- Видео 42
- Просмотров 115 845
Kapitcho Company
Марокко
Добавлен 3 окт 2010
Khass Bzaf Bach Bzaf Ifhmou Achnou Khass
Видео
عندما تجتمع الايات الربانية مع الايات الكونية !\nصورة متكاملة
Просмотров 795 лет назад
عندما تجتمع الايات الربانية مع الايات الكونية ! صورة متكاملة
قــصــة رائــعــة عن الزواج والزوجة الصالحة ــ الشيخ سعيد الكملي
Просмотров 645 лет назад
قــصــة رائــعــة عن الزواج والزوجة الصالحة ــ الشيخ سعيد الكملي
مواقع التواصل الاجتماعي بدل ما تقربنا من بعضنا كانت من أسباب فرقتنا
Просмотров 275 лет назад
كلام في الصميم
ثق أنك سوف تنجح النجاح الأكبر كلام رأئع د. محمد راتب النابلسي HD
Просмотров 215 лет назад
ثق أنك سوف تنجح النجاح الأكبر كلام رأئع د. محمد راتب النابلسي HD
اذا اردت ان تكون اسعد الناس فديو يفوق الوصف مؤثر محمد راتب النابلسي
Просмотров 255 лет назад
اذا اردت ان تكون اسعد الناس فديو يفوق الوصف مؤثر محمد راتب النابلسي
هكذا كانت خاتمة إمام مسجد المجيد في الموصل/العراق
Просмотров 1525 лет назад
هكذا كانت خاتمة إمام مسجد المجيد في الموصل/العراق البارحة الاحد وهو يؤمُ المصلين لأداء صلاة العشاء هنيئآ له يالها من خاتمة💙 اللهم ارزقنا حسن الخاتمة آمين 🙏
سؤال حول لباس المراة . الاستاذ سعيد الكميلي
Просмотров 46 тыс.5 лет назад
سؤال حول لباس المراة . الاستاذ سعيد الكميلي
وعاشروهن بالمعروف : قوامة الرجل لا تتعارض مع مشاورة الزوجة واحترام رأيها
Просмотров 825 лет назад
وعاشروهن بالمعروف : قوامة الرجل لا تتعارض مع مشاورة الزوجة واحترام رأيها
من مداخيل الشيطان على العبد . 3دقائق من وقت وسمع
Просмотров 1055 лет назад
من مداخيل الشيطان على العبد . 3دقائق من وقت وسمع
الشباب بين الثباث و الإبتلاء درس بالدارجة المغربية
Просмотров 3075 лет назад
الشباب بين الثباث و الإبتلاء درس بالدارجة المغربية
ما تيسر من سورة االبقرة للقارئ المغربي محمد آيت الحسن او علي إمام وخطيب مسجد عائشة رضي الله عنها
Просмотров 845 лет назад
ما تيسر من سورة االبقرة للقارئ المغربي محمد آيت الحسن او علي إمام وخطيب مسجد عائشة رضي الله عنها
ماذا تفعل العين بصاحبها اذا اصابته || موعظة يحتاجها كل شخص || الشيخ سعد العتيق
Просмотров 725 лет назад
ماذا تفعل العين بصاحبها اذا اصابته || موعظة يحتاجها كل شخص || الشيخ سعد العتيق
كلمات ستغير حياتكم عند سماعها بإذن الله
Просмотров 185 лет назад
كلمات ستغير حياتكم عند سماعها بإذن الله
ردة فعل هؤلاء الأجانب عندما سمعوا القرآن لأول مرة أبكت كل من شاهدهم وستبكيك أنت الآن
Просмотров 2125 лет назад
ردة فعل هؤلاء الأجانب عندما سمعوا القرآن لأول مرة أبكت كل من شاهدهم وستبكيك أنت الآن
الشيخ العيون الكوشي ما تيسر من سورة الحجرات في إذاعة الشارقة للقرآن الكريم 2019
Просмотров 2715 лет назад
الشيخ العيون الكوشي ما تيسر من سورة الحجرات في إذاعة الشارقة للقرآن الكريم 2019
صلاة العشاء مع التراويح سورة يوسف من مسجد أحد
Просмотров 3,9 тыс.12 лет назад
صلاة العشاء مع التراويح سورة يوسف من مسجد أحد
إمام ضرير ذو صوت شجي دعاء ختم القران من مسجد أحد حي التمديد أكادير
Просмотров 11 тыс.12 лет назад
إمام ضرير ذو صوت شجي دعاء ختم القران من مسجد أحد حي التمديد أكادير
صلاة العشاء و التراويح من مسجد أحد حي التمديد أكادير2012
Просмотров 7 тыс.12 лет назад
صلاة العشاء و التراويح من مسجد أحد حي التمديد أكادير2012
أدن مع صلاة الفجر من بركة حي الهدى أكادير
Просмотров 19 тыс.12 лет назад
أدن مع صلاة الفجر من بركة حي الهدى أكادير
دعاء محمد أيت الحسن أوعلي مسجد حمزة حي الداخلة أكادير
Просмотров 1,6 тыс.12 лет назад
دعاء محمد أيت الحسن أوعلي مسجد حمزة حي الداخلة أكادير
القارئ محمد أيت الحسن أوعلي ماتيسر من سورة غافر مسجد حمزة اكادير
Просмотров 3,9 тыс.12 лет назад
القارئ محمد أيت الحسن أوعلي ماتيسر من سورة غافر مسجد حمزة اكادير
