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16:50 18:20 阿美族 25:38 第一次的登記

葡萄牙人口1000万，克罗地亚人口380万，荷兰人口1800万，都没有台湾2300万多，说到底还是足球文化。这很可惜，足球是世界第一运动，恰恰中国大陆这方面不行，而台湾如果能踢到好，是非常好的扬名机会。

搜尋了一些關於4.05的評論影片，這個節目我還是比較願意按讚的。 因為雖然來賓主持人都是原住民，但討論內容相對理性平和，也兼顧到大部份學生的感受，老師懂得向內找。 相較於漢人名嘴的政論節目，一臉正義凜然的斥責張貼布條的學生，甚至整個學校都被他駡了，還駡年輕人無知…… 讓人覺得是十足的偽君子！

在都市中居住的原住民沒有從事傳統文化，應考慮降低加分。

修完後跑出一堆有血統！沒認同的原住民族！開心吧！以後原住民族人口會越來越多！

我聽到你們要別人學習你們的語言就知道你們方向不對了，我從來不會要求別人要懂我的母語，交流就是要用雙方聽得懂的話來溝通，試著站在別人的立場想一想吧

👍👍👍

好棒的節目😊❤感謝你😊❤🎉

这个l节目立论很好，可是节目的制作堪称灾难，和台湾足球一样业余水准

主播聲音好好聽

這個主播談話節奏很舒服

加油，泰雅族人。 汶水語群能流利使用的人口，不到六百人了，頻臨滅絕了。 目前泰雅族汶水語使用區域是苗栗縣泰安鄉的清安村、圓頓、八卦。 泰雅族人加油。

因為Yayo 認識這張專輯🫶

約我約我！

❤❤❤加油加油加油🎉🎉🎉

原住民總統，台灣的驕傲，個個都是人材！

❤❤❤原住民總統加油🎉🎉🎉

❤❤❤原住民三軍總帥加油🎉🎉🎉

還祖先遺骨。

❤❤❤原住民總統加油🎉🎉🎉

😂😂😂林世偉高票當選😂😂😂

（國會國半：原住民占30席）

🎉🎉🎉❤❤❤原住民總統加油❤❤❤🎉🎉🎉

還以爲叻嘅老師會分析什麼『亮點』 也沒有⋯😅只是看著書面資料用自己的話講😂

柯文哲提反族群歧視喔！笑死，他最會歧視人的餒，好意思提出來嗎？柯文哲常常提到歧視女性的話😑 國民党最不尊重原住民了！大家還記得嗎？馬前總統當市長時，說（我把你們原住民當人）這樣常常用詞不當的政黨，能當上總統及立委嗎！？請大家好好思考，不要盲從亂投票。

我覺得不能用自媒體的熱度來判斷這個人的支持度，空戰必然重要，重點是要理解這位候選人過去在立院或是在地方的做法及表現如何才對，有些來賓的說法，我非常不認同，對於高金委員，她親中立場很讓人擔憂

高金素梅說的都是大陸及藍營人士愛聽的呀，所以她的觸及率當然高呀！所以妳說不分黨派我才不信

台灣足球不要有太高盼望，除了那位小數民族教練外，餘下兩位所謂教練！肥成咁！

原住民很多都是生活在都市，教育資源沒有差啊！

我覺得我們ㄧ般非原住民也是被政府歧視，原住民真矛盾，喜歡被加分，又很敏感，不準別人說，大家都知道啊！

好美的語言👍

西拉雅爭取到了 好像也很怕其他平埔族比照辦理 這跟原民會很怕平埔族加入一樣😂

哇，標題跟內容不一樣

好聽，好像有一種日本歌的感覺。

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除日本韓國進16強摩洛哥進4強外，冠軍隊阿根廷初賽時就敗給沙烏地阿拉伯，沙國放假1天。

我雖然不是原主民，不過我滿喜歡原主民文化和音樂。希望原主民朋友多唱和講母語。

⚽⚽⚽

好帥~😄

翠綠山嵐，鮮麗的原住民服裝，美！

這集資訊量好豐富!!!

請問要去哪裡追蹤沈昉禎的社群呢?

