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Allen Hsu 徐國雄
США
Добавлен 23 июл 2012
FCBC 長者查經團契
FCBC 長者查經團契成立於2008年9月， 每週週五晚開始查經團契，除了聖誕和新年假期以外，迄今從未間斷。雖然2017年後，聚會地點遷至教會，2020年後，由於疫情考量, 改為如今ZOOM 上網視屏聚會, 如此對於長者解除了前往教會交通的問題, 更方便於外地，甚至於包括各處的弟兄姊妹們，目前聚會人數有二十餘位。每週查經內容也定期上傳至RUclips 綱站，講義都儲存於教會Google Drive，作為弟兄姊妹們復習之用。
十餘年來，新約我們查過福音書（基督生平），保羅書信（羅馬書, 加拉太書, 以弗所書, 腓立比書, 歌羅西書），希伯來書和其他書信 (約翰一書,猶大書)。舊約我們查過摩西五經，約書亞記和詩篇, 目前正在查考的是士師記和最近開始的”以馬內利”專題。
我們雖然不再年輕，但是對於神的話語，卻是更加的渴慕，配合平常主日學課程，我們的目標是全本聖經，願主祝福！
FCBC 長者查經團契成立於2008年9月， 每週週五晚開始查經團契，除了聖誕和新年假期以外，迄今從未間斷。雖然2017年後，聚會地點遷至教會，2020年後，由於疫情考量, 改為如今ZOOM 上網視屏聚會, 如此對於長者解除了前往教會交通的問題, 更方便於外地，甚至於包括各處的弟兄姊妹們，目前聚會人數有二十餘位。每週查經內容也定期上傳至RUclips 綱站，講義都儲存於教會Google Drive，作為弟兄姊妹們復習之用。
十餘年來，新約我們查過福音書（基督生平），保羅書信（羅馬書, 加拉太書, 以弗所書, 腓立比書, 歌羅西書），希伯來書和其他書信 (約翰一書,猶大書)。舊約我們查過摩西五經，約書亞記和詩篇, 目前正在查考的是士師記和最近開始的”以馬內利”專題。
我們雖然不再年輕，但是對於神的話語，卻是更加的渴慕，配合平常主日學課程，我們的目標是全本聖經，願主祝福！
16 A 述说法利赛人之祸 AH 2024
法利賽人「不可效法的行爲」有幾樣∶
ａ．身上的經文“加大號”。「佩戴」是頭上一片套著頭巾的皮帶子(出 13：9，16；申6：8；11：18)。上面寫有律法經文(申 11：13-22；6：4-9；出 13：11-16；13：2-10)。衣緞子上的經文也特得弄得顯目(民 15：38；申 22：12)。
ｂ．喜歡顯露自己。尤其在各種場合的集會或筵席上。
ｃ．喜歡別人稱呼他們爲「拉比」(律法教師)，或「師尊」(解經教授)。在猶太人之間，因爲出自一位亞伯拉罕，是用弟兄姐妹的稱呼。基督教會也應用這觀念，因出自同一的基督，而互相稱呼爲弟兄姐妹。
ｄ．「父」的稱呼幷不出現在猶太人之間，雖然有時猶太人把管治百姓的長老稱爲「父」(只用衆數來統指，徒 7：2；22：1)，或個別對著名的律法師稱爲「父」(王下 2：12；13：14)。相信這是馬太警惕當時教會不可有這樣的作法，因爲這稱呼(阿爸父)是特別用來對神的稱呼，尤其是在禱告時。
