Видео

Isn't it hard to visit al hatra?

Duizelingwekkend

Wat gaaf

Ik denk dat u kaal bent

a 2 minute video? do you travel there often?

احتاج مصادر عن التنقيب في بورسيبا من سنة 1840-1950 هذا

Hey, leuke video. Wel denk ik dat er tegenwoordig ook goede youtube kanalen zijn waar je veel dingen over de oudheid kunt leren. Voordat ik oude geschiedenis ging studeren heb ik erg veel geleerd van deze 2 youtube kanalen: Historyden en Theresites the historian. Voorderest zijn de boeken natuurlijk wel de basis die je thuis hoort te hebben.

Die bedreigingen verbazen mij, maar gekken houd je overal. Dat ik nav bepaalde blogs, die soms maatschappelijk 'tere' onderwerpen raken, bedreigd wordt af en toe viel mij al tegen. Ongelofelijk dat mensen naar aanleiding van jouw blogs dit ook menen te moeten doen. 😑

Zeggen dat Cleopatra zwart was is natuurlijk ook politieke manipulatie.

Good science drives out bad science. Ik zou dus de steun in de vorm van "hoe bestrijden we kwak en pseudo" niet overdrijven en vooral de wetenschappelijke methode haar werk laten doen, en die tot bloedens toe uitleggen en verdedigen. Ik ben op mijn hoede voor het aan de kaak stellen van kwak en pseudo omdat je 1) meer aandacht geeft 2) polarisatie in de hand werkt. Elk verzinsel, elke samenzweringstheorie, begint vanuit nieuwsgierigheid, de dorst naar antwoorden en kritische zin. Dat moet je dus als een goeie aikidoka gebruiken en in de juiste richting sturen. Misschien is het dat wel wat je bedoelt.

Hoera voor zomaar eens wat uitleg!

De oudheid is alsof je een nieuwe wereld binnengaat , een andere dimencie , dank Jona

Zit een oudheidkundige voor een kast met stripverhalen...

Eindelijk! Een nieuw boek over de oudheid!

Leuke uitleg! Moet het boek nog lezen, de fragmenten die ik gezien heb maken me nieuwsgierig, doen me denken aan 'Historiën' van Herodotus. Erg goed dat je het belang van Picardt onderstreept!

Ik ben me recentelijk wat meer gaan interesseren in de geschiedenis van mijn omgeving en heb zojuist naar aanleiding van dit filmpje (waarvoor dank) dit boek besteld. Ik ben zeer benieuwd naar het wereldbeeld van Pickardt.

Ben benieuwd!

Oudheidkunde, geschiedenis en archeologie zijn geen wetenschappen. Wetenschap draait om herhaalbare experimenten. Dat kunt ge niet met oudheidkunde. Oudheidkunde is anthropologie en dat is allemaal filosofie, interpretatie.

Ik kijk er ook vooruit naar dit boek.

Mijn support heb je! Wat ik ook nog wel eens zie is wetenschappers die hun vak als Rorschach test gebruiken voor hun politieke voorkeuren.. Ineens worden er transgenders opgegraven en die Kemet tentoonstelling neemt ook een loopje met de feiten.. Wellicht iets om mee te nemen mocht je pagina's overhouden 🤓

Wordt een interessant boek!!

The things that cannot be seen Good luck 👍

Ziet er strak uit. Wat anders dan het Gelders geologisch museum dat ik gewend ben. 😂

Hele leuke inkijkjes in een relatief onbekende wereld.

Zoals u op uw blog schrijft kwam keizer Frederik II met de Zesde Kruistocht naar het Heilige Land, niet de Vijfde Kruistocht.

Zeer interessant Jona. Kijk ook eens naar de nieuwe flat van Lina Ghotmeh in Beiroet. Ontroerend om te zien hoe Libanon weer overeind krabbelt. Hoogste tijd om naar Libanon te gaan!

Bedankt weer. Wel goed smeren of petje dragen

Even dacht ik 'Jona gaat zijn verloving aankondigen'.. ;)

Ik heb mij nooit zo verdiept in de kruistochten eigenlijk, het kwam op mij over als een lange serie bloedige futiele oorlogen van moeilijk uit elkaar te houden facties. Hoe is het in context te plaatsen? Is het een laat romeinse stuiptrekking? Voorspel van de renaisance? Hoe kijkt men er in Libanon op terug, gezien de grote hoeveelheid resten is er toch een bepaalde begaandheid mee.

Er moet toch een gremium vaklui zijn geweest die dit soort bouwwerken wist te bouwen. Niet alleen het steenhouwen zelf, maar de planning eromheen, aanvoer van mens en materieel moet heel intensief zijn geweest. Ik verbaas mij daar al over in Europa, laat staan in die regio. Ook de opleiding van de volgende generatie, het is een behoorlijke specialisatie.

