Видео

كانو النساء المغربيات زمانا يلبسون جلالب العريضة وليس مايسمى بالافازي ويلبسون الجوارب ويلبسون اللثام لا ترى سوى اعينهم ويغضون البصر والحياء عكس اليوم يلبسون لباس شرعي وهو الوان واشكال يجذب اليه الناظرين

هذا الشيخ عندو عنصرية ألسنا إخوة في الله

حنا لبسين لباس أمهات المؤمنين ماشي حيت ديال السواعدة متبقاش تكلم على الحجاب سير تكلم على اللباس ديال الكفار وكيلبسوه بناتنا

هذ الشيخ عندو عنصرية

الشيخ يقول لك: ارتدِ ما شئتَ من اللباس المستور، سواء كان جلبابًا أو غيره، ما دام مستوفيًا لشروط الحجاب الشرعي.

ليتك تتكلم بالدليل

دبا واش نحيدو نقاب او نلبسوا جلابة او زيف او كفاش بضبط

الجلابة المغربية تضهر مثلا هل المراة سمينة ام لا

لباسنا ساتر و هو يترجم هوية ضاربة في التاريخ، و المغاربة يتشبهون بقوم يودون لو يمكنهم شراء تاريخنا

تبارك الرحمن

السيد كيشرح ليهم شروط اللبس الساتر و الحجاب و بنادم المكلخ في التعاليق كيقولو ليه مالك ماهضرتيش على السراول .. شوووف ليك الكلاخ و الجهل ..

الناس اللي معترضين على الجلابة اقول لهم ممكن تخيطو جلابة عرييضة فضفاضة و تلبسو فوقها فولار طويل .. لان شروط الحجاب هو ان يكون ساترا للجسد و فضفاضا ليس ان ترتدي كلباس السعوديات او الافغانيات عاد باش تتسماي راه محجبة

انا اصلي التراويح في هذا المسجد والله صوت ملائكي

الله اكبر على صوت

الجلابة قصيرة وبتفصيل زينة فيه كثييييرة تعري اكثر مما تغطي

الجواب لسؤال الشيخ ما المحوج للباس المرأة لباس غير قومها..؟ هو أن الجلباب المغربي اختلف كثيرا وانحرف عن شروط الحجاب فاصبح مخصرا ومزكشا ويفصل على تفاصيل الجسد مع قصر يظر اغلب ساق المرأة.. اما المنتقبة فإن الجلباب باللثام اصبح ناااادرا وان لبسته المنتقبة حين ئذ قد يكون جاذبا للانظار لانتشار انواع النقاب المشرقي

صحيح يا شيخ فيما يتعلق بتونس، السفساري الآن انقرض تقريبا، لذلك قد يكون لباس شهرة .. أغلبية المحجبات الآن يلبسن الجلباب الذي يشبه جلباب نساء السعودية والإسدال الفرنسي

المشكل يا شيخ ,مع احترامي وتقديري لك هو ان الجلابة المغربية لا تسترالجسد لانها تظهر المفاتن والسوءات المغلظة كالارداف والثدي الا ان يوضع عليها خمار

الأصل أن تتوفر فيه الشروط ، و القريب لتوفر الشروط فيه في وقتنا الحالي هو الجلباب ، مسألة غير لباس قومه و كذا و كذا فلا حاجة لها لأن الواقع شيء آخر ( الجلابة تاع دروك ماشي هي تاع بكري راه كلش يبان مفصل فيها و الناس حاله عينيها و النساء كي الكبارات كي الصغارات و غير خليني ساكت ) هذا هو المحوج

عجيب قوله ان النقاب لباس قوم آخرين على أساس انو السعوديين إخترعوه، النقاب موجود في المغرب من قبل مئات السنين

الكلام حول نوعية الحجاب وليس عن اخلاق النساء السعوديات لكن فيما اظن ان في قلب الشيخ شيء استثاره هذا الامر فتكلم ...

