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Тайвань
Добавлен 19 июл 2011
此頻道無娛樂性，非YTR，僅為分享與保存臺灣在地研究的訪談紀錄，夾帶一點自己的人生足跡。
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江夏堂雄哥談拜拜
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父親姓賴（唐山祖原籍廣東梅縣），在阿公賴九春時招贅於婆婆（姓黃），故奉祀兩祖先 小年夜，子時要拜天公，也拜兩姓祖先。準備5牲（雞、鴨、豬肉、魚或尤魚、豆乾5塊）。 除夕下午年夜飯前拜神明/祖先，貼五福紙。現在家中仍有貼，包括各房門。 掃墓，在正月16日，上午10點。準備3牲，紅龜粿、發粿、草仔粿，水果、餅乾糖果。草仔粿用艾草，皮甜內餡鹹。 五月節，中飯前拜神明祖先，3牲，粽子要準備3種口味，水果（荔枝、桃子） 中元節，傍晚在三合院的院子，準備5牲，另加粽子（肉粽、鹼粽）、紅龜粿、龍眼與其他水果、白米。 重陽節，準備3牲，拜完才吃中飯，約一炷香，母親是通霄楓樹里的客家人，重陽還要準備3碗甜湯圓，發糕或蛋糕。 冬至，早飯前拜甜湯圓，神明5碗，祖先各3碗。以前還沒搬到三合院時（民國50多年後搬到三合院），母親有黏湯圓，以門為主，包括倉庫的門、穀倉、牛圈、雞舍。 母親會做粿、年糕、各種醬菜。...
梅南里許姐談拜拜
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許姐夫家來臺祖為客家人，乾隆年間來臺，原籍廣東惠州海豐縣。 小年夜，子時拜天公。準備五牲（雞、鴨、魚、豬肉、豆乾5）。還要有素的菜碗6碗；糖果餅乾裝6碗，水果盤6種。屋內朝外拜（開門）或在門外拜。時間約一炷香，還要燒金紙。天公拜完先拜家中的公媽、神明，牲禮3樣、另有菜碗、糖果餅乾。可能各一份，或先拜神明再拜祖先。再去大廟慈惠宮，再拜土地公。大廟跟土地公的供品改為水果3-5項。 初一早上7-8點拜祖先、神明，準備3樣水果。 初二與初一同 初三不用拜 初九天公生，前晚子時開始拜，牲禮也是5牲。 掃墓在清明，準備發糕、草仔粿、水果、糖果餅乾。 五月節，不拜肉粽，婆婆自己做米苔目，現在用買的。米苔木要用涼的。祖先、神明各一碗，再去拜土地公。 中元節，下午2-3點拜拜，在門口準備一桌供品，時間約一炷香。3牲（雞、豬肉、豆乾3或豆腐），另外要準備肉粽、鹼粽、糖果餅乾、水果。 中秋，上午或中午拜自...
豫章堂阿月姐談拜拜
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夫家祖上原籍廣東嘉應州鎮平縣龍崗堡芙蓉巷鐵坑。清末來臺，住大湖後遷梅樹腳。 拜拜習慣依照公婆 小年夜子時要拜天公，在屋內，將門打開往外拜，時間約一炷香，要燒金紙。貢品包括紅龜粿、年糕、牲禮、米酒頭（在娘家時，小年夜拜天公更隆重，父親會準備草席，全家人洗好澡一起拜，供品還會加上去皮的甘蔗）。小年夜拜完天公後，會去鎮上大廟慈惠宮（上香、燒金紙），再去拜附近的小廟百姓公，之後回家拜祖先（所有的供品要換一副）。除夕晚餐要吃陳年菜（煮湯） 初一早餐吃素，包括公婆家與父親家。而且嫁過來的羅家初一不動刀，所以前一晚都要將主菜的料準備好。 初二僅拜家中的神明、祖先。要用菜碗準備10碗以上。 初九天公生也是前一晚子時拜拜，準備水果、餅乾、糖果。開門對外拜約一炷香。 掃墓是在正月16，拜來臺祖。公婆會準備牲禮還有發糕、草仔粿、新丁粄。 清明則是拜公媽。 五月節，拜祖先，準備牲禮（雞或鴨、豬肉、豆乾3塊）...
陳家與慈惠宮
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由於發現原片結尾部分輸出有誤，因此重新上傳，希望讓文史訪談能以正確型態流傳。 通霄慈惠宮建於或擴建於道光十三年，在本段訪談中陳水木表示是由當時通霄總理鄭媽觀賣地興建。陳五志後人中有陳志興族人在日本時代搬遷到信義路附近居住，曾有族人陳東甲擔 過慈惠宮主委。陳水木一家與慈惠宮關係僅限於正月初一與元宵參拜，家族與苑裡慈和宮的關係更密切。來臺祖李慈勤與吞霄社的契約中表明當時李慈勤等頭人是居住於苑裡、房裡，這也是相關的現象。慈和宮遷建於乾隆38年完工，李慈勤大墓建於乾隆36年，可知當時陳家已經有非常深厚的財力。 但陳家發跡究竟是起於康熙58年與吞霄社簽約後？還是原來在苑裡就有相當財力？這並沒有文書可以佐證，也沒有族人的口傳。有了開發權利，陳家逐步興旺，關於陳家發跡另一個財力來源，則是陳五志中的陳志誠在嘉義北港的賭博大贏有關，透過族人口述，得知當時獲得的財富要透過陸路、水路運輸才能搬回苑裡，並...
陳正國談民俗
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做為陳五志家族一員，34年次的陳正國是三房陳志興派下，本片說明家中的重要民俗，也可見苗栗詔安客早年民俗活動一斑。首先冬至拜拜，拜神明、祖先，要拜3碗甜湯圓，拜完後並沒有黏湯圓的習俗。另外小年夜要拜天公，他是依農民曆選時辰，在二樓神明廳向東方拜，之後下樓燒金紙，家中拜完還要去鎮上的大廟拜。而元宵過後就要掃墓，針對來臺祖太，掃墓時間早年是元宵後第一個假日（元宵前的週日可能是口誤），陳水木補充早年是不管大家上班與否，來臺祖掃墓是正月17，其他比較近的親人則是在清明節拜。重陽要祭祖，其中比較特別的是要拜甜的小湯圓，另外就是祖先喜歡吃的東西，其中一定有魚（他父親喜歡吃），一共要準備十道菜（爸爸媽媽喜歡吃的），還有白飯，訪談中陳水木也想起來重陽節他也有拜湯圓，陳正國表示重陽拜湯圓是祖傳下來的習俗，拜拜的時候最前面擺湯圓，然後是十道菜。由於陳正國重聽嚴重，關於民俗部分的訪談僅能針對比較重要的進行。
朝天宮也有陳五志
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陳正國先生是陳五志家族第三房陳志興的族人，他領有中度殘障證明，重聽相當嚴重，訪談僅能擇要進行，並且幾乎無法繼續追問。這次的訪談主要是關於他在擔 通霄慈惠宮頭家時，前往北港朝天宮進香時的經驗。根據口述內容，他在擔 慈惠宮委員之前曾擔 頭家並前往朝天宮進香，當時他在朝天宮的「後殿」曾看到「陳五志功德祿位」牌位，因為陳五志是他的祖先所以他印象深刻。他本人是在92年退休，94、98年曾擔 兩屆慈惠宮管理委員（每一屆四年），但是當他以委員身份前往朝天宮進香時，陳五志功德祿位卻已經不在。他曾經詢問朝天宮年紀較大的人士（管理委員），對方針對此事都回答「不知道」。陳正國看到陳五志功德祿位是放在朝天宮正殿的後方，依照他的說法是「後殿的後面」，面向媽祖，再過去就是馬路。根據朝天宮的相關資料，朝天宮後殿包括：養父母殿、三寶佛殿。該處曾在民國84年失火重修，其中三寶佛殿原來是倉庫，在84年整修後改為...
朝天宮客家文物
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目前台灣現存最早的進香 ，時間為道光26年（1846年），由北港朝天宮保存並翻拍印出。該 執 人為居住於當時竹塹堡南廂合水庄的陳阿招。關於進香 各細部的含意與使用方式各廟宇解釋或許會有些許不同，此處內容係依朝天宮祭祀組組長紀仁智解說摘要，早年台灣民間習俗進香 均由進香人自行製作， 桿為竹枝，進香後會取廟中香灰裝於香包繫在 桿頭象徵靈力，民國60年來自中壢的進香 更加上了鈴鐺用以避邪。本段影片擷取三面進香 均與北部客家鄉親有關，除道光26年之外，尚有光緒19年與民國60年的進香 。影片中紀仁智組長雖說客家人在家中少刻金身，而以進香 象徵神明而進拜（也有以紅紙代替神位）。後經本人電話請教紀組長，他表示這種關於客家人祭拜進香 的習俗，是他經由從中壢來朝天宮進香的鄉親得知，這種情形在當地很普遍。他認為早年台灣族群分化比較明顯，光復後祭拜進香 的習俗閩南人也有。至於朝...
