- Видео 87
- Просмотров 58 860
Baraa Alzoubani
Добавлен 11 ноя 2022
سـبحآنگ مـآ عبدنآگ حق عبآدتگ💙
Видео
(الشيخ عثمان الخميس)حكم المقالب مع قصه طريفه😂
Просмотров 662Год назад
(الشيخ عثمان الخميس)حكم المقالب مع قصه طريفه😂
إن الله لا يُسْأَل بس يسأل (الشيخ عثمان الخميس) جزاه الله الفردوس الأعلى وإيانا أجمعين🖤🦋
Просмотров 43Год назад
إن الله لا يُسْأَل بس يسأل (الشيخ عثمان الخميس) جزاه الله الفردوس الأعلى وإيانا أجمعين🖤🦋
اول من تسعر بهم نار جهنم ثلاثه🤔☝(الشيخ عثمان الخميس ).
Просмотров 6Год назад
اول من تسعر بهم نار جهنم ثلاثه🤔☝(الشيخ عثمان الخميس ).
ثلاثه لا يكلمهم الله👆 (الشيخ عثمان الخميس)
Просмотров 6Год назад
ثلاثه لا يكلمهم الله👆 (الشيخ عثمان الخميس)
وحده صحبتى ظهرت عليها بعض علامات السحر فذهبت لرجل تاب عن عمل السحر ولكنه يفك السحر فقط فهل عليها اثم
الله اكبر
سبحان الله
انا اؤمن برسول معصوم لا يخطأ وانت تؤمن برسول يخطأ وينسى ويهجر والعياذ بالله انا ادعوا الله وحده لا شريك له فعندما اقول يا علي ويا زهراء ويا حسين هذا لا يعني انني ادعوهم والعياذ بالله بل يعني اناديهم ذاكراً مصيبتهم ومحباً لهم ومبغضاً لأعدائهم انا احج بيت الله واطوف حول الكعبة والعدد غفير كل عام الاف المسلمين الشيعة يذهبون للعمرة والحج ونحن نزور قبور الائمة لا يعني اننا نطوف ونعتبر القبور كالكعبة بل يعني اننا نجدد البيعة والولاء لهم حينما نزورهم ونصلي لله تعالى في حضرتهم علماءنا يدعون تحريف القران ولكن نحن ابناء العامة لا ندعي تحريف القران ونعتقد بقران كامل من دون نقص ولا زيادة وهو الموجود حالياً والمنتشر في جميع البلاد الاسلامية ولا تجد شخص شيعي يقول ان القران محرف انا لا اخاف غير الله بل اخاف الله وحده واعبده وحده جل جلاله ولا ارجوا غيره واستغيث بالله تعالى واتقرب اليه بموالاة اهل بيت نبيه محمد صلى الله عليه واله انا لا اسب اصحاب النبي عامة بل نحب العادلين منهم ولا مشكلة لدينا مع اصحاب النبي العاديلن بل مشكلتنا وكرهنا لأعداء آل محمد الذين سلبوا حقهم وضلموهم بعد رحيل النبي بسياساتهم الفاسدة وفي ادعيتنا وزياراتنا للأئمة نلعن اعداء اهل البيت واللعن جائز والله في القران يلعن الضالمين والسب غير اللعن
روح نام يارجال ماعندك سالفه😂😂😂😂😂
السلام وطمنان
كانَ رسُول الله يُحب الفالَ الحَسَن ويُكثر من قول أبْشِر .. فصلُّوا عليهِ وأبشِروا.. صل الله عليه وسلم ❤
حفظك الله يا شيخنا
الله يحفظه وتقبل الله طاعتكم
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
الله كبر كبيرا والحمدلله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا
الله واكبر الله يحفظك ياشيخنا ويقويك ويثيبك ويجزاك عنا خيرًا
❤ الله يحفظك
ياحبي للشيخ عثمان .. الله يحفظه ويسعده صاحب الابتسامه والخلق الرفيع
الناس عندها سيارات😂
السيارات تكون حر اكثر لأنها مكتومة ومغلقة وغالبية الناس ليس لديهم مظلة للسيارة فتكون السيارة حارة حتى عند تشغيل المكيف
اللهم احفظه واطل بعمره وادم عليه نعمة الصحه والعافية ياالله اللهم زده علماً
آللهمـ آمـين
صعسلم 😁😁😁💪