القارئ محمد أيت الحسن أوعلي ماتيسر من سورة فصلت مسجد حمزة حي الدخلة أكادير
Просмотров 1,4 тыс.12 лет назад
القارئ محمد أيت الحسن أوعلي ماتيسر من سورة فصلت مسجد حمزة حي الدخلة أكادير
العبايات عندنا فالمغرب و خصوصا السوداء كانوا كيلبسوهم بائعات الهوى و تعرفوا بهم فالعائلة ملي عقلنا على راسنا ممنوع علينا نلبسوا عباءة سوداء اما الجلابة المخزنية طويلة و عريضة و مستورة و انيقة و الي كيقولوا تصف الكتفين قولولي شكون هادي فالمغرب الي كتلبس عباءة كتف وواش كتافك فتنة مثلا اكثر من وجهك المكشوف و كفيك الي سمح الرسول صلى الله عليه وسلم بكشفهما علاش كتبغيو تضيقوها على راسكم و ربي وسعها علينا
😊
لانه هو الوحيد الذي يستوفي شروط الحجاب لا غير اما الحلابة المغربية لم تبقا مستورة كالسابق كلها الوان واحجار وفتحات الخ فحين اذا اردت ان تخيط جلبابا يستوفي شروط سيكون مكلفا حدا اما العباءة فهي موجودة ومستورة وسوداء لا تشف وتصف
كانو النساء المغربيات زمانا يلبسون جلالب العريضة وليس مايسمى بالافازي ويلبسون الجوارب ويلبسون اللثام لا ترى سوى اعينهم ويغضون البصر والحياء عكس اليوم يلبسون لباس شرعي وهو الوان واشكال يجذب اليه الناظرين
هذا الشيخ عندو عنصرية ألسنا إخوة في الله
حنا لبسين لباس أمهات المؤمنين ماشي حيت ديال السواعدة متبقاش تكلم على الحجاب سير تكلم على اللباس ديال الكفار وكيلبسوه بناتنا
هذ الشيخ عندو عنصرية
الشيخ يقول لك: ارتدِ ما شئتَ من اللباس المستور، سواء كان جلبابًا أو غيره، ما دام مستوفيًا لشروط الحجاب الشرعي.
ليتك تتكلم بالدليل
دبا واش نحيدو نقاب او نلبسوا جلابة او زيف او كفاش بضبط
الجلابة المغربية تضهر مثلا هل المراة سمينة ام لا
لباسنا ساتر و هو يترجم هوية ضاربة في التاريخ، و المغاربة يتشبهون بقوم يودون لو يمكنهم شراء تاريخنا
تبارك الرحمن
السيد كيشرح ليهم شروط اللبس الساتر و الحجاب و بنادم المكلخ في التعاليق كيقولو ليه مالك ماهضرتيش على السراول .. شوووف ليك الكلاخ و الجهل ..
شنو يعني الكلاخ
الناس اللي معترضين على الجلابة اقول لهم ممكن تخيطو جلابة عرييضة فضفاضة و تلبسو فوقها فولار طويل .. لان شروط الحجاب هو ان يكون ساترا للجسد و فضفاضا ليس ان ترتدي كلباس السعوديات او الافغانيات عاد باش تتسماي راه محجبة
انا اصلي التراويح في هذا المسجد والله صوت ملائكي
الله اكبر على صوت
الجلابة قصيرة وبتفصيل زينة فيه كثييييرة تعري اكثر مما تغطي
الجواب لسؤال الشيخ ما المحوج للباس المرأة لباس غير قومها..؟ هو أن الجلباب المغربي اختلف كثيرا وانحرف عن شروط الحجاب فاصبح مخصرا ومزكشا ويفصل على تفاصيل الجسد مع قصر يظر اغلب ساق المرأة.. اما المنتقبة فإن الجلباب باللثام اصبح ناااادرا وان لبسته المنتقبة حين ئذ قد يكون جاذبا للانظار لانتشار انواع النقاب المشرقي
صحيح يا شيخ فيما يتعلق بتونس، السفساري الآن انقرض تقريبا، لذلك قد يكون لباس شهرة .. أغلبية المحجبات الآن يلبسن الجلباب الذي يشبه جلباب نساء السعودية والإسدال الفرنسي
رجعوا تقاليدكم،لا تتشبهو بالخليج العرب ،هوية تونس أقدم من وجود اقدم عربي على وجه الكوكب
المشكل يا شيخ ,مع احترامي وتقديري لك هو ان الجلابة المغربية لا تسترالجسد لانها تظهر المفاتن والسوءات المغلظة كالارداف والثدي الا ان يوضع عليها خمار
youmkin tafsiloha hasab lma9as lfadfad
الأصل أن تتوفر فيه الشروط ، و القريب لتوفر الشروط فيه في وقتنا الحالي هو الجلباب ، مسألة غير لباس قومه و كذا و كذا فلا حاجة لها لأن الواقع شيء آخر ( الجلابة تاع دروك ماشي هي تاع بكري راه كلش يبان مفصل فيها و الناس حاله عينيها و النساء كي الكبارات كي الصغارات و غير خليني ساكت ) هذا هو المحوج
عجيب قوله ان النقاب لباس قوم آخرين على أساس انو السعوديين إخترعوه، النقاب موجود في المغرب من قبل مئات السنين
الكلام حول نوعية الحجاب وليس عن اخلاق النساء السعوديات لكن فيما اظن ان في قلب الشيخ شيء استثاره هذا الامر فتكلم ...