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天公廟領旨
很神奇的影片
我的水莲国小校长😂
@@許金成-n3s 怎麼會用簡體字
好久的影片了
無量功德：母娘與阿利祖！🎉
螃蟹穴 穴前常會冒水 ，如同 螃蟹嘴會冒泡泡一般！
謝謝分享！長知識了！
感謝你來吸收在地知識
唱國歌？？！ （還好大家有笑了^^） 豐年祭期間 應該唱族語歌 部落的歌最有感情
很棒的介紹
天哪 老師太專業了吧 口條也很好 流暢清楚👍
我很好奇為什麼選餉潭研究我滿想知道的，因為我也是餉潭人^^
因為餉潭的馬卡道族人在清代移民到花蓮、臺東，我們是從臺東海岸一路調查過來的，希望有機會再去拜訪北普宮的阿北，也祝福大家都平安健康。
@@KLQWqa7 了解! 我曾經也有去過忠勇保安宮 才知道原來都姓潘
我朋友也都說我的台語有特別的音
就是這種腔調特殊
請問報紙多大呢
不知道耶，拍的時候並沒有問
謝謝回覆@@KLQWqa7
萬巒鄉萬金村赤山村那裡也都是這種腔調
我就是赤山村的人！
在赤白肉线上😅放血的那位手青筋也放一些血吧！
請問宮址在那邊
天龍宮位於臺東縣長濱鄉樟原村2鄰17號
樓梯往上，入口很小，很容易就錯過，請注意影片
不知道乩童阿嬤還在不在？
@@KLQWqa7 我想知道地址在那，謝謝
你好 我也是陳五志後代，可以給我這位叔叔的聯絡方式嗎
我來問問
請問怎麼聯絡你呀？陳老師願意給你他的手機號碼。
外面的天公爐跟黏湯圓都是客家人的傳統
您真是有心啊，幫我們再多看幾隻影片吧，等你發現閩南人也有這些習俗的時候⋯⋯
應該要給你頒一個最熱心觀眾獎
@@KLQWqa7 福佬客，正常的，什麼人多就會同化少的，台灣現在就是民族大融合沒在分什麼人了
根據我的研究客家人跟平埔族群關係最深，尤其清初禁止廣東人來台，都偷渡來，來到台灣要住那？當時當然就是平埔的社了，也跟平埔女孩通婚，所以平埔會漢化的如此的快
平埔的特徵就是眉骨顴骨突出，所以眼眶看起來凹陷，這是漢人沒有的，除了特殊姓氏還有種族記載熟，不然過三代，祖先是什麼不會知道了，更何況以前的年代會隱瞞番的身份不會給子孫知道，除非是住在部落，不然漢人多的地方，會被歧視的
這個天公爐在外面牆邊的是客家人的習俗，可是神主牌是閩南人的形式，我老家也是閩南，客家的文化都有，清朝的祖先沒纏足，日治時代初期祖先四處搬家，最後落腳地附近很多潘姓的，所以很可能是平埔後代，因為我家沒族譜，也沒什麼來台祖更不知道是閩南還是客家人，清朝出生的人誰是平埔都知道，後來取消番大租之後才隱瞞平埔身份，而漢人很歧視平埔都叫番仔，所以最後的落腳地跟平埔當鄰居是很值得研究的，土地申告書，番大租補償名單我都有查過
客家的神主牌就是把歷代的祖先名字都寫上去，閩南的就是中間一行寫歷代祖先
我們有去阿北屏東興南村的祖堂，非常有趣
這個年紀的父母早就都漢化了，平埔的文化已經非常少了，問不到什麼了
嘿嘿嘿，因為您不知道我們的目的，所以才會有這樣的認知，文化就是生活的全貌，早年的文化，在今日的忠勇社區，還是有餘韻的，謝謝你這麼賞光，看了這麼多影片。基本上，我們是在比較平埔、客家、閩南若干民俗文化的相似差異性，想要解開文化互相影響的方向性，這些都是學術研究的目的，不是一般的娛樂影片，所以再次感謝你看了這麼多，阿彌陀佛
@@KLQWqa7 我也是研究平埔族群很久了，所以對於你們的田調影片很感興趣
所以這個阿公母系是馬卡道的嗎？
是
我老家爐子也吊在上面
不只有頭目還有業戶，管理收租的事情，還有屯目，把總，千總，都有職位的，不是一般人
平埔最多的就是姓潘再來是劉
這個就平埔後代學漢人的習俗，當然不知道為什麼這樣拜，就別人怎樣就照著做
解姓又在後龍一定是平埔後代沒錯
苑裡的大墾戶就是姓陳還有蔡跟鄭
陳大哥研究道卡斯真的是權威
眼眶凹陷的平埔特徵還有，我可能也是道卡斯的後代
這種生理上的特徵比較不準確，以目前來說最好還是要能夠有日本時代的戶籍資料佐證
有興趣的話也可以在自己家族中追溯，作為認識自己的一部分
這裡是大甲西岐里，頂後厝庄還不是苑裡喔，我老家就是在這裡，這些人是我的鄰居