في يوم القيامه انتم برفقة الرسول لمن قدم صالح وكتب الله له الجنه ياحاهل هذا بدنيا فقط عند حساب ونهايه يلغى كل ماكان بدنيا ونحضى باذن الله برفقة الرسول والجلوس معه يوم قيامه ترفع الاقلام وتجف صحف وينتهي ماكان حرام بدنيا وينتهي الاختبار هو فقط ختبار من الله بدنيا والاخره تمتمع بخمر واغاني وكل ماتشتهي نفسك ويوجد حديث ع ذالك ان خمر الاخره الذ ومن حرم نفسه من كل حرام بدنيا يناله الذ بلاخره اكرم له من الله لانه خاف الله بدنيا
جزاك الله خيرا
@@baraaalzoubani وياك
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
بارك الله فيك يا شيح
امين وفيك بارك 🤍
@@baraaalzoubani شكرا اختى .من اى بلد حضرتك
@@denayoussef5632 سوريه مقيمه في الاردن اخي
عيد مبا،ك يا شيخ عثمان
حبيبنا يا شيخ عثمان
الله صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا
علية الصلاة والسلام
لبيك ياحسين لبيك يا علي (الشفاعه ياعلي ياقالع باب خيبر)
لبيك يا الله
قال اللَّه تعالى في سورة الجن (وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا)
شجاي تمضرط عليا رضي الله عنه لا منه نفعا ولا ضر ومراح يوقفلك شفيع ولا شي الوحيد الي يشفعلك هو محمد باذن الله ومحمد عليه الصلاة والسلام ماعتقد يشفع للمشركين و يا قالع باب خيبر وعالم الغيب و الخالق وسيد الزمانوالمعصوم والعياذ بالله وهو مادره عن الي طعنه بضهره و كان يعبد الاصنام قبل تعلمه للاسلام كل القابكم كاذبه وعليا رضي الله عنه بريء منكم
يامعود شجاي تمضرط ولك منو يكون علي حتى يشفعلك؟ يعني الامام علي عليه السلام افضل من نبينا وحبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم ؟ ولك شنو هالغباء الي فيكم دخلتم في شرك وانتم لا تشعرون واسفاه على عراق الحضاره والعلم والآن أصبحتم مزبلة التأريخ ابتلاكم الله بالزنا بحجة المتعة التي تحللونها الا من رحم ربي
اللهم صل على محمد واله وصحبه وسلم
الله يهدنيا جمعيا الى التقرب الى الله آمين ويحفض كل من ينشر الحق
امين ي رب 🌸
غير صحيح
كنت اتابع هذا الشيخ لاكن بعد هذه الفتوى اصبحت لا اثق في فتواه وكلامه يحلل وبحرم على كيفه
ممكن دليل على أنه كلامه غير صحيح
انت ياعثمان الخميس تعبد انت واتباعك النعال والبغل كما قال أبو حنيفة عباده النعال وعباده البغال عند الوهابيه على فتوى الامام ابو حنيفه ابو حنيفة لا يرى بأس إذا المسلم عباد النعال والبغل يتقرب الى الله بهذه العباده بروايات صحيحه ابو حنيفه يقول يجوز عباده النعال والبغال والتقرب بها إلى الله قال الخطيب البغدادي : أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان ، أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه ، حدثنا يعقوب بن سفيان ، حدثني علي بن عثمان بن نفيل ، حدثنا أبو مسهر ، حدثنا يحيى بن حمزة - وسعيد يسمع - أن أبا حنيفة قال : لو أن رجلا عبد هذه النعل يتقرب بها إلى الله ، لم أر بذلك بأسا . فقال سعيد : هذا الكفر صراحا . تاريخ بغداد مدينة السلام تأليف الإمام الحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي [ ج 15 : ص 509 ] ط دار الغرب الإسلامي الطبعة الأولى 1422 هـ - 2001 م ص.ب. 5787 - 113 بيروت / تحقيق : د. بشار عواد معروف .اخبرنا القزاز قال:اخبرنا احمد بن علي الحافظ قال:اخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل قال:اخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه قال:حدثنا يعقوب بن سفيان قال:حدثني علي بن عثمان بن نفيل قال:حدثنا ابو مسهر قال:حدثنا يحيى بن حمزة :ان ابا حنيفة قال:لو أن رجلا عبد هذا البغل يتقرب به إلى الله ، لم أر بذلك بأسا.. المنتظم في التاريخ\ج8 كل رجال السند من ثقات علماء السنة امثال الذهبي وابن حجر والنسائي والبغدادي