أنا مع احترامي لشيخي الفاضل المبارك النقاب ليس خاص بالسعوديات بل هو لباس المسلمات وليس بلباس شهرة عندنا في المغرب بل هو عادي عندنا معروف بأنه لباس المحجبات المنقبات وكلام الشيخ سعيد ليس بصواب أبدا المغربيات عندنا يلبسن لباس الكافرات من السراويل وووو عياذا بالله العلي العظيم
بل لباس شهرة
إذا طبقت الحجاب الكامل كمثل ماامروا به لتغطية الجسم كامل فهو لباس أغلب نساء السعودية وبعض الدول العربية هم قصدهم انه ساتر
البس نساء السعوديه ليس عاده او زينه في الغالب هذا امر من الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم : ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ الايه واضحه ولايختلف عليها إلي جاهل او في نفسه مرض هذا امر من الله وكيف لايعرفن يعني إذًا راها الرجال لايعرفون بنت من وهل هي فلانه بنت فلان لايشترط نفس الخياطه والشكل الاهم يكون ساتر جعلني الله واياكم من المستورين في الدنياء والاخرة وكلكم راعي وكل راع مسؤل عن رعيته
آية إدناء الجلاليب لم تنص صراحة علي ستر الوجه الآية تقول: {ذلك أدني أن يعرفن} وليس (ذلك أدني أن لا يعرفن) أي ذلك اللباس أقرب إلى أن يُعرف أنهن عفيفات.
😭😭😭 كتير كنت حابة اعرف راي هذا الشيخ بمسألة الحجاب لكن لم افهم اللهجة 😭😭😭😭😭ممكن حدا يقول المختصر
كل امرأة تلبس لباس أهل بلدها حتى لاتلفت إليها الأنظار بشرط أن يكون ساترا لجسدها
الحمدلله أنك مافهمت كلامه جواب ليس بالسديد وأنصحك بفتاوى الامام بن باز ولعثيمين والفوزان فيهم الخير والبركة ويشهد لهم بدالك
@@محبيسر صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة، وهذا ما ذهب إليه أكثر أهل العلم. • عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ. رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه. إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة" . • قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان. إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة". . • قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)). . • قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).
اصل المغاربة فيهم العربي من قبيلة بنو عقيل وفيهم القحطاني... وهم من الجزيرة العربية جاءوا وعندهم عاداتهم ولبسهم وحسابهم الذي ورثه من اجدادهم الصحابة والصحابيات مثل الملحمة العوينة والحايك
حفظك الله يا شيخ
الجلباب المغربي القديم واسع وطويل وكل إمرأة خاصها تشوف واش تقدر تصلي بيه،إلى كان نعم تلبسو والعكس صحيح ومانساوش نسترو القدمين،الله إهدينا وإخفف علينا ماكتاب
السلام عليكم بالنسبة لتجربتي المتواضعة فقد جربت اللباسين وارتحت للباس السعودي والحمد لله فقد كثر اللائي يلبسنه في بلدنا المغرب لتوافر شروط الإلتزام فيه فجزى الله خيرا من صنعه لأنه سترنا وستر المسلمات اللواتي يلبسنه ونرجو من الله تعالى أن يسترنا بستره الجميل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماذا تقصدين باللباس السعودي عباءة الرأس ؟
و الجلابة ما فيهاش الشروط اختي، علاش الاشتنقاص من ثقافتك؟ ربما السعودي ارخص واخا ولكن تهضري كان اللجلابة كدار حتى الركبة الله يهديكم، راه اللباس هوية كذلك
@@Ana-rp7roالجلابة جابها الإستعمار بش يحيد لباس القديم ألا وهو اللتام هذيك كانت خطة يهودية الله يهديكم
@@casablanca4606 غادي نندب، صدقو المغاربة الي بائعين رأسهم ماشي وزارة الثقافة، ها العار قراو تاريخكم ما قبل الاسلام
وإن لستُ اهلا لمناقشة عالم كسعيد الكملي، من رأيي المتواضع أقول؛ كما يقول جزاه الله خيرا دائما في مجالسه، الرجوع إلى القران والسنة؛ أي ان تتوفر فيه شروطه التي ذكرها ربنا ورسوله الكريم، ثوب ساتر لا يصف ولا يكشف، وبعض جلابيب المغربيات تكون بالوان زاهية وشكل ملفت أكثر من غيره، وكدلك لبس السعودية غريب علينا كمغربيات في بعض الاحياء كما قال، لكنه قد يحترم شروط الحجاب وهذا هو الأولى، ولا تحاسب حينها على التبعات (اي ان تثير الإنتباه او غيره) اظنها غير مسؤولة. والله اعلم؛ إذن الخلاصة أن يكون حجابا ربانيا قبل ان يكون مغربيا سعوديا او غيره.