一些筆記式重點 ● 00:20 主： 氣候變遷、全球暖化成為世界議題，這是地球人共同生存的問題。（生態糧食水都有危機） ● 00:27 主： 問題表面上起至1750年工業革命，這是說人類生活製造二氧化碳的能力愈來愈強。 ● 00:55 主： COP26於2021年11月在英國，減碳降溫、控溫。 ● 01:06 主： 確定碳文易市場架構 （需要發展新的市場機制來讓文明自癒！） ● 01:21 主： 行政院也推出「氣候變遷因應法」草案來降溫、控溫。 ● 01:25 主： 內容包括：擬碳費、發展低碳技術、再生能源、、、，以提昇氣候治理。 ● 01:35 主： 這些議題、方向對於原住民，幾乎最後都跟土地利用的方式有關！ ● 01:35 主： （氣候變遷、氣候轉型、問題的根源是否正義？）（氣候轉型不正義？） ● 01:46 主： 因為台灣大部分的自然資源，都是在原住民的傳統領域上！ 　　　　　　（傳統領域變化過程中國家不正義，以至於原住民至今生活發展仍問題重重。） 　 ● 02:09 巴： 中山社會系 原碩專班主任 巴清雄 （談－氣候變遷與原民農業的關聯。） ● 02:40 盧： 台大森林系 盧道杰 （談－山林經營管理）。 ● 03:02 官： 政大土環專班主任 官大偉 （談－氣候變遷治理在原鄉的正當性、正確性...。） ● 04:14 主： 氣候變遷是世界議題，「氣候正義」則是背後隱性問題。 　 ● 05:04 盧： 現職。　重點是把碳排放降低、把固碳（森林...）增加。 ● 06:23 盧： 森林的利用需增強其正向（增強山林利用的正向循環！） ● 07:33 盧： 碳交易的概念... ● 09:38 盧： （山林問題是多面向的...）人工林、國土保安、生態保育、禁伐補償（合情理的生計？）、 ● 10:11 盧： 問題至今還有很多需要討論的空間！（山林問題起於不正義，故至今複雜難解？） 　 ● 10:51 官： 現職。　切莫以保育為高帽（保育的帝國主義）而不顧原住民族發展的周全性（應先有正義）。 ● 11:13 官： 應先考慮在地的「主體需求」、先問「在地整體生活」應該是什麼？保育問題架構才周全。 ● 11:16 官： 因為保育的各種作法，最後還是會涉及土地的議題。若不當切割、簡化，容易失去主體正義。 ● 11:48 官： 如何考量維持的貢獻？私人土地如何評估？傳統領域如何評估？（至今仍無機制） ● 12:28 官： 極端氣候在不同地區表現的樣態不同（山區強降雨-土石流）。 　 ● 16:35 巴： 現職。 （談－氣候變遷與原民農業關聯）甲烷... 　 ● 18:57 主： 「氣候變遷因應法」草案...找出低碳的XX選擇... ● 19:54 抗： 氣候法沒原權... 轉型正義？ ● 20:27 抗： 氣候法排除原權引起爭議！（隱藏保育的帝國主義？）（忽視傳領碳權...） ● 21:05 抗： 如何把原民條款納入氣遷法、重視傳領碳權... ● 21:09 抗： 呼籲重定義碳權及成立原民氣候變遷基金。（與部落公法人有關...） ● 21:40 旁： 在碳交易機制制定前，「部落公法人」能不能先被落實？？？ ● 22:13 主： 碳匯指碳歸結之處。海洋、土壤、森林都是地球上主要的碳匯。 　 ● 25:00 盧： REDD+　（有這東西，但談成案的極少...） ● 26:59 盧： （這麼久了，仍只有討論的空間，原因在客觀條件極其不足...） ● 25:00 盧： 只有等待更多創意的思考... 　 ● 27:48 官： 傳統領域（應該有很多種）若透過文化資產的經營管理（與部落公法人有關...） ● 28:08 官： 或透過詮釋的權利...（部落整體要因環保而受益，均與部落公法人有關...） ● 29:36 官： 紐西蘭的「氣候變遷管理法」有幫助毛利人進行產業轉型， ● 29:42 官： 並結合毛利人傳統生態知識，如複合式的森林利用、毛利人的地景管理。 　 ● 30:43 巴： 很多人對禁伐、傳統農相、友善環境和實際生存很衝突... 　 ● 33:34 官： 原鄉真的只能靠禁伐補償作為收益來源嗎？其它的發展呢？二級農業呢？服務業呢？ ● 33:54 官： 整體發展的需求是什麼？禁伐補償並非不對，它不夠也不完整！難以看到整體願景？ ● 34:12 官： 禁伐補償缺少對族人經濟發展的規劃。單一勞動力的產出不能只看單一作物，還要看多樣性。 　 ● 36:24 盧： 世界有案例，森林並非一定要禁伐。而是要可持續地去利用！ ● 36:34 盧： 林務局也改推多元林業經營、林下經濟，以部落為夥伴關係來談山林經營（待磨合）。 ● 37:40 盧： （主流社會在進行偏鄉山林治理，要考慮偏鄉的整體和願景！）共榮共存共面氣候變遷。 　 ● 38:32 主： 氣候變遷造成生態、糧食、水、都有危機，和過去的、現在的許多環境不正義！ ● 38:41 主： 面對氣候變遷，現在開始的十年是非常重要的關鍵。（重點看：機制。） 　 ● 38:54 盧： 我們是「整體的」現代化國家，由政府的分工效能來看， ● 39:28 盧： 各部門實際的考量卻是單一化（即分化多於整體、現實整體蓋過理想整體。） ● 39:36 盧： 實務上，所有政策的落實，都會回到生活面去應對（如果沒有整體的機制，就是空談。） ● 39:53 盧： 聯合國訂 SDGs 永續發展目標，希望大家一起去談（整體的機制？） ● 40:17 盧： （整體的機制）是一個跨領域、系統整合的議題 ● 40:21 盧： 政府的政策多樣性（分化性）從地方來看，是需要「全球尺度，在地行動」 ● 40:34 盧： （地方是否能有「全球尺度，在地行動」，「在地平台」的整合是自救關鍵！） ● 40:38 盧： 「在地平台」需要整合不同面向的東西，健全「在地社會的機制」來應對... 　 　　　　　　 （113年前，在地社會機制被主流催毀，113年後，再要健全「在地社會機制」今非昔比！） 　 ● 42:01 盧： 如何讓在地有多一點的發揮空間是關鍵！（沒有主詞，將是空談！） 　 ● 42:42 巴： （在地社會機制正慢慢覺醒。）逐漸有人在現在經濟模式中回到自然農法操作， ● 43:31 巴： 如何符合需要（產業運作趨勢－有效、細緻的前提是更多思考與人力投入）？ ● 44:10 巴： （與113年前相比，部落環境趨勢背景截然不同，部落共識的產生是問題。） ● 44:16 巴： （固然大背景有不正義問題，實務上友善力量的連結，才是偏鄉社會改變的助力。） ● 44:38 巴： 不失根的應變、溝通政府的政策、融合在地部落想法，是落實的方向。 　 ● 45:19 官： 災害管理、傳統方式較現代工法有生機（但需時間）... ● 46:05 官： （在地性）部落的變化要注意在地性：在地知識、在地人、在地的整體生活、在地的永續 ● 46:18 官： 在地整體的永續：足夠生活的產業、學齡教育、老年長照、偏鄉綠電、災害自救、防災 ● 46:44 官： ● 這些也都涉及到原鄉各式各樣的土地利用，如何用不同的空間計畫去引導它，讓它落實... ● 46:59 官： 在地整體性＝土地政策┼環境規畫┼自主照顧┼社會機會┼...＝山林的永續治理 　 ● 總結　 　 ● 47:33 巴： 我們所住的地方、不可能遷根、宜從根本傳統結合當代發展，找出因應變革最適合的永續方式！ ● 48:09 盧： 創生機會在「全球思考，在地行動！」 ● 48:22 官： 所有思考都要小心避免生態帝國主義（以主流文明忽略在地需求、生活、主體性）， ● 48:45 官： 所有生態議題終究都跟原住民土地有關，以整體原鄉發展的空間計畫來切入，較易落實。 　 　　　　　　 （113年前，在地社會機制就是被主流催毀，至今生活的整體性仍未能像主流一樣完整。） 　　　　　　 （因為原鄉不是都市，在地域上若沒有主體性，生活很容易缺失而邊緣化！） 　　　　　　 （且原鄉施政若沒有主體性，施政也多半也流於片面、一時而終徒勞無功！） 　 ● 49:06 主： 氣候變遷－每個人在生活中都有責任。如何拉近差異、差距、多元結合達成減碳，持續關注。 　 　 ● 所有政策（改變）都需要回到生活上去應對，它需要一個整體的機制來談。　 ●（面對多樣性）變成一種跨領域、一種系統整合的議題。 　 ● 全球議題，在地行動。全球尺度、在地行動。 （在地特質、在地整合、在地平台、在地機制、社區系統）