ما في انسان عاقل يقول هذا فما بالك بمسلم هذا من الكذب و التلفيق لأبي حنيفة
اه و صح هو لو واحد قال انه يعبد النعال يبقى حكم على ملايين المسلمين انت في عطب في مخك
قال ابن النجار في كتابه الرد على أبي بكر بن الخطيب البغدادي: وأما ما نقله عن محمد بن الحسين بن الفضل القطان إلى يحيى بن حمزة أَنَّ أَبَا حنيفة قَالَ: لو أَنَّ رجلًا عبده هذه النعل يتقرب بها إلى الله لم أر بذلك بأسًا, فَقَالَ سَعِيد: هَذَا الكفر صراحًا. فهذا لم ينقله أحد من أصحاب أبي حنيفة, واعلم أن أصحاب الإنسان أعرف به من الأجنبي، ثم اعلم أن مذهب أبي حنيفة له أصول وقواعد وشروط لا يخرج عنها، فأما أصول مذهبه - رضي الله عنه - فإنه يرى الأخذ بالقرآن والآثار ما وجد ... فإذا ثبت أن هذه أصول أبي حنيفة فكيف يسوغ له أن يقول هذا مع علمه بقوله تعالى: ما نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللَّهِ زُلْفى .؟! فهذا لا يصح عن أبي حنيفة. اهـ باختصار. وجاء في كتاب مكانة الإمام أبي حنيفة بين المحدثين للدكتور محمد الحارثي: قال الخطيب: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن الحسين بن الفضل القطان، أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه، حدّثنا يعقوب بن سفيان، حدثني علي بن عثمان بن نفيل، حدّثنا أبو مسهر، حَدَّثَنَا يَحْيَى بن حمزة - وَسَعِيد يسمع - أَنَّ أَبَا حنيفة قَالَ: لو أَنَّ رجلًا عَبْد هذه النعل يتقرب بها إلى الله، لم أر بذلك بأسًا, فَقَالَ سَعِيد: هَذَا الكفر صراحًا. ورواه مرة أخرى فقال: أخبرنا ابن رزق، أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن جعفر بْن سلم، حَدَّثَنَا أحمد بن علي الأبار، حدّثنا عبد الأعلى بن واصل، حدّثنا أبي، حَدَّثَنَا ابن فضيل عن الْقَاسِم بن حبيب قَالَ: وضعت نعلي في الحصى ثُمَّ قُلْتُ لأبي حنيفة: أرأيت رجلًا صلى لهذه النعل حَتَّى مات، إِلا أَنَّهُ يعرف الله بقلبه؟ فَقَالَ: مؤمن, فَقُلْتُ: لا أكلمك أبدًا. وهاتان الروايتان المضطربتان تنطقان بالكذب الواضح والافتراء من الذي لا يخشى الله، ففي الأولى عبد الله بن جعفر بن درستويه النحوي، ضعفه اللالكائي, وقال البرقاني: ضعفوه، وعلي بن عثمان بن نفيل مجهول لم أجد من ترجم له، ولعله خبط في السند خبط عشواء، أو ألصق هكذا, ثم إن يحيى بن حمزة إن كان هو القاضي المشهور فهو دمشقي, ولم يثبت أن أبا حنيفة رحل إلى الشام ولم يدخل يحيى الكوفة، ولم يلتق بأبي حنيفة وإن كانا متعاصرين, وفي الرواية الثانية القاسم بن حبيب, قال عنه ابن معين: لا شيء, وضعفه الذهبي ,وابن الجوزي, وكثير من العلماء، وأما من ناحية المتن فإنا نحيل أن يصدر مثل هذا عن أبي حنيفة, بل نحيل أن يصدر مثل هذا عن أصغر عالم من علماء المسلمين، فما لنا عن عالم شهدت له الدنيا بالعلم والعقل، فما هذا إلا من التعصب المذهبي - قاتل الله دعاته -. اهـ. وقد بين ابن عبد البر في كتاب الانتقاء سبب صدور مثل هذه الأقوال الطاعنة على الإمام