صحيح الباس لايربط ببلد معين السعوديه كغيرهم غالبيه يتبعون اوامر الله سبحانه وقد يكون هذا الباس هو اقرب لأوامر الله سبحانه وتعالى
والى رشقتلها عجبها علاش زعما حت انا مفهمتش علاش زعما خصها تلبس على كانتكم مرأة تلبس لباس شرعي هذا هو مهم اش دخلك نت تلبس تاع سعودية او اي بلد اي مشكلة عندك .اذا كيلفتك داك لباس هنا مشكل ديالك ماشي ديالنا راجع حساباتك مع نفس ضعيفة وغض بصر
اودي الإنسان غير الأخلاق ديالو تكون في المستوى اما اللباس راه ما غاديش يدخل الجنة. المرأة تؤدي الصلاة ديالها بحال كلشي المسلمين لي هي الأساس وتحرم راسها والله يجعل البركة. اما للباس يكون عادي. وحتى واحد ما عندو الحق يفرض على شي واحد افكارو.
لماذا لا تعرضون على لباس الكافرات المنتشر والسراويل والتعري أليس ذلك لباس دخيل علينا ، لاحول ولا قوة الا بالله
صحيح لماذا في بلاد الإسلام يباع هذا اللباس
Al-Ahzab 33:59 يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ قُل لِّأَزْوَٰجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَآءِ ٱلْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَٰبِيبِهِنَّۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰٓ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا تفسير ميسر: يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يرخين على رؤوسهن ووجوههن من أرديتهن وملاحفهن؛ لستر وجوههن وصدورهن ورؤوسهن؛ ذلك أقرب أن يميَّزن بالستر والصيانة، فلا يُتعَرَّض لهن بمكروه أو أذى. وكان الله غفورًا رحيمًا حيث غفر لكم ما سلف، ورحمكم بما أوضح لكم من الحلال والحرام. An-Nur 24:30 قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا۟ مِنْ أَبْصَٰرِهِمْ وَيَحْفَظُوا۟ فُرُوجَهُمْۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْۗ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌۢ بِمَا يَصْنَعُونَ تفسير ميسر: قل - أيها النبي - للمؤمنين يَغُضُّوا مِن أبصارهم عمَّا لا يحلُّ لهم من النساء والعورات، ويحفظوا فروجهم عمَّا حَرَّم الله من الزنى واللواط، وكشف العورات، ونحو ذلك، ذلك أطهر لهم. إن الله خبير بما يصنعون فيما يأمرهم به وينهاهم عنه. An-Nur 24:31 وَقُل لِّلْمُؤْمِنَٰتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَٰرِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَاۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَٰنِهِنَّ أَوْ بَنِىٓ إِخْوَٰنِهِنَّ أَوْ بَنِىٓ أَخَوَٰتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُهُنَّ أَوِ ٱلتَّٰبِعِينَ غَيْرِ أُو۟لِى ٱلْإِرْبَةِ مِنَ ٱلرِّجَالِ أَوِ ٱلطِّفْلِ ٱلَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا۟ عَلَىٰ عَوْرَٰتِ ٱلنِّسَآءِۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّۚ وَتُوبُوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ ٱلْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ تفسير ميسر: وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن عمَّا لا يحلُّ لهن من العورات، ويحفظن فروجهن عمَّا حَرَّم الله، ولا يُظهرن زينتهن للرجال، بل يجتهدن في إخفائها إلا الثياب الظاهرة التي جرت العادة بلُبْسها، إذا لم يكن في ذلك ما يدعو إلى الفتنة بها، وليلقين بأغطية رؤوسهن على فتحات صدورهن مغطيات وجوههن؛ ليكمل سترهن، ولا يُظْهِرْنَ الزينة الخفية إلا لأزواجهن؛ إذ يرون منهن ما لا يرى غيرهم. وبعضها، كالوجه، والعنق، واليدين، والساعدين يباح