Видео

من يعرف حساب هذه البنت

سُئل الشَّيخ ابن عثيمين رحمه الله عن حكم عبارة " السيدة عائشة و السيدة خديجة ، إلخ. فأجاب رحمه الله :👆🏻 [المناهي اللفظية ص ٦٥] كما ان التعبير السيده عائشه والسيده خديجه والسيده فاطمه وما اشبه ذلك لم يكن معروفاً عند السالف بل كانوا يقولون ام المؤمنين عائشه ام المؤمنين خديجه

رحمة الله عليهم جميعا 😔😔

ما شاء الله تبارك الله جميلة

يا اختى لايجوز الظهور هكذا فقد يكون محرم وسيئات جاريه والله المستعان

أحسنن يا طيبة و جزاك الله كل خير

كالعادة نقلتي ما يدعم حقوقكم لكن تهربون من الحديث عن التزاماتكم و كيف كن نساء السلف

نقلتي اي قصة ثانية تدعو لاتباع نسوان الحداثة الي نساء السلف .. ولا نقلتي ما يدعم حقوقكم كالعادة فقط

واصلي وفقكِ الله

ممكن اعرف كيف تم تصوير الفيديو، الاضاءة والكاميرا المستخدمة

اختي الفاضلة كشف الوجه يعتبر تبرج حفظك الله من ذلك

جزاك الله خيرا

اللهم انصرنا

يجب خلق جيل جديد يعرف تراث أمته العظيم الغني و يتجه إلى البناء الجاد و يحقق التراث العربي الإسلامي الزاخر و يهضم بنفس الوقت تراث الغرب لنقطه و يعتمد قيم اجداده المبدعين ينطلق منها امثال الافذاذ الافذاذ و العباقرة العباقرة ،امثال البيروني ابن الهيثم ، ابن النفيس ، ابن سينا ، الطوسي، ابن الشاطر ، البنتاني، اولاد موسى ، ابن البناء ، الخوارزمي ، ابن حزم ، الجاحظ ، الشافعي ، ابن جني ، النظام ، و غيرهم و هم كثر و الانطلاق من قلب و روح تراث الامة العربية الإسلامية ، الامة التي أنجبت ابن خلدون الذي قال عنه روجيه غارودي أعظم عبقرية أتت إلى التاريخ و الانطلاق من الطبري و من العمل الجاد و بناء مؤسسات ضخمة لإحياء التراث العربي الإسلامي على أسس عملية رشيقة و بنفس الوقت ترجمة تراث الغرب و هضمه و نقده و (( الاستناد في كل شيء الى معايير عربية إسلامية من خلالها ترى الأشياء و على أساسها يتم البناء و البناء على ادواتتنا الإسلامية )) و على قواعد و مسلمات مثل التوحيد و الخير و الحق و العدل و الصدق و الوفاء و الأمانة و العفة و الفضيلة قيم حقيقية صادقة ، كلها مسلمات أمة المسلمين التي استعاض عنها المسلمون بشعارات و مفاهيم باهتة غربية ، أمة عندها القران الكريم و عندها النبي محمد (ص) تلجأ إلى شخص مثل ماركس او نيتشة او هايغر او راسل هذه مهزلة هذه فضيحة او تتكلم بهيغل و عندها ابن خلدون او تستشهد براسل و عندها البيروني و عمر الخيام ، و كذلك بناء مؤسسات ضخمة للترجة و ترجمة التراث العالمي كله خاصة العلمي دون استثناء و ترجمة كل المجلات العلمية إلى العربية و الاهتمام باللغة العربية لغة الإبداع دون إهمال لغة اجنبية مثل الانكليزية لأنها المصدر الاول للعلم اليوم حتى نستغني فيما بعد عن جميع اللغات لصالح لغتنا العبقرية ، من الفضيحة و العار ان نستشهد بشخص مثل لينين و عندنا عمر بن الخطاب و على بن ابي طالب و غيرهم كابي ذر الغفاري و عندنا الخليفة الأموي الخامس و عندنا كذلك شخصيات افذاذ في كل مجال و في كل ميدان عندنا ابن عربي بدل سبينوزا و عندنا ابن باجة و عندنا ابن طفيل و السهروردي و ابو بركات البغدادي و عندنا النفري و غيرهم كثر فوق العد و الاحصاء، ، يستشهدون بامثال مور و كارناب او اير او جايمس و عندنا اخوان الصفا و يستشهدون بشكسبير و عندنا ابن المقفع و المتنبي و يستشهدون بدانتي و عندنا المعري ، الغرب انقض على الحضارة و سرقها خلسة و نام العرب و المسلمون نوم اهل الكهف و لم يستفيقوا حتى اليوم تركوا ميراثهم العظيم الذي يفوق ميراث الاغريق خاصة انسانيا و اخلاقيا و رددوا عبارات الاغريق و عندنا الغزالي و عندنا ابن مسكويه و عندنا افذاذ كثر يفوقون تالقا ما عند الغرب أمثال هيوم و فولتير ، لكن الامة الاسلامية هزمت نفسيا و معنويا و استسلمت إلى نوم طويل و قد طال ليلها و ان أوان الشمس لتنبلج و تضيء ايام المسلمين السود ، وحدة عربية و اتحاد إسلامي على ثوابت الامة العظيمة و التاريخ المجيد و التراث الهاءيل الضخم ،ان الأوان لاكتشاف كنوزنا بين ايدينا تلهو عنها بمفردات الغرب الهشة الفقيرة و اخيرا من عظمة تراثنا المجيد و ديننا العظيم انه لا يوجد عندنا في تراثنا فقير و غني ، فالغني هو الله و الفقير من افتقر لرحمة الله ، الفقير في ثقافتنا كريم النفس كبيرها و ليس كما بشر ماركس الفقير من لا يملك مالا و لا وسيلة إنتاج، من يملك الأخلاق يملك الدنيا كلها في عرفنا و ديننا و المبادىء هي الرجال و ليس الرجال هي المبادىء و الغنى عندنا من استغنى عن عطاء الناس و طلب رضى الله في النية و العمل الصالح و لا شعور بالظلم عند المسلم المسلم لان الله هو الذي يعطي و لان الله موجود و لان الدعاء الصادق عبادة و كل دعوة صادقة مؤمنة مستجابة اجلا ام عاجلا في الدنيا الفانية او في الدار الباقية و تحرير فلسطين كل فلسطين اول خطوة الى النهضة الحقيقية ... 27/10/23

انتصارات اسرائيل وهم فهم يستعملون القوة النارية العمياء لارهاب المسلمين بالتكنولوجيا المتطورة و ما عدا ذلك فهم شعب مهزوم و جيش جبان رعديد رغم ان العالم كله معهم امريكا بريطانيا المانيا فرنسا إيطاليا كندا استراليا هولندا السويد الخ و رغم ان هذه الدول اغنى و اقوى دول العالم فهي كلها اجتمعت ضد غزة المسلمة الابية البطلة المحاصرة من الغرب و العرب و رغم الامكانات العسكرية و غير العسكرية الضخمة التي تملكها امريكا و معها الغرب الحاقد الجبان الصهيوني المسيحي كله و مع امريكا يقف العالم كله اما مساندا او متواطيءا و مع ذلك انتصرت غزة المسلمة الابية الاسطورة ، فشعب غزة المسلم الراقي مفخرة الدهر على مر الايام و فم الزمان ينطق بايات المعارك البطولية الخارقة الإعجاز على أرض المعركة بين دم مسلم مبارك طاهر شريف بريء صامد و دم شيطاني خبيث نجس اسود عدواني شرير فاسد 03/02/24

طوفان الاقصى و الانتقام الامريكي الاسرائيلي على حماس و غزة و الشعب الفلسطيني(72) العرب أمة تاءهة ، تسير على غير هدى ، هل تتبع الغرب و ترتدي ازياء الغرب ام ترتدي ثيابا جديدة ام تفصل لها ثوبا عند الاخريين ، على ماذا تستقر العرب ؟ فهي لا تعرف ما تريد حتى اليوم ؟ فهي كالضايءع رغم الهدى الذي تحمله في الصدور و في القلوب ، اتتنكر لتاريخها و تتجاهل تراثها و تخط لها طريقا جديدا ؟ او تتبع طريق الغرب و تتخلى عن خصالها ؟ أمور العرب ضبابية خليط من أشياء كثيرة ، لا طريق تسير عليه ، فتارة تتجه غربا و تارة شرقا ، يعوزها الثقة بالنفس و الثقة بالنفس تصنع صناعة و تكتسب اكتسابا بعد عمل و كد و مثابرة و بعد رؤية واضحة ، و اليوم العرب على مفترق طرق ، فاليوم ليس كالامس عندما سقطت السلطنة العثمانية و معها سقطت المنطقة العربية تحت الاحتلال الغربي فقسمها دولا و شعوبا و لا تزال كما تركها الغربي و رغم أنها استقلت و لكنه استقلال منقوص لا يزال يعتمد في كل شيء تقريبا على الخارج ، استقلال مترنح و يتحرك كحركة موج البحر فهو يعاني تارة من المد و تارة من الجزر و هكذا بقيت ايامه لا تتقدم مع تقدم الزمان و تغير الأحوال و التغير الذي حصل ظاهريا ليس اكثر ، احيانا بطيء و احيانا ليس كما تمنى و اشتهى ، بلاد العرب عندها فرصة اليوم اكثر من اي وقت مضى لتعيد بناء نفسها بنفسها دون تبعية و دون ارتهان لاحد لو ارادت و صممت و انتقلت إلى الجد و تركت الهزار، و على العرب قبل كل شيء ان لا تترك ارثها الروحي و الانساني و الا انقرضت كباقي الحضارات مثل الرومان و الاغريق و غيرهم من الامم و (( عندها الامكانات و عندها ما تعطيه للعالم )) اذا لم تتخلى عن قيمها و تاريخها و تراثها و لم تتقوقع على نفسها ، التقى رفاعة طهطاوي ، في مرسيليا في فرنسا مصريا غادر مع المغادرين عندما طردت انكلترا فرنسا من مصر ، شابا يلبس كالافرنج طلق اللسان في غير اللغة العربية و عندما سأله عن بلده قال انه من أسيوط من اشرافها و قد خطفته الحملة الفرنسية أثناء رحيلها عن مصر،و قال انه باق على إسلامه يعرف من الأمور الدينية : الله واحد و محمد رسول الله و الله كريم ، فهل هذا ما يريده العرب في المستقبل ام يريدون عربيا مسلما طلق اللسان باللغة العربية و يقدر و يجل و يحترم تراثه و يتمسك بقيم دينه و يمارس اخلاق بني قومه السامية ، هناك طرق كثيرة ، اختار الروس يوما او بالأحرى اختير للروس يوما منذ بداية القرن العشرين الشيوعية طريقا لمسايرة العصر و اللحاق بركب الحضارة و كانت النتيجة كارثة قومية و اجتماعية و ثقافية فهوت روسيا و هوت معها كل اوربا الشرقية ، اختارت طريقا لم ينبع من تقاليدها و لا من عاداتها و لا من ثقافتها و ندمت و لم تحصد الا الخيبة و على العرب الا يكرروا التجربة الروسية و لا غيرها ، عليهم ان ينطلقوا من قلب تراثهم و ان يحاكوا وجدانهم و ان يعتمدوا على عملهم و على أنفسهم و ان لا يقلدون احدا بل ان يقلدوا أنفسهم ، فالعالم يتهاوى و الكل في أزمة، الغرب الليبرالي يتهاء للنزول عن الشجرة ، خوت جعبته و قدم كل ما لديه و لم يعد ما لديه ليقدمه و هو اليوم يلعب بالوقت الضاءع و حالته ليست على ما يرام و هو في الظاهر فقط افضل من شقيقته روسيا ، الاعتماد على الذات و الاستقلال التام و المساهمة في عرض الحلول التي عجز الغرب و عجز الشرق عن تقديمها للعالم ، فللعرب وجه عالمي ( قيم الإسلام و حضارته ) و وجه محلي(تراثه الانساني و الأخلاقي ) ، و يجب غربلة كل شيء و الأعراض عن الممارسات السلبية في تراث المسلمين و التركيز على الممارسات الناصعة و المواقف المجيدة و على العرب ان يبادروا لان الفرصة مؤاتية للمشاركة الفعالة الجدية في صناعة عالم جديد ، بعد أن تراجعت طروحات الغرب و الشرق على السواء، و للعرب ميزة تلك التي تحافظ على العقل و على العمل بنفس الوقت ، تملك العرب ثنائية جميلة ، ثنائية الفكر و العمل و ثنائية الدين و الدنيا ، و هذا ما ينقص العالم اليوم سواء في الشرق او في الغرب و للعرب فضيلة تستند إلى قيم سماوية كفضيلة العدل المسلح بطاعة الله كمبدا أسمى و ايضا تملك العرب شعيرة على غاية الاهمية العملية مثل عمل الخير او ما يصطلح الاسلام على تسميته بالعمل الصالح و ليس كما هو الحال عند أهل الغرب و أهل الشرق و هذه الثنائية الإسلامية ثنائية تقوم على التوحيد و على الواحد الأحد، مبدأ أسمى و رمز مطلق للخير و العدل على طريق العمل طريق التعاون و التكافل و التضامن 22/12/23

طوفان الاقصى و الانتقام الامريكي الاسرائيلي على حماس و غزة و الشعب الفلسطيني(73) طوفان الاقصى شرعت أبواب جديدة و طرحت اسئلة تنتظر أجوبة كثيرة و أجابت على اسئلة حتى الان دون أجوبة او أجوبة زاءيفة ، عاد العالم جديدا و انهار عالم يتمتع بشرعية مشوهة ، مزقت الصمت و أزالت اوهام مقدسة ، ما هو ساءد تداعى و ما هو غامض صار واضحا ، وضعت لأول مرة العالم أمام المراءة و ظهر جسد العالم و روحه بكل تفاصيلهما فالعدالة غائبة و الرياء مستشري و المصالح متضاربة و سقطت شرعة حقوق الإنسان المزعومة ، فالقتل ممنوع على من هو عاجز عن القتل و مسموحا لمن يستطيع القتل ، و ظهرت القوة هي الحقيقة و لا حقيقة لمن لا يملك قوة ، و العالم منقسم بين مستسلم و صامت. وبين فاجر و منافق و بين عاجز و خايف، و بين مجرم بثوب حمل و مجرم بثوب بطل ، فوضى تسود العالم اسمها النظام و القانون يستعمله القوي ليهدر دم الضعيف ، طوفان الاقصى أتى ردا على الظلم و أتى ردا على الأمر الواقع المقنع ، و طوفان الاقصى شرع لحروب عادلة و فضح حروبا ظالمة ، طوفان الاقصى الغى الشعارات الزاءفة و رفع شعارات صعبة و جدية لا يقوى العالم عليها لان القوة متمركزة في مكان دون مكان و طوفان الاقصى رد العالم إلى عالم حقيقي و طمر كل الألعاب العاب الكلام و العاب اللغة و العاب المواقف ، نهض فجأة عالم من انقاض عالم و لأول مرة تكلم من لا صوت له و من لا احد يصغي إلى صوته ، تزعزعت بنية العالم و تهاوت حقيقة ناقصة مبتورة ، تكلم العالم لأول مرة بلغة واحدة أمام عالم صامت لا يتكلم ، طوفان الاقصى حدث فريد ولد فجأة من رحم الواقع الخفي و تكلم لغة جديدة يعرفها الناس و لكنها مهملة ، طوفان الاقصى رفض منطق القوة و ظهرت بديهيات منسية ، ابتكر و ابدع فنا جميلا صادقا صارخا و تحلق العالم ينظر ليرى لوحة الحياة من جديد و ليشق طريقا جديدا ، أعاد الامور،الصعبة إلى بساطتها و حيويتها و رفع شعار التفائل بعدما آمن الناس ان الياس من العدالة هو العدالة ، اهمل الناس العالم الحقيقي الحي منذ زمن طويل ، فرد طوفان الاقصى الناس إلى فطرتها و محى اساطير حديثة متداولة ثبت بطلانها و رسخ عالما موازيا لعالم افتراضي يسبر على هديه الناس دون رؤية واضحة دون نقد واقعي حقيقي و دون بديهة صافية بهية ، و وضع بدل المراجع المعتمدة مراجعا أكيدة بدل افتراضات عاش العالم عليها زمنا طويلا انهارت من تلقاء،نفسها ، سقط العالم من جديد كما سقطت الشيوعية من قبل فجاءة دون تفكير او تحليل طويل و نهض من ضباب الحقائق حقائق ناصعة واضحة بيضاء بدل حقائق حمراء، قانية بلون دم احرار غزة و بدل حقائق اخرى متهدمة بشكل الدمار الشامل الذي عم و غطى كرمل الصحراء، ارض غزة 23/12/23