أبي حنيفة، فقال: كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ اسْتَجَازُوا الطَّعْنَ عَلَى أَبِي حَنِيفَةَ لِرَدِّهِ كَثِيرًا مِنْ أَخْبَارِ الآحَادِ الْعُدُولِ؛ لأَنَّهُ كَانَ يَذْهَبُ فِي ذَلِكَ إِلَى عَرْضِهَا عَلَى مَا اجْتَمَعَ عَلَيْهِ مِنَ الأَحَادِيثِ وَمَعَانِي الْقُرْآنِ, فَمَا شَذَّ عَنْ ذَلِكَ رَدَّهُ وَسَمَّاهُ شَاذًّا, وَكَانَ مَعَ ذَلِكَ أَيْضًا يَقُولُ: الطَّاعَاتُ مِنَ الصَّلاةِ وَغَيْرِهَا لَا تُسَمَّى إِيمَانًا, وَكُلُّ مَنْ قَالَ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ الإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ يُنْكِرُونَ قَوْلَهُ وَيُبَدِّعُونَهُ بِذَلِكَ, وَكَانَ مَعَ ذَلِكَ مَحْسُودًا لِفَهْمِهِ وَفِطْنَتِهِ .اهـ.
@@amrwaleed6140 هذه قول ابو حنيفه العطب بمخ ابو حنيفه وهذا شيء طبيعي لان ابو حنيفه يقول لايقام الحد على من تزوج من محارمه جواز نكاح المحارم عند ابو حنيفه ويجوز التداوي من المرض بإرسال الرجل زوجته الى المريض ليقبلها ويحضنها إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 252 إلى 257 ) 2215 - مسألة - من وطئ امرأة أبيه أو حريمته بعقد زواج أو بغير عقد: - الا ان مالكا فرق بين الوطئ في ذلك بعقد النكاح وبين الوطئ في بعض ذلك بملك اليمين فقال : فيمن ملك بنت اخيه . أو بنت اخته . وعمته . وخالته . وامرأة ابيه . وامرأة ابنه بالولادة . وامه نفسه من الرضاعة . وابنته من الرضاعة . وأخته من الرضاعة وهو عارف بتحريمهن وعارف بقرابتهن منه ثم وطئهن كلهن عالما بما عليه في ذلك فان الولد لاحق به ولا حد عليه لكن يعاقب. - وقال أبو حنيفة : لا حد عليه في ذلك كله ولا حد على من تزوج أمه التي ولدته وابنته . وأخته . وجدته . وعمته . وخالته . وبنت أخيه . وبنت أخته عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لاحق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه الا التعزير دون الاربعين فقط ، وهو قول سفيان الثوري قالا : فان وطئهن بغير عقد نكاح فهو زنا عليه ما على الزاني من الحد .التداوي بحضن وضم وتقبيل النساء المتزوجه وبعلم زوجها [ روضة المحبين - ابن قيم الجوزية ] الكتاب : روضة المحبين ونزهة المشتاقين المؤلف : محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، 1412 - 1992 عدد الأجزاء : 1 فقال أما وعمر حي فلا فلما أصبح بعث إلى نصر بن حجاج فإذا رجل جميل فقال اخرج فلا تساكني بالمدينة فخرج حتى أتى البصرة وكان يدخل على مجاشع بن مسعود وكانت له امرأة جميلة فأعجبها نصر فأحبها وأحبته فكان يقعد هو ومجاشع يتحدثان والمرأة معهما فكتب لها نصر في الأرض كتابا فقالت وأنا فعلم مجاشع أنها جواب كلام وكان مجاشع لا يكتب والمرأة تكتب فدعا بإناء فأكفاه على المكتوب ودعا كاتبا فقرأه فإذا هو إني لأحبك حبا لو كان فوقك لأظلك ولو كان تحتك لأقلك وبلغ نصرا ما صنع مجاشع فاستحيا ولزم بيته وضني جسمه حتى كان كالفرخ فقال مجاشع لامرأته اذهبي إليه فأسنديه إلى صدرك وأطعميه الطعام بيدك فأبت فعزم عليها فأتته فأسندته إلى صدرها وأطعمته الطعام بيدها فلما تحامل خرج من البصرة إن الذين بخير كنت تذكرهم ... هم أهلكوك وعنهم كنت أنهاكا لا تطلبن شفاء عند غيرهم ... فليس يحييك إلا من توفاكا فإن قيل فهل تبيح الشريعة مثل ذلك قيل إذا تعين طريقا للدواء ونجاة العبد من الهلكة لم يكن بأعظم من مداواة المرأة للرجل الأجنبي ومداواته لها ونظر الطبيب إلى بدن المريض ومسه بيده للحاجة وأما التداوي بالجماع فلا يبيحه الشرع بوجه ما وأما التداوي بالضم والقبلة فإن تحقق الشفاء به كان نظير التداوي بالخمر عند من يبيحه بل هذا أسهل من التداوي (