ａ．身上的經文“加大號”。「佩戴」是頭上一片套著頭巾的皮帶子(出 13：9，16；申6：8；11：18)。上面寫有律法經文(申 11：13-22；6：4-9；出 13：11-16；13：2-10)。衣緞子上的經文也特得弄得顯目(民 15：38；申 22：12)。
ｂ．喜歡顯露自己。尤其在各種場合的集會或筵席上。
ｃ．喜歡別人稱呼他們爲「拉比」(律法教師)，或「師尊」(解經教授)。在猶太人之間，因爲出自一位亞伯拉罕，是用弟兄姐妹的稱呼。基督教會也應用這觀念，因出自同一的基督，而互相稱呼爲弟兄姐妹。
ｄ．「父」的稱呼幷不出現在猶太人之間，雖然有時猶太人把管治百姓的長老稱爲「父」(只用衆數來統指，徒 7：2；22：1)，或個別對著名的律法師稱爲「父」(王下 2：12；13：14)。相信這是馬太警惕當時教會不可有這樣的作法，因爲這稱呼(阿爸父)是特別用來對神的稱呼，尤其是在禱告時。
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411 C 先知瑪拉基命令 停止祭司褻瀆主名的敬拜
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祭司褻瀆主名的敬拜 瑪1:11 萬軍之耶和華說：從日出之地到日落之處，我的名在外邦中必尊為大。在各處，人必奉我的名燒香，獻潔淨的供物，因為我的名在外邦中必尊為大。 瑪1:12 你們卻褻瀆我的名，說：耶和華的桌子是污穢的，其上的食物是可藐視的。 以色列的祭司藐視耶和華是特別不恰當的，因為時候將到，全世界的人都會尊崇衪的名（賽 45:22-25；49:5-7；59:19）。 @ 每當我們事奉時無視或規避神的旨意(指示和要求)時，我們就褻瀆了衪的名字並褻瀆了對衪的敬拜。 祭司褻瀆主名的敬拜 瑪1:13 你們又說：這些事何等煩瑣！並嗤之以鼻。這是萬軍之耶和華說的。你們把搶奪的、瘸腿的、有病的拿來獻上為祭。我豈能從你們手中收納呢？這是耶和華說的。 瑪1:14 行詭詐的在群中有公羊、他許願卻用有殘疾的獻給主、這人是可咒詛的．因為我是大君王、我的名在外邦中是可畏的．這是萬軍之耶和華說的。 祭司們還...
411 D 兩種結局 1 淨化祭司 得以績約 2 被人藐視 與神癈約
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兩種結局 - 1) 淨化祭司 得以續約 瑪2:6 真實的律法在他口中、他嘴裡沒有不義的話．他以平安和正直與我同行、使多人回頭離開罪孽。 瑪2:7 祭司的嘴裡當存知識、人也當由他口中尋求律法、因為他是萬軍之耶和華的使者。 作忠心事奉的祭司 按照神公義要求，教導神的子民。 忠實的與主同行，引人歸正、遠離罪惡。 傳揚神話語，服事神的子民。( 拉 7:10、25 ) @彼前4:10 各人要照所得的恩賜彼此服事、作神百般恩賜的好管家． 兩種結局 - 2) 被人藐 與神癈約 瑪2:8 你們卻偏離正道、使許多人在律法上跌倒．你們廢棄我與利未所立的約．這是萬軍之耶和華說的。 瑪2:9 所以我使你們被眾人藐視、看為下賤、因你們不守我的道、竟在律法上瞻徇情面。 不忠的祭司在律法 (Torah) 上的偏離教導 就是不遵守神的方式教導 ( ways / roads / behaviors )。 因為他們的邪...