🔺 建構原住民族教育文化知識體系 今日是原住民族教育文化知識體系專管中心揭牌典禮，是建構原住民族知識體系之里程碑，十幾年前幾位學者先驅以原住民知識體系建構作為先導研究，也成為今日建構之重要根基。終於2019 年立法院三讀通過《原住民族教育法》修正草案，新增第 5 條規定， 為發展及厚植「原住民族知識體系」，中央原住民族主管機關應會商教育、科技、 文化等主管機關，建構原住民族知識體系中長程計畫，以發展及厚植原住民族知識體系。 🔺 知識建構、知識實踐及雲端服務 原住民族知識體系推動機制，以知識建構、知識實踐及雲端服務為三大面向推動執行，將建立臺灣原住民族及各族知識體系架構，作為原住民族知識及民族教育課程之分類基礎，同時建置原住民族知識資料庫，成為知識典藏及推廣應用之平臺，藉由雲端工具之運用，形成一套兼具儲存、搜尋及應用之系統，以利民族教育領域之課程發展，以及公私部門與社會大眾廣為運用原住民族知識。 🔺 盤、收、存、取、用 基於上述計劃，原視《世代對話》節目將依據原住民族知識體系推動「盤、收、存、取、用」之核心策略企劃以「原住民族知識體系」為主題之系列節目，共四集節目，明日播出第一集《誰的知識?談原住民族知識體系與發展》來賓為產、官、學界三端觀點在節目中交流討論。 🔺 誰的知識？談原住民族知識體系與發展 節目開始由師大地理系-汪明輝教授以TED Talks闡述「原住民族的知識價值與特殊性、原住民族知識體系與原住民族權利、原住民族教育文化知識體系之應用場域等內容」，接著由原民會教文處-楊正斌處長說明「建構原住民族教育文化知識體系中長程計畫」，以及桃山民族實驗小學-蘇美娟校長分享「Tnunanz 課程發展策略聯盟」如何於體制內的教育政策下，推動民族教育課程及建構泰雅族知識體系。 🔺關鍵來賓： ▪️國立台灣師範大學地理學系副教授兼原住民族研究發展中心主任 tibusungu ‘e vayayana汪明輝 ▪️原住民族委員會教育文化處 處長 楊正斌 ▪️新竹縣桃山民族實驗小學 校長 Yayut Isaw蘇美娟 議題越談越熱絡，可惜節目只有50分鐘的時間，未來會以此主題延伸探討，敬請持續鎖定。