طوفان الاقصى و الانتقام الامريكي الاسرائيلي على حماس و غزة و الشعب الفلسطيني(73) طوفان الاقصى شرعت أبواب جديدة و طرحت اسئلة تنتظر أجوبة كثيرة و أجابت على اسئلة حتى الان دون أجوبة او أجوبة زاءيفة ، عاد العالم جديدا و انهار عالم يتمتع بشرعية مشوهة ، مزقت الصمت و أزالت اوهام مقدسة ، ما هو ساءد تداعى و ما هو غامض صار واضحا ، وضعت لأول مرة العالم أمام المراءة و ظهر جسد العالم و روحه بكل تفاصيلهما فالعدالة غائبة و الرياء مستشري و المصالح متضاربة و سقطت شرعة حقوق الإنسان المزعومة ، فالقتل ممنوع على من هو عاجز عن القتل و مسموحا لمن يستطيع القتل ، و ظهرت القوة هي الحقيقة و لا حقيقة لمن لا يملك قوة ، و العالم منقسم بين مستسلم و صامت. وبين فاجر و منافق و بين عاجز و خايف، و بين مجرم بثوب حمل و مجرم بثوب بطل ، فوضى تسود العالم اسمها النظام و القانون يستعمله القوي ليهدر دم الضعيف ، طوفان الاقصى أتى ردا على الظلم و أتى ردا على الأمر الواقع المقنع ، و طوفان الاقصى شرع لحروب عادلة و فضح حروبا ظالمة ، طوفان الاقصى الغى الشعارات الزاءفة و رفع شعارات صعبة و جدية لا يقوى العالم عليها لان القوة متمركزة في مكان دون مكان و طوفان الاقصى رد العالم إلى عالم حقيقي و طمر كل الألعاب العاب الكلام و العاب اللغة و العاب المواقف ، نهض فجأة عالم من انقاض عالم و لأول مرة تكلم من لا صوت له و من لا احد يصغي إلى صوته ، تزعزعت بنية العالم و تهاوت حقيقة ناقصة مبتورة ، تكلم العالم لأول مرة بلغة واحدة أمام عالم صامت لا يتكلم ، طوفان الاقصى حدث فريد ولد فجأة من رحم الواقع الخفي و تكلم لغة جديدة يعرفها الناس و لكنها مهملة ، طوفان الاقصى رفض منطق القوة و ظهرت بديهيات منسية ، ابتكر و ابدع فنا جميلا صادقا صارخا و تحلق العالم ينظر ليرى لوحة الحياة من جديد و ليشق طريقا جديدا ، أعاد الامور،الصعبة إلى بساطتها و حيويتها و رفع شعار التفائل بعدما آمن الناس ان الياس من العدالة هو العدالة ، اهمل الناس العالم الحقيقي الحي منذ زمن طويل ، فرد طوفان الاقصى الناس إلى فطرتها و محى اساطير حديثة متداولة ثبت بطلانها و رسخ عالما موازيا لعالم افتراضي يسبر على هديه الناس دون رؤية واضحة دون نقد واقعي حقيقي و دون بديهة صافية بهية ، و وضع بدل المراجع المعتمدة مراجعا أكيدة بدل افتراضات عاش العالم عليها زمنا طويلا انهارت من تلقاء،نفسها ، سقط العالم من جديد كما سقطت الشيوعية من قبل فجاءة دون تفكير او تحليل طويل و نهض من ضباب الحقائق حقائق ناصعة واضحة بيضاء بدل حقائق حمراء، قانية بلون دم احرار غزة و بدل حقائق اخرى متهدمة بشكل الدمار الشامل الذي عم و غطى كرمل الصحراء، ارض غزة 23/12/23

طوفان الاقصى و الانتقام الامريكي الاسرائيلي على حماس و غزة و الشعب الفلسطيني(74). طوفان الاقصى اذان انطلق من السماء و زحف عظيم لف الارض و زمان قطع المعمورة باسرع من البرق و صوت انتشر في الارجاء انتشار الرعد ، طوفان الاقصى معلم واضح ظاهر ، و حدث جلل باهر ، وتاريخ زاخر بارز ، أعجوبة من اعاجيب الايام و موعد عظيم مع الزمان ، أعلن على الملاء بصوت صدح في الفضاء و مزق الهواء بدء الميلاد ، و نادى على العالم فاصغت و سمعت الاذان و قلب الموازين ساوى الارض بالسماء، و خلع الالقاب عن حامليها و بهر ببريقه و لهبه النفوس و جعل القلوب ترتجف كما ترتجف الارض لصوت الغيوم و السحاب و ايقظ الضمائر كما توقف الديكة الفجر الناءم معلنة انتهاء لون الظلام و صعود ضوء، النهار و وقف العالم يشهق للهول تارة و و للبطولة تارة اخرى ، أعاد إشعال الشعلة و اعاد الوهج للجذوة، الغى جبروت كل قوي جبار و أسقط كل أسلحة الدمار و إطفاء نيران المدافع و الطائرات و سرح كل الجيوش الجبارة من الخدمة و اعاد للشرف و العنفوان و الصدق الاعتبار و جعل من الارادة الحرة القوة الجبارة و من الإيمان اللهب المقدس و من اليقين قيمة سامية و رفع العقيدة عنوان جديد ، فتهاوت عظمة كل عظيم و خسرت قوة كل قوي و بات الفقير المسكين ذو القلب السليم و ذو النفس الكريم ، ملك ملوك الارض أجمعين ملك قوي لا يلين و لا يهين و انهارت اقوى القوى و صارت الأسلحة حديدا يتطاير كما يتطاير الوهم عن قلب الرجل المريد المقدام و سقطت اوهام العتاة على الارض كالتراب فوق التراب ، فتح طوفان الاقصى عهدا جديدا و الغى عالما جبارا، ارهب وحش الفيافي و طرد الوجل من القلوب النبيلة و بنى بيتا صغيرا جميلا قرب قصر كبير خاوي و كتب كلمات غيرت التاريخ و جعلت الإنسان البسيط عظيما و جعلت المتواضع كبيرا و الغت غطرسة المتغطرس و غيرت القواعد و وضعت من جديد المبادىء، و هزمت الكبر و المتكبرين و أعلنت ولادة نظام جديد و رفعت لواء الحضارة و مجدت مجتمعا زاهرا و أنزلت الظالم من علياءه و وضعت من اغتر بأحواله و رفعت الإنسان من شان صغير إلى عظيم عظيم و سطرت للحياة الحقة كلمات خالدة لا تموت(( الإيمان)) و(( الارادة)) ، ((اليقين )) و(( العقيدة)) ، كلمات هزمت اقوى قوى العالم و دمرت اعتى الدول و أكثرها عتوا و جعلت للحق وطن و دولة و هدمت أبراج الظلم و طردت العتاة و الوحوش و جعلت من جحافل الطغيان قطعانا منبوذة مهزومة ، انتصر الاطفال و انتصرت البراءة البيضاء على سواد كل قوى الشر مجتمعة و وضعت النساء العزل للبشرية دستورا للتضحية كلماته من ماء الذهب و الناس في كل مكان صاروا يدا واحدة و قدم واحدة ، انتصر الحق انتصارا باهرا و هزم الباطل هزيمة مدوية دوت كاصوات البراكين المتججة فوق الجبال و تحت السماء، طوفان الاقصى مزق الباطل تمزيقا ، و طرح الظلم كسيحا و اعلن للملاء،ميلاد عهد جديد جميل و تهاوى عهد قديم ارعن ادعى كثيرا و تباهى و كلمح البصر، تداعى و وقع كما يقع المطر الغزير في وقت شتاء قارص زمهرير ، و فرح المؤمنون و ابتهج اهل العقيدة فرحا عظيما غمر القلوب و طمر النفوس،و انشدت الارادة لحن الخلود و عاد اليقين يحتل الصروح و مات الموت و عادت إلى الدنيا الحياة بعد عناء و بعد ظلم و بعد الكفر انبلج الإيمان من جديد 24/12/23

اللهم انصر اخواننا في فلسطين

عليه الصلاة والسلام

الا ترى صدرها بارز قليلا من حهة اليمين اتقي الله عزّ وجل...!!!!

أحبك في الله د.إيا وأدعو لك د كثير في صلاتي سؤال.. بالله عليك هل يجوز كشف وجهها الذي هو أكثر مافيه الجمال أن تخرجها لنا تذكر أية الحجاب وأيضًا قول الله تعالى..{ واذا سألتموهن متاعا .....}}

شكرا عزيزتي المراجعة رائعة حمستني للكتاب❤❤❤

طوفان الاقصى و الانتقام الامريكي الاسرائيلي على حماس و غزة و الشعب الفلسطيني(41). شعب غزة شعب يحتذى فهو شعب مشبع بالثقافة العربية الإسلامية الحقة, ثقافة الصدق الامانة و الوفاء،و ثقافة التكافل و التعاون و التضامن و ثقافة التضحية و الصبر و الثبات ، شعب تحركه النخوة و الانفة ، يقوم بالوجب يمد الأخ يده لاخيه المواطن ، تربية عالية ، و قيم واضحة ظاهرة ، جلية في أثناء الحرب المجنونة المجرمة الدموية الوحشية البربرية البشعة على غزة بعد طوفان الاقصى التي هزت العالم فارتعد البيت الأبيض و معه تدحرجت إسرائيل اللقيطة إلى الهاوية و تنادي كل الغرب العنصري المجرم في أمريكا الشمالية كما في اوربا للدفاع عن ابنته غير الشرعية اسرائيل التي اجرمت و قتلت و دمرت و سفكت دماء الاطفال الابرياء و اغارت على الحراءر و أمهات الاطفال ، شوهت البيئة و نشرت الخراب و الدمار و العالم كله صامت ساكت خانع عاجز ، ابتلع العالم ألسنتهم و كلهم مضغ شعاراته ، الكل مشلول و الكل مشارك في الجريمة البشعة الوحشية ضد شعب فلسطين البطل الاعزل الا من الكرامة و العنفوان و الصمود و الآباء و شجاعة الشجعان ، لا خوف منعه من نقل المصابين بأسرع وقت و لا تردد في مساعدة كل من بحاجة لمساعدة ، شاهدنا شعبا متحضرا نموذجيا شاهدنا في حرب غزة أرقى الشعوب على الإطلاق في تحمل المسؤولية و مد يد العوم دون تردد دون تباطىء دون تذمر دون شكوى و كلمة ( الحمدلله) لم تغادر الشفاه و كلمة (حسبنا الله و نعم الوكيل) جمعت الجميع على كلمة سواء و شعب اجتمع على التضامن و التعاون و التكافل و مد يد العون في كل اتجاه ، لم نسمع كلمة نابية ، اخلاق عالية ، و سريرة صافية و تربية صالحة و حس بالمسؤولية فاق كل خيال و تخطى حدود ما يعرفه و عرفه الناس ، هم اشبه بالملائكة يوم القيامة يقومون على خدمة كل ملهوف و يواسون الحزن و الأسى عن كل مكلوم مظلوم ، معجزة غزة لا تتكرر لان المعجزات نادرة جدا و لان الله لا يساعد الا من كان قلبه سليم ، نقي الطوية ، قلبه عامر بالإيمان و نفسه بيضاء شفافة كانها صفحة ماء تنبلج من عمق الجبال و قلب الصخور ، مجتمع نموذجي راقي مشبع بالتعاليم الاخلاقية السامية قولا و فعلا ، مجتمع غزة كنز لا يضاهيه كنز اخر و ثروة تفوق كل الثروات ، مجتمع يعمل صالحا بيد و يقاتل عن حق بيد أخرى، جمع الخير كل الخير إلى الحق كل الحق إلى العدل كل العدل في حزمة واحدة قل نظيرها في المجتمعات و بين الشعوب و بالتالي فالنصر حليف شعب غزة و مقاومتها البطلة الباسلة دون ادنى شك و نموذج يحتذى ليس من العرب و المسلمين بل من العالم كله في أوربا و امريكا ، فاق مجتمع غزة كل المجتمعات و سجل شهادة حية صارخة بالدم ، شهادة العمل الخير و الصالح و شهادة الدفاع العاقل عن النفس ضد الاجرام المتوحش المجرم ، مجتمع ظهر خيره و لم يظهر له شر ، حسناته فاقت الخيال و أخلاقه اقتربت من الكمال ، هزم امريكا و إسرائيل بيد بالعمل الدؤوب الصالح و هزمهما بيد أخرى تحمل البندقية و تصوب فقط صوب الشر المتاصل في النفوس الشيطانية 01/12/23