أنا مع احترامي لشيخي الفاضل المبارك النقاب ليس خاص بالسعوديات بل هو لباس المسلمات وليس بلباس شهرة عندنا في المغرب بل هو عادي عندنا معروف بأنه لباس المحجبات المنقبات وكلام الشيخ سعيد ليس بصواب أبدا المغربيات عندنا يلبسن لباس الكافرات من السراويل وووو عياذا بالله العلي العظيم

إذا طبقت الحجاب الكامل كمثل ماامروا به لتغطية الجسم كامل فهو لباس أغلب نساء السعودية وبعض الدول العربية هم قصدهم انه ساتر

البس نساء السعوديه ليس عاده او زينه في الغالب هذا امر من الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم : ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ الايه واضحه ولايختلف عليها إلي جاهل او في نفسه مرض هذا امر من الله وكيف لايعرفن يعني إذًا راها الرجال لايعرفون بنت من وهل هي فلانه بنت فلان لايشترط نفس الخياطه والشكل الاهم يكون ساتر جعلني الله واياكم من المستورين في الدنياء والاخرة وكلكم راعي وكل راع مسؤل عن رعيته

😭😭😭 كتير كنت حابة اعرف راي هذا الشيخ بمسألة الحجاب لكن لم افهم اللهجة 😭😭😭😭😭ممكن حدا يقول المختصر

اصل المغاربة فيهم العربي من قبيلة بنو عقيل وفيهم القحطاني... وهم من الجزيرة العربية جاءوا وعندهم عاداتهم ولبسهم وحسابهم الذي ورثه من اجدادهم الصحابة والصحابيات مثل الملحمة العوينة والحايك

حفظك الله يا شيخ

الجلباب المغربي القديم واسع وطويل وكل إمرأة خاصها تشوف واش تقدر تصلي بيه،إلى كان نعم تلبسو والعكس صحيح ومانساوش نسترو القدمين،الله إهدينا وإخفف علينا ماكتاب

السلام عليكم بالنسبة لتجربتي المتواضعة فقد جربت اللباسين وارتحت للباس السعودي والحمد لله فقد كثر اللائي يلبسنه في بلدنا المغرب لتوافر شروط الإلتزام فيه فجزى الله خيرا من صنعه لأنه سترنا وستر المسلمات اللواتي يلبسنه ونرجو من الله تعالى أن يسترنا بستره الجميل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وإن لستُ اهلا لمناقشة عالم كسعيد الكملي، من رأيي المتواضع أقول؛ كما يقول جزاه الله خيرا دائما في مجالسه، الرجوع إلى القران والسنة؛ أي ان تتوفر فيه شروطه التي ذكرها ربنا ورسوله الكريم، ثوب ساتر لا يصف ولا يكشف، وبعض جلابيب المغربيات تكون بالوان زاهية وشكل ملفت أكثر من غيره، وكدلك لبس السعودية غريب علينا كمغربيات في بعض الاحياء كما قال، لكنه قد يحترم شروط الحجاب وهذا هو الأولى، ولا تحاسب حينها على التبعات (اي ان تثير الإنتباه او غيره) اظنها غير مسؤولة. والله اعلم؛ إذن الخلاصة أن يكون حجابا ربانيا قبل ان يكون مغربيا سعوديا او غيره.

والى رشقتلها عجبها علاش زعما حت انا مفهمتش علاش زعما خصها تلبس على كانتكم مرأة تلبس لباس شرعي هذا هو مهم اش دخلك نت تلبس تاع سعودية او اي بلد اي مشكلة عندك .اذا كيلفتك داك لباس هنا مشكل ديالك ماشي ديالنا راجع حساباتك مع نفس ضعيفة وغض بصر

اودي الإنسان غير الأخلاق ديالو تكون في المستوى اما اللباس راه ما غاديش يدخل الجنة. المرأة تؤدي الصلاة ديالها بحال كلشي المسلمين لي هي الأساس وتحرم راسها والله يجعل البركة. اما للباس يكون عادي. وحتى واحد ما عندو الحق يفرض على شي واحد افكارو.