節目播出後陸續收到觀眾的熱烈迴響，關於斯卡羅服飾上的斜背攜物袋也引起更深入的探討，因此我整理節目中李莎莉老師的說法，也請教西格希老師在研究中所獲的生活慣習，提供不同的觀點給各位觀眾參考。*以下內容皆已徵求兩位老師的同意，在此統一做回應。 李莎莉老師在節目中所說 ：「其實我們看到你們所謂的檳榔袋事實上阿美族人現在都還在戴，而且刺繡都很漂亮，可是他們 (阿美族人)都說請你們不要叫我們檳榔袋，我們要叫 `alofo，`alofo就是一種背帶，這個背帶我們看到劇情《斯卡羅1867》 裡面所有人都在戴的，那是要放個東西，甚至一些火藥也有可能，小刀子等等的，像這樣的東西其實可能是受到阿美族的影響才進來，當然我們卑南族也有，排灣族是在南部才會有這樣的一種袋子出現，但是它整體來看，就是說是受到了，這樣外來的影響。」2021.10.2口述逐字稿 節目後莎莉老師再補充：阿美族的背袋內也有暗袋，也可以放錢！這種造型的背袋以南部阿美族為最多！ 西格希老師：「本群這種形式的斜背攜物袋族語名稱ljavac，俗稱檳榔袋，這與族人平日有吃檳榔的習慣有關，族人見面都會互相分享，慣說檳榔袋也不奇怪，何況檳榔是南島民族的重要產物，也當聘禮。這種配件在恆春半島至台東沿岸常見，且為palilialiljaw群特多的物件，與花蓮阿美形式亦不同。 依據田調訪談耆老口述得知palilialiljaw群的ljavac檳榔袋款式設計也會依場合不同而有所差異，黑色檳榔袋，為參加喪事及死去伴侶的人配戴；紅色檳榔袋，以白色布刺有紅色繡線製成，為參加喜事及慶典等活動配戴，ljavac檳榔袋皆可當暗錢袋、放檳榔及隨身小物的功能。由於在節目錄影中順著腳本走，較沒有太多時間回應，在此補充說明。」2021.10.8通訊軟體訊息 在此，建議觀眾以文化脈絡（歷史年代、社會環境、經濟活動、人群流動的情境、文化慣習等）及工藝技術（工法、工序、媒材、款式設計）部分去做分析探討。沒有一本書可以涵蓋所有的專業知識多元觀點，節目亦然，特別是過去沒有文字記載的文物歷史，透過口述傳承仍是需要經過不斷辯證的過程才能成為論述，或許這是ㄧ個啟始，讓我們繼續追尋可能的答案。 🔗節目連結 m.ruclips.net/video/jviF4kAG9-E/видео.html