طوفان الاقصى و الانتقام الامريكي الاسرائيلي على حماس و غزة و الشعب الفلسطيني(46) (العار العار يحاصركم يا عرب؟!) لماذا هذا الصمت القاتل من قبل الحكومات و الشعوب العربية تجاه هذه المجزرة المجنونة الدمويه الهمجية الوحشية البربرية البشعة التي ترنكبها إسرائيل ، بالامس ثار العرب و انتفضوا من أجل الحرية و الكرامة فما بال الشعوب العربية لا تنتفض انتفاضة رجل جبار واحد لغسل العار ؟ اليسوا اهل غزة اخوانكم في الإنسانية !! فلما هذا التخاذل ؟ و لما هذا ،الاستسلام المخيف و المرعب ؟ هل ماتت الإنسانية في نفوس و قلوب الشعوب الناطقة بالعربية ؟ و لماذا تخلت العرب عن قيمها و ثقافتها و عادت حضارتها و ازدرت ثقافتها ثقافة الآباء و الأجداد؟ لما هذا التخاذل المريع ؟ الحقيقة ان العرب جافوا قيمهم و تخلوا عن تراثهم و لفظوا اخلاقهم و تركوا عقيدتهم و راحوا يلهثون وراء الإنسان الغربي المتحضر و المصيبة كل المصيبة و الكارثة كل الكارثة في جيل من العرب سموا أنفسهم النخب الثقافية انبهروا بالغرب على غير معرفة حقيقية به و على غير دراية بثقافته او المام عميق بافكاره او لظروفه ، فهم كالاعمى الذي سار وراء أعمى فلا هم يرون أمامهم و لا الذي يسير أمامهم يرى ليروا أمامهم ، فاهملوا تراثهم دون علم او معرفة بتراثهم ( زكي نجيب محمود اعترف بذلك في كتابه تجديد الفكر العربي ) و تراكضوا خلف مفاهيم الغرب ينشرونها و يبشرون بها على علانها دون درس او تعمق او نقد او تمحيص او فهم حقيقي بدل ان يبدعوا من داخل تراثهم الثري و العظيم ، فأصبح الغربي هو النموذج الذي يحتذى و اذ بهذا الغربي سفاح مجرم قاتل قاطع طرق و قاطع اعناق و قاطع أرزاق و هذه النخب المضللة و المضللة و المهزومة نفسيا و معنويا اضلت أجيال من العرب و المسلمين ، فها هو عملاق يكتب عن هتلر في الميزان و كأن مشكلة العرب مع هتلر و الانكليزي جاثم فوق صدور اهل مصر كالكابوس يريد ان ينشر اللغة العامية و المحكية بدل اللغة الفصحى خدمة للعرب و للغة الضاد !؟ و آخر يدعو الى تحرير المراءة تحت الاحتلال البريطاني و كان الرجل العربي قد تحرر و حرر بلاده من الاحتلال و لم يبق امام العرب الا تحرير المراءة و تحرير المراءة من ماذا ؟ من الفضيلة التي هي ركن من اركان الثقافة العربية الإسلامية ، شوهت ما يسمى النخب العربية عادات و تقاليد عريقة مثل العفة و الفضيلة و الصدق و الأمانة و الإخلاص و الوفاء و نادوا بمفاهيم غربية فهموها خطأ و نشروها بين الناس كالحرية السلبية و تبجحوا بمفاهيم في معظمها سلبية ضارة لا تنفع مجتمعاتهم خاصة ان للمجتمعات العربية تاريخ قديم و تراث مجيد و ميزة التراث العربي الإسلامي الغنى الانساني الذي لا يضاهى و لا تضاهيه ثقافة الغرب الورقية (ثقافة الكتب المعزولة عن الواقع و اقرب ما تكون الى ثرثرة ذهنية ) و هم أخذوا عن الغرب عن مثقفين هامشيين ، ثقافة ورقية لا تغادر الكتب إضافة إلى فساد ما دعوا اليه على غير هدى و لا كتاب منير ، فالتيارات التي انتشرت في اوربا عدا فسادها ليست الثقافة التي يعيشها الغرب على أرض الواقع فالغرب متعدد و متنوع و كما في الشرق اناس ارادت المحافظة على أصولها الاخلاقية و المعنوية فهناك في الغرب جماعات ترفض ترهات بعض من امسك بالقلم او كتب ما كتب او ردد افكارا لا ترقى إلى مستوى المدنية الحقة و هي افكار غربية في معظمها عدمية مدمرة و سلبية (( فهناك تيارات ثقافية في الغرب تؤمن بالباطنية و هناك تيارات تقترب في مفاهيمها من مفاهيم بعض العقائد التي ترى في الوجود سرا او لغزا لا يستطيع الإنسان بلوغه او فهم كنهه و هناك تيارات تعادي و ترفض العلم و هناك تيارات ترفض المجتمعات الصناعية لانها فاسدة مفسدة ( الرومانسية تؤمن بالعاطفة و البساطة و تحب سحر الطبيعة الخلاب مثل على ذلك لامارتين ) و ماركس واحد من الفكرين الغربيين الهامشيين ، سار على هامش الطريق و كذلك نيتشه واحد آخر و هناك أيضا فرويد و هناك مجموعة من أمثال كامي و سارتر نشرت افكارا لا تصل إلى مستوى الأفكار احيانا براقة و لكنها فارغة تستهوي الهواة ليس اكثر و دعوات هامشية تدعو إلى الفوضوية و العبثية و العدمية و هي في مجملها ثقافة ضحلة رديئة تتوخى الشهرة و الانتشار على حساب سلامة عقول و قلوب الناس الاسوياء ، فكانت وجودية هايدغر و وجودية سارتر و كانت افكار شوبنهور الذي لم يقدم للناس من خلاص سوى الانتحار كوسيلة ناجعة للتخلص من شقاء و الم الحياة الامر ذاته تكرر مع نيتشة الذي نادى على موت الله و تبعه البعض فنادى على موت الإنسان(فوكو) و وصل الأمر إلى الدعوة إلى موت المؤلف و موت النص ( رولان بارت و جاك دريدا ) ، و هذه النماذج البشرية بمعظمها مضطربة و غير سوية و تعيش عقد نفسية او اختبرت ظروفا غير ايجابية في الاسرة او في الحب او مع المراءة او غير ذلك ؛ الفكر الغربي الحديث الذي استهوى معظم النخب العربية الضالة من جهة و الجاهلة بالثقافة الغربية نفسها و بالثقافة العربية الإسلامية و بالتراث العربي الإسلامي العظيم الغني المتدفق بالحيوية و الملازم لوجدان العربي الإسلامي الانساني في حياته اليومية و هذا غير موجود في الغرب لان الثقافة في الغرب ورقية تعيش اكثر الاحيان بين الكتب ( الفلسفة كلمات في الكتب : جايمس ) و لا تقفز من الصفحات لتعانق حيوية الواقع المباشر المعاش من جهة اخرى ، هذه الموجات التي ضربت المجتمعات العربية ( الماركسية ، الوجودية و الوضعية ، و بعد ذلك التفكيكية و أخواتها او ما بات يعرف بما بعد الحداثة و غيرها ) سلخت العربي عن واقعه و جردته من جذوته الروحية فراح يركض و بلهث وراء الغرب في كل مجال و ميدان( فخسر العربي هويته و انتماءه ) تارة هي الرمزية و تارة الواقعية و تارة التجريبية و تارة التجردية و تارة العقلانية و كلها تيارات تظهر لتختفي تماما كالازياء التي تتبدل في كل موسم و عام ، مدارس فكرية تتحارب تحارب بعضها بعضا و من يقف اليوم إلى اليسار ينتقل غدا إلى اليمين و كل ذلك يحصل و الناس في دوامة فهذا لوي التوسير يبشر بموت الذات و يعلن ان الماركسية علم ؟ و لا يفتا يردد كالبهلوان :هذا ما قاله حقا ماركس ، و كان ماركس نبيا يوحى اليه !! و هو ينفي حرية الإنسان و يعتبر الحرية الفردية ليست اكثر من وهم و من عظمة الإسلام انه نادى بالحرية الفردية الايجابية و المسؤولة عن حريتها و كل هذه الاراء عدا ضحالة و ركاكة و تهافت أفكارها كانت تشيع لفترة لتموت غدا و صار المفكرون في الغرب كالنجوم تظهر ليلا و تختفي في النهار (تابع)

طوفان الاقصى و الانتقام الامريكي الاسرائيلي على حماس و غزة و الشعب الفلسطيني(11-bis2) المهم ان الحداثة امر ثانوي و هي بجوهرها تخص الغرب و التعاطي مع الحداثة على أنها إنجيل العالم الجديد سخافة من سخافات عرب الحداثة الكثيرة و التي فاضت بها صفحاتهم و اهرقوا في سبيلها مدادا ذهب الى الصحراء لا روى واحة و لا انبت ثمرا في حديقة و هذه الاسهامات لعرب الحداثة لو اهملت لتقدمنا و لما تأخرنا و لما بقينا كما نحن الآن ندور في نفس الدائرة و على نفس المكان الذي انطلق منه انصار الحداثة العرب و عرب الحداثة هؤلاء، اتخذوا اربابا دون الله ، و احد هذه الأرباب الغرب بنسخته الماركسية و نسخته الليبرالية كما لو ان الحداثة انجيل العالم الجديد او قرءان مبين نزل على عرب الحداثة من سماء اوربا فاتى عرب الحداثة بعمل اخرق و غبي( برعوا فيه !!) و هم الذين ندبوا انفسهم لتنوير جماهير العرب !! و هم اكثر الناس تبعية و هم من جاف الإبداع و اتخذ مبدأ التقليد له مذهبا فقلد الغرب كسلفي و ليس كمبدع ( ادونيس ، سيد القمني و غيرهم محمد اركون ، محمد شحرور الخ) ) و اكثرهم لم يفهم ثقافة الغرب و اكثرهم تعوزه الموهبة فلا هو بقادر على هضم الحداثة الغربية و لا هو يملك الأدوات الفكرية و الفنية و لا حتى الموهبة المتواضعة ، ليراجع تراث العرب العظيم الغني و لا ان يغوص في محيطه ليلتقط درره و كنوزه و ما حوى من شذرات الذهب و ما حوى قاع بحره من لؤلؤ و مرجان ، فظل واقفا كالصنم على الشاطىء لم يتعد نظره اكثر من أفقه الضيق الفقير و هو مع ذلك لم يأت بجديد و لا استخلص عبرا ، مر على الشاطىء مرور من ذهب عقله و شرد بعيدا فغادر و لم يعد او ذلك الذي اعتقله الشرود فشرد عن المبتغى و ضل الطريق و اضل طريق الاخريين ، فلا نجد افكارا جوهرية عندهم و لا استلهام لروح التراث العربي الإسلامي، فقراءتهم أتت فقيرة شاحبة لا إبداع و لا ابتكار فيها و الأمر ذاته بالنسبة لما بعد الحداثة التي كفرت بالحداثة الغربية و طلقتها بالثلاث و هاجمت عقل الانوار و فكرة التقدم عند جماعة فلاسفة قرون ما بعد النهضة الاوروبية ( او ما اطلق عليه النهضة الاوروبية و لم تكن نهضة بقدر ما كانت نكسة سقط فيها اهل الغرب في هاوية و وجدوا انفسهم بعد مسافة طويلة قطعوها على رصيف التاريخ ) فكانوا كعرب الحداثة اخذتهم الغفوة و بهرت ابصارهم ما طاف على السطح فتعطل الإدراك و لم يعد ير الا بعض المنجزات دون غيرها من المنجزات ، فتنكروا لتوما الاكويني الذي سار على هدي فلاسفة الإسلام خاصة ابن رشد و تسرعوا في إطلاق الاحكام حتى وصلوا إلى الطريق المسدود طريق ما بعد الحداثة و قبل ازدهار استرتيجية ما بعد الحداثة لعن ادورنو الحداثة و هاجم عقل أوربا الاداتي و بكى من شدة الحزن و الخيبة حتى تقرحت عيناه لكثرة ما سكب من دموع الندم على ما وصلت اليه الحداثة من اغتراب و تشيء و انعزال و فقدان هوية و سيادة عالم الاستهلاك بكل أشكاله استهلاك الأفكار و استهلاك العلاقات و استهلاك السلع و استهلاك الجنس و استهلاك الجريمة و استهلاك الشذوذ، و استهلاك الموسيقى و استهلاك السينما و المسرح و لا ننسى استهلاك التلفزيون و اخواته ، حتى وصل إلى نتيجة مفجعة و هي ان الراسمالية استعمرت الحياة نفسها ؛ نترك ادرنو المسكين يبكي و يتألم و ينتحب و يرثي الحداثة و رموزها و نعود إلى ما بعد الحداثة التي عممت الفوضى و الغت الثوابت و شرعت الأبواب جميعها لكل طارق او مسافر او لاجىء سواء أتى يحمل معه زاده او أتى عاريا لا يحمل الا خيبته و فجيعته و تساؤلاته التي لا تنتهي ، انتشرت بعد الحرب العالمية الثانية ( اسمها الحقيقي الحرب الأوربية الثانية ) نيارات التمرد و الفوضى و الضياع و الخوف من المجهول و القلق الذي اكل أرواح الناس و مزقها اربا اربا فقامت فلسفات مثل الوجودية منها الملحدة (هايدغر : فلسفة العدم و القلق ) و منها أيضا(سارتر الوجود يسبق الماهية و الوجود هو و العدم ليس هو و الحرية تاتي إلى الانسان من لاشيء ، عدم يفرزه الإنسان و خلص إلى ان الانسان عاطفة بلا جدوى و الوجود بلا سبب بلا غاية بلا معنى ) ، فاتت ما بعد الحداثة لتتوج هذا المسار الفوضوي العدمي العبثي خاصة بعد أن ساد مسرح العبث (يونسكو ) و بيكيت ( عودة غودو ) و حتى لا نضيع وقت القارىء لان الوقت قصير و ثمين ، دعنا نستشهد بأحد رواد الغرب فنوفر علينا مسافة الطريق و نصل بأسرع طريقة ممكنة فلا نتيه و لا نضيع مع من ضاعوا سواء في الغرب او من اتبعهم الى يوم الانهيار العظيم في الشرق ، فهذا تومسون في كتابه بؤس الفلسفة 1978 ((يهاجم العمل النظري بقوة و يدعوا إلى العودة إلى العالم الحقيقي )) و الصحوة الإسلامية المباركة هي الرد الحقيقي لأنها تمثل العالم الحقيقي و تمثل بحق عقل و وجدان المسلمين و لأن الإسلام لا يزال يعتمل في نفوس الناس و يهز المشاعر الحية الحقيقية التي تختلج في جوانح العرب و المسلمين و هي الطريق النابع من اهتمامات العرب الحقيقة لكنها صحوة أتت ناقصة و لم يحضر لها أهلها كما يجب ، فالتحديات كبيرة جدا و المسؤوليات جسام جسام و العمل ليس سهلا و هناك صعوبات جمة يجب التغلب عليها ، أنها معركة قاسية و صعبة و هي مواجهة تتطلب الامكانات الكبيرة و الجهد المضني و العزم الاكيد و تتطلب التخطيط و المثابرة و تتطلب الصبر و كذلك تتطلب مؤسسات ضخمة علمية فكرية فنية و ثقافية و تتطلب نهضة دينية و هناك امر في غاية الأهمية و هو(( التربية الإسلامية الحقيقية في. البيت و وسط الاهل و الأسرة، تربية حقيقية تزرع الأصول و المبادىء الاسلامية الناصعة الحقة ، بعدها لا يضل المسلم ابدا )) و هذه المعركة هي معركة البناء من جديد و هي معركة ضارية شرسة يجب أن تبدأ اليوم كما بدأت معركة ما بعد طوفان الاقصى اليوم . تابع