ومن انت لتحكم على المسلمين انهم يعبدون النعال والبغال؟؟ تفقه في الدين ثم تكلم هداك الله وأصلح بالك
دينك ربك طوله ستون ذراع وعنده قدم يدخلها بالنار وشاب امرد يلبس ثوب أخضر والنبي عندكم ترقص الجواري في بيته ومزمار الشيطان في بيت النبي والنبي يبول واقفا ويتغوط ويخرج مؤخرته وعبد الله ابن عمر ينظر اليه وعائشه ترضع الشباب رضاع الكبير وتعلم الرجال غسل الجنابه وهيه عاريه وتعلم المهاجرين والانصار كيف يجامعون وينكحون نسائهم وانتم تقبلون الحجر الاسود وتتمسحون بالحجر الأسود وهوه حجر لايضر ولا ينفع وعندكم القرأن ناقص الصحابي عبد الله ابن مسعود رجل سأل عائشه عن كلمات غير صحيحه في القرأن فقالت عائشه ان الذين كتبو القرأن اخطائوا في كتابت القرأن وتقول عائشه ان ايات رضاع الكبير نزلت عشر رضعات ثم نسخن بخمس رضعات وتوفي النبي وهن مما يقراء من القرأن في صحيح مسلم اين ايه رضاع الكبير واذا قلتم انها نسخت فمن الذي نسخها والنبي قد توفي يقولون القرأن محرف ومحذوف منه آيات وفيه زياده آيات الصحابي عبد الله ابن مسعود يقول المعوذتين ليستا من القرأن وعائشه ام المجنبين تقول نزلت آيات رضاع الكبير عشر رضعات ثم نسخن بخمس رضعات وتوفي رسول وهن مما يقراء من القرأن اين هذه الايات في القرأن لاتوجد في القرأن عندنا إنكار إبن مسعود للمعوذتين الصحابي عبد الله ابن مسعود يقول المعوذتين ليستا من القرأن وعائشه تقول كانت آيات رضاع الكبير توفيي رسول الله وهن من ما يقراء من القرأن البخاري يدلس ويغير لفظ الروايه التي تقول ان الصحابي عبد الله ابن مسعود يقول القرأن ناقص والمعوذتين ليستا من القرأن أخرج البخاري في صحيحه : "حدثنا عاصم عن زر قال : سألت أبي بن كعب ، قلت : يا أبا المنذر إن أخاك بن مسعود يقول : كذا وكذا ، فقال أبي : سألت رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم ، فقال لي : قيل لي ، فقلت . قال : فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم " (صحيح البخاري ج4 ص1904ح4693 ، ح4692 ) فلم يتبين إن كانتا مجرد عوذتان أو سورتان من القرآن الكريم ! قال السيوطي في الإتقان ج 1 ص 227 عن عدد السور ( وفي مصحف ابن مسعود مائة واثنتا عشرة لأنه لم يكتب المعوذتين وفي مصحف أبي ست عشرة لأنه كتب قط آخره ( سورتي ) الحفد والخلع ) وأبي لم يتخذ موقفآ يحسب له في المعوذتين قال ابن حجر في لسان الميزان ج 3 ص 81 ( واختلف على أبي بن كعب في إثبات المعوذتين ) وهما في الحديث عن إبن مسعود يقول أنهما - المعوذتين - ليستا من القرآن ! عن الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله أنه كان يحك المعوذتين من المصحف يقول : ليستا من كتاب الله " . ( المعجم الكبير ومجمع الزوائد لابن حجر ج7ص149 علق عليه ابن حجر : ( رواه عبد الله بن أحمد والطبرانى ورجال عبد الله رجال الصحيح ورجال الطبرانى ثقات ). (أخرج أحمد والبزار