رؤيته لآبائهن أو آباء أزواجهن أو أبنائهن أو أبناء أزواجهن أو إخوانهن أو أبناء إخوانهن أو أبناء أخواتهن أو نسائهن المسلمات دون الكافرات، أو ما ملكن مِنَ العبيد، أو التابعين من الرجال الذين لا غرض ولا حاجة لهم في النساء، مثل البُلْه الذين يتبعون غيرهم للطعام والشراب فحسب، أو الأطفال الصغار الذين ليس لهم علم بأمور عورات النساء، ولم توجد فيهم الشهوة بعد، ولا يضرب النساء عند سَيْرهن بأرجلهن ليُسْمِعْن صوت ما خفي من زينتهن كالخلخال ونحوه، وارجعوا- أيها المؤمنون- إلى طاعة الله فيما أمركم به من هذه الصفات الجميلة والأخلاق الحميدة، واتركوا ما كان عليه أهل الجاهلية من الأخلاق والصفات الرذيلة؛ رجاء أن تفوزوا بخيري الدنيا والآخرة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: -صِنْفانِ مِن أهْلِ النَّارِ لَمْ أرَهُما، قَوْمٌ معهُمْ سِياطٌ كَأَذْنابِ البَقَرِ يَضْرِبُونَ بها النَّاسَ، ونِساءٌ كاسِياتٌ عارِياتٌ مُمِيلاتٌ مائِلاتٌ، رُؤُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ البُخْتِ المائِلَةِ، لا يَدْخُلْنَ الجَنَّةَ، ولا يَجِدْنَ رِيحَها، وإنَّ رِيحَها لَيُوجَدُ مِن مَسِيرَةِ كَذا وكَذا.. الراوي: أبو هريرة / المحدث: مسلم المصدر: صحيح مسلم / الصفحة أو الرقم: 2128 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] شرح الحديث: في هذا الحديثِ يُبيِّنُ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ صِنفَينِ، أي: نَوعين مِن أهْلِ النَّارِ لم يَرَهُما بعدُ، أي: في عَصْرِه، بل سَيأتيانِ بَعدَه؛ الصِّنف الأوَّل: قَومٌ معهم "سِياطٌ" جمْعُ سَوطٍ كَأذنابِ البقرِ، يعني: أنَّها سِياطٌ طويلةٌ وله رِيشةٌ يَضرِبون بها النَّاسَ، أي: بِغيرِ حقٍّ وهؤلاء هُمُ الشُّرَطُ الَّذينَ يَضرِبونَ النَّاسَ بِغيرِ حقٍّ. والصِّنف الثاني: نِساءٌ كاسياتٌ، أي: في نِعمةِ اللهِ، عارياتٌ مِن شُكرِها، وقيل: يَسترْنَ بعضَ بَدنِهنَّ ويَكشفْنَ بَعضَه؛ إظهارًا لجمالِهنَّ وإبرازًا لِكمالِهنَّ، وقيل: يَلبسْنَ ثَوبًا رقيقًا يَصفُ بَدنَهنَّ وإنْ كنَّ كاسياتٍ لِلثِّيابِ عارياتٍ في الحقيقةِ، أو كاسياتٍ بِالحُلَى وَالحُلِيِّ، عارياتٍ مِن لباسِ التَّقوى "مُمِيلاتٌ"، أي: مُمِيلاتٌ قلوبَ الرِّجالِ إليهن، أوِ الْمَقانِعَ عَن رؤوسِهِنَّ؛ لِتظْهَرَ وُجوهُهنَّ، وقيل: مُميلاتٌ بِأكتافِهنَّ، وقيل: يُمِلْنَ غيرَهنَّ إلى فِعلِهنَّ المذمومِ، "مَائلاتٌ"، أي: إلى الرِّجالِ بِقُلوبِهنَّ أو بِقوالبِهنَّ، أو مُتبختراتٌ في مَشْيِهنَّ، أو زائغاتٌ عَنِ العَفافِ، أو مائلاتٌ إلى الفُجورِ والهوى، وقيلَ: مائلاتٌ يَمْتَشطْنَ مِشطَةَ الْمَيلاءِ، وقيلَ: مِشْطَةَ البَغايا، مُمِيلاتٌ يَمشطْنَ غيرَهنَّ بِتلكَ الْمِشطَةِ "رؤوسُهنَّ كَأسنمةِ البُخْتِ"، والبُخِتِيُّ مِنَ الجِمالِ، والأُنثى بُختِيَّةٌ جمْعُ بُخْتٍ وَبَخاتيٍّ، وهي جِمالٌ طِوالُ الأعناقِ، واللَّفظةُ مُعرَّبَةٌ، أي: يُعظِّمْنَها ويُكبِّرنَها بِلفِّ عِصابةٍ ونحوِها، وقيلَ: يَطمَحْنَ إلى الرِّجالِ لا يَغضُضنْ مِن أبصارهِنَّ، ولا يُنكِّسْنَ رؤوسَهنَّ، "المائلةِ" صِفةٌ لِلأسْنِمَةِ، وهي جمْعُ السَّنامِ، والمائلةُ مِنَ الْمَيلِ؛ لأنَّ أعْلَى السَّنامِ يَميلُ لِكثرةِ شحْمِه، لا يَدخُلْنَ الجنَّةَ ولا يَجدْنَ رِيحَها، وإنَّ رِيحَها لَتُوجدُ مِن مَسيرةِ كذا وكذا، أي: مئةِ عامٍ مثلًا، ومعناه: أنَّهنَّ لا يَدخلْنَها ولا يجدْنَ رِيحَها حينَ ما يَدخُلُها ويَجدُ رِيحَها العَفائفُ الْمُتورِّعاتُ، لا أنَّهنَّ لا يَدخُلْنَ أبدًا ويُمكنُ أنْ يكونَ محمولًا على الاستحلالِ، أو المرادُ منه الزَّجرُ والتَّغليظُ، ويمكنُ أنَّهنَّ لا يَجدْنَ رِيحَها وإنْ دَخلْنَ في آخِرِ الأمرِ، واللهُ تعالى أعلمُ. في الحديثِ: مُعجزةُ النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وعلامةٌ مِن عَلاماتِ نُبوَّتِه. وفيه: بيانُ بعضِ صفاتِ أهلِ النَّارِ