طوفان الاقصى و الانتقام الامريكي الاسرائيلي على حماس و غزة و الشعب الفلسطيني(11) لو أردنا ان نقيم وضع العرب في القرن العشرين و هذا القرن لقلنا : ما تبدلت حال العرب فلا صناعة متطورة و لا اقتصاد ناجح ( فقر وبطالة و مستوى معيشة منخفض بالمقارنة مع بلدان أخرى ) و لا هم استطاعوا ان يغيروا او يضيفوا إلى المشهد الفكري و الثقافي شيئا معتبرا ، و هكذا هو الحال في مجالات أخرى ؛ حصل تبدل طفيف على الحياة العربية و لكنه ظاهري اكثر منه جوهري ، فلا يزال العرب أمة مستهلكة من الدرجة الأولى، لم ترتقي إلى درجة الامة المنتجة ، فالسياسات سياسات تابعة و أهم شروط النهضة التي لم تحصل حتى اليوم على عكس ما روج له عن نهضة في بداية القرن العشرين و نهضة لفظية انشاءية و ليست نهضة حقيقية ، بل كانت تبعية للغرب الذي احتل مصر و احتل بلاد الشام و العراق و المغرب العربي ، لكن بالقابل حصلت نهضة في اليابان و في الصين و في كوريا و كذلك هنالك نهضة في الهند اما العرب فقد وجدوا انفسهم في نفس المازق الذي تواجدوا فيه في القرن التاسع عشر ، لم يطرأ تبدل يذكر و التحسن حصل في المظاهر و القشور و لم يحصل في الجوهر و اللباب ، فلا مؤسسات ضخمة مقتدرة حققت التراث الغربي العلمي و الفكري و نشرته على نطاق واسع ليصيب اكبر شريحة عربية ممكنة و لا مؤسسات ضخمة مقتدرة حققت التراث العرب الإسلامي الضخم بطريقة علمية عملية رصينة و نشرته بين أبناء العالم العربي و الاسلامي و ليس هناك قفزة و لو بسيطة على مستوى العلوم ، فلم يترجم العرب المجلات العلمية إلى العربية و هناك مسألة غاية في الأهمية و هي مدى الاهتمام باللغة العربية و طريقة تدريسها ، لان اللغة هي فكر الشعوب و مخزن ذاكرتها و مرجع وجدانها و لا تنهض أمة اذا لم تنهض معها لغتها و الإبداع لا يحصل الا باللغة الام التي تحمل حضارة و تاريخ الامم و هي مكان او وسيلة إبداع الشعوب و نهضتها و اتقان العربية و تدريسها امر بالغ الاهمية و العناية باللغة العربية هو المدخل دون إهمال لغة أخرى كالانكليزية لضرورات علمية حتى تصبح اللغة العربية لغة علمية هي الاخرى و هناك تقصير فادح في إيجاد كلمات للمصطلحات العلمية كلمات معبرة رشيقة خفيفة جميلة و سهلة التداول ، اما موضوع الحداثة فهو امر اعطي اكثر مما يستحق فالصين قبلت التحدي و هذا لم يحصل للعرب و أنجزت في ماءة عام ما يوازي تقريبا ما انجزه الغرب في حوالي خمسمائة عام و العرب لا يزالون حيث كانوا منذ بداية القرن العشرين مع تقدم طفيف و بطيء و لا يعوز العرب الامكانات و لا المال و لا الموارد البشرية ، فما يعوز العرب هو الاستقلال الحقيقي لا الشكلي و الارادة الصلبة و العزيمة الماضية و الاصرار و المثابرة و التخطيط الدؤوب حين اذن يصطفوا في المقدمة مع بقية الامم المتقدمة و نحن لا نريد أن ننسخ عن غيرنا نحن نريد نهضة عربية إسلامية حقيقية تنبع من قلب و عقل و وجدان العرب و المسلمين و ما يسمى الصحوة الإسلامية خطوة على الطريق و لكنها تبقى متعثرة لأنها صحوة سياسية خطابية اكثر منها صحوة علمية فكرية ثقافية اجتماعية فالصحوة على أهميتها الشكلية لم تكن قد حضرت نفسها للمواجهة على كل المستويات و في كل الميادين و موضوع الحداثة اخذ من العرب اكثر مما يجب و سألت له لعاب الاقلام و اهرق في سبيله الحبر اكثر مما يستحق و المطلوب العمل و التخطيط و المثابرة و العزم و الحداثة حدث اوروبي فيه ملامح عالمية و لكنه يبقى حدثا غربيا و إضافة إلى ذلك فهو يتضمن عناصر أخرى غير العنصر المعرفي او العالمي ، يتضمن شبهات و يحمل في طياته سياسات استعمارية و عنصرية واضحة و الفصل هنا بين الاستعمار و العنصرية و الحداثة فصل غبي وقع فيه معظم الكتاب العرب ، فالنازية ايديولوجيا عنصرية استعمارية اعتمدت العلم لها منهجا و التقدم هدفا و هي جزء لا يتجزاء من الحداثة الغربية و نوابا الغرب عموما تجاه العرب و المسلمين نوايا بالمجمل خبيثة و البرهان استعمار فلسطين و وقوف الغرب كله إلى جانب اسرائيل و تقديم المساعدات و المساندة العسكرية و التكنولوجيا و المالية و السياسية والاقتصادية و الاعلامية و توفير الدعم المطلق لها من قبل امريكا دون اهتمام لفضية شعب فلسطين و حقه المغتصب في أرضه و أرض اجداده و لو بالحد الادنى و زيادة على. ذلك فالغرب تاريخيا عرف بالعنصرية و الغطرسة و العنجهية و ما يدور اليوم في غزة اكبر دليل و هو إبادة شعب باكمله من قبل جيش جرار ضد مواطنين عزل و الحرب تدور عادة بين الجيوش او بين المقاتلين و ليست بين جيش مدجج بالسلاح الامريكي المتطور و شعب اعزل محاصر و لم يحدث ان جيشا قتل كل الشعب حتى يحتل بلاده ، فالجيش يحارب جيشا او يحارب مقاتلين و لا يبيد شعبا باكمله ليربح حربا و هذه نظرية جديدة في الحروب ، قتل الشعب بدل محاربة جيشه و إبادة أمة باسرها لاحتلال أرضها و هي استراتيجية فاشلة و جنرلات البنتاغون و جنرلات اسرائيل يتصرفون كعصابة و قطاع طرق و لا يستحقون رتبهم العسكرية و هم في خططهم على غزة مهدوا بالنيران للمعركة فقتلوا الشعب و ابادوا المدنيين و دمروا المدن و البلدات ، دمروا قتلوا حطموا حرقوا ارهبوا ارعبوا حولوا غزة إلى كتلة نار و جبل دمار ، هاجموا الاطفال و حاربوا النساء و هذه ليست حربا هذه جنون العنصرية و هذه سمة من سمات الحداثة التي اهرق بعض العرب المضللين و بحوزتهم بشهادات ورقية من هارفارد و أكسفورد و كامبردج ، هنا مشهد من مشاهد الحداثة ، و الحداثة من شعارتها الأساسية العلم قوة و القوة للسيطرة و الهيمنة و القمع و بالتالي لنهب ثروات الناس هذا اذا تغاضينا عما قاله نعوم تشومسكي عندما سأله البعض لماذا تقف امريكا بكل قواها إلى جانب اسرائيل ؟ و جوابه أتى واضحا هي المسيحية الصهيونية التي كما مهدت بالنار في غزة لابادة شعب فلسطين تمهد في ذلك كله لبناء الهيكل و إقامة مملكة اليهود التي على اثرها يعود المسيح ليحكم العالم بالعدل و القسطاط و يزيل الفساد و الظلم و واضح فساد و خطل هذه النظرية فالعدل لا يأتي بالظلم و السلام لا ينتشر بأدوات الرعب و الدمار و المهم ان الحداثة امر ثانوي و هي بجوهرها تخص الغرب و التعاطي مع الحداثة على أنها إنجيل العالم الجديد سخافة او على أنها قرآن مبين ضحالة و الأمر ذاته بالنسبة لما بعد الحداثة فهي ليست اكثر من تعميم مفهوم فوضى بعد ان انتشرت في أوربا الفوضى الفكرية و هي تراجع إلى الوراء (11 bis) تابع 15/11/23

طوفان الاقصى و الانتقام الامريكي الاسرائيلي على حماس و غزة و الشعب الفلسطيني( 46 bis ). (العار العار يحاصركم يا عرب ) المفكرون في الغرب كالنجوم تظهر ليلا و تختفي في النهار و الامر ذاته حصل في الغرب مع الأدب و الفن كل ذلك يدور وسط محيط مفعم بالاستهلاك استهلاك للافكار و استهلاك للسلع و استهلاك للعلاقات و استهلاك للجنس و استهلاك للمخدرات و استهلاك للعنف المحض و الجريمة ( ابنة العالم الامريكي فرنسيس كولينز مدير مشروع الجينوم و كاتب لغة الإله ذكر في كتابه ان ابنته دخل عليها أمريكي و كانت تسكن في شقة بمفردها تحضر لامتحان دخول كلية الطب و هددها بسكين و اغتصبها و لاذ بالفرار !!) و بات المجتمع الغربي كناية عن دورة سطحية محكمة يدور فيها و حولها الجميع , ضجيج و صخب و صراخ و النتيجة لا شيء ( روجيه غارودي قال ان الحياة في الغرب بلا معنى و هناك مفكر أمريكي قال انه قراء و أعاد قراءة كل الفلسفة الألمانية و النتيجة التي توصل إليها لا شيء !!) و الحقيقة ان ( الهوية )خاصة في أمريكا و كذلك إلى حد كبير في أوروبا((هوية نهائية )) و ((هوية ثانوية )) و لم يتنبه فطاحل العرب او من يسمون أنفسهم النخب لما يدور حقيقة في الغرب و لم يسوعبوا الأمر على حقيقته لضعف الطالب و المطلوب فالأمر بحاجة لموهبة حقيقية اولا لا موهبة وهمية و بحاجة لقريحة مناججة إضافة إلى الذكاء الذي لا غنى عنه و الذي لم نر له اثرا في كتابات النخب العربية و كذلك فإن الاطلاع الحثيث الهادى المسؤول بعيدا عن الصخب و الشعارات الرنانة البراقة التي يجيدها المفكر العربي جيدا و بعيدا أيضا عن الاعلام و كلهم طلاب شهرة و مركز ، كل هذه المواهب و المزايا لم تتوفر للنخب العربية التي مجدت ثقافة الغرب على جهل بثقافة الغرب التي مجدوها و اذا أضفنا فقرهم الروحي و خواء تطلعاتهم و مثل على هذه النخب الهزيلة رفاعة طهطاوي ، قاسم امين و غيرهم و لا نريد ذكر اكثرهم و علي عبد الرازق كاتب أصولالحكم في الإسلام واحد منهم ، هذه ( النخب ) على غير معرفة حقيقية و لا المام حقيقي لا بثقافة الغرب و لا بثقافة الشرق عكس الفرنسي غينو الذي هاجر إلى مصر و عرف الغرب على حقيقته و عرف الشرق أيضا على حقيقته ؛ هذه (النخب ) العربية اساءت الى مجتمعاتها و جردتها من جوهرها فتخلت عن قيمها و تراثها و رددت مفردات و عبارات كالحرية و الديمقراطية و الليبرالية و العلمانية و العقلانية و استحضرت ما يسمى بالمناهج الغربية بينما في الغرب اليوم من يشكك بقيمة هذه المناهج العلمية( الصارمة شكلا) و يكتب ضد المنهج و يكتب طغيان العلم مثل الامريكي النمساوي بول فرابند المهم و حتى لا نطيل الحديث ,لان الوقت قصير و ثمين ، لم يفهم العرب و خاصة ما اطلق عليه تجاوزا او مجازا (النخب) العربية الثقافة الغربية رددوا دون تعمق و دون نقد فقد تلا معظمهم القرءان الغربي بحرفيته و آمنوا بالوحي الغربي الجديد إيمانا مطلقا و لا هم غاصوا في كنوز التراث العربي الإسلامي لاكتشاف اللؤلؤ و المرجان او لمعاينة ما حوى ,، من شذرات الذهب ، هذا التراث الضخم و العظيم ، ظلوا عراة على الشاطىء فلم تطىء أقدامهم مياه المحيط الهادر ، قصة محزنة و طرفة مسلية ، كمن لم يدخل في حياته إلى مطعم صيني او ياباني يصف للصيني او الياباني مزايا المطعم الصيني و الياباني و يشرح بأسبهاب مذاق الطعام الصيني و الياباني ، هؤلاء هم ( النخب ) العربية الذين عاثوا فسادا في المجتمعات العربية و دمروا المباني الذهنية للثقافة العربية الإسلامية فكانوا اقل من هواة و كانوا اقل من صدى و بنظرة أولية و لكن غنية و بنفس الوقت جريءة نجد في الواقع ان الثقافة (و حتى الفكر الغربي نفسه ) الغربية تنتمي إلى ما يسمى الثقافة الشعبية ، فثقافة الغرب ثقافة شعبية ، و الغرب لا هو. راسمالي كما قال ماركس لان تعريف الإنسان ليس بما يملك حتى ندرسه من هذا المنطلق وحده (هنري جورج يقول الراسمال و العمل شيء واحد و عندما نتكلم عن العمل نتكلم عن المجتمع ايضا ) و لأننا هكذا نشوه حقيقة الإنسان و المجتمع و لا هي ثقافة عقلانية كما زعم ماكس فيبر و لا هي ايضا ثقافة منهجية علمية كما اشاع البعض في الغرب بعد انتصارات حققها العلم على خصومه كما يردد برتراند راسل و اما انصار الانوار فقد نظروا إلى العقل من زاوية ضيقة و محدودة فوصلوا إلى طريق مسدود ، فقد سدت تيارات ما بعد الحداثة عليهم هذه الطريق التي اطنب انصار الغرب في مدحها و اصبغوا عليها صفة( التقدم ) و كانت النتيجة ان عمت الحروب و عم الدمار و سالت الدماء و ماتت الملايين و اختفت عن الأرض مدن بكاملها فبكى ادرنو حتى تقرحت عيناه من شدة الألم الذي عم بسبب العقل الاداتي ( العقل الغربي ) المهم و ظهرت طلائع التقدم فكانت الشيوعية و كانت النازية و كانت الليبرالية التي لا تختلف عن سابقاتها الا بالشكل لا بالجوهر فمنها تفوح رائحة العنصرية كما فاحت من النازية و الشيوعية عنصرية لأنهاضد مفهوم الإنسان ذاته فهي تلغي فرديته و تتعصب لمنهجها الوحيد فضيق الافق و اختزال المفاهيم عنصرية أيضا و كما لكل عنصرية مميزات تمتاز بها عن غيرها كذلك امتازت الليبرالية بعنصريتها المميزة و هناك نازي قال أثناء محاكمته للحلفاء: لماذا تحاكموني كلنا في الغرب عنصريون تابع 03/12/23

طوفان الاقصى و الانتقام الامريكي الاسرائيلي على حماس و غزة و الشعب الفلسطيني(61). و العنصرية تعمي الأبصار و تعمى القلوب في الصدور و تاجج العصبيات و التطرف ، و العصيبة و التطرف هنا هما عصبية و تطرف للباطل و امعان في انتهاك الحرمات التي حض الله على عدم الاقتراب منها و احترامها ، فلا احترام لحرمة دين او معتقد و ازداراء لعادات و تقاليد نشأ عليها قوم دون قوم و العنصرية تنظر بعين واحدة فلا ترى الا مشاهد بعينها و الإنسان الغربي محدود الرؤية ينظر من زاوية واحدة اعمته العنصرية فلا يقبل و يرفض بعناد و جهل و غرور يعتملون في صدره ان يكون لدى الآخريين ما هو احسن مما عنده و حدث ان النبي محمد (ص) خاتم النبيين و سيد البشر حاور رجلا يتبع مذهب الاحناف على أطراف الكعبة فسمع منه و اصغى جيدا إلى ما يقوله ثم بادره بلطف و هدوء و اناة فقال له (هذا حسن ما تقوله) و لكن( عندي احسن منه )، فانظر إلى عظمة هذا الرجل العظيم محمد (ص) فالبرغم من كونه نبي الله فهو يسمع للاخريين و يصغي جيدا و يثني على الكلام الطيب قبل ان يزيد عليه ، فلا تعصب و لا مباهاة و لا تبجح و لا تخاصم ، ذهن صاف و قريحة حاضرة و موهبة جاهزة و لسان ناعم دافىء و احترام جارف و هذا يدل على أن الدعوة مهما كانت عظيمة بحاجة لمحاور نهم يحب الحق و يتذوق المعاني الطيبة و لا يبخس انسانا ما يستحقه و هذا عكس سلوك العنصرية الغربية المباهاة و الازدراء و الادعاء و الغرور او التطاول على الاخريين و الشيء ذاته حصل عند توقيع معاهدة صلح الحديبية مع كفار قريش فقد قال للنبي محمد (ص) احدهم نحن لا نعترف بك نبيا و الا ما حاربناك فاكتب في العريضة محمد بن عبد الله فاحتج أصحاب النبي على كافر قريش لكن النبي العظيم بنباهته و نبوغه و بعد نظره و تسامحه قبل بالامر و قال لعلي بن ابي طالب اكتب محمد بن عبد الله و لم يكتب رسول الله و هكذا تمت المعاهدة و هكذا أتت نتائج المعاهدة باهرة و أتت بخير وفير و انتهت بانتصار عظيم للمسلمين الذين عارضوا المعاهدة و البني العظيم قبل المعاهدة كما أراد كفار قريش ، لان الحقيقة متواضعة بينما العنصرية تجافي الحق و تخاصم الحقيقة و لا تصالح و تشن الحروب و لا تمد يد السلام ولذلك يرفض اهل الغرب رفضا قاطعا أعمى ان يجدوا خيرا عند غيرهم من البشر و هذا منتهى الحمق و الغباء ، فقد تطاول معظم اهل الغرب حتى بلغت بهم الوقاحة ان بلغ بهم الأمر ان وصل بعضهم به التطاول الى سخف و صلافة و غباء لا حدود له عندما ، (بعض الغرب العنصري )، عيروا العرب بانه لا يوجد في لغة العرب كلمة (ضمير) و هذه العنصرية شر متاصل في النفوس ليس من السهولة بمكان اجتثاثها لأنها حمقاء و الأحمق عدو نفسه قبل غيره و لانها غباء و الغباء هنا مرض كما يقول وطسون مكتشف ال ADN من الصعوبة بمكان الشفاء منه ، العنصرية لوثة تذهب بالعقل و تلوث النفوس و تحد المدارك و من اعتادها هلك و اهلك غيره معه و قد اهلكوا بعضهم بعضا في أوربا في حربين همجيتين قتلت الملايين و دمرت و حرقت و خربت و شردت و فعلت الافاعيل ، فلا يتصور الغربي ان عند الاخريين اراء او مفاهيم او قيم تتفوق عليه و لا يقبل الغربي ان يسمع لغيره فيشيح بوجهه و يكمل طريقه و يفضل طريقه و طريقه طريق هابط و يحتقر قيم الآخر و لو فاقت ما عنده ، و العنصرية عملية ذهنية معقدة الفكاك منها غاية في الصعوبة و تتطلب جهدا خارقا و عملا مضنيا ، لذلك انكر الغرب على حماس ان تتفوق عليهم في طوفان الاقصى عندما بنى لإسرائيل اللقيطة الجدار الالكتروني و ملحقاته من باقي الترتيبات سواء الامنية او العسكرية او غيرها ، فجاء تخطيط و تنفيذ حماس اكبر مما اعتقدوا فاصيبوا بالصدمة و الذهول و الانسان الغر الجاهل يقتله جهله و غروره قبل ان يقتله عدوه فخرقت حماس كل برامجهم و احبطت كل احتياطاتهم و هزمتهم هزيمة كاسحة ساحقة قاضية و أخذوا معهم إلى غزة جنرالا هو قائد فرقة غلاف غزة ، فجن جنون الغرب و صعقوا !! لماذا ؟ لان الغرب عنصري يعادي العرب و يبخسهم حقهم و يحارب الإسلام ، فزادهم غرورهم غيا و اضطرمت نار لعنصرية في صدورهم و دفعهم حقدهم إلى اقتراف الافك و تزوير الوقاءيع حتى يرضي الغرب عنصرية مريضة و غرور شاذ و هذه هي الترجمة الصحيحة لما حصل و ما يحصل في غزة اليوم و هذا ما يفسر الجنون و الاجرام البشع ، فالغرب لا يتنازل للحق لا يقبل الحقيقة و يرفضها و يفضل الإنكار على الخضوع للواقع و التواضع أمام الحق الذي لا ريب فيه و الذي سطع كالبرق في سماء غلاف غزة فاتى دويه واضحا مبينا و سمع العالم كله صراخ إسرائيل المسعور الذي لف الفضاء فقسم ظهرها و ظهر اسيادها و تركها عارية الا من ادعاءاتها الفارغة و سلوكها المتهور المقيت و ما كل هذا الا برهان و دليل على ما نقول و على الانتصار المظفر العظيم و الذي حصل على أرض غلاف غزة أصدق و أبين الادلة و البراهين ، هذه صورة من صور العنصرية فكيف اذا اجتمع معها التعصب و الكراهية للحق و لدين الله الإسلام الذي هزمهم من خلال ثلة من الابطال الذين آمنوا بربهم فزادهم الله إيمانا و عزيمة فثبتهم و نصرهم و خذل اعداءهم فهزم المسلمون الشر شر هزيمة و الله العزيز الحكيم 12/12/23