لماذا لا تعرضون على لباس الكافرات المنتشر والسراويل والتعري أليس ذلك لباس دخيل علينا ، لاحول ولا قوة الا بالله

Al-Ahzab 33:59 يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ قُل لِّأَزْوَٰجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَآءِ ٱلْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَٰبِيبِهِنَّۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰٓ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا تفسير ميسر: يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يرخين على رؤوسهن ووجوههن من أرديتهن وملاحفهن؛ لستر وجوههن وصدورهن ورؤوسهن؛ ذلك أقرب أن يميَّزن بالستر والصيانة، فلا يُتعَرَّض لهن بمكروه أو أذى. وكان الله غفورًا رحيمًا حيث غفر لكم ما سلف، ورحمكم بما أوضح لكم من الحلال والحرام. An-Nur 24:30 قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا۟ مِنْ أَبْصَٰرِهِمْ وَيَحْفَظُوا۟ فُرُوجَهُمْۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْۗ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌۢ بِمَا يَصْنَعُونَ تفسير ميسر: قل - أيها النبي - للمؤمنين يَغُضُّوا مِن أبصارهم عمَّا لا يحلُّ لهم من النساء والعورات، ويحفظوا فروجهم عمَّا حَرَّم الله من الزنى واللواط، وكشف العورات، ونحو ذلك، ذلك أطهر لهم. إن الله خبير بما يصنعون فيما يأمرهم به وينهاهم عنه. An-Nur 24:31 وَقُل لِّلْمُؤْمِنَٰتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَٰرِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَاۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَٰنِهِنَّ أَوْ بَنِىٓ إِخْوَٰنِهِنَّ أَوْ بَنِىٓ أَخَوَٰتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُهُنَّ أَوِ ٱلتَّٰبِعِينَ غَيْرِ أُو۟لِى ٱلْإِرْبَةِ مِنَ ٱلرِّجَالِ أَوِ ٱلطِّفْلِ ٱلَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا۟ عَلَىٰ عَوْرَٰتِ ٱلنِّسَآءِۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّۚ وَتُوبُوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ ٱلْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ تفسير ميسر: وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن عمَّا لا يحلُّ لهن من العورات، ويحفظن فروجهن عمَّا حَرَّم الله، ولا يُظهرن زينتهن للرجال، بل يجتهدن في إخفائها إلا الثياب الظاهرة التي جرت العادة بلُبْسها، إذا لم يكن في ذلك ما يدعو إلى الفتنة بها، وليلقين بأغطية رؤوسهن على فتحات صدورهن مغطيات وجوههن؛ ليكمل سترهن، ولا يُظْهِرْنَ الزينة الخفية إلا لأزواجهن؛ إذ يرون منهن ما لا يرى غيرهم. وبعضها، كالوجه، والعنق، واليدين، والساعدين يباح رؤيته لآبائهن أو آباء أزواجهن أو أبنائهن أو أبناء أزواجهن أو إخوانهن أو أبناء إخوانهن أو أبناء أخواتهن أو نسائهن المسلمات دون الكافرات، أو ما ملكن مِنَ العبيد، أو التابعين من الرجال الذين لا غرض ولا حاجة لهم في النساء، مثل البُلْه الذين يتبعون غيرهم للطعام والشراب فحسب، أو الأطفال الصغار الذين ليس لهم علم بأمور عورات النساء، ولم توجد فيهم الشهوة بعد، ولا يضرب النساء عند سَيْرهن بأرجلهن ليُسْمِعْن صوت ما خفي من زينتهن كالخلخال ونحوه، وارجعوا- أيها المؤمنون- إلى طاعة الله