Dank! Het bouwen van waterwerken trekt toch wel boven gemiddeld de aandacht van Nederlanders.

Ik stel deze filmpjes altijd zeer op prijs. En ook bijzonder fijn dat u ook aandacht schenkt aan de middeleeuwen. Dank!

Wat leuk gedaan, deze filmpjes! En geniaal: die kaartjes waarop je toont hoe de woorden gegeven zijn: heel helpend en werkt prima zo! 😊

Gave video ik heb geabbonneerd

Goed werk.

Leuk!

Wat een geweldige serie van filmpjes. Een heel fijne voorbereiding op het bezoek, morgen, aan de tentoonstelling. Hartelijk dank!!

Good 👍 video 📷 cute

Deed mij even denken aan een schilderij van Tadema.

Graniet voor hout dus.

🇧🇷👏👏👏😍 muito. Bonito !

Wat vindt u van een reeks als Murena?

Bedankt voor een prrachtige serie.

De stier komt wat mij betreft aardig in de buurt hoor. Maar ik heb door bestudering van middeleeuwse kunst wellicht een nogal vertekend beeld van de werkelijkheid ontwikkeld. Het verschil in waardering van deze mozaïek zal dan wel het verschil tussen oudheidkundige en mediëvist zijn?

Ik ben erg benieuwd geraakt naar de verschillen en overeenkomsten tussen alle lokale invullingen van het romein zijn. Er zijn al brnamingen als Gallo-romeinen en Ibero-romeinen. Is Libanees-romeinen ook een ding?

De reden dat het in het Latijn is, is waarschijnlijk om iedereen duidelijk te maken dat de Romeinen hier de baas zijn. Je hoeft het niet te kunnen lezen. Als je bij het zien van die onbegrijpelijke tekst maar denkt aan de Romeinse keizer.

Milieubehoud? Eerder het afsluiten van een kroondomein ;)

Was er naast de mythische connectie tussen de dame van Byblos en Adonis nog een praktisch verband? Een cyclische gebeurtenis, begin of eind van een seizoen?

Fantastisch, geweldige serie dit.