طوفان الاقصى و الانتقام الامريكي الاسرائيلي على حماس و غزة و الشعب الفلسطيني(60) و العنصرية آفة تربى عليها البعض و اعتنقها و هي ثقافة تغرس في النفوس و تنشأ عليها الاجيال حتى تتمكن من مشاعر الأفراد و الجماعات و الشعوب و أوضح مظهر من مظاهرها المتعددة (عقدة التفوق) و ازدراء الآخريين و احتقارهم كاشخاص( او كجماعات ) و التقليل من شأنهم و وصمهم بالغباء و التخلف و الحط من قدرهم و العنصرية نماذج متنوعة و تصب كلها في بحر واحد هو عدم اعتبار لثقافة ما او معتقد جماعة ما و لحضارة شعب ما و التحريض على الاخريين فهم دونك شأنا و دونك عرقا و العنصرية ثقافة و مفهوم عرقي تعتبر الدم النقي لقوم دون قوم فتفرق بين الاقوام و الجنسيات و تحط من قدر من تعتبر ان دمهم اقل نقاوة و تسم اخلاقهم بالانحطاط و هناك أمثلة من الأشخاص و الشعوب التي اغترت فرفعت من شان بني قومها و حطت من شان الاقوام الاخرى ، فشخص كهيغل عنصري و هو متعصب لمسيحيته و محدود الافق فيما يتعلق بنظرته السخيفة و السطحية للاسلام كدين و شخص كهتلر عنصري قومي( العرق الاري أعرق و أرقى الاعراق و يشدد على نقاوة دم الاريين فلا يتزوجون او يختلفون الى الاعراق الاخرى ) و كذلك حال الفيلسوف الألماني نيتشة الذي كتب كتابه الشهير هكذا تكلم زرادشت فهو عنصري او لكن عنصريته تتوجه الى كل البشر و ترفع من قدر البعض و تحط من قدر بعضهم و هو مصاب بلوثة جنون العظمة الأمر ذاته مع الكاتب الفرنسي المحدود ارنست رينان و هو عنصري يكره الإسلام و المسلمين بالتحديد كاتب مستقبل العلم L'avenir de la science و كاتب حياة المسيح La vie du Christ و الشاعر الفرنسي الارعن فيكتو، هيغو هو الآخر عنصري و عنصريته تتجه إلى المسلمين بالتحديد كاتب روايته المشهورة البؤساء ( و الترجمة الصحيحة الباءسين) و التاملات و نحن إذ نقتصر على هؤلاء لان لهم شهرة بين الناس و لكن فهرست العنصرية أرحب و أوسع و اغنى مما ذكرنا و احيانا تجنمع العنصرية و التعصب في شخص واحد و هذا حال الكاتب الأحمق الفرنسي ميشال البيك كاتب رواية Sérotonine و يجب أن لا ننسى فولتير الاخرق فقد جمع العنصرية و التعصب هو الآخر في نفس الوقت و هناك اخريين كثر غيرهم و هناك إلى جانب العنصرية القومية و العنصرية الثقافية فرع اخر للعنصرية و هو العنصرية العلمية التي تنطلق من منهج علمي لتدلل على تفوق عرق على عرق اخر و هم كثر تكاثروا في بريطانيا و فرنسا و المانيا و امريكا و لا ينظرون إلى التطور الا من وجهة علمية بيولوجية ( نذكر واحد منهم الكسيس كارليل الذي كتب كتابا اشتهر في البلاد العربية تحت عنوان الانسان ذلك المجهول (l'homme cet inconnu ) و رغم تواضع طروحاته فقد حصل على نوبل في الطب عام 1912 لاعماله حول زراعة الاعضاء او مهدت اعماله لزراعة الاعضاء ) و نسوا ان جوهر الإنسان ككاءن بشري يختلف و يمتاز بالتجاوز اي يصبو إلى ما هو إنساني و يتجاوز ما عدا ذلك فالامور لها وجه علمي بيولوجي في الجينات و لها وجه اخر ثقافي في التجاوز و معنى التجاوز الانساني التسامح و اللقاء على طريق المساواة و احترام ما يسمى آدمية الإنسان من ادم الإنسان الأول المفترض و هو اصل البشر ثم تفرعت البشرية بعد ذلك بسبب ظروف و اعتبارت و هذه المتغيرات تظل مقيدة بوحدة الاصل الأول ، و العنصرية عقدة تفوق و التفوق له اشكال متعددة فهو الأجمل جسديا و هو الاكثر عبقرية ذهنيا و هو الاذكى مداركا و هو صاحب الانجازات العظيمة و هو اصل التطور و الحضارة في العالم و واضح ان عقدة التفوق و عقدة الارقى عقدة مرضية بحاجة لمعالجة لان المكون النفسي فيها ظاهر فالانسان السوي يحب والده و يقدره و لكن الإنسان العنصري يكره إباء الاخريين و هنا النقطة الفاصلة التي تفرق السوي عن المريض او الشاذ او المصاب بالتواء في طريقة تفكيره و العنصري يعرض نفسه للاخطاء الجسيمة و هو لا يرعوي و لا يتراجع أمام الحقائق و قادر على تزوير الحقائق و طمسها حتى يصل إلى مبتغاه و هذا هو الذي حصل مع النازية في ألمانيا و ما حصل في بريطانيا عندما زور علماء الحفريات جمجمة للتدليل على اسبقية تطور الإنسان الانكليزي على باقي الامم و اما الصهيونية فهي في جوهرها عنصرية و ان تغذت من الأفكار الدينية و التاريخية فالتعصب يتاخى بسرعة مع العنصرية ، و الكراهية مكون اساسي من مكونات العنصرية ، فالعنصرية و التعصب و الكراهية يجتمعون و يفترقون و لكن تجمعهم صلة القربى و العنصرية تحتقر الآخر و تزدري الافراد و الجماعات فمثلا في الماركسية هناك مكون اسمه الكراهية لمن يملك المال او أدوات الإنتاج و هذه الكراهية تاخذ طابع النضال ضد الغني او البرجوازي و من سمات العنصرية ان تبدل جلدها فالكراهية تصبح نضال ضد المالك الذي يستغل العمال او يسرق فايض القيمة او يسرق عمل العامل فيبخسه حقه و العنصرية في الصهيونية هي ان الله هو اله قوم بني صهيون وحدهم دون غيرهم من البشر و انه اصطفاهم دون غيرهم بالوحي فهم الشعب الذي أوحى الله اليهم بحكمته و انزل عليهم شريعته و العنصرية احيانا تلجاء إلى المجاز و تلجاءايضا إلى تلبيس امر بأمر فالارض مقدسة و هي توازي هنا عندهم الله الذي من عليهم و رعاهم و ارسل منهم و اليهم الرسول بعد الرسول و الإسلام عكس اليهودية فلا يقدس الارض و الله اله البشر أجمعين و الناس سواسية كاسنان المشط و لا يوجد في الإسلام انسان عظيم و لا ملك و لا جبار لان الله وحده الملك و حده الجبار و وحده العظيم و الإسلام يعطي الاهمية كل الاهمية ( لعمل الخير. و للعمل الصالح و العمل الذي يفيد الناس من حوله و ليس لمن جمع اكبر قدر من المال و لا لمن حاز على اكبر كمية من الذهب ) و كل هذه الصفات و كل هذه النعوت هي عكس العنصرية ففي الإسلام يحرم القتل بينما في العنصرية القتل مشروع لان هناك من لا يستحق البقاء ، فالبقاء للاصلح و البقاء للاقوى او للارقى و باقي البشر لا فائدة ترتجى من بقاءهم فحقت عليهم النقمة و حق عذاب للطبيعة عليهم او نزل حكم الله عليهم حسب اليهود او التخلص منهم في سبيل فكرة اأسمى( حسب نيتشة ) و الشعب الاسرائيلي أحق بالوجود و أحق بالارض من باقي الشعوب و التخلص ممن عاش و عمر الاف السنين في ارض فلسطين عقيدة دينية فهي ارض موعودة لشعب الله المختار، و قتل و طرد و تشريد هؤلاء الناس الدخلاء امر مشروع لا بل ضروري تنفيذا لوعد الله و هو امر رباني و الاصطفاء هنا مرادف للعنصرية لان الاصطفاء الطبيعي يقابله عند اليهود الاصطفاء الإلهي 12/12/23

طوفان الاقصى و الانتقام الامريكي الاسرائيلي على حماس و غزة و الشعب الفلسطيني(60) و العنصرية آفة تربى عليها البعض و اعتنقها و هي ثقافة تغرس في النفوس و تنشأ عليها الاجيال حتى تتمكن من مشاعر الأفراد و الجماعات و الشعوب و أوضح مظهر من مظاهرها المتعددة (عقدة التفوق) و ازدراء الآخريين و احتقارهم كاشخاص( او كجماعات ) و التقليل من شأنهم و وصمهم بالغباء و التخلف و الحط من قدرهم و العنصرية نماذج متنوعة و تصب كلها في بحر واحد هو عدم اعتبار لثقافة ما او معتقد جماعة ما و لحضارة شعب ما و التحريض على الاخريين فهم دونك شأنا و دونك عرقا و العنصرية ثقافة و مفهوم عرقي تعتبر الدم النقي لقوم دون قوم فتفرق بين الاقوام و الجنسيات و تحط من قدر من تعتبر ان دمهم اقل نقاوة و تسم اخلاقهم بالانحطاط و هناك أمثلة من الأشخاص و الشعوب التي اغترت فرفعت من شان بني قومها و حطت من شان الاقوام الاخرى ، فشخص كهيغل عنصري و هو متعصب لمسيحيته و محدود الافق فيما يتعلق بنظرته السخيفة و السطحية للاسلام كدين و شخص كهتلر عنصري قومي( العرق الاري أعرق و أرقى الاعراق و يشدد على نقاوة دم الاريين فلا يتزوجون او يختلفون الى الاعراق الاخرى ) و كذلك حال الفيلسوف الألماني نيتشة الذي كتب كتابه الشهير هكذا تكلم زرادشت فهو عنصري او لكن عنصريته تتوجه الى كل البشر و ترفع من قدر البعض و تحط من قدر بعضهم و هو مصاب بلوثة جنون العظمة الأمر ذاته مع الكاتب الفرنسي المحدود ارنست رينان و هو عنصري يكره الإسلام و المسلمين بالتحديد كاتب مستقبل العلم L'avenir de la science و كاتب حياة المسيح La vie du Christ و الشاعر الفرنسي الارعن فيكتو، هيغو هو الآخر عنصري و عنصريته تتجه إلى المسلمين بالتحديد كاتب روايته المشهورة البؤساء ( و الترجمة الصحيحة الباءسين) و التاملات و نحن إذ نقتصر على هؤلاء لان لهم شهرة بين الناس و لكن فهرست العنصرية أرحب و أوسع و اغنى مما ذكرنا و احيانا تجنمع العنصرية و التعصب في شخص واحد و هذا حال الكاتب الأحمق الفرنسي ميشال البيك كاتب رواية Sérotonine و يجب أن لا ننسى فولتير الاخرق فقد جمع العنصرية و التعصب هو الآخر في نفس الوقت و هناك اخريين كثر غيرهم و هناك إلى جانب العنصرية القومية و العنصرية الثقافية فرع اخر للعنصرية و هو العنصرية العلمية التي تنطلق من منهج علمي لتدلل على تفوق عرق على عرق اخر و هم كثر تكاثروا في بريطانيا و فرنسا و المانيا و امريكا و لا ينظرون إلى التطور الا من وجهة علمية بيولوجية ( نذكر واحد منهم الكسيس كارليل الذي كتب كتابا اشتهر في البلاد العربية تحت عنوان الانسان ذلك المجهول (l'homme cet inconnu ) و رغم تواضع طروحاته فقد حصل على نوبل في الطب عام 1912 لاعماله حول زراعة الاعضاء او مهدت اعماله لزراعة الاعضاء ) و نسوا ان جوهر الإنسان ككاءن بشري يختلف و يمتاز بالتجاوز اي يصبو إلى ما هو إنساني و يتجاوز ما عدا ذلك فالامور لها وجه علمي بيولوجي في الجينات و لها وجه اخر ثقافي في التجاوز و معنى التجاوز الانساني التسامح و اللقاء على طريق المساواة و احترام ما يسمى آدمية الإنسان من ادم الإنسان الأول المفترض و هو اصل البشر ثم تفرعت البشرية بعد ذلك بسبب ظروف و اعتبارت و هذه المتغيرات تظل مقيدة بوحدة الاصل الأول ، و العنصرية عقدة تفوق و التفوق له اشكال متعددة فهو الأجمل جسديا و هو الاكثر عبقرية ذهنيا و هو الاذكى مداركا و هو صاحب الانجازات العظيمة و هو اصل التطور و الحضارة في العالم و واضح ان عقدة التفوق و عقدة الارقى عقدة مرضية بحاجة لمعالجة لان المكون النفسي فيها ظاهر فالانسان السوي يحب والده و يقدره و لكن الإنسان العنصري يكره إباء الاخريين و هنا النقطة الفاصلة التي تفرق السوي عن المريض او الشاذ او المصاب بالتواء في طريقة تفكيره و العنصري يعرض نفسه للاخطاء الجسيمة و هو لا يرعوي و لا يتراجع أمام الحقائق و قادر على تزوير الحقائق و طمسها حتى يصل إلى مبتغاه و هذا هو الذي حصل مع النازية في ألمانيا و ما حصل في بريطانيا عندما زور علماء الحفريات جمجمة للتدليل على اسبقية تطور الإنسان الانكليزي على باقي الامم و اما الصهيونية فهي في جوهرها عنصرية و ان تغذت من الأفكار الدينية و التاريخية فالتعصب يتاخى بسرعة مع العنصرية ، و الكراهية مكون اساسي من مكونات العنصرية ، فالعنصرية و التعصب و الكراهية يجتمعون و يفترقون و لكن تجمعهم صلة القربى و العنصرية تحتقر الآخر و تزدري الافراد و الجماعات فمثلا في الماركسية هناك مكون اسمه الكراهية لمن يملك المال او أدوات الإنتاج و هذه الكراهية تاخذ طابع النضال ضد الغني او البرجوازي و من سمات العنصرية ان تبدل جلدها فالكراهية تصبح نضال ضد المالك الذي يستغل العمال او يسرق فايض القيمة او يسرق عمل العامل فيبخسه حقه و العنصرية في الصهيونية هي ان الله هو اله قوم بني صهيون وحدهم دون غيرهم من البشر و انه اصطفاهم دون غيرهم بالوحي فهم الشعب الذي أوحى الله اليهم بحكمته و انزل عليهم شريعته و العنصرية احيانا تلجاء إلى المجاز و تلجاءايضا إلى تلبيس امر بأمر فالارض مقدسة و هي توازي هنا عندهم الله الذي من عليهم و رعاهم و ارسل منهم و اليهم الرسول بعد الرسول و الإسلام عكس اليهودية فلا يقدس الارض و الله اله البشر أجمعين و الناس سواسية كاسنان المشط و لا يوجد في الإسلام انسان عظيم و لا ملك و لا جبار لان الله وحده الملك و حده الجبار و وحده العظيم و الإسلام يعطي الاهمية كل الاهمية ( لعمل الخير. و للعمل الصالح و العمل الذي يفيد الناس من حوله و ليس لمن جمع اكبر قدر من المال و لا لمن حاز على اكبر كمية من الذهب ) و كل هذه الصفات و كل هذه النعوت هي عكس العنصرية ففي الإسلام يحرم القتل بينما في العنصرية القتل مشروع لان هناك من لا يستحق البقاء ، فالبقاء للاصلح و البقاء للاقوى او للارقى و باقي البشر لا فائدة ترتجى من بقاءهم فحقت عليهم النقمة و حق عذاب للطبيعة عليهم او نزل حكم الله عليهم حسب اليهود او التخلص منهم في سبيل فكرة اأسمى( حسب نيتشة ) و الشعب الاسرائيلي أحق بالوجود و أحق بالارض من باقي الشعوب و التخلص ممن عاش و عمر الاف السنين في ارض فلسطين عقيدة دينية فهي ارض موعودة لشعب الله المختار، و قتل و طرد و تشريد هؤلاء الناس الدخلاء امر مشروع لا بل ضروري تنفيذا لوعد الله و هو امر رباني و الاصطفاء هنا مرادف للعنصرية لان الاصطفاء الطبيعي يقابله عند اليهود الاصطفاء الإلهي 12/12/23