فيما أمركم به من هذه الصفات الجميلة والأخلاق الحميدة، واتركوا ما كان عليه أهل الجاهلية من الأخلاق والصفات الرذيلة؛ رجاء أن تفوزوا بخيري الدنيا والآخرة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: -صِنْفانِ مِن أهْلِ النَّارِ لَمْ أرَهُما، قَوْمٌ معهُمْ سِياطٌ كَأَذْنابِ البَقَرِ يَضْرِبُونَ بها النَّاسَ، ونِساءٌ كاسِياتٌ عارِياتٌ مُمِيلاتٌ مائِلاتٌ، رُؤُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ البُخْتِ المائِلَةِ، لا يَدْخُلْنَ الجَنَّةَ، ولا يَجِدْنَ رِيحَها، وإنَّ رِيحَها لَيُوجَدُ مِن مَسِيرَةِ كَذا وكَذا.. الراوي: أبو هريرة / المحدث: مسلم المصدر: صحيح مسلم / الصفحة أو الرقم: 2128 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] شرح الحديث: في هذا الحديثِ يُبيِّنُ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ صِنفَينِ، أي: نَوعين مِن أهْلِ النَّارِ لم يَرَهُما بعدُ، أي: في عَصْرِه، بل سَيأتيانِ بَعدَه؛ الصِّنف الأوَّل: قَومٌ معهم "سِياطٌ" جمْعُ سَوطٍ كَأذنابِ البقرِ، يعني: أنَّها سِياطٌ طويلةٌ وله رِيشةٌ يَضرِبون بها النَّاسَ، أي: بِغيرِ حقٍّ وهؤلاء هُمُ الشُّرَطُ الَّذينَ يَضرِبونَ النَّاسَ بِغيرِ حقٍّ. والصِّنف الثاني: نِساءٌ كاسياتٌ، أي: في نِعمةِ اللهِ، عارياتٌ مِن شُكرِها، وقيل: يَسترْنَ بعضَ بَدنِهنَّ ويَكشفْنَ بَعضَه؛ إظهارًا لجمالِهنَّ وإبرازًا لِكمالِهنَّ، وقيل: يَلبسْنَ ثَوبًا رقيقًا يَصفُ بَدنَهنَّ وإنْ كنَّ كاسياتٍ لِلثِّيابِ عارياتٍ في الحقيقةِ، أو كاسياتٍ بِالحُلَى وَالحُلِيِّ، عارياتٍ مِن لباسِ التَّقوى "مُمِيلاتٌ"، أي: مُمِيلاتٌ قلوبَ الرِّجالِ إليهن، أوِ الْمَقانِعَ عَن رؤوسِهِنَّ؛ لِتظْهَرَ وُجوهُهنَّ، وقيل: مُميلاتٌ بِأكتافِهنَّ، وقيل: يُمِلْنَ غيرَهنَّ إلى فِعلِهنَّ المذمومِ، "مَائلاتٌ"، أي: إلى الرِّجالِ بِقُلوبِهنَّ أو بِقوالبِهنَّ، أو مُتبختراتٌ في مَشْيِهنَّ، أو زائغاتٌ عَنِ العَفافِ، أو مائلاتٌ إلى الفُجورِ والهوى، وقيلَ: مائلاتٌ يَمْتَشطْنَ مِشطَةَ الْمَيلاءِ، وقيلَ: مِشْطَةَ البَغايا، مُمِيلاتٌ يَمشطْنَ غيرَهنَّ بِتلكَ الْمِشطَةِ "رؤوسُهنَّ كَأسنمةِ البُخْتِ"، والبُخِتِيُّ مِنَ الجِمالِ، والأُنثى بُختِيَّةٌ جمْعُ بُخْتٍ وَبَخاتيٍّ، وهي جِمالٌ طِوالُ الأعناقِ، واللَّفظةُ مُعرَّبَةٌ، أي: يُعظِّمْنَها ويُكبِّرنَها بِلفِّ عِصابةٍ ونحوِها، وقيلَ: يَطمَحْنَ إلى الرِّجالِ لا يَغضُضنْ مِن أبصارهِنَّ، ولا يُنكِّسْنَ رؤوسَهنَّ، "المائلةِ" صِفةٌ لِلأسْنِمَةِ، وهي جمْعُ السَّنامِ، والمائلةُ مِنَ الْمَيلِ؛ لأنَّ أعْلَى السَّنامِ يَميلُ لِكثرةِ شحْمِه، لا يَدخُلْنَ الجنَّةَ ولا يَجدْنَ رِيحَها، وإنَّ رِيحَها لَتُوجدُ مِن مَسيرةِ كذا وكذا، أي: مئةِ عامٍ مثلًا، ومعناه: أنَّهنَّ لا يَدخلْنَها ولا يجدْنَ رِيحَها حينَ ما يَدخُلُها ويَجدُ رِيحَها العَفائفُ الْمُتورِّعاتُ، لا أنَّهنَّ لا يَدخُلْنَ أبدًا ويُمكنُ أنْ يكونَ محمولًا على الاستحلالِ، أو المرادُ منه الزَّجرُ والتَّغليظُ، ويمكنُ أنَّهنَّ لا يَجدْنَ رِيحَها وإنْ دَخلْنَ في آخِرِ الأمرِ، واللهُ تعالى أعلمُ. في الحديثِ: مُعجزةُ النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وعلامةٌ مِن عَلاماتِ نُبوَّتِه. وفيه: بيانُ بعضِ صفاتِ أهلِ النَّارِ

