belum tentu selamat diakhirat kelak ,. Sbb Rasulullah shallallahu alaihi wasallam ada berkata tentang ayat , Islam ia datang dalam keadaan asing dan islam akan kembali menjadi asing maka beruntunglah 0rang yang asing ketika itu ." Sekarang golongan mana yang dipandang asing mksd 0leh Rasulullah itu ya.. Booo admin bodoh dan benok 🤣🤣🤣 Majoriti kononnya tetapi ingat pintu neraka tak kenal majoriti ya.. Gudpagi Mf ggu

Assalamualaikum Woi admin Made in malaysia mana ada ulama akhirat gk laa.. Gudmlm Mf ggu

Abu Hassan Assya'ari yang 40 tahun menganut aqidah Mutazillah sebelum mengalami krisis identiti yg mengakibatkan terjadi nya perbalahan di antara mereka yg sama2 beraqidah Mutazilah, sama2 mengunakan metholdogi Mutazillah dlm mereka berrbahas. Methodologi Ahli Kalam Mutazillah ini jugalah yg di gunakan sebagai teori teologi olih Ahli2 Kalam dari pengikut2 Abu Hassan Assya'ari untuk di terapkan ke dalam mazhab2 4 terbesar untuk mengantikan aqidah Iman dan Islam bagi mencapai kepada tingkat Ehsan yg dianuti olih Imam2 mazhab termasuk Imam As Syafie. Kenapa harus Ahli2 Kalam Assya'irah dan Maturidi ini menempekkan aqidah mereka kepada mazhab2 Islam yg 4 itu. Kenapa tidak saja Ahli2 Kalam Assya'irah ini saperti gulongan Syiah yg membentuk mazhab feqah mereka sendiri dengan aqidah mereka sendiri kerang sama Assya'irah dan Syiah itu mengunakan methodologi Mutazillah untuk mencari bagi mengenali tuhan mereka ? Kenapa tidak di kembangkan aqidah Assya'irah itu 22:15 dengan mazhab feqah Assya'irah mereka sendiri ? Adakah kerana Imam Syafie yg membenci Ahli Kalam itu tidak menganut sebarang aqidah ? Ataupun gulongan Ahli2 Kalam Assya'irah ini cuba untuk menokok tambah cara pemahaman yg tak pernah di kenali olih ulama2 Salaf?

Geng capal ustaz ni....😊

Wahab mmg jahil

Masa tu dah ada kafir mengkafir camna awak kata xdak perbedaan....¿??

Kena kaw² ustad salman Ali lagi nak bunyi ka 😂😂

selalunya salafi yang kena tuduh kafir sebab dituduh mujasimah. tiba2 terbalik pulak.

Semoga Allah kurniakan kpd ustaz .. kesihatan yang baik ..

Macamana nak dikatakan ahli sunnah kalau membenci orang2 yang mengamalkan sunnah dan melakukan amalan syirik?

Terima kasih Al Ustaz Al Qaadiri. Semoga Allah merahmati dan meredhai Ustaz Al Qaadiri

ramai orang awam yg jahil menentang Asya'iroh, Maturidiyyah. talaqqi dan fahamkan perbahasan aqidah itu apa tak salah pun bukan nak suruh awak kalah, nak suruh awak jelas itiqad iman tu yg nak bawa sampai mati. kenapa nak ikut fahaman yg menjisimkan Allah ? kenapa nak ikut manusia yg kata Allah duduk atas langit, arasyh, bersaiz besar, boleh naik turun ke bumi, ada tangan, ada kaki, ada wajah. Nauzubillah. kita bukan nak kafirkan, kita nak kata yg ahli sunnah wal jamaah Asha'iroh dan Maturiddiy ni mensucikan Allah dari segala sifat² tu, seperti yg di ajarkan dan disampaikan oleh Nabi ke para sahabat ke Imam kita yg menyusun semula, dan kepada guru sampai ke kita. insha'Allah kita semua nak mati dalam keadaan Iman terselamat dan tidak akan kekal dalam Neraka selama lamanya seperti org² kufar.

Tolak teori 3 akidah Asya'irah Maturidi saja feqah As-Syafie saja tasawuf Al Ghazali Junaid saja krn ia khurafat.

Semoga ustaz debat dengan si pilot pasal akidah Asya'irah Al-maturidiah yg si pilot dok bangkang selalu tu....yg mereka berasa terpaling sunnah!!!

pi lah kau

Ahmad Nisfu punya cucu sembang apa ni😂

wahabi perosak masyarakat 😢

Kenapa perlu RUU mufti wilayah. Tiba2 sembang para sahabat.

Kerja nk menipu je

Guna geng2 sendiri