طوفان الاقصى و الانتقام الامريكي الاسرائيلي على حماس و غزة و الشعب الفلسطيني(54) ضحك الغرب على العالم مدة طويلة فقد خدع الشعوب و ظهر بمظهر الحيادي الموضوعي و انه مثقف و متحضر و حمل راية المدنية و التقدم و استغل المنجزات خاصة العلمية ليظهر بمظهر المتفوق حضاريا و حاول إخفاء عنصريته المريضة و بذل جهودا لكي يظهر بمظهر إنساني رفيع و رفع شعارات كثيرة و ردد مزاعمه طويلا ، صدقت الناس القشرة التي قدمها و لهت عن اللب او الجوهر الذي يخفيه عن شعوب العالم الا و هو (( العنصرية المريضة )) و ((مرض التفوق الحضاري )) و أشياء أخرى تفنن في اخفاءها عن العالم مثل ((النزعة الاستعمارية )) و نزعة الهيمنة و السيطرة و كذلك( ( استغلال الدول و الشعوب و الاستيلاء على المواد الأولية او الموارد الطبيعية للاخريين )) و و ضع اليد على ثروات الشعوب بطرق مبتكرة حتى انفضح أمره اخيرا فصار عاريا و فشت منه راءيحة كريهة زكمت لها الانوف و اقشعرت لها الأبدان و الواقع ان الغرب كان ماهرا جدا في إخفاء حقيقته فابرز بعض جوانب من مزاياه و أخفى الجانب الأهم و الا هو (( العنصرية المريضة)) و ((عقدة التفوق الحضاري )) ((و استغلال الاخريين)) و وضع اليد على مقدرات باقي الشعوب و اخيرا ((الاستعمار)) الذي جمله و زينه بعبارات و مفردات مثل التنمية و مساعدة الدول النامية و تقديم بعض المساعدات حتى وصل به الغباء و الحمق انه تغتى بالاستعمار و احتلال الدول مبررا ذلك بانه شق الطرقات و فتح بعض المؤسسات فيها و كل ذلك كان يتم وفق خطة محكمة و من خلال استراتيجية نجحتا اولا بسبب بساطة الشعوب الاخرى و ثانيا بسبب الدعاية الناجحة التي برع في نشرها بين الشعوب و لكن الحقيقة ان ما يسمى شعوب دول العالم الثالث عندما تنبهت و استفاقت من غفوتها و عرفت ان الغرب ليس هو الغرب الذي كونت عنه فكرة زاهية بل الغرب هو ابشع مما كان يمكن تخيله فهو جشع لص مجرم يقتل يدمر يتآمر ، يظهر شيئا جميلا و يخفي اشياء بشعة قبيحة و هذا الغرب كما عرفه تاليران :(لقد أوجد الإنسان الكلمة لكي يخفي ما يضمر) فهو خبيث و هو مهووس متامر ، بحب الهيمنة و السيطرة و مريض بمرض بشع و خطير و هو العنصرية و عقدة التفوق الحضاري يزدري الثقافات الاخرى و يحتقر تقاليد المجتمعات الاخرى و يستعلي على عادات غيره من الاقوام و يضع نفسه على قمة الهرم الحضاري و كل هذا لانه ابتكر ما يسمى بالمناهج الجديدة و خاصة منهج العلم الذي استطاع من خلاله ان يبتكر و يصنع الالات و الأدوات و السلع و ان يطور أسلحة فتاكة مثل القنبلة النووية فزاده كل هذا غرورا و عتوا و أيقن ان قيادة العالم قد خضعت له و ان الحضارة المعاصرة مشروعه و سواء العنصرية او الغرور او التباهي و التشدق بالمعرفة العلمية او الاكتشافات او الاختراعات ، ان كل هذه المنجزات كان يمكن لأي شعب ان يقوم بها لو ظروفه شابهت ظروف الغرب او لو اهتماماته اقتربت من اهتمامات الغرب و ان الغرب لم يقم بمعجزة و لا هو ابتكر شيئا يصعب على الاخريين و ان الحياة توزع على الامم و الشعوب و الحضارات الأدوار و ان دورا لشعب او لحضارة لا يلغي الدور الآخر لشعب اخر او حضارة أخرى و ان لكل حضارة ميزتها و طريقة تفكيرها و ان ما يظهر من تفوق هو في الحقيقة وهم داعب خيال الغربي ليس اكثر و ان هذا الوهم لا يسمح للغرب بالتعالي و احتقار الاخريين و لا يجوز أن يتصرف الا على قدم المساواة مع الجميع و الطفرة التي حصلت له يمكن أن تحدث في اي مكان و لاي شعب كان و ان الامور مرهونة باوقاتها و على العالم و خاصة العالم العربي الإسلامي ان ينزع نحو الاستقلال التام في كل مناحي الحياة و ميادينها و مجالاتها و ان يستلهم من حضارته و من ثقافته لان ما خدع به الغرب الاخريين ظهر اليوم للعيان انه ليس تفوقا جوهريا و لا تقدما حقيقيا و ان ما لدى العرب و المسلمين ، من قيم و تعاليم و ثقافة و حضارة و دين و خبرة حياتية و خبرة تاريخية و تاريخ عريق لا يزال حيا و لا تزال اثاره تسري في الوجدان ، يفوق ما لدى الغرب باشواط و أشواط و ان على الغرب ان يتضع و ان يعود إلى رشده و يقترب اكثر من الواقع و يضع نفسه على نفس مستوى الاخريين لان الناس و ان تمايزت فهي في النهاية تتساوى و ما لدى شعب لدى شعب اخر و الناس مواهب و ان تمايزت اجتمعت و اقتربت و على الغرب ليس فقط ان يغير من سلوكه و لكن عليه ان يسمع من الاخريين كما يستمع الآخرون اليه و اذا امتاز بشيء على غيره امتاز غيره عليه بشيء اخر و اما الطريق التي يسير فيها فهي طريق تؤدي به و بغيره إلى الهلاك و بالتالي فإن الواجب و الواقع و الحياة ، كل هؤلاء يجبره على العودة إلى الواقع الحقيقي لا الواقع الافتراضي و ان يضع نفسه في مكانها الصحيح واحد مثله مثل الاخريين لا يمتاز بشي عليهم و الادعاء و الغرور و معاندة الواقع كل هذا سلوك شاءن و تصرف ممقوت فالاحترام بين الشعوب واجب كما هو بين الأفراد و العنجهية و التعالي و الاستكبار كل هذا ينم عن شخصية مرضية و الشفاء ممكن عندما نعرف مكمن الداء و بالتالي يصبح إيجاد الدواء امرا سهلا فعلى الغرب ان يتناول الدواء المناسب له فيشفى و ينعم بذلك العالم كله بالامن و السلام و الازدهار 10/12/23

طوفان الاقصى و الانتقام الامريكي الاسرائيلي على حماس و غزة و الشعب الفلسطيني(18). ( الغرب وحش جميل ) و عندما يتشدق هابرماس بالديموقراطية اسطور الغرب الحديث ينسى ما يعرفه جيدا انوالثقافة اليوم باتت ثقافة( اهل الاختصاص ) و ان الكومبيوتر دخل اليوم في عملية اتخاذ القرار فاين الحوار الحر هنا ؟ و عدا كل ذلك فان من يقرر اليوم ليس نتائج الانتخابات فهذه أسطورة أخرى من أساطير الغرب الحديث هم التكنوقراط الذين يعالجون الحلول للمشاكل التي تحدث على أرض الواقع و الكل رأى و الكل سمع كيف ان أغلبية الناس في أوربا و امريكا وقفت ضد قرار الحرب على العراق و الحرب شنت و سكت الجميع و الجميع بلعوا ألسنتهم و ساروا خلف الامريكي كما تسير الماعز خلف التيس ، فاين الحوار الحر ؟ و أين النقاش المفتوح ؟ و من يتخذ القرارات؟ اسئلة واضحة و الاجوبة عليها أيضا واضحة فعن ماذا يتكلم هابرماس ؟ شان هابرماس، شان معظم او بعض الماركسيين ، شان من يعيش حالة انكار ، و الأمر لا يتوقف عند هذا الحد بل يتخطاه إلى ما بعده فها هو يعلن ان الحداثة مشروع لم ينته بعد و هو هنا لا يقول شيئا فلو قال شيئا لفهمنا ما يقول و احيانا عندما لا يفهم الطلاب محاضرة الأستاذ فقد لا يكون الذنب ذنب الطلاب بل احيانا تكون المحاضرة ترتكب أخطاء يصعب بعدها للطلاب تمييز الجيد من الرديء و الصالح من الطالح و الديمقراطية اعطت للناس ( نظريا ؟ ) حق التفكير و حق الكلام للجميع و لكن ما فحوى و جدوى ما يقوله هؤلاء الناس و هنا تكمن المشكلة فالديموقراطية بلا مبدأ و بلا قيم و الديمقراطية لا تهتم بالتربية و الديموقراطية ليست اكثر من عدد هذا تم اذا إحصاء الاعداد بطريقة صحيحة !!، و هابرماس عندما ينقد مفكري ما بعد الحداثة يرتكب خطأ مزدوجا فهو لا يعرف ما هي الحداثة و لا يملك التصور الحقيقي لمعنى الحداثة و هو أيضا يرفض الاعتراف بفكر لا يوافق الحداثة و مشروعها و لا يعتبر ان التجربة ابطلت ادعاءتها و ان فلاسفة العقل و فلاسفة الانوار قالوا نصف الحقيقة فلم ينكر عاقل عبر التاريخ ان للعقل دور في العالم لكن عقول اهل الانوار لم تر من العقل الا الغرور و ا الادعاء و كانت النتيجة الحروب العالمية من جهة وو من جهة أخرى فما بعد الحداثة ترفض العقل و هابرماس يؤيد العقل و ما بعد الحداثة ترفض التفكير النسقي و هابرماس مفكر نسقي و ما بعد الحداثة ترفض الانجرار وراء مناهج العلوم و هابرماس يسير على خطى المنهج العلمي بطريقة اداتية وضعية برغم اعتراضه عليها احيانا و احيانا يشهر سلاح النقد و لكنه نقد خجول و لا توافق بينه و بين انصار ما بعد الحداثة ، هابرماس يعيش في القرن الثامن و التاسع عشر لم يقرأ هنري بوانكاريه من ان العلم فرضيات و مصطلحات ، الحداثة وصلت إلى طريق مسدود لان مشروعها لم يصل إلى نتيجة لا بل وصل إلى نتايج معاكسة لما اراده منذ البداية فالشيوعية هي الابن الأول الشرعي للحداثة و النازية هي الابن الشرعي الثاني للحداثة و كلام هابرماس عن ما بعد الحداثة و عن الحداثة يؤكد حقيقة مفادها ان هناك احيانا أشخاص اذكياء يتفوهون بحماقات إضافة إلى كل هذا ( فإن المعرفة و ان كنت ضرورية فهي ليست تمثيلا للواقع بقدر ما هي وسيلة لمجاراته ؛ و لعل افضل نقد للغرب وجهه هو بول فييرابند الذي قال انه ليس هناك ضرورة للسير على المنهج العلمي الغربي بصرامته المعهودة و اطلق مقولته الشهيرة :( كل الطرق صالحة tout est bon تابع على العرب اليوم قبل الغد القيام بقطيعة مع الغرب و إعادة البناء من جديد على أسس جديدة إسلامية 20/11/23