آية إدناء الجلاليب لم تنص صراحة علي ستر الوجه
@@الردالمفحم-ح1ب ما في سير امهات المؤمنين و القرآن و آيات و احديث الحجاب و العفة و الستر .. للمسلمات المؤمنات ليس لاهل الاهواء و الشهوات و العالمانيين و الليبراليين و من تشبع بفكرهم و نهجهم .. و من يبحث عن من يبرر لهم انحرافهم و ابتعادهم عن الحق و طريقه و عن طاعة امر خالقهم الله سبحانه و تعالى و امر رسوله صلى الله عليه وسلم..
@@abdeladim3967 صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة، وهذا ما ذهب إليه أكثر أهل العلم. • عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ. رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه. إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة" . • قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان. إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة". . • قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)). . • قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).
غير صحيح كلامك ابداا
الله ضكار كاسيات لعريات لي لبسين حجة معرية متقوبة فيها فتحات كايبينو لحام ولا شفاف بحال شبكة كايبين كايصف كلشي
م
وسدر راه ماشي نساء فتنة راه كايشوفوهوم رجال بحالي مصطين بحال هواك وتلبس ميني حران
لحويج راهوم مستورين وسلام حجة تحت مأخيراة حيت حنا في عهد اخر جنة غانمشيو يوم قيامة حوفات عورات لعيب هو لمرأة تعري بوط وضهر
حلينا عينينا لقينا رومي اما جلباب ولخيمار هدو كانشري توب وتخايطيه
إدا رجل تاهوما خصهوم يلبسو بحال لبس راسول وصحبا طويل ولعصابى
جزاك الله خيرا كلامك معقول
حتّى إن وُجّهت الأنظار إلينا فنحنُ ساترات فلينظر ماشاء....وقد تعوّد عليه النّاس....وبالعكس ينظرون إلينا بوقار وزيادة إحترام ....والحمد لله على هذا الفضل
كين لي لبسة جلابة وكايتلوطو عليها وحداة لبسة لخيمار وبداو يتلوطو عليها وحدين مافيهوم مايتشاف وتبعينهوم دراري كايتلوطو عليهوم أصلا رجال زيغين بلا مايديرو نساء سباب في دالك ناس البس لي تعودت عليها كاترتاح فيها رجل يغض لبصر لي انا نضرتو غير لأقة في نساء كفة ومينا ب وكين لي مستوراة وكايبان لور عندها وكلشي بنادم يغض بصار هدا جيل جديد ماشي جيل لول
@@imanezbiri Al-Ahzab 33:59 يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ قُل لِّأَزْوَٰجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَآءِ ٱلْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَٰبِيبِهِنَّۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰٓ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا تفسير ميسر: يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يرخين على رؤوسهن ووجوههن من أرديتهن وملاحفهن؛ لستر وجوههن وصدورهن ورؤوسهن؛ ذلك أقرب أن يميَّزن بالستر والصيانة، فلا يُتعَرَّض لهن بمكروه أو أذى. وكان الله غفورًا رحيمًا حيث غفر لكم ما سلف، ورحمكم بما أوضح لكم من الحلال والحرام. An-Nur 24:30 قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا۟ مِنْ أَبْصَٰرِهِمْ وَيَحْفَظُوا۟ فُرُوجَهُمْۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْۗ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌۢ بِمَا يَصْنَعُونَ تفسير ميسر: قل - أيها النبي - للمؤمنين يَغُضُّوا مِن أبصارهم عمَّا لا يحلُّ لهم من النساء والعورات، ويحفظوا فروجهم عمَّا حَرَّم الله من الزنى واللواط، وكشف العورات، ونحو ذلك، ذلك أطهر لهم. إن الله خبير بما يصنعون فيما يأمرهم به وينهاهم عنه. An-Nur 24:31 وَقُل لِّلْمُؤْمِنَٰتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَٰرِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَاۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَٰنِهِنَّ أَوْ بَنِىٓ إِخْوَٰنِهِنَّ أَوْ بَنِىٓ أَخَوَٰتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُهُنَّ أَوِ ٱلتَّٰبِعِينَ غَيْرِ أُو۟لِى ٱلْإِرْبَةِ مِنَ ٱلرِّجَالِ أَوِ ٱلطِّفْلِ ٱلَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا۟ عَلَىٰ عَوْرَٰتِ ٱلنِّسَآءِۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّۚ وَتُوبُوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ ٱلْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ تفسير ميسر: وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن عمَّا لا يحلُّ لهن من العورات، ويحفظن فروجهن عمَّا حَرَّم الله، ولا يُظهرن زينتهن للرجال، بل يجتهدن في إخفائها إلا الثياب الظاهرة التي جرت العادة بلُبْسها، إذا لم يكن في ذلك ما يدعو إلى الفتنة بها، وليلقين بأغطية رؤوسهن على فتحات صدورهن مغطيات وجوههن؛ ليكمل سترهن، ولا يُظْهِرْنَ الزينة الخفية إلا لأزواجهن؛ إذ يرون منهن ما لا يرى غيرهم. وبعضها، كالوجه، والعنق، واليدين، والساعدين يباح رؤيته لآبائهن أو آباء أزواجهن أو أبنائهن أو أبناء أزواجهن أو إخوانهن أو أبناء إخوانهن أو أبناء أخواتهن أو نسائهن المسلمات دون الكافرات، أو ما ملكن مِنَ العبيد، أو التابعين من الرجال الذين لا غرض ولا حاجة لهم في النساء، مثل البُلْه الذين يتبعون غيرهم للطعام والشراب فحسب، أو الأطفال الصغار الذين ليس لهم علم بأمور عورات النساء، ولم توجد فيهم الشهوة بعد، ولا يضرب النساء عند سَيْرهن بأرجلهن ليُسْمِعْن صوت ما خفي من زينتهن كالخلخال ونحوه، وارجعوا- أيها المؤمنون- إلى طاعة الله فيما أمركم به من هذه الصفات الجميلة والأخلاق الحميدة، واتركوا ما كان عليه أهل الجاهلية من الأخلاق والصفات الرذيلة؛ رجاء أن تفوزوا بخيري الدنيا والآخرة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: -صِنْفانِ مِن أهْلِ النَّارِ لَمْ أرَهُما، قَوْمٌ معهُمْ سِياطٌ كَأَذْنابِ البَقَرِ يَضْرِبُونَ بها النَّاسَ، ونِساءٌ كاسِياتٌ عارِياتٌ مُمِيلاتٌ مائِلاتٌ، رُؤُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ البُخْتِ المائِلَةِ، لا يَدْخُلْنَ الجَنَّةَ، ولا يَجِدْنَ رِيحَها، وإنَّ رِيحَها لَيُوجَدُ مِن مَسِيرَةِ كَذا وكَذا.. الراوي: أبو هريرة / المحدث: مسلم المصدر: صحيح مسلم / الصفحة أو الرقم: 2128 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] شرح الحديث: في هذا الحديثِ يُبيِّنُ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ صِنفَينِ، أي: نَوعين مِن أهْلِ النَّارِ لم يَرَهُما بعدُ، أي: في عَصْرِه، بل سَيأتيانِ بَعدَه؛ الصِّنف الأوَّل: قَومٌ معهم "سِياطٌ" جمْعُ سَوطٍ كَأذنابِ البقرِ، يعني: أنَّها سِياطٌ طويلةٌ وله رِيشةٌ يَضرِبون بها النَّاسَ، أي: بِغيرِ حقٍّ وهؤلاء هُمُ الشُّرَطُ الَّذينَ يَضرِبونَ النَّاسَ بِغيرِ حقٍّ. والصِّنف الثاني: نِساءٌ كاسياتٌ، أي: في نِعمةِ اللهِ، عارياتٌ مِن شُكرِها، وقيل: يَسترْنَ بعضَ بَدنِهنَّ ويَكشفْنَ بَعضَه؛ إظهارًا لجمالِهنَّ وإبرازًا لِكمالِهنَّ، وقيل: يَلبسْنَ ثَوبًا رقيقًا يَصفُ بَدنَهنَّ وإنْ كنَّ كاسياتٍ لِلثِّيابِ عارياتٍ في الحقيقةِ، أو كاسياتٍ بِالحُلَى وَالحُلِيِّ، عارياتٍ مِن لباسِ التَّقوى "مُمِيلاتٌ"، أي: مُمِيلاتٌ قلوبَ الرِّجالِ إليهن، أوِ الْمَقانِعَ عَن رؤوسِهِنَّ؛ لِتظْهَرَ وُجوهُهنَّ، وقيل: مُميلاتٌ بِأكتافِهنَّ، وقيل: يُمِلْنَ غيرَهنَّ إلى فِعلِهنَّ المذمومِ، "مَائلاتٌ"، أي: إلى الرِّجالِ بِقُلوبِهنَّ أو بِقوالبِهنَّ، أو مُتبختراتٌ في مَشْيِهنَّ، أو زائغاتٌ عَنِ العَفافِ، أو مائلاتٌ إلى الفُجورِ والهوى، وقيلَ: مائلاتٌ يَمْتَشطْنَ مِشطَةَ الْمَيلاءِ، وقيلَ: مِشْطَةَ البَغايا، مُمِيلاتٌ يَمشطْنَ غيرَهنَّ بِتلكَ الْمِشطَةِ "رؤوسُهنَّ كَأسنمةِ البُخْتِ"، والبُخِتِيُّ مِنَ الجِمالِ، والأُنثى بُختِيَّةٌ جمْعُ بُخْتٍ وَبَخاتيٍّ، وهي جِمالٌ طِوالُ الأعناقِ، واللَّفظةُ مُعرَّبَةٌ، أي: يُعظِّمْنَها ويُكبِّرنَها بِلفِّ عِصابةٍ ونحوِها، وقيلَ: يَطمَحْنَ إلى الرِّجالِ لا يَغضُضنْ مِن أبصارهِنَّ، ولا يُنكِّسْنَ رؤوسَهنَّ، "المائلةِ" صِفةٌ لِلأسْنِمَةِ، وهي جمْعُ السَّنامِ، والمائلةُ مِنَ الْمَيلِ؛ لأنَّ أعْلَى السَّنامِ يَميلُ لِكثرةِ شحْمِه، لا يَدخُلْنَ الجنَّةَ ولا يَجدْنَ رِيحَها، وإنَّ رِيحَها لَتُوجدُ مِن مَسيرةِ كذا وكذا، أي: مئةِ عامٍ مثلًا، ومعناه: أنَّهنَّ لا يَدخلْنَها ولا يجدْنَ رِيحَها حينَ ما يَدخُلُها ويَجدُ رِيحَها العَفائفُ الْمُتورِّعاتُ، لا أنَّهنَّ لا يَدخُلْنَ أبدًا ويُمكنُ أنْ يكونَ محمولًا على الاستحلالِ، أو المرادُ منه الزَّجرُ والتَّغليظُ، ويمكنُ أنَّهنَّ لا يَجدْنَ رِيحَها وإنْ دَخلْنَ في آخِرِ الأمرِ، واللهُ تعالى أعلمُ. في الحديثِ: مُعجزةُ النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وعلامةٌ مِن عَلاماتِ نُبوَّتِه. وفيه: بيانُ بعضِ صفاتِ أهلِ النَّارِ
هدا رآه تلبيس وتدليس غير مباشر وصد علي النقاب الشرعي الجلابة كون فيها لخير وشرعية لكتفا بها الاخوات
😢@@imanezbiri
و باز
جزاك الله خيرا ياشيخنا
بالنسبة للططريز اختي فانت غير مجبرة على جعله في جلبابك. تخيطي جلباب مغربي فضفاض عادي لون واحد كنا تفعل غالبية النساء المؤمنات . اما ان تقولي لباسنا به تطريز و مزركش فهدا ليس صحيح انت من لك الاختيار .ان شئت جعلته محتشما و ان شئت فارقت به الحشمة و التستر. انا بالنسبة لي الجلابة المغربية لا يعلى عليها و هدا لباسنا و هو موافق للشريعة و هذا هو المهم . بارك الله في شيخنا الجليل
الموافق للشريعة يجب ان لايصف او يفصل او يحجم شيء من جسد المرأه حتى الكتف ، والجلباب شرعا هو مايوضع اعلى الرأس . وضع الجلباب اعلى الرأس سيستر الكتف والرأس اذا كان فضاض واسع ومتين
و سفيفة ؟ لكتجي في اليد
الجلباب يصف جسم المرأة المسلمة أما لباس أمهات المؤمنين هو اللتام مع الخمار الفضفاض
و الله الجلباب اصبح مثير اكثر من المعاططف زركشة تطريز الوان و يلتصق بالجسم في غالب انواع اقمشته... و ثمنه غالي... و أصبح مبالغا في تنسيق الألوان و حتى عند الرجال اكتر من النساء اصبحو ةيلونون و ينوعون و يشكلون اللهم ارحمنا جميعا
جزاك الله خيرا يا شيخ، ان بعض من يحسبون نفسهم دعاة يكادون يخرجون المرأة التي لا تلبس اللباس الاسود على الطريقة المشرقية من الدين والملة، معتبرين انه اللباس الشرعي الوحيد، فجزاك اللهةخيراةعلى التوضيح