501 C 福音的奧秘 基督與教會 基督的奧秘
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對神聖事物的熟悉會導致作為祭司的對獻祭的冷漠對待。 瑪1:9 現在我勸你們懇求神，他好施恩與我們。這妄獻的事，既由你們經手，他豈能看你們的情面麼？這是萬軍之耶和華說的。 瑪1:10 甚願你們中間有一人關上殿門，免得你們徒然在我壇上燒火。萬軍之耶和華說：我不喜悅你們，也不從你們手中收納供物。 當祭司們這樣妄獻藐視衪時，祈求神賜福是不可能的！ 神啟示瑪拉基命令祭司們停止獻祭 ! @我們事奉神的第一要務是要察驗神所喜悅的事 ( 弗 5:10 )
411 B 警告祭司 不可褻瀆神的名
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祭司褻瀆神的名 (瑪1:6-14) 神啟示瑪拉基對祭司進行了譴責。 瑪1:6 藐視我名的祭司阿、萬軍之耶和華對你們說、兒子尊敬父親、僕人敬畏主人．我既為父親、尊敬我的在哪裡呢．我既為主人、敬畏我的在哪裡呢。你們卻說、我們在何事上藐視你的名呢。 神指控衪的祭司不尊敬衪 - 作為父親 ( 出 4:22；賽 1 ) 作為主人 ( 賽 44:1-2 ) 祭司們挑戰式的回應 (有如第一次的回應神的指控) 聲稱他們不知道他們是如何藐視神的名。
411 A 新約信徒作為祭司 神國度的子民 先知瑪拉基
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新約信徒事奉神重要的兩種身份 - 1) 屬神的祭司 - 作為新約的祭司，過獻祭的生活 (活祭/靈祭) 。 - 傳福音、敬拜、頌讚、捐𨌺、行善 - 神之所以悅納所獻的祭物，是因為衪看中獻祭的人 。 - “聖潔”是唯一的準則。( 來12:14 ) 2) 神國度的子民 - 遵行神的旨意、𧫴守與神所訂的”約”。 主前 5 世紀瑪拉基 (我的使者) 傳道期間 (440 - 420 BC) 猶太地區 被擄回歸的神的子民依舊生活在波斯人的統治之下 以斯拉的恢復和尼希米的重建耶路撒冷城牆 收成不好，蝗災是一個問題（瑪3:11） 神的子民受到外來文化的衝擊 與外邦人通婚（瑪2:11）， 休妻也很普遍（瑪2:16） 屬靈情況、倫理和道德基調低落。 先知的信息 彌賽亞的預言和祂的先行者（瑪3:1 ; 4:5） 先知七次列舉證據、指控當時的以色列人犯下的各種罪行
15 C C 耶穌與撒瑪利亞婦人 論敬拜
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約翰福音 4:23 時候將到、如今就是了、那真正拜父的、要用心靈和誠實拜他、因為父要這樣的人 拜他。 4:24 神是個靈．〔或無個字〕所以拜他的、必須用心靈和誠實拜他。 4:25 婦人說、我知道彌賽亞、（就是那稱為基督的）要來．他來了、必將一切的事都告 訴我們。 4:26 耶穌說、這和你說話的就是他。
以弗所書 5章 22 至 28節 生活需要順服神創造的秩序
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弗 5:22 你們作妻子的、當順服自己的丈夫、如同順服主． 弗 5:23 因為丈夫是妻子的頭、如同基督是教會的頭．他又是教會全體的救主。 弗 5:24 教會怎樣順服基督、妻子也要怎樣凡事順服丈夫。 弗 5:25 你們作丈夫的、要愛你們的妻子、正如基督愛教會、為教會捨己． 弗 5:26 要用水藉著道、把教會洗淨、成為聖潔、 弗 5:27 可以獻給自己、作個榮耀的教會、毫無玷污皺紋等類的病、乃是聖潔沒有瑕疵的。 弗 5:28 丈夫也當照樣愛妻子、如同愛自己的身子．愛妻子、便是愛自己了。
以弗所書 5章 20 至 21節 在智慧生活中合一 要敬畏基督
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弗 5:19 當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說、口唱心和的讚美主． 弗 5:20 凡事要奉我們主耶穌基督的名、常常感謝父神。 弗 5:21 又當存敬畏基督的心、彼此順服。
501 C 福音的奧秘 基督的奧秘 基督與教會
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福音的奧秘是指神通過耶穌基督的救恩計劃，將原本隱藏的救贖真理揭示給所有人。1) 作福音的管家 2) 在基督裡合一 - 這包括耶穌基督的死與復活、外邦人的救恩、基督徒的合一以及基督在信徒心中的內住等，這些真理揭示了神對全人類的愛與拯救，並邀請所有人進入這個奧秘中的關係。