طوفان الاقصى و الانتقام الامريكي الاسرائيلي على حماس و غزة و الشعب الفلسطيني(17). فكانت الكوارث و المجازر و انهارت مجتمعات و دمرت ثقافات ناجعة و تقاليد عريقة و ثبت بطلان ما يدعون بالجرم المشهود فليس صحيحا ابدا ان المجتمع عبارة عن تعاقد يقوم على العقل و الحوار و توماس هوبز هنا يذكر هابرماس ان الناس او البشر انانيين و ان الإنسان لاخيه الانسان ذءب ضاري ، مجتمع الجميع ضد الجميع و المهم هنا ان ما يطلق عليه هابرماس (مصلحة الانعتاق و التحرر او النظرية النقدية متاثرا بذلك بشكل غير مباشر بمدرسة فرانكفورت ) يؤكد على الديموقراطية و النقاش العقلاني الحر و الديموقراطية تدعي اكثر مما تفعل فقد ارادت الغاء تقاليد عريقة و أعراف راسخة ثبت نجاعتها و اعطت ثمارا طيبة بينما نظريات الغرب ليست اكثر من لعب بالأفكار و صحة بعض ما أتت به و لو جزئيا لا يجعلها صالحة بل يجعلها قابلة للنقد و حرب المدارس الفكرية في الغرب كحرب مشاهدي مباراة كرة القدم كل يتعصب لفريق ضد فريق اخر و هذه النظريات نشرت البؤس و القلق و الضياع و اعطت ثمارا عجافا و جعلت البعض يحقد على البعض الآخر و بات الحسد عنوان المراحل كلها و الضغينة سكنت القلوب لا تبارحها و هذا كلام يقوله احد منظري الغرب و هو تومسون فقد هاجم في كتابه بؤس الفلسفة 1978 : ( العمل النظري و دعا إلى العودة إلى العالم الحقيقي ) و العالم الحقيقي ليس تناقض و صراع قوى الإنتاج و وساءل الإنتاج كما عند ماركس و العالم الحقيقي ليس هو اللاوعي و لا ثلاثية الانا و الهو و فوق الانا و لا هو عقدة اوديب و لا عقدة الكتر و لا المراحل التي ابتكرها فرويد من مرحلة الشرج و المرحلة الفمية الخ و العلم الحقيقي ليس عالم نيتشة عالم ارادة القوة و العود الابدي ، عالم (مات فيه الله) حسب شعاره الاخرق الذي أطلقه و لا هو سيادة اخلاق السيد او الإنسان الاعلى (الاعلى عند المسلمين الله و ليس بشرا ) على اخلاق المسيح و العالم الحقيقي ليس هو عالم سارتر ( الوجود هو و العدم ليس هو ) و لا هو الحرية التي هي الانسان عدم ذاته و العالم ليس عالم سارتر عالم سؤ النية او سؤ الطوية و العالم الحقيقي ليس عالم المادة المحايدة كما هو لدى برتراند رسل و العالم الحقيقي ليس كون من لا شيء او عالم لورانس كراوس و لا هو عالم ستيفن هوكينغ في التصميم العظيم ( الكون خلق نفسه بنفسه من لا شيء) و لا هو عالم ارادة الحياة او عالم الشقاء ، عالم حيث النجاة فيه الانتحار كما لدى شوبنهور و لا هي عوالم كارل بوبر الثلاثة 1عالم ذاتي و 2عالم فيزيائي. و 3عالم موضوعي ، كل هذه العوالم ليست حقيقية و المطلوب كما قال تومسون العودة إلى العالم الحقيقي و العالم الحقيقي هو عالم الإسلام عالم فطري سليم ابيض ناصع عالم الخير و الحق و الفضيلة عالم المسؤولية و الحساب عالم التكافل و التعاون و عالم التضامن .. تابع (20/11/23)

طوفان الاقصى و الانتقام الامريكي الاسرائيلي على حماس و غزة و الشعب الفلسطيني(16). (الغرب وحش جميل ) اول ما على العرب فعله الثقة بالنفس و الشجاعة في اتخاذ، القرارات و الثبات على المواقف الحقة ، كل ذلك يجب ان يترافق مع تخطيط و دراسة للظروف و معرفة المعطيات الراهنة ، حذر مع تصميم ، عزم اكيد دون تهور ، نظرة سديدة واضحة دون مبالغات ، مرونة دون تراجع. ، مناورات دون تهور ، هذا اول ما على العرب مواجهته و اول ما على العرب فعله و مواجهته أيضا هو القطيعة مع الغرب فقد ثبت بالدليل العملي و الدليل النظري و الدليل الشرعي ان (الغرب وحش جميل) ، خدع الشعوب العربية و الاسلامية خاصة و خدع ايضا العالم كله ، أفعاله غير أقواله، قال النبي محمد (ص) : اياكم و الشرك الأصغر فسأله الناس : و ما الشرك الأصغر؟ اجاب الرياء، و الغرب هو الرياء و هو النفاق و هو الكذب الذي لاينتهي و الحقد الأعمى الذي لا يشفي غليله دم او دمار او ارهاب ، يجب أن يعود العرب و المسلمون إلى ذواتهم و إلى أنفسهم فما عند الاخريين ليس بأفضل مما عند العرب و ما عند المسلمين و الثقة بالنفس ضرورية حتى يتم البناء المستقيم فلا بناء صالحا اذا تم بحجارة و عقول الاخريين ، ان الأوان كي يستفيق العرب و ينفضوا عن جفونهم اوهام لا تنفعهم تضرهم و رغم كل الادعاءات و رغم كل التبجحات الغربية ها هم اليوم ينفضون عن عقولهم غبار الأوهام بعد ان استعمروا الطبيعة( و الشعوب ) و نظروا للعالم على انه أداة و ليس قيمة ، ها هم اليوم يرددون ما قاله العرب القدماء عندما بنوا صرح حضارة شاهقة شامخة فاتى الغرب و خرب ما هو جميل عندنا و بخس حق أجدادنا و تباهى و استعلى ليس على العرب و المسلمين وحدهم بل على العالم بأسره و كأن عمر الارض ليس إلا ذرة عابرة من عمر أوربا التي نادت بالحداثة ( و لا نريد أن نستشهد برواد الحداثة و ما قالوا فيها فها هو وايت عام 1988 يقول :( هناك تعارض بين فوائد الحداثة و بين حياتنا الروحية و الاخلاقية ) و اصمت اذان العالم بمنجزاتها فراحت تصول و تجول و كانها قدر العالم المحتوم و الغرب اليوم بعد أن دامت رحلته حوالي ثلاث ماءة عام عاد إلى ما كان العرب تقول ، كما يعود البعير العطش إلى بءر ماء هجره. فهناك ( تجارب غير لغوية يعبر عنها باللغة هي خارج المعرفة مثلها مثل الترجمة و التأويل) و ها هم رواد الغرب يراجعون اقوالهم السابقة بعد أن ملؤا العالم صراخا و ضجيجا و سار العالم وراءهم باذان تسمع و عيون لا ترى و هذا الذي وصل اليه الغرب يثبت ان هناك دورا للعقل و العاطفة معا و ها هم يعترفون انهم اهملوا الكلام على حساب اللغة و ان اللغة غير محايدة و ( عندما يقررون ان الوفاق النهائي بين الإنسانية و المجتمع وفاق مستحيل) فهذا يبرز دور الدين ليقيم جسرا لا يستطيع عبوره الا هو دون غيره ، فالصلاة كالجسر و الإنسان يصلي ثم يؤمن بالله من خلال الصلاة و ان هناك ضرورة لمفهوم اخر للعقلانية و ضرورة موقف اخلاقي نقدي من الغرب و الغرب كما خلق حاجات زاءيفة خلق ثقافة زاءيفة ، ثقافة مصنعة من انتاج الانظمة نفسها ، ثقافة ذات بعد واحد مقابل ثقافة شعبية حية تلقائية مبدعة و خلاقة و ثقافة الغرب اليوم باتت اكثر من اي وقت مضى ثرثرة ذهنية لا ترى النور الا كالوميض او كشعاع الغروب قبل انطفاء جمرات شمس النهار و هي ثقافة لا تخرج إلى الهواء الطلق الا في اوقات العطل و اوقات الفراغ ، فالديموقراطية منتج الغرب المفضل في بلادنا ان أتت بفضيلة واحدة اساءت مرتين بدل مرة واحدة فالحروب المدمرة المتنقلة و الموت الذي رفرف على العالم في حربين عالميتين ليس إلا نتاج هذه الديموقراطية و الأمر ذاته بالنسبة لبقية الحروب التي شنتها في العالم سواء، في امريكا الجنوبية كما في كوريا كما في فيتنام و بقية العالم في أفغانستان و العراق و قسطين و لا ننسى الجزائر و الأمثلة لا تنتهي هذا على صعيد الخارج ، و اما في الداخل فديموقراطية كديموقراطية امريكا حصد الفقر فيها حوالي 50 مليونا أمريكيا و هذا عدا سلبيات احيانا تفوق الايجابيات مثل انتشار العنف المحض ( شاذ أمريكي هاجم ابنة العالم فرنسيس كولينز , مدير مشروع الجينوم البشري و كاتب لغة الإله و هي تحضر لامتحان الطب و هددها بالسكين و اغتصبها و فر ناجيا بجريمته و فعلته الشاءنة) و كذلك انتشار الجريمة و ادمان الكحول و المخدرات و طبعا الإدمان على الجنس و لا ننسى معضلة الشذوذ الجنسي و تفكك العائلة و موت الاسرة صارت الام أنثى و صار الاب ذكرا و الأخوة زملاء طبعا لا ننسى زواج الرجل من الرجل او مشروع mariage pour tous في فرنسا في عهد هولند و اما الليبرالية التي صدعوا اذان الناس بعبقريتها فقد انتجت مساوىء، فاقت حسناتها و صار المال هو القيمة الوحيدة و صار الاستهلاك صلاة المؤمنين الجدد بدين العلمانية فقد الناس الهوية و باتت أرقاما و اعدادا ، لقد فاجأ الغرب الشرق بمنجزات ثبت بطلانها مع الوقت و الزمن هو مكتشف كما العيوب الحسنات و كل حسنة للغرب يقابلها سيئة او اكثر , لقد تماهى العرب مع النموذج الغربي دون تفكير او تعمق او دراسة و الأهم دونما ادنى نقد ، فما أتى به هو الوحي الجديد و ما نبذه هو الضلال المريب ، ان الأوان للعرب و للمسلمين ان يعودوا عن ضلالهم إلى ذواتهم و أنفسهم و يستلهموا قيم العدل و الخير و الفضيلة و العمل الصالح وان يطرحون السؤال الأهم هل العمل فضيلة او منفعة مادية فقط ؟ ، و ان يعودوا إلى قيم البر و الإحسان و التواضع و التكافل و رفض الظلم و الوقوف مع المظلوم ضد الظالم و هذا ما لا يحسنه الغرب فشعاراته اكثر من فعله و فعله يناقض قوله , فهذا الفيلسوف لوي التوسير يردد ببلاهة ( هذا ما قاله حقا ماركس كان كلام ماركس مقدس و يؤكد و يصر ان ماركس الشاب غير علمي و ماركس راس المال هو ماركس العلمي ، و ان الماركسية علم يقدم معرفة علمية عن العالم ) و يستشهد بقول له انه:( ليس هناك حاجة للعلم لو طابق الظاهر الجوهر ) و ماركس هنا يخلط بين القوانين و الأفكار و تعبير ماركس هنا هو فكرة و ليس حقيقة و هذه الفكرة تفسر سبب اخفاق الماركسية فما يسميه ماركس جوهرا هو يتصرف في الحقيقة كظاهرة هذا من جهة و من جهة أخرى و كان راس المال كتاب موحى به من السماء، و كأن ماركس نبي العصر الجديد , استبدلوا أنبياء موحى اليهم من السماء بانبياء لا وحي هبط علبهم ان هي الا تخرصات اناس جاهلون ، ... تابع (18/11/23)

طوفان الاقصى و الانتقام الامريكي الاسرائيلي على حماس و غزة و الشعب الفلسطيني(49) (العار العار يحاصركم يا عرب؟!) الفرق بين أوربا و امريكا كالفرق بين كارل ماركس و هنري جورج كاتب رواية النظر الى الخلف (1888) و هو من صاغ قانون التقدم و دعا إلى المساواة و التضامن و لم يجد تناقض بين راس المال و العمل عكس ماركس و يرى ان العمل هو ذاته راس المال ، أوربا نظرية و تنزع نحو التجريد كذلك نحو التامل و نجد عندها ادعاء لا نجده عند مريكا و هي تميل إلى الغموض و تتماهى و تمحو نحو الأفكار النسقية بينما امريكا تبدو أرحب و اكثر تسامحا و اغنى فكرا و اكثر اتساعا و مساحة ان في الفكر او في الشعر او في الفن و حتى في السياسة ، امريكا تعمل و تفكر بما تعمل و عندما بنى الامريكيون امريكا كانوا بنفس الوقت يفكرون كيف يعملون بينما أوربا فكرت ضمن جدران حدودها و داخل بيتها ثم ذهبت بعد ذلك إلى العمل ، اراد هنري جورج حل مشكلة الفقر و الغنى فكتب التقدم و الفقر (1897) و الغريب ان ما يفرق و هو كبير جدا بين هنري جورج و كارل ماركس هو الذي يجمعهما و لو من بعيد ، فماركس ليس اكثر من مشوه لفكرة المسيح عن المال الذي هو الإله الثاني فعكس هذه المقولة فصار عند ماركس المال هو الاله الأول و واضح خطأ ماركس هنا ، كما عكس كذلك الدياليكتيك عند هيغل و جعله ماديا بدل كونه مثاليا كما طرحه هيغل و لهنري جورج حلم فهو يحن إلى العصر الذهبي،إلى العصر الألفي عصر حكم المسيح الف سنة على الارض حين يكون كل فرد حرا ان يتبع افضل دوافعه و انبلها متحررا من القيود و الضرورات التي تفرضها عليه حالة مجتمعنا الراهنة و حين يكون لافقر الناس و اقلهم شأنا فرصة استخدام جميع الملكات التي وهبها الله اياه و لا يكون مجبرا على أن يكد و يكدح افضل ايام حياته ليقضي مطالب،لا تزيد الا قليلا على مطالب،الحيوان و هنري جورج يعتبر الملكية الخاصة هبة و حق مقدس من الله و انكار الملكية نوع من انواع التجديف و معصية لعطاء الله و واضح رغم الاختلاف الكبير بين جورج و ماركس ان ما يتكلم عنه جورج هو ذاته الذي يتكلم عنه ماركس فحكم العصر الذهبي او العصر الألفي للمسيح لا يختلف ابدا عن الحكم الشيوعي الذي صاغه ماركس و اذا اضفنا قانون التقدم الذي صاغه هنري جورج ، عرفنا ان ماركس كان هو الآخر يؤمن بالتقدم كما كان يؤمن به جورج ، المفارقة ان احدهم ملحد ( و هو ماركس، او هكذا كان يعرف بطريقة او باخرى عن نفسه ) و الآخر مؤمن بالمسيح و بعودته و هذا الفرق ظاهري ليس اكثر فماركس في ((هويته النهائية)) مسيحي و قد يكون يهوديا و هذا لا يتناقض مع ((هويته الثانوية )) و هي الهوية الثقافية او فلسفته التي عرف بها لينين الماركسية بأنها الديليكتيك و المادية و الهوية الثانوية هوية ثقافية و هي الهوية التي تسود اكثر في أوربا دون أن يعني ذلك إهمال او ترك ( الهوية النهائية )) و التي هي المسيحية سواء في أوربا او في امريكا و لكن (( الهوية النهائية )) هي الاقوى و هي التي تسيطر اكثر في أمريكا لان امريكا كانت تبني دولة قبل ان تفكر ، الفكر رافق العمل و العمل سبق الفكر ، في حين أن الفكر سبق بناء الدولة في أوربا و أوربا فكرت قبل بناء الدولة. الخلاصة ان(( الهوية النهائية)) او الحقيقيةعند ماركس هي المسبحية و ((الهوية الثانوية )) هي الشيوعية و القرار الحاسم و النهائي في كل شيء بالنسبة للمساءل الجوهرية هو ((الهوية النهائية )) او الهوية المسيحية في الغرب و هذه الهوية قوية في أمريكا و لكنها اقل قوة في أوربا؛ الخلاصة ان(( الهوية النهائية )) للغرب هي المسبحية سواء في أوربا او في أمريكا و هذا يفسر سر الانحياز الأعمى من قبل الغرب (امريكا و اوربا ) لدولة إسرائيل و نفهم بوضوح سر هذه العلاقة التي تبدو غامضة و ما هي بغامضة فقد تحالفت (( الهوية النهائية)) او المسيحية مع اليهودية إضافة طبعا للاعتبارات الاخرى المرافقة لهذا التحالف منها السياسية و الاقتصادية و(( الهوية الثانوية)) للغرب هوية ثقافية متغيرة و متبدلة فهي تارة شيوعية و تارة وجودية و تارة منطقية و تارة راسمالية و تارة تجريبية و تارة علمية او حتى علموية و احيانا هي تيارات شعبية او عاطفية او باطنية و الرومانسية تؤمن بالطبيعة و جلالها الخلاب و هذا ما يعبر عنه (بسحر الطبيعة )و هو المرادف الفعلي( لله ) و النخب العربية التي تاثرت بالغرب دون فهم عميق و دون أعمال الفكر او التامل طويلا او سبر غور ثقافة و تاريخ الغرب تاهت و لم تاخذ و لم تفهم من الغرب الا القشور و هذه النخب التي استحصلت على القاب أكاديمية ورقية من أرقى جامعات الغرب ( كامبردج أكسفورد هارفارد الخ ) لم تعنى حقيقة الا بالثقافة الرسمية السياسية و الظاهرة على سطح المجتمع فلم تغص في أعماق النصوص و لا هي تحرت ابعاد الأشياء فوقفت في الظل و لم تر النور و لم تشاهد الضؤ ، وقفت عل سطح صفحات الكتب و لم تدخل إلى بيوتها ، فاساءت إلى مجتمعاتها العربية عندما مدحت الغرب و شوهته بنفس الوقت و اساءت الى الفكر الغربي نفسه الذي اخذت عنه لأنها لم تتوغل في اعماقه و لا هي شرحته كما ينبغي و لا هي نظرت اليه نظرة نقد بعين ثاقبة و ذهن متوقد ، بصمت على الكلمات فلم تتعداها إلى ما هو أبعد و لا إلى ما هو اجدى و اما موقفها من التراث العرب فموقف كارثي فاكثرهم لم يتسنى له الاطلاع على كنوزه او ارتياد واحاته او زيارة حدائقه قليل من سبر و عرض فكر العرب العلمي مثلا خاصة في الفلك فنحن لا نرى الا عموميات و لا نرى مثلا دراسة علمية او رياضية تقارن اراء ابن الهيثم العلمية و بطليموس،في الضؤ او مقارنة علمية بين البيروني و كذلك بطليموس المهم ان ما يسمى تجاوزا او مجازا النخب العربية ضلت و اضلت فهي ضالة مضللة اساءت الى مجتمعاتها و لم تقدم معرفة او إضافة حقيقية لا عندما درست فكر الغرب و لا عندما لم تاخذ من تراث العرب الضخم الغني , لأنها من جهة تجهله و لا تملك الأدوات الفنية لسبر اغواره و التقاط او اصطياد ما حوى من لؤلؤ و مرجان و لا هي فحصت شذرات الذهب التي حواها خاصة على الصعيد الانساني و الأخلاقي( و ما بات يطلق عليه اليوم العلوم الاجتماعية) من جهة أخرى تابع 04/12/23

