Видео

Genial la intro

Excelente !

Muy bien explicado. Que bueno que encontré este canal 👏🏻

Muchas gracias por crear contenido tan nutridor de nuestra mente...

Me encantó esta explicación! Gracias!!

Excelente exposición. Me ayudó a entender!!!

Muchas gracias por la explicación. Soy estudiante de arqueología en la Escuela de Historia de la Universidad de San Carlos de Guatemala. También estoy investigando conceptos sobre el patrón de asentamiento prehispánico y el colonial

Excelente exposición.

Gracias por tus palabras!!!

musterienSe

Genial

Me gustó mucho el vídeo, lo ha explicado muy bien. Hace que las cosas difíciles se entiendan de una manera fácil. Enhorabuena

Saludos Manuel. Me gustó tu explicación.

Para una materia de la isfd número uno.

❤

😊❤ muy buena ckase

Saludos, me ha servido mucho su canal, explicaciones claras y sencillas para personas ajenas al campo de la arqueología.

interesante la cantidad de conceptos de White que parecen haber sido tomados por Binford luego

Muy creativo Mtro. Ud debería escribir un libro o un artículo generador inferencia arqueológica de todas las perspectivas arqueológicas, en las cuales, se observe los pro y contras de estas t cómo fluyen entre ellas misma, dándole significado al material arqueológico, se que ud ha hecho videos de ello, pero escribir es formación heurística también. Saludos.

Excelente trabajo, muchísimas gracias por tu aporte.

Gracias por la información, saludos desde Perusalen😎😎

Muy buena explicación. Gracias. Éxitos estimado. Saludos desde Perú y de la UNMSM.

Muchas gracias por los vídeos... me han ayudado en mi curso de licenciatura ... saludos desde Lima, Perú

Muchas gracias ! Me ha ayudado bastante con mi tarea !

Excelente video. Me fue de gran ayuda.

Gracias Mtro por tan excelente explicación de la teoría TGS. Una petición cuando pueda, trate de dar una o tres clases de estos programas informáticos para la creación de modelos conductuales. Gracias.

Muy buena síntesis!gracias

Gracias

Me gustó tu video, sobre todo la última parte, gracias

felicitaciones

Muy buena informacion, bastante instructiva. Te felicito.

Gracias. Definitivamente Armillas dejó un gran legado.

explicás re bien!!!

Algun ejemplo xfavor d la teoria

jajaja tu voz me recuerda a goku

very good video. thank you.

muy interesante.

Cuál es el programa pf?

Gosto muito de seus vídeos, acho que os estudantes de Arqueologia estão precisando de mais canais assim no RUclips. Seria legal se você fizesse mais vídeos sobre teoria e sobre a história da arqueologia.

De los estados arcaicos que hablas, se pueden denominar también estados arcaicos mesopotámicos, o son cosas distintas?

Excelente explicacion!!! Gracias

Buenas tardes. De hecho tu teoría no esta tan errada. Soy originario de la zona Altepelt de la zona de Tula y la forma de organización de la zona fue, cómo dijiste, una involución dada para resolver problemas comunes de los habitantes de una comunidad. Esa forma de organización aún se mantiene en algunas comunidades que eran muy comunes aún en los 90's pero que comenzó a cambiar de manera más acelerada entre 2005 y 2015 pero iniciando a la mitad de los 90's. La organización era más tribal (comunidad) e incluso hasta la manera de vestir y fisiología era peculiar para cada comunidad con lo cual te dabas cuenta que cada núcleo poblacional era hasta aislado con poca actividad de intercambio entre las comunidades. La teoría que presentas es más o menos acertada. Incluso en las formas de trabajo y organización social.

En qué consiste el camino que conduce a la ciencia normal?

Interesante video, gracias por esta contribución, ¿alguien sabe cómo relaciona Leslie White las prácticas artísticas dentro de su teoría o postulados?

Estimado Maestro, solicito su permiso para usar su material en mis clases de Teoría, ya que considero es de los mejores disponibles en el ciberespacio

Muchas gracias por el trabajo de síntesis del modelo teórico de Manuel Gándara. Habría que profundizar e ir más allá de la simplificación dualista materialista e idealista, en el ejemplo que das en el bosque de bambú, ya Karl Marx, desde su posición teórica criticando al materialismo fisisitas o simplista, afirma que la realidad depende del conocimiento del ser humano, sin ser humano toda realidad deja de tener sentido, y por lo tanto, la importancia del trabajo-vivo como subjetividad creadora de la realidad es determinante y punto de partida. En la división dual que se hace, Marx seria un idealista y sin embrago, el sujeto de conocimiento es material, es decir, sujeto de necesidades materiales para la vida, esto es el materialismo histórico de Marx que no tiene nada de idealista, sino que es un realismo crítico, que esta más allá del materialismo ingenuo o cosmológico. Es decir lo real esta ahí de manera material, pero se necesita un sujeto que la haga consciente en la realidad.

Muy buena explicación, me aclaró el tema y me animó a leer al autor

Profe buena clase hola

Me llama la atención en el ejemplo de la matrioska donde se coloca anterior al área ontológica el área valorativa, cuando de manera real se presupone para todo marco de referencia valorativa una ontología, es decir, un modo se ser-estar-actuar cultural que valoriza desde la circunspección los medios valiosos para la vida. No puede existir valoración óntica sin una posición ontológica, es decir, el ser-ahí histórico vivo, el sujeto humano desde donde se despliega la valorización, ese sujeto cognoscente nace dentro de una comunidad cultural (núcleo racional) desde donde se desarrolla la matriz generativa valorativa.

Me parece que la limitación de la definición del concepto de "paradigma" que da Khun, es lo que hay que mejorar para no caer en el relativismo en qué decanta. Lo que implica como salida una refundamentación y resemantización del concepto sin avandonarlo. Me parece que la salida que se da de abandonar el concepto de "paradigma" es bastante criticable, parcial y reductivo, sin poder articular los avances de las ideas irrefutables de Khun en cuanto a la validación de una comunidad científica en el nivel sociológico de la matriz y por lo mismo se recupera de alguna manera el concepto de "paradigma". Es más para criticar a Khun es necesario el concepto de paradigma ya que desde esa otra posición se puede criticar ahondando y poniendo a relieve su vigencia. Saludos