501 B 福音的能力 使人得救 進入國度 聖靈的實施
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福音的能力來自於神的靈，並且具有改變生命、赦免罪、釋放與自由、恢復與和好、改變世界的強大力量。 1) 使人得救、 2)聖靈內住、 3) 傳揚福音、 4) 進入國度
501 A 福音的源頭 神的福音 基督的福音 父神永遠的計劃
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1. 福音的源頭 可1:1 神的兒子、耶穌基督福音的起頭、 ( NET ) 馬可寫本書時，「福音」（ gospel）一詞已成為傳福音與 信耶穌得拯救的專用語。「耶穌基督的福音」（ the gospel of Jesus Christ） 一句屬雙重主位格，可譯作「耶穌帶來（傳揚）的福音」（ the gospel which Jesus brings (or proclaims)）或「關於耶穌的福音」（ the gospel about Jesus），文法上兩種譯法皆通。 可16:15 他又對他們說、你們往普天下去、傳福音給萬民聽。〔萬民原文作凡受造的〕可16:20 門徒出去、到處宣傳福音、主和他們同工、用神蹟隨著、證實所傳的道。阿們。 可8:35 因為凡要救自己生命的、〔生命或作靈魂下同〕必喪掉生命．凡為我和福音喪掉生命的、必救了生命。可10:29 耶穌說、我實在告訴你們、人為我和福音...
15 C 2 耶穌與撒瑪利亞婦人 論人的需要
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這叙述談話(Discourse)與前兩個叙述的意義緊緊相連。 - 一種是水作為像徵的延續（參見2：6; 3：5; 4：10-15）。 - 另一個是討論的繼續，其中耶穌將自己彰顯為舊約預期的實現。 - 在第二章，似乎是耶穌與一般猶太人(在一個猶太人的婚宴中與馬利亞)對話，然後在第三章，似乎是耶穌與正統猶太教(法利賽人尼哥底母)對話。這次是與非正統的猶太人(撒瑪利亞人)對話。 o 一個是撒瑪利亞人和一個女罪人 ，和一個猶太人和法利賽人的老師形成對比。 o 對敬拜（救贖的結果）的關注取代了對重生（救贖的條件）的關注。
15 C 1 耶穌與撒瑪利亞婦人 論神的恩賜 論活水
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這叙述談話(Discourse)與前兩個叙述的意義緊緊相連。 - 一種是水作為像徵的延續（參見2：6; 3：5; 4：10-15）。 - 另一個是討論的繼續，其中耶穌將自己彰顯為舊約預期的實現。 - 在第二章，似乎是耶穌與一般猶太人(在一個猶太人的婚宴中與馬利亞)對話，然後在第三章，似乎是耶穌與正統猶太教(法利賽人尼哥底母)對話。這次是與非正統的猶太人(撒瑪利亞人)對話。 o 一個是撒瑪利亞人和一個女罪人 ，和一個猶太人和法利賽人的老師形成對比。 o 對敬拜（救贖的結果）的關注取代了對重生（救贖的條件）的關注。
以弗所書 5章 18 至 19節 在智慧生活中合一 要被聖靈充滿
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弗 5:18 不要醉酒、酒能使人放蕩、乃要被聖靈充滿。 弗 5:19 當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說、口唱心和的讚美主
以弗所書 5章 8 至 14節 在愛和光中行事為人 屬神光明的果子以弗所書 5章 8 至 14節 在愛和光中行事為人 屬神光明的果子
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以弗所書 5章 8 至 14節 在愛和光中行事為人 屬神光明的果子以弗所書 5章 8 至 14節 在愛和光中行事為人 屬神光明的果子
以弗所書 5章 1 至 4節 在愛和光中行事為人 該效法神、好像蒙慈愛的兒女
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以弗所書 5章 1 至 4節 在愛和光中行事為人 該效法神、好像蒙慈愛的兒女
以弗所書 4章 25 至 27節 6種基督徒新人的實例 B 勞力作正經事 說造就人的好話 以恩慈相待 等候得贖
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以弗所書 4章 25 至 27節 6種基督徒新人的實例 B 勞力作正經事 說造就人的好話 以恩慈相待 等候得贖