طوفان الاقصى و الانتقام الامريكي الاسرائيلي على حماس و غزة و الشعب الفلسطيني(57) (عاد الماضي و الحاضر مضى ) لقد بنى الغرب حضارة سادت العالم لقرون ، هذه الحضارة التي تخطت بانجازتها حدود الغرب الجغرافية و انتشرت في كل مكان لم تكن مناسبة لكل. العالم و الغرب تسرع عندما عمم نموذجه على كل العالم و العالم الذي استقبل هذه الحضارة الغربية رحب و احتفل بها احيانا و احيانا اخرى تبرم بها و اشاح بوجهه عنها و اليوم يظهر امتعاضه احيانا و غيظه احيانا اخرى، العالم بدا يتململ من حضارة الغرب و يبدي رفضه الذي يترواح بين التململ من جهة و الرفض الشديد من جهة أخرى و الغرب لا يصدق هذا الذي يحصل له فهو اكثر الاحيان يعيش حالة انكار و لا يملك البدائل فقد سقطت الشيوعية بديل الراسمالية و الراسمالية تتعثر في خطواتها و تترنح كلما قطعت مسافة جديدة و كذلك الامر بالنسبة للديموقاطية التي هرمت هي الاخرى و اثبتت الايام و اثبت كل يوم انها شاخت و الياتها باتت معطلة تنتج مشاكلا اكثر مما تنتج حلولا و الالحاد الذي شاع لفترة يترنح هو الاخر و عقيدته العلمانية تتهاوى في كل مكان استقرت فيه ( الصين روسبا تركيا فرنسا امريكا الخ) و عاد الدين يظهر بقوة في كل مكان هجره اهله و الوجبات السريعة ادت إلى اضرار كثيرة و التخلص من اوجاع المغص الذي أسفرت عنه و استقرت في الأجسام كما في النفوس بات هو القاعدة ، هذه الوجبات السريعة التي قدمها الغرب على طبق زاهي الألوان صار التخلص منها يجري على قدم و ساق (الوجبات السريعة التي وزعها الغرب على العالم هي الديموقراطية و العلمانية و الحريات السلبية ) و كلها مبادرات تنقضي بسرعة و لا تعيش طويلا و لا تمس شغاف الفؤاد و لا تتغلغل في حنايا الوجدان أكثرها بقي حبرا على ورق او مكتوبة بحبر اسود على ورق ابيض ناصع البياض ، فازت التلقائية و البديهية و ما هو مباشر و حيوي و الشفوية و التفاعل الحي و المفاجأة على الثقافة الورقية و الأفكار الذهنية فهذه لم تقدم حلولا قدمت افكارا مجردة لا تصلح لان موضوعها الفكر المجرد و تفوق الاديان على ثقافة الغرب نابع من ان موضوع الاديان هو الإنسان نفسه و ذاته بينما موضوع الثقافة الغربية المواضيع المجردة سقط الرهان على الغرب بعد أن ساد لقرون كما سقطت تفاحة نيوتن على الارض من أعلى الشجرة ، هوى الغرب بعد أن صال و جال و أبهر العالم ، حتى جاء اليوم فبهت رونقه و خفت الانبهار و عاد الناس يتفقدون في زوايا بيوتهم عن أغراضهم القديمة التي ورثوها عن آبائهم و اجدادهم فاهملوها ، عادوا اليوم بلهفة و فرح فزينوا بها جدران الغرف و وضعوها من جديد فوق الطاولات و جلسوا حولها يتسامرون و يرون الذكريات العابرة التي مرت و يتبادلون عبارات اهملوها و لم يتنبهوا إلى معانيها و لا الى مغازيها و الاهم راحوا يستشعرون البهجة و يعيشون السحر الذي يعبق في تفاصيلها ، عاد الماضي و الحاضر مضى..

طوفان الاقصى و الانتقام الامريكي الاسرائيلي على حماس و غزة و الشعب الفلسطيني(58) (عاد الماضي و الحاضر مضى ) فقد الإنسان الشعور بالانتماء أصبح ينتمي للحظة و أصبح انتماءه للأحداث ، حتى الشعور بالزمان اختفى فلا يشعر الإنسان بنفسه الا و قد اختفى على سرير الموت ، تجهز لكل الاشياء إلا لموته و لما بعد موته، و زال مع اختفاء الانتماء ، المعنى ، و اختفى مع المعنى الوجود ، لا جواب واحد و الأسئلة تهطل بغزارة كالمطر فوق الرؤوس و كل الاجوبة معلقة فلم تقنع الحضارة الحديثة الإنسان فعاش خارج ذاته، غاب عنه الاصل و المصير ، جل ما قام به انه قراء كتبا كثيرة و وصل بعد سفر طويل إلى لا شي ، كل القناعات عابرة و معلقة و غدا ليس كاليوم و صار الإنسان كحادث يمر اليوم و يختفي غدا و غدا لا يأتي لان المستقبل هو اليوم و اليوم يمر كل يوم ، سيطر شيء اسمه النسق و شيء آخر اسمه السياق ، تحول العالم إلى مشاهد تعبر كل يوم و صارت الحقيقة كالبهلوان يضحكنا و نسخر منه في ان ، و الأشياء تتبدل باستمرار و كل شيء جديد و لا جديد تحت الشمس ، الإنسان محكوم بعوامل تتوالى و كل عامل هو عامل جديد ، و الكلام صار ثرثرة تتطاير كما تتطاير فقاقيع الماء تحت نار قوية ، و الوقت يجري و لا يتحرك ، لم تقدم الحضارة الغربية للانسان الهدوء و لو عاش بعيدا قرب الغابات و لم تقدم له الطمأنينة حتى الراحة راحة قلقة لأنها تاتي من الخارج و لا تنبع من الداخل ، عالم كله أرقام و الإنسان لا يحسن العد و اذا عد تعطل العد و وقف كرقم بلا هدف بجانب رقم بلا هدف ، اختفى الهدف و الهدف ما يصل اليه كل إنسان و قد لا يختار هدفه ، يلتقي بالاشياء كما يلتقي بالافراد ، الصراع يتخفى و لا يختفي ، المؤسسات جامدة حتى عندما تنتج فهي تبقى على ما هي ، و هناك شيء لم يعد يحظى بالاهتمام كما في الماضي و هو الوجدان و لم تعد المفاجأة مناسبة للبهجة او للفرح صارت تارة توقعا و تارة نهاية على طريق دون معالم ، السر مات و اللغز لم يعد محيرا ، اللقاء لا يدوم و اللقاءات تدوم ، الوجه صار عاديا لا يعبر عما في الداخل فالداخل انزوى و صار العالم يتمدد في الخارج كالمشاهد لا تنقطع ، كل شيء بات عاديا و لا شيء ثابت,الحقائق ممزقة و الدروب تاءهة و عندما تصل إلى منعطف يبرز على المنعطف درب جديد و لا جديد ، الحضارة الغربية حضارة لهو و متع و حضارة مشاهد و صور و حضارة شهوات و رغبات و كل هذا فقد معناه لانه تكرر و الفرح صار ثانويا و البهجة لحظة مفتعلة و الكلام يتردد و لا شيء يعبر عن الواقع ، الواقع صاعقة تضرب الارض بلا صوت و لا برق تقع على الارض و لا تشاهد الا اثر الرماد المبعثر هنا و هناك ، الملل طويل و الضجر لا يختفي و لا يغيب و لكنه ضجر حاضر يتكلم و ياكل و يغني ،أصبح صوت الإنسان رتيب له نبرة واحدة و موضوع واحد نقي من أسرار السحر و لم يعد يعد سامعيه لا بالاحلام. البهية و لا بالوعود المنتظرة 11/12/23

رحلته طويلة بعيدة ، هجر احوال الدنيا ، و ترك نوازع النفس و حبها للجاه ، فكر كثيرا و جاهد طويلا ، تتبع خطى القلب و نظر بعين العقل فما استجاب عقله و استجاب قلبه له ، تنازعته الحيرة و مضى في طريقه لا يعرف مصيره ، تعذب و شقى ، انعقد لسانه و حار في أمر دنياه و آخرته، فتش و بحث و أطال النظر ، و خاف على نفسه من نفسه و خشي من ربه ، هداه الفؤاد ، ترك نوازع الحس و شك في كلمات العقل و لجا إلى علاج نفسه ، فمدح النوم و اختار العافية ، و طالت رحلته و تناوبت عليه الأحوال و اختبر الدنيا و صاحب اصحاب الذوق ، فوزع أمواله و احتفظ منها بالكفاف، و غادر كل شيء،على أن لا يعود ابدا ، غمرته عزلته كان الزمن سرداب و كأن المكان بلا مكان ، لم يهتد حتى بارح أفق عقله ، فقال له عقله : كل شيء يقف ما بعد عقله . فراءى طرفاجليا من بعيد ، نوره قوي ، سلم و ايقن، حذر من كل شيء إلا نداء ربه الخفي و سمع كلمة الغيب بعين غير عين عقله ، فتمدد الإيمان على شفتيه و صار النبي نور عينيه ، صدق و سلم و ترك البرهان و عمل في الدنيا حتى شفي القلب و انفطر منه ايمان و ظهر عليه ما ظهر ، ترك الفلاسفة و ذم الدنيا و أهمل التعليم و صار مريدا و عابدا لله تقيا ، لفظ الدنيا و شهواتها و عاب على أهل الدنيا التعلق بادرانها ، حصل الهدى بعد معاناة و كد ، ووصل إلى طريق الفطرة بعدما أتى الله بقلب سليم ، رحلته رحلة طويلة رحلة من الدنيا إلى أول أطياف النور و آخر معاقل الهدى ، اختار الله قريبا في قلبه و نبذ العالم من روحه و تدثر برداء الانوار ، سمت روحه و صفى الوجدان و نام على حافة الجنة فغفى و بقي هناك بعيدا ، فقريه من الله قربه من نفسه فعرف و اطمأن و اهتدى و هدى (حجة الإسلام الامام الغزالي ) 27/03/23

المرأة صارت سلعة متحررة كل شيء صار في الغرب سلعة و السلعة ليست دائما شيئا ، الفكرة سلعة يتبادلها الناس كشيء و اصبحت أرضية التواصل السلعة و الحياة انتقلت إلى خارج البيت البيت صار ملجأ ليس اكثر و اكثر الحياة تدور خارج البيت في الفضاء العام و الفضاء العام هو الساحات المقاهي المطاعم الحفلات الندوات المهرجانات و الحدائق العامة و التأثر و التاثير هاجرا منزل الاسرة صارا يدوران في الخارج يقتبس الواحد من الاخر اكثر من اقباسه عن اهله و هذا شيء خطير جدا كل شيء، يدور بعيدا عن الاهل و هذا النمط دمر الروابط الأسرية فلم تعد احب الناس الي امي و غدا الاب رجلا كالرجال و الأخوة صاروا زملاء ، العلاقة الجميلة الحميمية و علاقة الايثار اختفت من حياة الابن لأمه و أمه صارت زميلا او صديقا له ، الوجدانية العميقة و العاطفة الخلافة الروابط الأصيلة و الانتماء التام اختفوا بين أفراد الأسرة(( و الأخطر ان المراءة في الغرب صارت سلعة متحررة )) و الحرية هي الحرية السلبية اما حرية الاحجام عن بعض الأشياء فلم تعد حرية و لم تعد الحرية مصارعة الشهوات و الغراءز و الانتصار عليها (( و الدين في جوهره تحرر من كل عبودية الا لله )) و من عبد الله تحرر من الخضوع للبشر و اخضع العالم لحريته و لم يخضعه العالم لحرية الاخريين و لذلك قال الفيلسوف الملحد جان بول سارتر : الاخرون هم جهنم . و هذا صحيح فقط عندما لا يعبد الإنسان الله فيعبد الاخريين فيتعذب لان الآخر ليس حرا بل يخضع كالاخريين لعبودية المجتمع و لان القيمة اصبحت سلعة و لم تعد نجاة و طمأنينة و سلام داخلي صارت الحرية صراعا مع الآخر و هذا الصراع سلبي لانه يفكك و لا يجمع ، يبعد و لا يقرب ، و الحرية هي التزام و خيار إيجابي و ملاقاة الآخر الذي يرفض الظلم و ينحو نحو العدل هناك فرق كبير بين حرية شقية تعيسة و حرية جميلة سعيدة . 20/12/23

أختي الجميلة أظن ان جمالك يستحق الستر

الحمد لله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة جزاكم الله خيرا

جزاكم الله خيرا

هداك الله يا أختي أخاف أن أرى المنكر ولا أنهى عنه فيحاسبني الله على ذلك، فأنصحكِ يا أختي بالحجاب الشرعي الساتر عفى الله عنى وعنكِ.

الرجال عارفين هذا الشيء؛ لكن النساء يحاولون يقلدون الرجال في كل شيء الا النفقة😅🤭

جزاك الله خيرا ❤

تابعي قناته ماذا يفعل حاليا من اجل فلسطين يستعرض معلوماته للناس و تارك نصرة المسلمين في غزة و كأن ليس عليه واجب توعيه حكومته و جيشه لفك الحصار من جهة بلده مصر

شكرا

علاش مافيش تنزيل الفديو