De Griekse taal verspreidde zich in Egypte sinds de dagen van de Ptolemaeën, en lessen werden gegeven op scholen, maar het Egyptische volk werd enigszins afgeleid van deze Griekse lessen, en veel Egyptenaren, vooral de inwoners van Opper-Egypte, onthielden zich van het ontvangen van deze vreemde taal , dus het Grieks verspreidde zich niet in Opper-Egypte of in Egyptische dorpen in de mate van zijn verspreiding in Neder-Egypte of grote steden. In het tijdperk van de Romeinen bleef de Griekse taal de officiële taal in Egypte, en we vermeldden hoe de Romeinse gouverneur pamfletten in de Griekse taal aan de Egyptenaren uitgaf waarin hij zijn heerschappij over het land beschreef, en hoe de gouverneurs werden verheerlijkt en verheerlijkt met een Griekse titel toegevoegd aan hun namen, 2 De Griekse taal was de taal van cultuur en bestuur, terwijl de taal behouden bleef. De Egyptenaar heeft zijn status onder de mensen. De Griek heeft het niet overwonnen. Zelfs de priester Origenes zei: " Als een Griek de Egyptenaren iets van de wet wil leren, is het beter voor hem om de taal van de Egyptenaren te leren, zodat hij met hen kan redeneren, maar als hij hen in het Grieks aanspreekt, heeft zijn spraak geen zin.” Dit geeft aan dat de Griekse taal niet wijdverbreid was onder alle Egyptenaren. Terwijl Sint-Paulus vloeiend Grieks en Egyptisch sprak, kende Sint-Antonius niets anders dan de Egyptische taal, en daarin schreef hij al zijn religieuze studies.Toen Efraïm (Fam Chrysos) naar Egypte kwam om Anba Bishoi te bezoeken, kwamen de twee mannen konden elkaar niet verstaan, behalve met de hulp van een tolk. Omdat elk van hen alleen de taal van zijn land kende We vinden de Griekse en Egyptische talen gegraveerd op sommige stenen en geschreven op papyrus, en de data van deze stenen en papieren dateren uit de Romeinse tijd, wat bewijst dat de Griekse taal samenging met de Egyptische taal, en wat ook ondersteunt dit is dat de religieuze leringen die in kerken werden gegeven of onder mensen werden verspreid. Het werd eerst in het Grieks voorgelezen en vervolgens in het Egyptisch uitgelegd, en de mensen van Opper-Egypte zelf, die ver verwijderd waren van de bron van de Griekse taal, reciteerden hun gebeden in Grieks terwijl ze Egyptisch spraken. Uit dat alles kunnen we zeggen dat de Griekse taal een impact had in Egypte, en we kunnen de impact van deze taal zien in de Egyptische taal zelf, die bekend staat als de Koptische taal, omdat de Koptische letters bijna hetzelfde zijn als de Griekse letters, en we vinden veel Griekse woorden vreemd aan de Koptische taal. Wat betreft de Koptische taal, het was geen enkel dialect, maar de dialecten varieerden volgens de verschillende Egyptische regio's. Catermer citeerde Athnas door Qus: “Je weet dat de Koptische taal is verdeeld in drie pennen; Waaronder de Egyptische Koptische, de Saidi, en de Koptische al-Buhairi bekend als al-Buhaira, en de Ashmonite Koptic die in het land van de Ashmunieten wordt gebruikt - zoals u weet - maar degene die nu wordt gebruikt is de Koptische al-Buhairi en het Saidi Koptisch, en de oorsprong is één taal.” Uit deze zin blijkt dat het Sa'idi-dialect het minst wordt beïnvloed door de Koptische dialecten van de Griekse taal; Omdat het ver verwijderd is van de centra van de Griekse taal en omdat het het dialect is dat het dichtst bij de oude Egyptische taal staat totdat het werd uitgedrukt in het Egyptisch Koptisch.Wat het Buhairische dialect betreft, het is het dialect van Neder-Egypte, het dialect het meest beïnvloed door het Grieks; vanwege de nabijheid van Griekenland en Alexandrië; Waar de universiteit de zetel van de regering is, en we weten niets over het Ashmonite-dialect. Toen de Egyptenaren religieuze vervolging voelden, haatten de Egyptenaren alles wat vreemd was, en ze keken naar buitenlanders met een element van heidendom. De Egyptenaren verbood de Griekse taal uit de kerken en vervingen deze door de Koptische taal,5 en dat was in de zesde eeuw na Christus, maar de Griekse taal bleef in gebruik in de Melkitische kerk, terwijl de Egyptische Jacobijnse kerk het verbod op de Griekse taal oplegde. taal enigszins. Terwijl de Jacobitische kerk een gewelddadige ruzie had met de Melkitische kerk, veranderde het systeem van de politieke wereld plotseling, en wat er met Egypte gebeurde, gebeurde met veel andere landen. De Arabieren verlieten hun land om Perzië, de Levant en Egypte binnen te vallen. Get zich ontdaan van hun Romeinse vijanden en de Roomse kerk uit het land verdreven, vernietigden de Egyptenaren de kerken van hun tegenstanders en probeerden ze het gebruik van de Griekse taal in Egypte te voorkomen, maar ze bereikten hun doel niet. In de begindagen van de Arabische overheersing voelden de Egyptenaren een soort vrijheid waar ze lang naar hadden verlangd en voor hadden gewerkt, en deze vrijheid verscheen in hun gebruik in regeringswerken waar ze ver van verwijderd waren. Hier zie ik dat ik verwijs naar een onderwerp waar oude en moderne Arabische historici over spraken. Dit is de kwestie van het vertalen van collecties uit vreemde talen in het Arabisch. Iedereen die over dit onderwerp sprak, zei dat de collecties in Egypte zijn geschreven in de Koptische taal en in de Levant in het Grieks, inclusief wat Al-Kindi zei: Zelfs als het het mandaat was van Abdullah bin Abdul Malik bin Marwan, bestelde hij de collecties, dus werden ze in het Arabisch getranscribeerd, en daarvoor werden ze geschreven Dat de Koptische taal de taal van de bureaucratieën was, en dit is in tegenspraak met wat we eerder zeiden dat de Griekse taal de officiële taal was, dan zijn historici het erover eens dat de taal van de bureaucratieën in de Levant Grieks was, en dat Egypte en de Levant tussen de bezittingen van het Byzantijnse rijk, dus hoe verschilt de officiële taal in de Levant van de officiële taal in Egypte? We hebben papyruspapieren bewaard die dateren uit de tijd van Al-Walid bin Abdul Malik, geschreven in het Grieks en Arabisch, en het zijn documenten die door de gouverneur zelf zijn uitgegeven.Dit geeft aan dat de taal van de bureaus in Egypte en de Levant Grieks was en niet Koptisch, zoals de Arabische historici zijn.De oorsprong van deze illusie kan zijn dat sommige medewerkers van het bureau Kopten waren, zodat historici dachten dat de Koptische taal de officiële taal in het land was. Hoe dan ook, de Koptische taal was een taal waarin boeken werden geschreven.De historicus John Al-Nicosi schreef zijn geschiedenis in de dagen van Wali