以弗所書 4章 25 至 27節 6種基督徒新人的實例 A 說實話棄絕謊言 生氣不要犯罪
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以弗所書 4章 25 至 27節 6種基督徒新人的實例 A 說實話棄絕謊言 生氣不要犯罪
以弗所書 4章 20 至 24節 已經脫去舊人和不斷穿上新人是基督徒的生活方式
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以弗所書 4章 20 至 24節 已經脫去舊人和不斷穿上新人是基督徒的生活方式
Yesu not lord. {%×%§
请问 你在哪天守安息日？
Thank you so much for your lovely sharing this massages 😀👏❤️❤️
Thanks for you work🙏
我感覺我看完增長的是我的語文理解
講義 drive.google.com/drive/u/0/folders/1q00GVrGbi7zjO-i07KF_433Bu6_GB0Sd
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講義 drive.google.com/drive/u/0/folders/1q00GVrGbi7zjO-i07KF_433Bu6_GB0Sd
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Thank you so much for your lovely sharing the massages From that we learning a lot Thank you again May God bless you 😀❤️
猶太教是邪教。屠殺老百姓。基督教是幫兇。
剛發現這頻道, 內容很好, 很用心, 支持🙂
參考資料 : Dr. Apollo Yuan 袁岱青牧師 ‘以賽亞書結構圖’ 講義 Dr. Thomas L. Constable (Notes on Daniel 2014 Edition) Bible Point 聖經簡報站 (僅用圖片而已)
以赛亞是最偉大的先知之一，雖然不是最早的寫作先知，但是對於神的審判、救恩、以及以色列人要成為所有外邦人之光、得救的源頭，彌賽亞和新天新地的盼望等等，論到他寫作的篇幅之長，內容之深和意義之廣，無人可出其右！
我忽略了一個重要的點：彼後3:10為什麼主的日子要像賊來到一樣？ 一方面是提醒信徒要殷切等待，𧫴慎自守，因為不知道主什麼時候會再來 ！ 再有一點就是世上的人都不認為主的日子這個時候會來到的時候，它就到了，如同挪亞的日子，世上的人照常吃喝嫁娶，都不會認為會有洪水淹沒大地，既使挪亞建造方舟百年之久，最後所有的不信的人，全都被淹沒了
Praise the LORD! May God bless you and your family!
Thank you so much for your lovely sharing this massages 😃❤️❤️ May God bless you ❤️
講義下戴 drive.google.com/drive/folders/1dRY2urxwWGWY_kuYIVAZ8J6Z_-VO0ikT?usp=drive_link
ruclips.net/video/LVMoSJOyVzY/видео.html&ab_channel=NavaTehila
撒迦利亞書 10:3 關於10:3 “牧人”的解釋, 顯然我的解釋有偏差 - 10:3 我的怒氣向牧人發作；我必懲罰公山羊；因我─萬軍之耶和華眷顧自己的羊群，就是猶大家，必使他們如駿馬在陣上。 10:4房角石、釘子、爭戰的弓，和一切掌權的都從他而出。 耶和華對這些虛假的“牧羊人”（統治者，即：君王、王子、貴族、先知和祭司）和其他帶領他的羊群像公羊一樣誤入歧途的領袖感到憤怒（參見 撒上 28:3- 7；1 列王 16:31；22:6-12；2 列王 1:2；16:15；21:6）。牧羊人和公羊也可能包括猶太人必須生活在其下的外國統治者。 我太拘泥於將10:4中的彌賽亞連結到10:3,顯然只要連結到10:3的下半句就合理了。另外公山羊也是大祭司為著全部以色列人在贖罪日獻的祭物（或是9:13提到的雅完人；希臘人）這樣聯想到經節中”牧人”的可能也是原因。
收音並不是很好或很不清楚，Sorry😂😂😂
謝謝反饋，今後我會注意的。
我們身為信眾們，更要把福音廣傳，有愧主的意願，阿們！
阿們！