والطبراني وابن مردويه من طرق صحيحة عن ابن عباس ان عبد الله ابن مسعود أنه كان يحك المعوذتين من المصحف ويقول: لا تخلطوا القرآن بما ليس منه إنهما ليستا من كتاب الله إنما أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يتعوذ بهما، وكان عبد الله ابن مسعود لا يقرأ بهما ولا يكتبها في مصحفه عن أبي يونس قال املت عائشة عليَّ (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين) قالت عائشة: سمعتها من رسول الله. صحيح مسلم 1: 130، سنن النسائي 1: 236. · عن عائشة انّها قالت كان فيما اُنزل من القرآن:(عشر رضعات معلومات يحرمن) ثم نسخ بخمس معلومات، فتوفّى رسول الله صلعسلم وهن فيما يقرأ من القرآن. صحيح مسلم 10: 29 و30 كتاب الرضاع سنن ابى داود 2: 230. عائشه تقول ان آيات رضاع الكبير توفيي رسول الله وهن من ما يقراء من القرأن يعني توفي النبي وآيات رضاع الكبير يعني لم تنسخ آيات رضاع الكبير لان النبي هوه الذي ينسخ الايات بأمر من الله ومات النبي وآيات رضاع الكبير موجوده في القرأن وفي القرأن الذي بين ايدينا لاتوجد آيات رضاع الكبير عائشه تقول ان القرأن فيه كلمات غير صحيحه وهذا بسبب ان الذي كتبوا القرأن اخطأو في كتابت القرأن فكتبوا كلمات ليست من القرأن : روي عن هشام بن عروة عن أبيه أنه قال: سُئِلت عائشة عن لحن القرآن، عن قوله تعالى: (إن هذان لساحران) وعن قوله تعالى: (والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة) وعن قوله تعالى: (إنّ الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئون). فقالت: يابن أخي، هذا من عمل الكُتَّاب، قد أخطأوا في الكتاب. قال السيوطي في هذا الخبر: إسناده صحيح على شرط الشيخين.
عليك من الله ما تستحق يا عثمان الخسيس لطعنك في دم نبينا حبيب ربنا صلوات ربنا عليه و على آله اللهم خذ كل من أحدث في ديننا و آذى نبينا صلوات الله عليه و على آله أخذ عزيز مقتدر عاجلا غير آجل إلا من تاب و بين و أصلح
جزاك الله خيرا
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
السؤال بايخ والابيخ جواب الشبخة عثمانة الخميسة
جزاكم الله خيرا
اللهم صل على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اللهم صل على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
الله يحفظك شيخ
😂😂😂
رضي الله عنهم أجمعين
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
نحن أهل السنة والجماعة في العراق نحبك في الله شيخ عثمان الخميس ❤❤
احبك الله الذي أحببته فيه🌸
اللهم صل على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScV4KPFU1oY1hKD-0qbWHUx-ZFS4RbRye5qoB5Q9aWWvWrzfQ/viewform?usp=sf_link يلي بالاردن وبده شغل اونلاين يعبي الاستبيان هاد براتب ثابت 200 دينار كل شهر بالاضافه إلى عموله حبيت افيدكم😍🤍
من فضلكم ادعولي بحفظ القران الكريم
سأفعل ان شاء الله 😊
@@baraaalzoubani شكرا ياختى ولك بالمثل ان شاء الله. الله يحفظك
بعدما يصافح عمر ابن صهاك الله - جل جلاله - !!! ههههههه ههههههه ههههههه
لك كل الحب
اخر مشاكلنا
يا غبي مافي نكاح في الاخرة،يا حيوانات،هذه شهوة من عمل الشيطان،وهي سبب طرد ادم من الجنة،
سبحان الله
شكرا ياغالية
العفو👍
@@baraaalzoubani ياريت يكون لي اخت مثلك
@@ahmathamid1351 لا تزحف بارك الله فيك