غير صحيح كلامك ابداا

الله ضكار كاسيات لعريات لي لبسين حجة معرية متقوبة فيها فتحات كايبينو لحام ولا شفاف بحال شبكة كايبين كايصف كلشي

م

وسدر راه ماشي نساء فتنة راه كايشوفوهوم رجال بحالي مصطين بحال هواك وتلبس ميني حران

لحويج راهوم مستورين وسلام حجة تحت مأخيراة حيت حنا في عهد اخر جنة غانمشيو يوم قيامة حوفات عورات لعيب هو لمرأة تعري بوط وضهر

حلينا عينينا لقينا رومي اما جلباب ولخيمار هدو كانشري توب وتخايطيه

إدا رجل تاهوما خصهوم يلبسو بحال لبس راسول وصحبا طويل ولعصابى

جزاك الله خيرا كلامك معقول

حتّى إن وُجّهت الأنظار إلينا فنحنُ ساترات فلينظر ماشاء....وقد تعوّد عليه النّاس....وبالعكس ينظرون إلينا بوقار وزيادة إحترام ....والحمد لله على هذا الفضل

جزاك الله خيرا ياشيخنا

بالنسبة للططريز اختي فانت غير مجبرة على جعله في جلبابك. تخيطي جلباب مغربي فضفاض عادي لون واحد كنا تفعل غالبية النساء المؤمنات . اما ان تقولي لباسنا به تطريز و مزركش فهدا ليس صحيح انت من لك الاختيار .ان شئت جعلته محتشما و ان شئت فارقت به الحشمة و التستر. انا بالنسبة لي الجلابة المغربية لا يعلى عليها و هدا لباسنا و هو موافق للشريعة و هذا هو المهم . بارك الله في شيخنا الجليل

و الله الجلباب اصبح مثير اكثر من المعاططف زركشة تطريز الوان و يلتصق بالجسم في غالب انواع اقمشته... و ثمنه غالي... و أصبح مبالغا في تنسيق الألوان و حتى عند الرجال اكتر من النساء اصبحو ةيلونون و ينوعون و يشكلون اللهم ارحمنا جميعا

جزاك الله خيرا يا شيخ، ان بعض من يحسبون نفسهم دعاة يكادون يخرجون المرأة التي لا تلبس اللباس الاسود على الطريقة المشرقية من الدين والملة، معتبرين انه اللباس الشرعي الوحيد، فجزاك اللهةخيراةعلى التوضيح

هدوك اللي عنه م سراول مكطعين شنو كيقلدو ولا هذا لباس مغربي هدو ك متجهلهمش الانظار فاش كيكونو في الشارع قلد ولا متقلدش الأهم هو السترة

هدر على اللي تقلدو في التبرج اما اللي تيقلد في شى حاجة مستورة مزيان لباس السعوديات مستور يقلدوه وكل وأحد حر في راسو

الله ينصر دينك الله يكتر من أمتلك